科甲是现在的什么官(科甲)

知县多为科甲出身，但除了进士、举人外，也有几类人具备任职资格

昨日写了一篇关于县丞、主簿的文章，评论区很热闹，御史仔细看了一下，有不少读者对于知县的出身问题很感兴趣，之所以没有一一回复，主要是想以文章的形式进行论述。

在不少读者看来，清代的知县出身无非二途，一曰进士，二曰举人。当然对清史了解的读者，肯定也知道捐纳。如果从大的方面来分，官员出身主要分为正途与异途。

根据《清史稿·选举五》的记载：定制，由科甲及恩、拔、副、岁、优贡生、荫生出身者为正途，余为异途。

所谓的科甲即指进士、举人，而恩、拔、副、岁、优贡生是指地方选拔出来在国子监深造的学生，注意这些人需要通过考试才能授职的。所谓的荫生包括恩荫、难荫两种，具体的后面细说。除了这些出身以外的官员，其他的则归入异途。御史这里并不想把范围延伸至所有的文武官员，而是仅以知县为例加以说明。

据不完全统计，清代的所有知县中，进士出身占比并不是压倒性的，只有46%左右。这不是说进士的任职资格不够，而是每一届的新科进士中有40%被选为庶吉士，这些人多在京城为官。

没有成为翰林的进士，也有一部分在京城各部担任主事、内阁中书等小京官。因此从流向上来说，进士首次授职主要集中在京城。数年后有了一定的资历且到了郎中、员外郎这个级别，则有很高机率外放道府。换言之，进士出身者担任知县属于出路最差的。多为二甲后列及三甲进士。

清代共有27000名进士（大致数字），而举人的数量则有157000余名，是进士的5.6倍。正常情况下，进士的入仕率为百分之百，举人则要低很多，仅有25%。但举人的基数大，即便只有25%能入仕，其数量也比进士要多。

御史通过不同的史料进行对比，得出一个不太负责任的数据，清代知县中举人出身的大概占了26%左右。可以看出，清代的知县科甲出身绝对是主流。

举人出任知县属于高配，清初时期尚较为常见，乾隆以后举人担任知县的难度明显增加，仅有“大挑”一途。

敲一下黑板，所谓的大挑就是朝廷为了照顾那些落榜举人而出台的一个照顾性的政策，规定五次落榜（乾隆朝定，此前为三科落榜）的举人才有资格参加大挑，且为六年一次。录取比例为15%，其标准是不论文章才华，只看颜值。

更多的举人入仕集中在各府、州、县教职岗位，以及州县佐贰。当然有的还会被选入国子监担任低级别的监丞、博士一类的。

清代知县除了进士、举人外，正途出身的也有不少监生，他们通过考试后，位列一等的可以选为知县，但朝廷给予的名额不多。需要指出的是，荫生是最容易被忽略的一个群体。上面提到荫生分恩荫、难荫两种（特荫个别故不计）。

恩荫是即皇帝推恩，令官员子弟入仕。这个是有具体标准的：“公、侯、伯一品官荫生以部院五品缺用，二品官荫生以六品缺用，三品官荫生以七品缺用，四品官荫生以八品缺用”。

显然，不管是文武官职，只要到了四品这个级别，就可以荫子一名委以不同的缺用，最低的是八品。但朝廷也有规定，所荫之子需要通过考核，在确保德行、才能的情况下，才能实授。

难荫是指官员因公殉职而推恩子孙，这个就没有固定的标准。如果子孙已经有官职，一般予以加级；如果子孙正在读书科考，则赐予生员、举人、进士；如果年龄尚小，则特恩入国子监等等。

这就表明，各省的地方官缺中，就有不少出自恩荫、难荫，这个比率应该还是比较大的。

旗人拥有政治、经济特权，在入仕方面比汉人要优越很多。整个清代共有27000左右的进士，其中旗人进士仅为1417人，占比不多。而且清初、中期，旗人的科举难度比汉人低很多，含金量严重不足。

况且，旗人入仕不以科甲为主，贵族之家以世职、侍卫担任高级官员，而一般的旗人子弟则通过八旗官学入仕。八旗官学生的水平十分有限，往大了说仅和汉人的秀才水平相当。

旗人在官学毕业后，就可以进入吏部的铨选程序，或在各旗担任武职，或在京、在外充任文职，其中就有不少人被委以州县官。整体来看，旗人担任知县的数量还是比较多的。如果加上荫生，至少要占到20%左右。

除了进士、举人、监生、荫生、旗人以外，剩下的就是捐纳了。按规定，以捐纳入仕者，京官最高为郎中，外官最高为道员。事实上，郎中、道员不过是噱头，绝大部分的捐纳者，只要能从千千万万的候补队伍中，实授一个知县已经是天大的运气了。

当然，这也取决于个人的财力和政治背景，清代以捐纳出任知县的还是不少的，但绝对不是主流。

此外，一些州县的教官，县丞、主簿也会因考核位列一等，或被擢为知县。一些八旗低级武职，也可以转为知县，这不是常态现象，知道有这么回事就行了。

贡生、监生有何不同？如果选官，一般会授予什么职务？

清代文官出身被分为两大类，一曰“正途”，一曰“异途”。按《清史稿》记载：“定制，由科甲及恩、拔、副、岁、优贡生、荫生出身者为正途，余为异途”。

科甲即科举自不待言，但对于贡、监生，想必有很多读者还不是那么清楚。御史特地梳理了史料，与各位分享贡、监生以及国子监的相关知识。

清入关后，修明北监为太学，称国子监。在监的学生，被分贡生和监生。其中贡生分为六类，即：岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡；监生分四类，即：恩监、荫监、优监、例监。

1、岁贡。

“贡”顾名思义，就是地方向朝廷进贡的意思。岁贡是指各省按照规定的时间，选取府、州、县的生员（秀才）入国子监读书。注意，六类贡生中除了例贡以外，其出身皆为生员，故而有“五贡”之说。

岁贡含金量最高，选送的前提必须是廪生（享受国家补助的高级秀才），且选送的人数也极其有限。

清初时规定，府学每年送一人，州学每三年送二人，县学每二年送一人，选送之岁贡需经过各省学政与地方长官层层把关，不得徇私舞弊。

2、恩贡。

恩贡与岁贡有相同之处，通常遇国家重大庆典，比如新皇登基、大婚、万寿等，才会下旨在各省额外收取贡生，选取人数与岁贡相同。

恩贡的要求也很高，也是在廪生中选择。只不过恩贡之廪生的资历、食廪年份略低于岁贡，学政照例还要举行考试，只有考取一等的廪生才有资格保送恩贡。

3、拔贡。

拔贡也称“选贡”，顺治初年由于国家缺乏人才，故而每年都会下旨在各省选拔优秀之生员送入国子监。选拔之条件也比较苛刻，必须是在一、二等生员中择优录取。

康熙时期，国家渐入正轨，科举人才储备充足，故而时选时不选，或二年或数年一选。

雍正五年规定，每六年选拔一次，人数不定，但基本上不会超过岁贡、恩贡的人数。事实上，这也是朝廷为了笼络读书人，作出的一种象征性的举措。

4、副贡。

副贡最好理解，取名于乡试“副榜”。按例，各省乡试的录取榜单分为正榜、副榜，中正榜者为举人，中副榜者通俗地理解就是“半个举人”。

按例，中副榜之增生、附生可以入国子监学习。增生地位仅次于廪生，不享受国家补助；附生也是生员，但没有进入地方官学学习。

5、优贡。

优贡是指各省不拘廪生、增生、附生，只要是经过考试被认为是品行兼优者，各省学政即可保举入监。但优贡也是有名额限制的，一个省只有三至五名的定额。

以上“五贡”，与科甲出身者并入“正途”。

6、例贡。

例贡即通过捐纳入监者。但需要注意的是，例贡的身份既可以是廪生、增生、附生，也可以是没有任何功名的白身，白身就是史料中通常提到的“俊秀”。例贡、例监称为“异途”。

监生不属于进贡的范畴，是朝廷给八旗子弟、官员子弟的一种特殊照顾，总体分为四类。

1、恩监。

由八旗汉文之官学生，算学满、汉结业生，皆可通过考试入国子监学习。此外，圣人后裔也可被选为恩监。

2、荫监。

荫监又分为恩荫和难荫。恩荫是按照官员的品级送其子弟入监读书者，恩荫与荫子是两个不同的概念，荫子是朝廷给予的一种极高奖励，凡被荫之子为嫡子且品级是固定的。

比如一品官荫五品，二品官荫六品，三品官荫七品。而荫监是在荫子的基础上追加的一种奖励，只给监生的名分，至于能不能入仕并没有明确的规定。

难荫，即为国家死难官员可荫子入监，勤事任满而死者，也可荫子入监。

3、优监。

优监的名字出现的比较晚，始于雍正朝，此前优监属于优贡的范畴。雍正五年规定，凡是由附生入国子监者，改为优监。

4、例监。

例监是指由俊秀捐监生者，此类学生是国子监中地位最低的。例贡虽然也是捐纳入监的，但至少有些人的出身是秀才，而例监则是清一色的白身，且他们大多是花钱捐个名声而已，一般也不到国子监报到学习。

国子监是国家最高学府也是管理教育的行政机构，所以门槛很高。各省的选出的贡生，也不是全部都能进入这座最高学府的。

按例，贡、监生要被送到礼部，经过仔细审核并通过考试，才能真正入监学习。而那些没有通过考核的贡生，则需要打回原籍以备下一次考试。

那么，国子监实际的招生人数是多少呢？

根据史料记载，国子监内的教室仅有六间，官方叫法是“六堂”，即率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。六堂仅有学生150名。

国子监外也有六间教室，为肄业生学习所用，共120名。内堂、外堂总计学生270名。

贡、监生学习三年期满后，吏部要主持选拔考试，合格者进入铨选程序。清初时贡、监生可任命为州同、州判、县丞、主簿、吏目等佐贰官。

雍正以后，大多用为教谕、训导等教职。乾隆朝规定，岁贡、恩贡、拔贡、副贡、优贡生考取一等者以州同、二等者以州判、三等者以县丞选用；恩监、荫监、优监列一等者以主簿、二等者以吏目选用。如果是愿意就任教职者，听其自便。

总体来看，贡生的出路比监生要好一些。不过这只是初次任职的情况，至于以后的晋升则不在此列。

事实上，清代的州县官中，有很大一部分人出身为贡、监生。以乾隆朝的情况来看，全国一千三百多个知县中，进士占比56%、举人、贡监生占比38%，剩余的为异途出身者。

知县多为科甲出身，但除了进士、举人外，也有几类人具备任职资格

昨日写了一篇关于县丞、主簿的文章，评论区很热闹，御史仔细看了一下，有不少读者对于知县的出身问题很感兴趣，之所以没有一一回复，主要是想以文章的形式进行论述。

在不少读者看来，清代的知县出身无非二途，一曰进士，二曰举人。当然对清史了解的读者，肯定也知道捐纳。如果从大的方面来分，官员出身主要分为正途与异途。

根据《清史稿·选举五》的记载：定制，由科甲及恩、拔、副、岁、优贡生、荫生出身者为正途，余为异途。

所谓的科甲即指进士、举人，而恩、拔、副、岁、优贡生是指地方选拔出来在国子监深造的学生，注意这些人需要通过考试才能授职的。所谓的荫生包括恩荫、难荫两种，具体的后面细说。除了这些出身以外的官员，其他的则归入异途。御史这里并不想把范围延伸至所有的文武官员，而是仅以知县为例加以说明。

据不完全统计，清代的所有知县中，进士出身占比并不是压倒性的，只有46%左右。这不是说进士的任职资格不够，而是每一届的新科进士中有40%被选为庶吉士，这些人多在京城为官。

没有成为翰林的进士，也有一部分在京城各部担任主事、内阁中书等小京官。因此从流向上来说，进士首次授职主要集中在京城。数年后有了一定的资历且到了郎中、员外郎这个级别，则有很高机率外放道府。换言之，进士出身者担任知县属于出路最差的。多为二甲后列及三甲进士。

清代共有27000名进士（大致数字），而举人的数量则有157000余名，是进士的5.6倍。正常情况下，进士的入仕率为百分之百，举人则要低很多，仅有25%。但举人的基数大，即便只有25%能入仕，其数量也比进士要多。

御史通过不同的史料进行对比，得出一个不太负责任的数据，清代知县中举人出身的大概占了26%左右。可以看出，清代的知县科甲出身绝对是主流。

举人出任知县属于高配，清初时期尚较为常见，乾隆以后举人担任知县的难度明显增加，仅有“大挑”一途。

敲一下黑板，所谓的大挑就是朝廷为了照顾那些落榜举人而出台的一个照顾性的政策，规定五次落榜（乾隆朝定，此前为三科落榜）的举人才有资格参加大挑，且为六年一次。录取比例为15%，其标准是不论文章才华，只看颜值。

更多的举人入仕集中在各府、州、县教职岗位，以及州县佐贰。当然有的还会被选入国子监担任低级别的监丞、博士一类的。

清代知县除了进士、举人外，正途出身的也有不少监生，他们通过考试后，位列一等的可以选为知县，但朝廷给予的名额不多。需要指出的是，荫生是最容易被忽略的一个群体。上面提到荫生分恩荫、难荫两种（特荫个别故不计）。

恩荫是即皇帝推恩，令官员子弟入仕。这个是有具体标准的：“公、侯、伯一品官荫生以部院五品缺用，二品官荫生以六品缺用，三品官荫生以七品缺用，四品官荫生以八品缺用”。

显然，不管是文武官职，只要到了四品这个级别，就可以荫子一名委以不同的缺用，最低的是八品。但朝廷也有规定，所荫之子需要通过考核，在确保德行、才能的情况下，才能实授。

难荫是指官员因公殉职而推恩子孙，这个就没有固定的标准。如果子孙已经有官职，一般予以加级；如果子孙正在读书科考，则赐予生员、举人、进士；如果年龄尚小，则特恩入国子监等等。

这就表明，各省的地方官缺中，就有不少出自恩荫、难荫，这个比率应该还是比较大的。

旗人拥有政治、经济特权，在入仕方面比汉人要优越很多。整个清代共有27000左右的进士，其中旗人进士仅为1417人，占比不多。而且清初、中期，旗人的科举难度比汉人低很多，含金量严重不足。

况且，旗人入仕不以科甲为主，贵族之家以世职、侍卫担任高级官员，而一般的旗人子弟则通过八旗官学入仕。八旗官学生的水平十分有限，往大了说仅和汉人的秀才水平相当。

旗人在官学毕业后，就可以进入吏部的铨选程序，或在各旗担任武职，或在京、在外充任文职，其中就有不少人被委以州县官。整体来看，旗人担任知县的数量还是比较多的。如果加上荫生，至少要占到20%左右。

除了进士、举人、监生、荫生、旗人以外，剩下的就是捐纳了。按规定，以捐纳入仕者，京官最高为郎中，外官最高为道员。事实上，郎中、道员不过是噱头，绝大部分的捐纳者，只要能从千千万万的候补队伍中，实授一个知县已经是天大的运气了。

当然，这也取决于个人的财力和政治背景，清代以捐纳出任知县的还是不少的，但绝对不是主流。

此外，一些州县的教官，县丞、主簿也会因考核位列一等，或被擢为知县。一些八旗低级武职，也可以转为知县，这不是常态现象，知道有这么回事就行了。

正统科甲\u0026异路功名——文昌文曲

大家好，我是小艺，今天我们来聊一聊六颗辅星中的文昌文曲。

文昌星，中天斗助星，化气为文魁，主科甲，五行属阳金。

文曲星，北斗助星，化气为舌辩，偏向口才、哲学、命相、歌艺等艺术，五行属yīn水。

昌曲二星皆化气为科甲。在现代取象上，文昌偏向正规的学xí和考试，像gāo考、考公wù员等；文曲则偏向艺术或者一些职业资格证书的获取。

文昌更像是不会变通的学问，刻板的，倾向文科；文曲更多代表的是表达和理解能力，倾向理科。

文昌还可以代表文书性的东西，各种合同、zhèng件；文曲在这方面更倾向于职业技术类证书，口头协议等。

文昌的刻板也可以延伸为“理性的”，文昌化忌，代表理性的缺失，在命宫、福德宫，做事时偶尔会丧失理智，冲动，在一些重要问题的选择上会做出不理智的决定。

文曲的理解力可延伸为“感性的”，所以文曲也有桃花性质，文曲化忌，代表感性的缺失，这种缺失主要体现在人际关系上。不太会换位思考，做的事或说的话让人不舒服。

昌曲对主星的影响：

天梁、天机、天相三颗星本身对学术要求比较高，知识决定了这三颗星的上下限，昌曲对其影响就显得尤为重要；

紫薇、天梁、巨门、太阳这种说话做事本身就不太讨人喜欢的星，要是搭配一个文曲忌，说话又直接又不管不顾，就会影响到人际关系；

太阴这种恋爱脑，或杀破狼这种本身比较冲动的星，遇文昌忌，在大事上面的选择可能会让自己死的更快，收到更大的伤害；

贪狼+文曲，会放大贪狼在巧言上的问题，巧言令色鲜矣仁，文曲化忌的时候贪狼会好一些，但对贪狼本身的感受很不好，一个不会说话的贪狼，功力直接减半。好处是人会变得真实一些，没有了巧言令色的本事。不好的是相对于目的的达成增加了难度。

古代的秀才举人进士，相当于现代什么学历？进士及第者前途无量

乡试(省级)录取称举人，第一名解元；会试(礼部)录取称进士，第一名会元；殿试(皇帝)，分三甲，一甲：状元、榜眼、探花，余下都是进士，但分赐进士出身，赐同进士出身；如进士能成为庶吉士，即为皇帝身也草似圣旨，所有进士都敬重他。次之，才进翰林院编修。再次就县令什么的了。连中三元，即解元、会元、状元。

正常情况下，每3年为一个周期，各省举人进京赶考，参加会试。会试得中者为贡士，贡士可以理解为准进士，在次月通过殿试就能成为真正的进士了。殿试可以理解为区分进士等级的考试，第一等也叫一甲，只录取三人，即状元、榜眼和探花，称“赐进士及第”，换句话说，但凡科甲出身是进士及第者，必定是前三名。第二、三等也叫二、三甲，分别录取若干名，称“赐进士出身”和“赐同进士出身”。他们共同组成了该科进士，只是排名的高低不同罢了。

进士分三甲，一甲是状元，榜眼，探花，称三鼎甲，赐进士及第。二甲若千名，赐进士出身，三甲若干名，赐同进士出身。考上一甲三名（状元榜眼探花）谓之进士及第，考上二甲若干名谓之进士出身，三甲最差，赐同进士出身，注意了是赐，也就是赏赐你的，同（相当于或相同）进士出身。进士及第，一般会留在国子监，翰林院。或者都在留在京城出任各部的给事中，地方正七品县令，进士出身一般是从事县丞，同进士出身一般是员外郎，校书郎，一类的散官，非正式工。

童生是教育阶段，毕业了就是秀才，这是一种文凭。举人是一种资格，也就是被举荐参加会试的人才。宋以前，举人是一次性的资格，每次开榜前，所有秀才都要参加乡试，争夺资格；明清两代，通过乡试就是举人，是可以参加会试的终身资格。进士又是一种文凭，和现在的各种考试和文凭相比，秀才相当于本科，举人可以看作通过了高等教育的结业考试，进士大致相当国家机关公务员考试通过，庶吉士类似于公务员参加遴选。

科举等级与现代学历对照：博士相当于进士（都是最高学历，现代博士是最高学历，博士后是称呼，其学历仍是博士）。状元等是最顶级博士研究生，一甲是博士研究生，二甲三甲是硕士研究生，同进士是学士研究生。本科才是秀才，古时秀才也分等级的，一等秀才国家发有一定的银粮，二等秀才没有银粮，但可以减免一定的役税，三等秀才没有，但可以不用服役，那相当于现在的一本二本三本。

古代人口少，一个省就两到三百万人，相当于现在一个小的地级市，举人一次录取五十名左右。全国有户籍的人口不过五千万人（不含流民），其中能读得起书的家庭估计一半都不到，古代的全国状元就相当于现在的一个省的状元。

一甲三名，各朝代能做实事的甚少，基本是八股文呆子。二甲出经世之才。三甲进士，很少进翰林院，个别有才能的如曾囯藩。三甲进士，一般直接任命为七品县令，他们称为老虎班。但不进翰林院，即使最后当到一品，死后也无谥号，即使有功劳，谥号也不能用：文。这是读书人最后最大的荣耀。翰林院是皇朝储才之地，清代非翰林不能入阁拜相。左宗棠建立大功，以举人为大学士，是有大功大才之故。

造化元钥—论三月辛金

三月辛金

三月戊土司令，辛承正气，母旺子相。

三月辛金，与二月同，壬水為尊，月垣正印秉令，湿土相生，辛金气势亦不弱，辰為东方之土，木之衰位，见寅卯全，木聚成方，则以木论，无寅卯，则為土旺之地，不论其木也。（辰月木气渐衰阳气渐盛虽辛金得印星相助但依然不属于旺相，不喜土旺金埋）

所忌者，丙出贪合也，如月时见二丙出干，名為争合，虽人物寻常，亦喜清雅，好交游，如年干见癸破丙，可许衣衿，但日用有缺，或支坐亥子丑，癸水通源，可以破丙解合，便用庚中壬水，虽不由科甲，却不失禄位，若戊出干破水局，无甲破戊，才学富足，但為寒蹇之士。（辰月辛金不旺，若天干丙火透干与辛合绊则攀龙附凤，虚名虚利。若得壬癸水救应则科甲有准，若土旺成势而无甲木疏土则为贫寒之士）

三月辛金，虽值印旺秉令，究是休囚之地，喜壬水為用，见丙火出干，有贪合不顾用神之嫌，日主之情向於官星，故虽寻常人物，而喜清雅好交游，年干见癸，（丙辰月属戊癸年）支不通根，破丙力薄，虽儒秀而清贫，必须见壬，方可言富贵，壬水藏於亥申，叁月土旺用事，亥宫之壬，有甲為辅，故不失禄位，无亥而见申宫之壬，虽亦可用，究嫌无甲破戊，故见申辰会水局，而无水出干者，才学虽富，终為寒蹇也，辰月土旺之时，无戊出干，犹有埋金塞水之嫌，若明见戊土破水局，而无甲木為救，则才高命蹇，终於埋没耳，所以叁月辛金，不离壬甲相辅為用也。

或支见四库，名土厚埋金，不见甲制，愚顽之辈。（辰为四季之土，若四柱土厚则金埋，有志难伸之象）

承上文，三月辛金，壬水為用，土重為病，支见四库，干透戊己，為土厚埋金，不见甲制，病不遇药，愚贱之命，终于埋没也。

总之三月辛金，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然，壬透甲藏，稟贡不失，甲透壬藏，富而且贵，异途更显，壬甲皆无，平常之格。（总论辰月辛金取用先壬水后配以甲木为正用，壬甲两透则科甲有准）

癸丑，丙辰，辛亥，戊子。

乾隆五十八年叁月十八日子时。

骆秉章命，丙火出干，喜有癸水破丙解合，支坐亥子丑地，癸水有力，亥中有甲破戊，惟其非化气，故戊土不為破格也，运行北方，歷任两湖四川总督，一代名臣。（辛金生于辰月休囚无力之地，地支子丑相合，子辰合绊全局水土相战，泥泞之象明显，故有志难伸，万事多磨难免。幸得辛金坐亥，亥藏壬水甲木用神，逢壬子大运则辛金去其泥污，又得丙火虚透月干，丙辛合则展其光辉故后运得力才华展现等等！）

玄空风水之双星加会

双星加会断事要注意以下几点：

（1）山星主人丁，管健康；向星主财源。

（2）山星与向星宜阴阳结合，纯阴纯阳都不吉。

（3）山星与向星结合，以生、旺为吉，退、煞为凶。生、旺受克泄则变为凶。

（4）在断事时以后天八卦万物类象为依据。

下面是双星加会的所有组合，我在一白星和二黑星的组加后面进行了简单总结，供朋友们参考，也欢迎朋友们留言探讨。

［一白水星］一白为贪狼星，文昌星，五行属水，为中男，为魁星，主宰文章，一白水，又体现在人体上为血、精、肾、耳等。

一一，比和

当其旺，利文才，利文职。

当其衰，有血症之危，有酒淫之灾。

开悟：比和就是加强的意思。如其旺，则旺上加旺；如其衰，则衰上加衰。

一二，克入

当其旺，母患肠胃之病。

当其衰，夫遭妇辱，主妇当权，家人易得肾泄之病。

开悟：克入就是被克。一白为水，二黑为土，土来克水，称为克入。如其旺，则克不进，克不进反而是来克的二黑被伤；如其衰，则一白被伤害，二黑逞强为王为霸。

一三，生出

当其旺，长子得贵或利三木命人，大发丁财。

当其衰，长房落败，或有官司牢狱之苦，或家出盗贼，或有肝足之病，或被迫迁居。

开悟：生出就是自己去生别人，一白水去生三碧木。生就是生产，就是消耗自己的元神而诞生出别的东西。如其旺，则被生的三碧木也会旺；如其衰，则被生的三碧木也同样会衰。不论自己旺或衰，只要生出就会消耗自己，只是程度不同而已。

一四，生出

当其旺，名扬科第，青云得路，外遇文笔之妙，便得登榜提名。

当其衰，亦有考场登科，但贵而不富，或因贵而淫荡。若外有土形之物，则出书腐，或妇无生育，或幼儿早夭。

开悟：生出就是一白水生四绿木。

一五，克入

当其旺，可得财贵。

当其衰，轻则阴处生疡，重则肾腰衰竭，食物中毒，中子早夭。

开悟：克入就是自己被别人克，也可以理解为别人主动来找自己。如自己旺，则五黄土克一白水，五黄虽为煞星，但此时因为自己旺极，即使是大煞星也会来拍马屁，此时应该理解为财来克己，必得贵财；如其衰，则五黄土为大煞星，祸煞加身，就受其害了。

一六，生入

当其旺，得先天生成，大发富贵，能启八代文章，若乾山得水，便有此应。

当其衰，水冷金寒，易得头、骨之病或被金属所伤。

开悟：生入就是别人来生自己，别人来加强帮助自己，此时比比和更进一步。如其旺，则一白水被加强加旺。如其衰，则一白水受伤，六白金逞强称霸，这有点像兵败如山倒的迹象。

一七，生入

当其旺，有桃花之运。易得财富。

当其衰，金水多情，贪花恋酒，或因酒色而牢役徒流，或因口舌是非而被仇家刀伤，或因男女荒淫而得性病。

开悟：生入就是七赤金生一白水。如其旺，则人逢喜事精神爽，七赤金所代表的一切好事均加身。如其衰，则七赤金所代表的口舌之灾、淫女之情都会加害自己。

一八，克入

当其旺，文才得利。

当其衰，妇犯不育，有耳病贫血之苦，或有子早夭。

开悟：克入就是八白土克一白水。如其旺，则自己百毒不侵。如其衰，则一白和八白双双受伤。

一九，克出

当其旺，水火既济，大利钱财，子多丁盛。

当其衰，易犯风湿心病，夫妻反目，兄妹不和。

开悟：克出就是自己去克别人。在四柱推命中“我克者为财”，在这也是一样，如其旺，则得财利丁。如其衰，则自己从恶，别人也受其害了。

［二黑土星］ 二黑为巨门星，病符星。五行属土。

二一，克出。

当其旺，有地产之富，家旺丁盛，老母长康。

当其衰，恶妇克夫，中男早亡，寡妇当家，多肠胃肾病。夫妻情薄，妇争夫权。

开悟：克出就是自己去克别人。也可以理解为有目的的去寻找。如其旺，就能得到一坎水，水为财，能得富。如其衰，则自己从恶了，自己变成了病符煞，恶夫人，到处招惹是非，一坎水为中男，失权被欺压。

二二，比和。

当其旺，田财多富，武职利权。

当其衰，阴神满地，女色淫荡，丹田气弱。老母多病，家丑丛生。在外则多有小人暗算。

开悟：比和就是加强的意思。如其旺，则吉上加旺；如其衰，则凶上加衰。

二三，克入。

当其旺，老妇掌权，家财邪积，惟长子不肖。

当其衰，男儿淫荡败家，妇人滞食腹病。二三为斗牛煞。主夫妻不和，妇被夫欺。家人博奕好坎，田园荒废，有出偷鸡摸狗之徒。

开悟：克入就是被外来所克，即三碧木克二黑土。如其旺，则不怕被克。如其衰，则自己就遭殃了，坏的东西全部接踵而至，什么斗牛煞啦、妇被夫欺啦等等。

二四，克入。

当其旺，家嫂掌权，家旺多丁。

当其衰，悍妇欺姑，男儿好色，外藏情妇。老母孤怜，或出家为尼。家人易得肠胃及股肱之病。家室阴暗，常有狐形鬼影，在外常有官非缠身，得风寒之病。

开悟：克入就是巽四木克二黑土。

二五，比和。

当其旺，容易置业，财运颇好，尤其地产之业兴盛。

当其衰，百病滋生，老妇病重，易出鳏夫。特别慢性肠胃病，重者得胃癌至死。

开悟：比和就是加强增旺。如其旺，更上一层楼。如其衰，二黑为病符星，五黄为戊己大煞，二五组合病灾速至。

二六，生出。

当其旺，乾坤交泰，子女顺和，家业兴盛，成为行医济世之家，或成为武职权官。

当其衰，则老父多病，家出僧尼，父子成仇，宾主争执，官非纠缠，家人常有头痛、情绪之病。

开悟：生出就是自己去生别人，二黑土生出六白金。如其旺，则身强不怕耗，而且生出的也为吉。如其衰，则元气大伤，自己不行，生出的六白也会不行。

二七，生出。

当其旺，横财巨富，多产女丁。

当其衰，母女多争，庶妾难投寡母之欢心。二七为先天火，易有火灾或血胸之灾。家人常有泄痢之病，男儿常有异性纠缠，或因口舌是非而被刀伤。

开悟：跟二六相似理解。

二八，比和。

当其旺，田连阡陌，有地产之富。

当其衰，常有小口之病。妇人有出家为尼之事。

开悟：比和就是增强的意思。

二九，生入。

当其旺，文笔生辉，田财巨积。

当其衰，阴神入室，男女淫荡，财富耗尽，且生愚锐之夫。火炎土燥，易有血光之灾。阴气过重，世出寡妇。土伤睛目，世出瞽目之人。

开悟：生入就是九紫火生二黑土。如其旺，则二黑土就来帮助增强自己。如其衰，燥土生自己，自己反而受其害。玄空风水中“水里龙神不上山，山上龙神不下水”都是指的旺星所言，如果山星衰死，山星下水反而为吉，同理水星上山也为吉。在这里，一样的理解，二黑土衰死，二黑土就不能加强，九紫火生二黑土，加强了二黑土，则灾病就出现了。

［三碧木星］ 三木为禄存星，蛮尤星。五行为木。

三一，生入。

当其旺，长子得贵，大发丁财，科甲登榜。

当其衰，长房落败，脾性暴燥，或因打斗而常惹官司获罪。或因邻里不和而搬迁远行。运势多蹇滞碰黑，且易受四肢之伤。

三二，克出。

当其旺，得田庄地产之富，长子大发丁财。

当其衰，即惹斗牛煞气。家庭不和，夫妻不睦。常因与上司争斗而惹官非。或因伤胃而仃食，或因争斗而伤足。总之多劳碌奔波，阻碍破败。

三三，比和。

当其旺，盛气凌人，名声显赫，兴家立业，颇有财气。

当其衰，家出盗贼，或被盗贼所劫，常有手足之伤，或与他人争斗而遭官。

三四，比和。

当其旺，三四正配，多生贵子，事业财运有正常发展。

当其衰家出盗贼与乞丐，出入常误事，身有风疹之疾，或股肱、四肢之伤，或有肝、胆之痛。若遇太岁，恐有色难或被蛇咬。

三五，克出。

当其旺，颇得财贵，或有官运。

当其衰，身生风疹五毒，心起叛逆情绪，易得肝病足伤。

三六，克入。

当其旺，官场奔走，事业有成，成为上司的得力助手。

当其衰，被官家所排，或遭刀兵之祸，或因跌扑、刀金而伤手足。或时有头鸣肝病。家人多有争执。

三七，克入。

当其旺，财源广进，有文臣而兼武将这权贵。

当其衰，为穿心煞，会有手足及肝胆之病，病后而又遭官讼。兑方有破损，为肺损而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之贼，败坏家门，闺帏不睦，常为长子遭殃。

三八，克出。

当其旺，为文才元魁，又发丁财。

当其衰，少子多灾，筋股易伤，或有被狗咬之厄。家中兄弟不和，或因争财产而惹官司。

三九，生出。

当其旺，雷奋而火尤明，有厅堂再焕之气，儿女聪明灵活，文才奇士，多年富贵。

当其衰，官累不休，常患眼、头之病，并易有火险。

［四绿木星］ 四绿木为文曲星。五行属木。

四一，生入。

当其旺，大利文才学业，连出科第，子女读书聪明成绩夺魁，兄长科甲登榜，业务顺遂，财运享通。当其衰，易患中疯之疾，或漂泊淫荡，酒色腐败，家丑外传。或妇无生育，有育早夭。

四二，克出。

当其旺，颇有财贵，妇掌家权，多产多丁。

当其衰，悍妇克母欺姑。家中阴气重重，阴神困忧，疯疾胃病缠身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事业衰败，家风丑陋，或有出家为尼，或为狂犬所伤。

四三，比和。

当其旺，阴阳正配，家境和睦，子儿顺和，颇得财贵，事业顺利。

当其衰，夫妻反目，意向僧尼，出游荡不肖之子。身有风疹、股肱及四肢之疾。

四四，比和。

当其旺，文曲双星齐到，儿女成绩优异，喜逢登科。大利文职书章，颇有声望。

当其衰，漂泊四海，或成僧尼。风疾不断，寡妇当家。男凶离家出走，葬身于云水之中。

四五，克出。

当其旺，颇具文才物富，事业顺利。

当其衰，疯疹不断，博奕好饮，园田荒废，家室阴暗，常见狐形鬼影，主妇病缠，常向僧尼许愿，难生育儿女，家境败落。

四六，克入。

当其旺，兵军不侵，官以礼待，家境和气，颇俱财禄。

当其衰，父虐妻嫂，至使怜妇有患梁之危，家庭争执甚多，家人有肝胆股肱之病。四六又为风疾驿马之状，故家人有远行搬迁或劳役之苦。

四七，克入。

当其旺，妇人主政，强悍过人，颇多积财。

当其衰，阴神满地，男女贪淫，儿女文章不显，又遇呕血早夭。在外，诸多口舌，婆妇当市。易犯桃花之劫。

四八，克出。

当其旺，贤妇教子，颇积山林之财。

当其衰，家人有山石之瘾，或入山林为隐士，或入寺为僧。儿女多病，学业不好，易患鼻炎。易患风疾，或被蛇、狗所咬。

四九，生出。

当其旺，合先天之金，颇得财贵，家出聪明之士，文章皎皎，颇得名声。

当其衰，家嫂争权，妇人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火灾之厄。男士或有因奸破财之遇。

［五黄土星］ 五黄土为廉贞星，为戊已大煞。

五一，克出。

当其旺，大发丁财，但中子不受。

当其衰，中子遭殃，有大病缠身。尤其必尿系统之病，女性为妇科病。家人亦百病不离。此外为耳病、疮癣、脓血之苦。

五二，比和。

当其旺，大发丁财，家母掌权。

当其衰，百病丛生，尤其是父母病重，主要是肠胃之病。太岁加临，父当病死，母当寡妇。

五三，克入。

当其旺，大发丁财，尤为长男得福。

当其衰，恐得肝脾之病，肢荫生毒疮疥癣。男儿有叛逆之心，家人有脚伤之病，一家不宁。

五四，克入。

当其旺，颇具文才物富，事业顺利。

当其衰，男儿博奕好饮，田园荒芜。妇人生乳毒之疮，男人多生风疹。家室阴暗，常见狐形鬼影。家嫂意向为尼，家境落败。

五五，比和。

当其旺，丁财两旺，家业昌盛。

当其衰，凶煞横行，无可挡避，必有血光之灾。轻者有脓血疮毒，重者连死数人。

五六，生出。

当其旺，颇得钱财，儿女孝顺，但家主不受。

当其衰，家主得病，轻则头痛、骨痛，重则命厄。出外，必遇衰煞。为官诸多难题。甚至弄得焦头烂额。

五七，生出。

当其旺，颇得钱财，家业兴旺。

当其衰，是非口舌、官非不断，或因淫荡而破财，或因女色而惹官。少女多病，家人口喉病。且易得刀釜之伤。

五八，比和。

当其旺，有田庄地产之富，儿女吉顺。

当其衰，小男多病，大人筋骨酸痛。运气衰滞。

五九，生入。

当其旺，儿女聪明，财运颇好。

当其衰，妇生愚钝之子，家人多有眼病，或有心闷头痛。若遇太岁，恐有血光之灾。

［六白金星］ 六白名为武曲星，是吉星

六一，生出。

当其旺，得先天生成之数，官运亨通，财富丰盛，儿女科甲登榜。

当其衰，官禄不退，但家人有头、颈、骨痛之病，或遇水患。

六二，生入。

当其旺，大发田财，堆金积玉，乾坤交泰，行医济世。

当其衰贪婪无厌，吝啬如鬼，或出家为僧尼，或夫妻反目分离。家人多有头、骨、肠胃之病痛。

六三，克出。

当其旺，财运官运很好，权威盖世。

当其衰，或有兵刀之苦。或有头鸣伤足，或为父子不和，或有孝服穿戴之事。

六四，克出。

当其旺，得贸易市场之富，长途贩运之财，得派出之武官。

当其衰，有克妻之暴，有劳役之苦，有妇不堪虐而悬梁之状。家人有股肱、头风之楚。

六五，生入。

当其旺，财运官运颇好，但小人却在暗算。

当其衰，小人发难，丢官受弄，弄得焦头烂额。家主多病，多灾，尤其头病，甚至神经失常，服毒自杀。

六六，比和。

当其旺，官运亨通，权登极位。

当其衰，官非纠缠，难以脱身，或逃避远行，或暗算搬迁，或被刀徒追杀，破财损伤，或有交通意外，头伤骨折。

六七，比和。

当其旺，文官武迹，大权在手，财运亦好。

当其衰，得交剑之煞，勾心斗角，互践沙泥。家中会有盗贼劫财。或因口舌而遭官非。家中老少不安，有头痛口喉之苦。

六八，生入。

当其旺，交职武权，功名利禄齐来，家业兴盛，子孙受荫。

当其衰，官禄不减，但多有头、骨之病。

六九，克入。

当其旺，火照天门，丁财皆旺，家主贵寿且出聪明武将。

当其衰，火烧天门，家出骂父之子。长房当败，必当火克金肺，吐血难支。火向天门，有鬼神指责，家出逆子，火盛必灾。

［七赤金星］ 七赤又名破军，是为贼星。

七一，生出。

当其旺，武职升迁，儿女当行桃花之运，酒肉满盈。

当其衰，水冷金寒，儿女贪花恋酒，钱财倾泻奔流，或背义忘恩。若遇太岁当值，招惹无限是非，或为贼所劫，或下腹疾病，或肺痨吐血，或为金属所伤，或徒流破败。

七二，生入。

当其旺，田财万贯，为官升迁，妇人称贵。家得二七先天之数，灯火辉煌，热闹兴旺。

当其衰，当有回禄之灾，淫荡无度，阴神满地，妇人不和，少妾难求寡母之欢心。寡母当家，虐待少妇，造成服毒自杀，或因食物中毒，口病痢疾。

七三，克出。

当其旺，有文臣武将之权贵，出文韬武略之人，四方归服，子女出类拔萃。

当其衰，对众拖暴，子女横行，为劫为贼，家得穿心之煞，有遇刀伤兵惨之状。家出盗贼或遭贼劫。口舌是非，横遭官讼。家庭不和，儿女分离。酒肉淫荡，吐血刀伤，且病后又遭官。

七四，克出。

当其旺，妇人显贵，官禄两旺，并有桃花之运。

当其衰，阴神满地，妇人当家，男女贪淫，当有桃花之劫。家中闺帏不睦，诸多口舌，婆妈当市，有兵刀之灾。于身体有呕血早夭之状。

七五，生入。

当其旺，有田财之富。

当其衰，有口疾疮脓，口舌是非不断，并因之而遭官刑，且有桃花之劫。

七六，比和。

当其旺，文财武库，官禄双收。

当其衰，交剑劫杀，官场争执、家庭不和，恐有刀剑之伤，车马之祸。于身体，有口疾，头痛或脓血之苦。

七七，比和。

当其旺，财权神助，大发横财。

当其衰，劫贼入室。火灾临门。口舌是非、男女淫欲，招至桃花之劫，或色难遭官。

七八，生入。

当其旺，连连升官，财神助富，腰缠万贯，家庭和睦，子女康顺。

当其衰，钱财易散，口生异物，少子少女多病。

七九，克入。

当其旺，火照厅堂，家室兴旺。

当其衰，易有回禄之灾。七九之方遇一白飞到必有火灾。七九在向方，动则起火。九七在山方遇二黑和煞。不动亦起火。外部有红庙火型，难免瘟火。于身体，若遇五黄，则患血症。

［八白土星］ 八白又称左辅星，为吉星。

八一，克出。

当其旺，大利文才学业，利文职升迁。尤利地产置业。

当其衰，易患贫血耳病，兄弟不和，伙人背逆，或妇人不育，或小儿溺水。

八二，比和。

当其旺，有田庄地产之富。

当其衰，有肠胃之病，有小口损伤，或被犬咬伤。外有反背之砂，则会离乡背井，出家为尼，或客死他乡。

八三，克入。

当其旺，有地产之财，骤增权力，得先天生成之数，合作良好。

当其衰，破财伤官，削职丢权。在家小口四肢受伤，或有肝胃之苦。

八四，克入。

当其旺，主妇掌握，有地产田庄之富。

当其衰，有小口之损，妇夺夫权，夫妻不和。在外，恐有车舟之祸。或为山林称高之隐士。

八五，比和。

当其旺，大发财禄，运势颇好。

当其衰，破财损筋，小口病厄，运势破坏。有肠胃疾病之苦，或食物中毒。

八六，生出。

当其旺，发迹文权，尊荣不次，富贵福德。

当其衰，双吉尤在，但有父子不和，头痛骨酸之病。

八七，生出。

当其旺，文职武权，财禄两得，夫妻和睦，儿女安康。

当其衰，财产易散，夫妻成仇，少丁有损。

八八，比和。

当其旺，大利文才学业，大发田庄地产之富，双吉临门，事业兴旺。

当其衰，业衰破财，常有肩骨酸痛之苦。

八九，生入。

当其旺，喜事重来，富堪敌国，位列朝班。

当其衰，火炎土燥，鼻眼多疾，热 腹便血，且有火灾之厄。

［九紫火星］ 九紫火为右弼星。

九一，克入。

当其旺，家多喜庆，阴阳正配、水火既济，妇多产男儿，骤富骤贵。

当其衰，中房败落，目疾耳鸣。若遇七到，恐有火灾。

九二，生出。

当其旺，有田庄地产之富，母管家业。

当其衰，妇生愚子，火患庄园，火胃便血，有目疾肠胃之苦。

九三，生入。

当其旺，明灯厅堂，权登高位，威望四乡，儿女聪明得志。

当其衰，恐有淫乱之劫、火灾之厄。男儿暴戾，名败四星。家人具有目疾、足伤之苦。

九四，生入。

当其旺，厅堂焕发，夫荣妻贵，儿女聪明，文才优异，财富骤积，喜事颁来。

当其衰，男女淫乱，身败名裂，事业破败，常有目疾、股腰之苦。子女淫荡无归。

九五，生出。

当其旺，有地产之富。

当其衰，妇生愚钝之子。阴神满屋，生损目之子。外有破损之峰，子女名落逊山，家有目疾瞎眼之人，或有因色而生花柳疮毒之人。

九六，克出。

当其旺，文章显达，七八九相联，有八代文章之应。家主长寿安康，有武库之财。

当其衰，火烧天门，遇鬼神指责，家出骂父逆子，或背父出家为僧。火克金肺，有吐血成痨之苦。

九七，克出。

当其旺，男女聪明灵利，横财就手。

当其衰，男女花酒淫欲，家有回禄之灾。财产散尽，有成痨瘵，九七为先后天火，终有火灾、官灾之日。

九八，生出。

当其旺，有田庄地产之富，有文职升迁之官，家中吉事频来。

当其衰，火炎土燥，妇生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。

九九，比和。

当其旺，文章显达，名传四海，家厅辉煌，骤发丁财。

当其衰，妇多产女儿，男女好色，龟公鸨母。家中出眼疾瞎目之人。居屋易有血光之灾。

古代的秀才举人进士，相当于现代什么学历？进士及第者前途无量

乡试(省级)录取称举人，第一名解元；会试(礼部)录取称进士，第一名会元；殿试(皇帝)，分三甲，一甲：状元、榜眼、探花，余下都是进士，但分赐进士出身，赐同进士出身；如进士能成为庶吉士，即为皇帝身也草似圣旨，所有进士都敬重他。次之，才进翰林院编修。再次就县令什么的了。连中三元，即解元、会元、状元。

正常情况下，每3年为一个周期，各省举人进京赶考，参加会试。会试得中者为贡士，贡士可以理解为准进士，在次月通过殿试就能成为真正的进士了。殿试可以理解为区分进士等级的考试，第一等也叫一甲，只录取三人，即状元、榜眼和探花，称“赐进士及第”，换句话说，但凡科甲出身是进士及第者，必定是前三名。第二、三等也叫二、三甲，分别录取若干名，称“赐进士出身”和“赐同进士出身”。他们共同组成了该科进士，只是排名的高低不同罢了。

进士分三甲，一甲是状元，榜眼，探花，称三鼎甲，赐进士及第。二甲若千名，赐进士出身，三甲若干名，赐同进士出身。考上一甲三名（状元榜眼探花）谓之进士及第，考上二甲若干名谓之进士出身，三甲最差，赐同进士出身，注意了是赐，也就是赏赐你的，同（相当于或相同）进士出身。进士及第，一般会留在国子监，翰林院。或者都在留在京城出任各部的给事中，地方正七品县令，进士出身一般是从事县丞，同进士出身一般是员外郎，校书郎，一类的散官，非正式工。

童生是教育阶段，毕业了就是秀才，这是一种文凭。举人是一种资格，也就是被举荐参加会试的人才。宋以前，举人是一次性的资格，每次开榜前，所有秀才都要参加乡试，争夺资格；明清两代，通过乡试就是举人，是可以参加会试的终身资格。进士又是一种文凭，和现在的各种考试和文凭相比，秀才相当于本科，举人可以看作通过了高等教育的结业考试，进士大致相当国家机关公务员考试通过，庶吉士类似于公务员参加遴选。

科举等级与现代学历对照：博士相当于进士（都是最高学历，现代博士是最高学历，博士后是称呼，其学历仍是博士）。状元等是最顶级博士研究生，一甲是博士研究生，二甲三甲是硕士研究生，同进士是学士研究生。本科才是秀才，古时秀才也分等级的，一等秀才国家发有一定的银粮，二等秀才没有银粮，但可以减免一定的役税，三等秀才没有，但可以不用服役，那相当于现在的一本二本三本。

古代人口少，一个省就两到三百万人，相当于现在一个小的地级市，举人一次录取五十名左右。全国有户籍的人口不过五千万人（不含流民），其中能读得起书的家庭估计一半都不到，古代的全国状元就相当于现在的一个省的状元。

一甲三名，各朝代能做实事的甚少，基本是八股文呆子。二甲出经世之才。三甲进士，很少进翰林院，个别有才能的如曾囯藩。三甲进士，一般直接任命为七品县令，他们称为老虎班。但不进翰林院，即使最后当到一品，死后也无谥号，即使有功劳，谥号也不能用：文。这是读书人最后最大的荣耀。翰林院是皇朝储才之地，清代非翰林不能入阁拜相。左宗棠建立大功，以举人为大学士，是有大功大才之故。