观无量寿经简介
观无量寿经简介观无量寿经简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法（十六观）。未发现梵本，亦无藏译本，但在中国新疆地区曾发现维吾尔文译本的残片。
日本学者高楠顺次郎应马克斯·缪勒之请，据现行本译成英文，与《阿弥陀经》等一起，载《东方圣书》第49卷。该经重要注疏有隋智顗《观无量寿佛经疏》1卷，吉藏《观无量寿经义疏》1卷；唐善导《观无量寿佛经疏》4卷；宋知礼《观无量寿佛经融心解》1卷，元照《观无量寿佛经义疏》3卷；明传灯《观无量寿佛经图颂》1卷，续法《观无量寿佛经直指疏》2卷；清彭际清《观无量寿佛经约论》1卷；丁福保《观无量佛经笺注》等。
观无量寿经的十六观初观：观想西方日落，直至闭目、开目皆有落日历历在目。
第二观：观水澄清如琉璃。
第三观：转而粗见极乐国地琉璃宝地、楼阁、华幢样貌。
第四观：观极乐世界宝树、罗网。
第五观：观极乐世界八池功德水。
第六观：总观想极乐世界之宝树、宝地、宝池。
第七观：观七宝莲华座。
第八观：观莲华座上金色佛菩萨像。
第九观：观无量寿佛眉间白毫，现八万四千色身相好。
第十观：观观世音菩萨真实色身相。
第十一观：观大势至菩萨真实色身相。
第十二观：普观无量寿佛所建极乐世界色相。
第十三观：观西方三圣色身相，主要提及观相念佛方法。
第十四观：观根性上品的上中下三等众生往生并获西方三圣和莲池海会菩萨接引的情况。
第十五观：观根性中品的上中下三等众生往生并获阿弥陀佛接引的情况。
第十六观：观根性下品的上中下三等众生往生并获化佛菩萨接引的情况。并提及由于下品众生多是犯戒、谤三宝以至犯五逆十恶之罪，在临命终时，恶业现前。有幸得到善知识教以持名念佛的方法（由于时间紧迫，所以已不能教以观相念佛的方法），众生因大恐惧而生大信心，称一念阿弥陀佛名号，即除八十亿劫生死之罪得以往生极乐世界。
佛说无量寿经
【正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国，为善百岁。】
经句出处：
汝等于是，广植徳本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为徳立善。正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国，为善百岁。
——曹魏·康僧铠译：《佛说无量寿经》
词语解释：
斋戒：指祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚；另指八关斋戒。清净：心境洁净不受外扰，远离恶行与烦恼。
经句语译：
如果能正心诚意地以清净心奉持斋戒，即使只有一日夜，也胜过在极乐国土为善一百年。
经句的智慧：
正心表示正直之心，远离谄曲；正意表示纯正的心志，没有邪念。这里强调以至诚的清净心在娑婆世界受持八关斋戒一日一夜，胜于在无量寿佛的安乐国中修善百岁的功德，《思益梵天所问经》说：“若人于净国，持戒满一劫。此土须臾间，行慈为最胜。······净土多亿劫，受持法解脱。于此娑婆界，从旦至食胜。我见喜乐国，及见安乐土。此中无苦恼，亦无苦恼名。于彼作功德，未足以为奇。于此烦恼处，能忍不可事。亦教他此法，其福为最胜。”
新罗的憬兴法师解释：“此(指婆婆世界)修难成，故于一日胜西方国百年之善。”因在无量寿佛的国土，没有持戒犯戒的问题，唯有积聚众善，而无丝毫的恶行恶事。相较之下，在娑婆世界的修持功德远胜于极乐世界。这也让我们了解为何《佛说阿弥陀经》指出释迦牟尼佛\"能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法外”。十方诸佛也称赞释迦牟尼佛\"不可思议功德\"的道理。
然而《佛说阿弥陀经》亦说众生“应当发愿，生彼国土”，证得不退转后，学习释迦牟尼佛倒驾慈航，来此娑婆世界的五浊恶世，修无量福德，度无边众生。
