枷是什么意思？
枷是什么意思？
品读庄子德充符之四
三，叔山无趾
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”
叔山无趾，庄子虚构的人物。叔山是居住地，无趾指断了脚趾。踵，脚跟，指断了脚趾的人用脚跟走路。由本文可以知道，当时的刖刑是只砍去脚趾的，所以还可以走路。谨，谨慎。前，以前。犯患，触犯刑法。及，赶上，这里指补救以前的过失，让脚趾长出来。
鲁国有个被砍断脚趾的人叫叔山无趾，用脚跟走路来见仲尼。仲尼说：“你太不谨慎了，既然之前触犯刑罚造成现在这个样子了。虽然你现在来到我这里，怎么能补救得及啊！”
这个故事里，仲尼代表的是儒家思想，对于违反礼法秩序遭受刑罚的人是鄙视的。看到叔山无趾这样一摇一摆地走过来，就对他说既知今日何必当初！现在你来找我已经晚了，无论如何不能使你的脚趾长出来了。
无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”
唯，只是。务，指当时形势局势。不知务，就是不识时务，不知道当时的形势。尊足者，比脚更尊贵的东西，这里指大德。务，追求。全，保全。之，指尊足者，就是大德。安知，哪里知道。
无趾说：“我只是不识时务，没有看清当时形势，轻率运用我的身体卷入到纷乱的社会之中，我因此被砍断了脚趾。现在我来到你这里，还有比脚趾更尊贵的大德存在，我因此更加追求它的圆满完整。天没有它覆盖不了的东西，地没有它承载不了的东西。我把先生您当做天地一样可以包容一切，哪里知道您也是像这样的人啊。”
无趾对孔子的态度和说法很不以为然。他说我只是因为对世俗事务不熟悉，轻易让自己卷入纷乱复杂的世俗事务之中，因为自己不小心触犯刑罚，被砍去脚趾。但是我虽然失去脚趾，身体的残疾无法弥补，但是我还有比起肢体更加珍贵的东西。这个东西就是大德，相比肢体的完整，我更重视大德的圆满。天无所不包，地无所不载，我本来以为您会像天地一样能够包容万物，谁知你竟然是这样把世俗功名肢体完整看得很重的人，这和普通世俗之人有什么区别！
孔子曰：“丘则陋矣。子胡不入乎，请讲以所闻！”无趾出，孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”
陋，粗鄙浅薄。战国时谈话时常用的客套话。胡，何不。勉，努力。务学，努力学习。德，这里指儒家的大德，与道家的大德不同。全德之人，德行圆满的人，这里指没有犯过大错德行没有缺失的人。
孔子说：“是我浅陋了。先生何不进来，讲一讲你所主张的道理。”无趾出来后，孔子说：“弟子们努力吧！无趾，是一个被断足的残疾人，还努力学习来弥补自己以前的过错。更何况是你们这些德行没有缺失的人呢！”
听到无趾这样说，孔子知道遇到高人了，就把他请到屋里来谈论。二人说了什么，文中没有交待。但是从下文二人所说的话可以知道，两人谈得并不融洽。谁也没说服谁，各自有各自的一套理论。
孔子对他的弟子说，无趾这个人虽然曾经犯过错误导致身体残疾，但是一直在努力学习以弥补自己的过错。你们这些德行没有缺失的人，更应该努力学习了！很显然他没有把无趾的话说出来，只是在敷衍自己的弟子罢了。
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为已桎梏邪？”
之于，相比于。至人，道家追求的境界之一，《逍遥游》中说，至人无己，就是无我忘我境界。宾宾，同频频，多次。子，指老子。为，语气词，表示疑问。蕲，祈望。諔诡，读处诡，奇异。幻怪，虚妄。桎梏，读至酷，枷锁，在脚曰桎，在手曰梏。
无趾对老聃说：“孔丘相较于至人的境界，他是还没有达到吗？他为什么一直屡次地向您学习，但是还是没有悟道呢？他总是希望用那些奇异虚妄的东西去闻名天下。却不知道至人是把这些当作自己的枷锁啊。”
通过无趾对老子的话可以看出无趾对孔子是很失望的！他本来以为孔子经常向老师虚心请教，至少应该达到至人的水平了吧。由此也可以看出孔子对无趾说了什么。孔子是儒家的代表，主张经世致用，用礼法秩序来约束别人，当然也约束自己。他也追求他认为的德行圆满，不违反礼法不触犯刑法，为国为君有一番作为，从而闻名天下，流芳百世。而这些东西在道家看来，都是怪异虚妄的，是桎梏人的心灵的枷锁。
老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”
胡不，何不。直接。一条，一贯，都是贯通为一的意思。死生为一，就是要人看淡生死。可与不可，就是可以和不可以，刑，惩罚。安。怎么。
老聃说：“为什么不直接让他明白死与生是一回事，没必要太在意的，可与不可是没有标准的，没有必要过度分辨的。明白了这样的道理，就能解除他心灵的枷锁。这样难道不可以吗？”无趾说：“是上天要惩罚他，怎么可以解除！”
死生一条，可不可一贯，这是道家的核心思想，具体论述见《齐物论》章节。主要强调对于世俗在意的生死荣辱是非对错，没有必要重视在意，那些都是与修道无关的心外之物。应当注重修养心灵虚静不为物役的大道大德境界。
儒家思想讲究经世致用，道家思想讲究清静无为，二者本来就是格格不入水火不容的。每个人追求目标不同，选择的人生道路也就不同。求仁得仁，求智得智。所以无趾才说，那是上天在惩罚他，谁也救不了他。
茶要泡开，人要想开，先有自我，才无枷锁。#生活感悟
只有心态豁达才能享受生活的美好。只有先自我解放才能无拘无束，只有让茶充分泡开才能喝出它的美味。不喝的茶会变凉，用故事换一杯茶，不喝也不会散场。生活不需要过于复杂，简单就好。人生不需要过于繁华，平淡就好。接受生活的不完美，宽容生命的不容易。生活既有剥夺也有赠予，得之我幸，失之我命。人生一半是得，一半是失，一半是从容。
人生的得失是对生命的历练，生活的坎坷是人生的一场考验。看淡得失，用一颗平静从容的心境来平复内心的嘈杂。活得轻松自在，顺其自然，不悲不喜。看淡世事沧桑，内心仍然安然无恙。微笑面对生活，月亮慢慢变圆，世事慢慢如愿。
