益方之言72|雄、邢、熊、形等字在益阳话里读一个音，你会读吗？
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雄·飘·疴
周立波《山乡巨变》：(邓秀梅说)“那不至于。你还很英雄。”
“英雄”一词大家都会用，但益阳人用出来的“英雄”你可能不懂。上面例子里的“英雄”读“英精”，指老年人身体好、精神健旺。英雄本是名词，在这里变成了形容词。
“雄”字在益阳方言里白读就是jīn。它这样读有佐证。姓邢、熊的，在益阳都读jín。
“雄鸡公”之“雄”，也是这样读。还有一词“雄咯咯(ge)”，形容人做个雄鸡的样子威胁对方。与之相关，威胁到对手面前，叫“雄拢去”。鸡、鸭、鹅等家禽交尾叫“打雄”。这类用法的“雄”都读jín。
飘，“票”意为“掠过”“轻拂”，“风”与“票”合起来表示“轻轻掠过人体的风”“轻拂树枝的风”。飘的本义就是轻风。后来引申为回旋周转的强风。
《说文》：“飘，回风也。”《尔雅》：“回风为飘。”《老子》说：“飘风不终朝。”飘风就是暴风，说风太大，不可能吹一整天。
由飘的本义“轻风”，益阳人引申出“不实”“虚浮”的含义，将禾苗长得很好却不怎么结谷，形容为“飘”。这种禾往往是因为田里氮肥太多造成的，长得虽高，但禾秆不壮，风轻轻一吹就会飘起来，还容易倒伏。在方言语境里，益阳人将这个“飘”读成了“嫖”，听起来“禾嫖了”，让人有别的联想。如《山乡巨变》：“(肥料)少了田太瘦，多了禾会飘。”
与之相关的是“飘騇子”。騇(shè，益阳音shā)的本义是母
马，益阳人借来指母牛，而“飘騇(子)”就是不下崽的母牛。有了前面的解说，这个词就好理解了。
看到“疴”，肯定有人以为益阳口语中没有这个词。其实，有这个词，只是用法与普通话不同。
“疾病”一词，在古汉语中，“疾”指小病，而“病”指大病。“疴”是另一个表示病的词。
《说文》：“疴，病也。”可知，疴也指的是大病。其中的“可”意为“肩挑、担荷”(以运送土石方)。“疒”与“可”合起来表示“因劳役而引起的疾病”，最常见的是肺痨病及流感、霍乱等。这些病在古代基本上都是不治之症。因此，还留下沉疴、陈疴、积疴、负疴等表示严重病情的词。
益阳口语中，“疴”念成qiò和kò。如竹木放久了，朽坏，我们讲“qiò家打”(家打：表示完成意思的语尾，相当于“了”)；食物尤其是干菜，放久了或保存不当，坏了，叫“kò家打”。坏了的干菜有一股气味，叫“kò气子”。这两个意思，写成字都是“疴”，表示竹木、蔬菜因感染细菌得了大病。
(感谢唐宋轩宋喜梅女士对本期视频场地、字幕的支持)
主讲人简介：
谢国芳，益阳沅江人，益阳日报社高级编辑、益阳市首届优秀社科专家，1982年毕业于武汉大学中文系。其方言研究专著《益阳方言寻根说字》为益阳市社科重点项目，获益阳市社科成果特等奖、湖南省优秀科普作品奖。
策划：邢玲
执行：杨玉菡
制作：湖南日报社益阳分社
有趣的汉字之“雄”82｜它最开始说的是公鸟
雄，在《说文》中的释义为“鸟父也”，这个很好理解，就是“小鸟之父”，从隹（zhuī）厷声。
雄——说文解字
雄字最初见于战国文字，我们可以看到左边应该是和鸟有关，右边是“厷”，用于表音。
雄——战国文字
厷有两个读音，一为hóng，通“宏”，一为gōng。甲骨文是在“手”的弯曲的部分加了一个“圈”，这里和“右”下侧的“口”明显不同，是“肱”的本字。热衷于健身的朋友对这个字肯定不陌生，因为要训练肱二头肌、肱三头肌，但学者们却纠结于这个字到底是“大臂”还是“小臂”。《说文》中解释为“臂上也”，意思是大臂，但是也有学者认为甲骨文中画“圈”的地方明显是在肘弯前部，所以是小臂。
厷——甲骨文及说文小篆
“厷”在古代就是“雄”的意思，不过后来又专门造字，在“雄”中表声。
既然“雄”和鸟有关，那么肯定就有表意部分，为“隹”。这个字前面我们聊过，意思是“短尾鸟的总称”，从甲骨文明显可以看出画的就是一只鸟，所以雀、雁、隼等字都有这个部件，当然我们今天很少单独用这个字。
隹——甲骨文
关于金文写法，选取了西周时期比较有特色的两种，第一种看上去鸟的形象比较丰满，翅膀、羽毛、尾巴等清晰可见，仿佛正站在枝头远眺：
隹——金文
第二种则出现了“一竖”和“四横”的写法，后期基本按此演变，形成了小篆。
隹——金文
隹——说文小篆
既然和“鸟”有关，那自然会想到“鸟”字。“鸟”在甲骨文中的画法有很多种，我也勉强画了一个。其实我觉得名词是最好学的，画出来什么就是什么，而且古人对动物的特征把握地相当准确，几笔就能勾勒出生动的形象，比如前面说过的“鹿”。
鸟——甲骨文
“隹”和“鸟”最初是一个字，后来分化，在“鸟”字的诸多写法中，有的和“隹”无关，有的则从鸟从隹。
“鸟”的金文也有多种写法，但一看到这一款我就被她深深地吸引住了，真的是好看，高昂的头，整齐的羽毛，看上去就精神抖擞。
鸟——金文
篆文的“鸟”字还是能看出有头部、羽毛的形状。
鸟——说文小篆
那么“隹”和“鸟”又有什么区别呢？查了下资料，无非也就是有区别和没区别两种结论。
有区别的观点认为：
一是，“隹”表示短尾鸟，“鸟”表示长尾鸟，但是孔雀又作何解释呢？所以大家认为这一论点站不住脚，因为其实看不出来尾巴的长短；
二是，“鸟”字旁表示大羽类，“隹”字旁表示“短羽类”，并且给“鸟”下了一个生物学方面的定义，但是我觉得没有专业知识的话，大部分人可能还是不知道什么叫做“大羽类”；
第三种观点我个人认为比较容易接受，二者区别为是不是擅长飞。“隹”也是一种鸟类，从字形来看像鸟俯视的样子，是一种擅长飞并且还要捕食的鸟，比如鹰、隼等。
而认为没有区别的观点则认为这两个字就是一个字。我个人并不认同这一说法。首先，前文已经说过，本来二者为同一个字，后来分化；其次，古人遣词造句非常讲究，而且造字/词有“经济性”原则，即一个字/词就要表示一种意思，如果意思完全一致，就不会再使用了，或借为他用，所以我个人认为古人还是意识到二者的区别，想要分别表达不同的含义。但究竟为何，前述各种观点都有大量的论据佐证，在此不再展开，感兴趣的朋友可以查阅相关资料，也欢迎大家留言讨论。
罗山大礁读音？
有趣的汉字之“雄”82｜它最开始说的是公鸟
雄，在《说文》中的释义为“鸟父也”，这个很好理解，就是“小鸟之父”，从隹（zhuī）厷声。
雄——说文解字
雄字最初见于战国文字，我们可以看到左边应该是和鸟有关，右边是“厷”，用于表音。
雄——战国文字
厷有两个读音，一为hóng，通“宏”，一为gōng。甲骨文是在“手”的弯曲的部分加了一个“圈”，这里和“右”下侧的“口”明显不同，是“肱”的本字。热衷于健身的朋友对这个字肯定不陌生，因为要训练肱二头肌、肱三头肌，但学者们却纠结于这个字到底是“大臂”还是“小臂”。《说文》中解释为“臂上也”，意思是大臂，但是也有学者认为甲骨文中画“圈”的地方明显是在肘弯前部，所以是小臂。
厷——甲骨文及说文小篆
“厷”在古代就是“雄”的意思，不过后来又专门造字，在“雄”中表声。
既然“雄”和鸟有关，那么肯定就有表意部分，为“隹”。这个字前面我们聊过，意思是“短尾鸟的总称”，从甲骨文明显可以看出画的就是一只鸟，所以雀、雁、隼等字都有这个部件，当然我们今天很少单独用这个字。
隹——甲骨文
关于金文写法，选取了西周时期比较有特色的两种，第一种看上去鸟的形象比较丰满，翅膀、羽毛、尾巴等清晰可见，仿佛正站在枝头远眺：
隹——金文
第二种则出现了“一竖”和“四横”的写法，后期基本按此演变，形成了小篆。
隹——金文
隹——说文小篆
既然和“鸟”有关，那自然会想到“鸟”字。“鸟”在甲骨文中的画法有很多种，我也勉强画了一个。其实我觉得名词是最好学的，画出来什么就是什么，而且古人对动物的特征把握地相当准确，几笔就能勾勒出生动的形象，比如前面说过的“鹿”。
鸟——甲骨文
“隹”和“鸟”最初是一个字，后来分化，在“鸟”字的诸多写法中，有的和“隹”无关，有的则从鸟从隹。
“鸟”的金文也有多种写法，但一看到这一款我就被她深深地吸引住了，真的是好看，高昂的头，整齐的羽毛，看上去就精神抖擞。
鸟——金文
篆文的“鸟”字还是能看出有头部、羽毛的形状。
鸟——说文小篆
那么“隹”和“鸟”又有什么区别呢？查了下资料，无非也就是有区别和没区别两种结论。
有区别的观点认为：
一是，“隹”表示短尾鸟，“鸟”表示长尾鸟，但是孔雀又作何解释呢？所以大家认为这一论点站不住脚，因为其实看不出来尾巴的长短；
二是，“鸟”字旁表示大羽类，“隹”字旁表示“短羽类”，并且给“鸟”下了一个生物学方面的定义，但是我觉得没有专业知识的话，大部分人可能还是不知道什么叫做“大羽类”；
第三种观点我个人认为比较容易接受，二者区别为是不是擅长飞。“隹”也是一种鸟类，从字形来看像鸟俯视的样子，是一种擅长飞并且还要捕食的鸟，比如鹰、隼等。
而认为没有区别的观点则认为这两个字就是一个字。我个人并不认同这一说法。首先，前文已经说过，本来二者为同一个字，后来分化；其次，古人遣词造句非常讲究，而且造字/词有“经济性”原则，即一个字/词就要表示一种意思，如果意思完全一致，就不会再使用了，或借为他用，所以我个人认为古人还是意识到二者的区别，想要分别表达不同的含义。但究竟为何，前述各种观点都有大量的论据佐证，在此不再展开，感兴趣的朋友可以查阅相关资料，也欢迎大家留言讨论。
文字-“项”-（百家姓）
项 读音 xiànɡ部首 页 工笔画数 9 五笔 ADMY参考：項项（項-xiàng-名词）(形声。从页，工声。从页，与头有关。本义:脖子的后部)
⑴ 同本义 [nuque；nape of the neck]
项，头后也。——《说文》延颈秀项，皓质呈露。——曹植《洛神赋》项背相望。——《后汉书·左雄传》项髻(挽发髻于颈后)；项窝(脖子后部的凹处)⑵ 泛指人颈 [neck]
老魔将芭蕉扇插在后项衣领。——《西游记》项掣金锁。——唐·李朝威《柳毅传》青项金翅。——《聊斋志异·促织》项头(头与脖项)；项领(指颈部)；项缩(缩颈。形容畏惧的样子)⑶ 代数中不用加、减号连接的单式 [term]。
内项；外项⑷ 款项 [sum (of money)]。
进项；欠项；出项；项头(项目)⑸ 春秋时国名 [Xiang state]。
在今河南省项城县东北⑹ 冠的后部 [hat back]
宾右手执项，左手执前进客。——《仪礼·士冠礼》⑺ 姓（见下）
项（項-xiàng）⑴ 颈的后部，泛指脖子：颈项。项链。项缩（缩脖子，形容羞怯、畏缩的样子）。强项。
⑵ 量词，分类的条目，：项目。事项。
⑶ 钱款，经费：款项。进项。存项。
⑷ 数学用语，代数式中不用加、减号连接的单式，如“4ａｘ2”。
⑸ 姓。项氏源的出有：源于姬姓，关于“项”的最早记载是《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，但说法见异。《左传》
记载“鲁僖公十七年师灭项”，而《公羊传》和《谷梁传》则记为“齐恒公灭项”。这三书记载，虽说在“灭项”上有争议，但源流方向是一致的，说的是周封项国，后被灭。
唐代谱牒姓氏专家林宝着《元和姓纂》，其记载：“《左传》云灭项，《公羊》曰为齐恒公所灭，子孙以国为氏，项橐项他、项伯、项襄之族也，汉初并封侯赐姓刘氏。”宋真宗大中祥符元年（1008年），由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成的《大宋重修广韵》，又称《广韵》，其记载：“项，姓。本姬姓国。《公羊》曰‘为齐桓公所灭’，子孙因以为氏，项燕为楚将，生梁。梁兄子籍，号‘霸王’。宋高宗绍兴三十一（1161）年郑樵所着的《郑通志·氏族略》记载：或言姬姓之国，故城在今陈州项城县东北一里。为齐所灭，子孙以国为氏。项橐八岁，孔子师之。又汉赐姓刘氏，周赐辛氏，望出辽西。南宋王应麟撰《姓氏急就篇》记载：项氏，姬姓。齐桓公灭之，以国为姓。项橐、项燕、汉项曼卿、吴项峻、唐项斯、宋项世安.
项氏来源很单一，除上述资料记载外，司马迁《史记。项羽本纪》中的“项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。”
其中“中“封于项”早在唐朝司马贞等《史记三家注》关于《项羽本纪》中“封于项”的注释【索隐】：“《地理志》有项城县，属汝南。”【正义】：“《括地志》云：‘今陈州项城县城即古项子国’”确切的说出了“封于项”是古项子国，所以项氏来源基本为古项子国。
安徽桂溪（今小溪）项氏源流：项之先，姬姓得封于项国，并于鲁，子孙因以国为姓，此项姓所由始也。东晋(316年-420年)时远祖胜公官越州，成帝咸和二年丁亥(公元327年)，避苏峻乱，奉父俊公由临淮迁睦之寿昌县吴村，旋卜居于青溪县敦福乡之轩翥，此项氏入浙之始也。轩翥俊公以下二十四世，曰：永公者，当唐僖宗中和二年壬寅(公元882年），黄巢兵乱，宗族沦没无存，惟永公之子四人。兄弟四迁，长曰：遇公，仝子许师迁州城即今严州府，古之睦州也；次曰：泉公，仝子琏公迁歙州，后唐清泰三年丙申（公元936年），琏公之子绍公，却吴越王聘，隐于歙南之桂溪，又名小溪。支派繁衍，人文昌炽，即我桂溪族也；三曰：款公，仝子璇公迁和义乡即渡渎徐坑也，璇公三孙，曰：倪、曰：学，世居和义，其后登进士第者八人。曰：偃，复迁安福乡之宋村，以项氏居此而显着遂名为项村，偃公之元孙世宗公由项村又迁紫盖峰，其后登进士第者五人，即今之紫峰一族也；四曰：瑜公，仝子安公迁张山即密山东也，祖居轩翥在密山之西，东西别于一山，虽迁而不远故土，遂误传为祖居张山且或混称为轩翥张山，盖不知有东西一山之别也。至于今，轩翥之旧庐已无陈迹，即分迁之四派半，有兴衰。我次房泉公一派无论矣；而长房遇公之迁州城者，今访惟南乡离城二十五里，有项姓一村，自述先世来自淳安，然亦莫能自详其支派，则不可考也；四房瑜公之迁张山者，今荒墟一片，久无庐舍村烟矣，据新安名族志云：休宁县之溪阳闵口二族项氏皆由淳安敦福张山迁此，或即瑜公之苗裔未可知也；三房款公之迁渡渎者，今犹有结庐其地而村烟不甚盛也，一支之转迁项村，而紫峰者，则庐厘栉比，族茂人繁，耕读于紫盖之阳，可与我桂溪并峙也。此淳安之宗派，而桂溪开族之根源也，若夫以桂溪言之，自清泰以来，族属繁衍，有十三门焉、有十八派焉。绍公初迁三世单传，至四世则生延庆、延寿、延宁三公，延寿公夭亡；而延庆公生守彰、守荣，居下街是为下族；延宁公生承立，居上街是为上族；此桂溪一族两大支也。下族一支守彰公曾孙念二公，迁桂山即今“桂山派”是也，守荣公生二子，长应周、次德广，“德广公一派”传至十五世绝。应周公五子，曰参、曰浩、曰磬、曰仪、曰文舆，“参公一派”传至十一世谱缺不书失传无考；浩公传至十世日森公，迁白石山即今“白石派”是也；“仪公一派” 传至九世无考；文舆公传至十二世时中公，迁路口至十八世岩德公，转迁丛木至二十五世成沄公，又转迁杭城今称“文舆公派” 是也；磬公二子曰：性之、怀之。“怀之公一派” 传至十九世绝；性之公四子曰：敷、致、牧、敏。“敷公一派” 传至十一世无考；“致公一派” 传至十二世绝；牧公即均安门之祖，今称“均安门”是也；敏公三子曰：大经、大有、大老。“大经公一派” 传至十五世迁安徽霍山；大有公二子曰：正一、得一。“正一公一派” 传至二十二世无考；得一公生一子二孙，长生廷臣，次孙廷佐。廷臣公生二子曰士仁、士朗，“士仁公一派”今支下住常州休宁湖州等处，称“士仁公派”是也；士朗公生二子曰：昭佑、暾佑。昭佑公生佛奴、华童、椿童三公，分上、中、下三门，今称上门、中门、下门是也；暾佑公一派其孙庆生公赘岫田，至二十一世法亮公转迁稠木岭，子孙居本邑稠木岭称“暾佑公派”是也；廷佐公即圣立门门祖，今称“圣立门”是也；大老公生二子，长曰：随，生子文虎无嗣；次曰：晋，生三子曰：友龙、文龙、遇龙；“友龙公一派” 传至十六世无考；文龙公以易经魁多士，因称“易魁门”；遇龙公称“玄门”；而文龙公生四子，长廷玉公，称“盛庆门”；次廷瑞公，称“学堂里”，三廷芝公，传至十九世绝；四廷珪公，生子宽未娶，卒康熙已亥；之后盛庆、学堂支裔合为一门，今仍统称为“易魁门”也。遇龙公也生四子，长廷琇公绝；次廷璋公之曾孙兄弟三人各分门户。宽奴公改称“玄门”为“前门”，耕公称“中门”，籽公称“后门”，是为外三门。三重公出继朱陈毕氏；四廷珍公称“碓公门”，今则合前、中、后和碓公统改为“裕公门”焉。此下族十一门今合为七门十四派，而仅存五派皆延庆公之支也。上族一支承立公生三子曰：德隆、德兴、德晟。“德隆公一派” 传至十世； “德晟公一派”传至十五世绝；德兴公生五子，长曰“二公一派” 传至十世而绝；，三曰“八公一派” 传至十二世亦绝；五曰：珍公，为小溪寺僧即惠珍是也，惟次曰三公与四曰玘公，今裔丁繁衍，一称“上族门”，一称“嘉会门”焉。此上族二门四派，而今惟有两门之人皆延宁公之支也，通上下族两大支凡十三门十八派，惟九门五派云。
注：现九门五派为：九门：均安门、上门、中门、下门、圣立门、易魁门、裕公门、上族门、嘉会门。
五派：桂山派、古山派、文舆公派、士仁公派、暾佑公派。
项（項-xiàng-量词）用于分项目的事物 [item；subparagraph]。
八项注意；下列各项；一项任务；援引该法律的第六条第三款第二项
