属鼠刘姓男孩吉利名字有哪些(属鼠刘姓男孩吉利名字)

金鸡报晓，潜龙勿用，晁家庄洪武吟诗，吴用真的是无用吗？

却说雷横在东溪村山上采了红叶，以此为证物，回郓城县交差。经过灵官殿时，把赤发鬼刘唐当贼人拿了。此时，正是五更时分，天色尚早，雷横便叫士兵把刘唐押到东溪村保正晁盖庄上，讨些点心吃。此时，梁山第三任寨主晁盖出场。雷横引出了晁盖，晁盖带领北斗七星智取生辰纲。

晁盖的绰号是托塔天王，前一篇文章中讲到，大名府也有托塔天王。那么，这两个托塔天王究竟是不是一个人。如果是一个人，难道是梁中书指使托塔天王劫了生辰纲？智取生辰纲是吴用定的计谋，但却被破案，吴用真的是“无用”吗？

雷横押着刘唐，正往晁保正庄上的路上，书中便交代了托塔天王晁盖的来历：

原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。

晁盖与朱仝一样，也是本县本乡富户，前面的文章中解读过“富户”，隐喻的朱家人。晁天王也专爱结识天下好汉，仗义疏财，但奇怪的是，他却没有得到“及时雨”这个绰号。“及时雨”隐藏的是一段大明历史，只有宋江出场时，才影射了这段历史。因而，《水浒传》中无论谁仗义疏财，都不能叫“及时雨”。至于为何只有宋江能叫“及时雨”，待宋江出场时再来解读，此处按下不表。

晁盖不娶妻室，是为后文书伏线，晁家庄北斗七星聚义，晁盖不在其列。晁天王与所有梁山好汉一样，最爱刺枪使棒，枪棒，出自《史记·天官书》，是禁军的标识。但凡《水浒传》中与枪棒有关的梁山好汉，以及江湖豪杰，都是皇帝。这个寓意，在林冲出场时已经做过解读，此处不再重复。

晁盖，必定隐喻的是大明皇帝。那么，他究竟是哪一朝皇帝呢？书中继续交代“托塔天王”这个绰号的来历：

郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪 村常常有鬼，白日迷人下水在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，村中人备细说知此事，僧人指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪 村的鬼，都赶过东溪村来。那时晁盖得知了，大怒。从这里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪村放下，因此人皆称他做“托塔天王”。

这段描述，点化自《明实录·太祖高皇帝实录》：“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏，讳元璋，字国瑞，濠之钟离东乡人也”。东乡，被写成东溪村。以《明实录》的记载，天历元年戊辰九月十八日子丑时，朱元璋在“东溪村”出生。

太祖武德皇帝小时多病，其父仁祖（朱五四）便把他抱到佛寺求医。谁知佛寺因为饥荒，早就没了僧人，仁祖便把他抱了回来。到家时，只见一个僧人在东檐下面壁而立，见仁祖父子，便说“来”，然后以手摩顶，第二天，朱重八的病就好了。此后，朱重八又旧病复发，仁祖便打算把这个儿子舍给佛寺。因为东溪村佛寺中没了僧人，“既而徙居钟离之西乡，后迁太平乡之孤庄村”。

东溪村、西溪村，写的就是朱元璋家，晁家庄实则朱家庄。《水浒传》中的“天下太平”，即太平乡，“天孤星”这个绰号，也有“孤庄村”之喻。《明实录》中反复写“钟离”，实则朱元璋为自家找了一个先祖，以证其“奉天承运”，这个先祖就是两代祝融，也就是颛顼帝的儿子重黎与吴回。

朱元璋出生于“重黎”，有吴国公升为吴王，又从吴王进位为皇帝，依据的就是两代祝融，故其国号“大明”。王升、王进父子，以及蜈蚣岭飞天蜈蚣，就是朱元璋做皇帝所经历的几个阶段。祝融是光明之神，日头升起，施耐庵便以“晁”字喻。

这就是托塔天王晁盖的隐喻寓意，后文书中，还将以故事情节继续交代晁家庄即朱家庄，托塔天王晁盖隐喻的是大明皇帝。

雷横押着刘唐，敲开了晁盖的庄门，晁天王正在睡觉，得知雷都头到了，便赶紧起床款待。晁盖唤庄客安排酒食，问起了雷都头有什么公干，雷横便把夜巡缉盗，在灵官殿拿了一个小贼的事说给了晁盖。晁天王感到纳闷，想见见这个小贼，便以净手为由，提着灯笼去见刘唐。

晁盖来到门房，只见一条大汉吊在这里，于是，把灯去照大汉的脸，这条大汉：“紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛”。前一篇文章解读了“朱砂记”，朱，即朱元璋之朱，砂即“沙”，朱元璋家是“元籍淘金户”，淘金必定与沙有关，梁山有“金沙滩”、“金沙渡”，也说的是“淘金户”。

刘唐，这个名字被点化为汉朝与唐朝。汉高祖杀白马盟誓，以刘氏为王，封建诸子，引发了七国之乱。洪武三年（1370年），朱元璋要效仿先祖，恢复周制“封建诸子”，群臣以西汉藩镇之乱提醒，朱元璋不予理睬，封了十大藩王。这十大藩王中，有一家是其大哥朱兴隆（朱重四）的孙子朱守谦，也就是《红楼梦》中以荣国府为象征的“兴隆街大爷”家。《水浒传》没有涉及靖江王，故是“九纹龙”、“九大王”。

刘，又是“金卯之子”，朱元璋家本出金陵，又是淘金户，金也是《水浒传》中朱明的象征，卯即兔，同样象征大明。《水浒传》中的节日大都写在元宵、中秋，此外，还写了六月十五、七月十五、十月十五，都是月明之夜，大明的寓意。

唐，指的是唐朝，第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”以唐朝王维《早朝大明宫和贾至舍人之作》为回前诗，第一句“绛帻鸡人报晓筹”，隐喻的就是朱元璋。朱元璋是颛顼之后，姬姓，所以，周武王灭纣封建姬姓家族，吴回后代曹姓这支就封到了“邾”。

宋仁宗召见群臣，商议祈禳瘟疫，是在唐朝大明宫紫宸殿，大明宫便借喻为“大明”的皇宫。此时，正是五更时分，“天香影里，玉簪朱履聚丹墀”，净鞭响了三下。天香，就是朱元璋出世前夜，他母亲陈氏太后在舍南麦场，吃了黄冠赐予的“冷香丸”，然后是天历元年九月十八生下了太祖武德皇帝。这个“天香”，就是《红楼梦》中的天香楼之天香。

宋仁宗驾坐大唐大明宫紫宸殿，于五更天气召集群臣，这一情节又在刘唐的故事中出现。下文书中写刘唐假装去追赶雷横，把戏做足。此时，书中有一首赞诗描写了当时的天色：

北斗初横，东方欲白。天涯曙色才分，海角残星渐落。金鸡三唱，唤佳人傅粉施朱；宝马频嘶，催行客争名竞利。几缕丹霞横碧汉，一轮红日上扶桑。

这首诗，点化自朱元璋《金鸡报晓》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，赶散残星与明月”。这首诗的寓意，与另外一个太祖武德皇帝赵匡胤的《咏日》：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”一并出现在梁山大聚义的故事之中，寓意大明火德王落入了“水浒”。

刘唐之“唐”，其寓意是：靖难之役，就是一场发生在明朝玄武门之变。托塔天王认义东溪村，晁盖既暗喻了朱家皇帝，又以“托塔天王”这个绰号，隐伏了建文帝之死。玄武门之变，李世民射杀了太子李建成，李建成的小名就叫“毗沙门”。托塔天王就是毗沙门天王，在解读杨志、索超大名府争功时，就解读了托塔天王的来历寓意。

晁天王曾头市中箭，然后中毒，回到梁山毒发身亡。容与堂本《水浒传》中，写的是晁盖“瞑相而死”，后来的版本不知其寓意，统统改为“瞑目而死”。瞑相，是隐去真容，大名府的托塔天王还活着呢。两个托塔天王实则一人，《水浒传》很多故事和人物都隐喻了同一段历史。

晁盖见了刘唐，赤发鬼便把生辰纲的事情说了出来。晁盖早就知道了生辰纲，当然相信刘唐的话，为救出刘唐，晁盖认赤发鬼为外甥。朱元璋确实有一个外甥，就是《水浒传》中的梁山好汉，打虎将李忠，也就是李文忠。李忠为何是李文忠，《水浒传》为何要写朱元璋这个外甥，待到“三山聚义打青州”之时，再来解读。

晁盖认义东溪村，与刘唐假扮舅甥，骗过了雷都头。雷横得了晁保正的银子，带着士兵回县城交红叶。刘唐却挺着朴刀，假意追赶到东溪村口，讨还十两银子。雷横不服，与刘唐斗起了朴刀。

朴刀，是《水浒传》中一件烂大街的兵器，隐喻的是燕王。这个隐喻，前面的文章中也曾解读。朴刀，与后文书中李逵回家探母时出现的“朴树弯”是同意寓意，朴，即晾干的鼠肉，燕王朱棣属鼠。即将出场的白日鼠，以及梁中书故事中的“过街老鼠”等等，都写的是燕王。

刘唐、雷横都是梁山好汉，在朱家庄恶斗朴刀，这就是朱家大火并了。两人斗了五十余回合不分胜败，雷都头的士兵看到雷横要输了，准备一并上前助战。就在此时，吴用以条铜链隔开了朴刀，叫停了打斗。

“铜链”究竟是一件什么兵器呢？能以铜链隔开两条好汉的朴刀，吴用难道有这般武艺？这些疑问，当从吴学究的真实身份来解读。书中说，吴用表字学究，号加亮先生。《大宋宣和遗事》中，智取生辰纲的八个人中没有“吴用”，却有吴加亮。《宋江三十六人画赞》里也没有“吴用”，却有一个吴学究。显然，“吴用”，是施耐庵专为《水浒传》虚构的一个人名。

现在所有的读者都认为，吴用是“无用”的谐音，此人无用。说吴用是无用，主要是因为智取生辰纲错漏百出，被一个小混混何清破了案。梁中书在鼓捣这一年的生辰纲时，说过，上一年的生辰纲被劫，迄今没有下落。吴用“智取”却被破案，险些被官府捉去，两下对比，吴用岂不就是“无用”吗？

其实，吴用不是“无用”的谐音，这个名字出自《易·乾卦》初爻爻辞：“潜龙勿用”。这个名字隐伏的历史，是燕王朱棣长期隐忍，等来“及时雨”之后，便举旗造反，夺了建文帝的皇位。因此，“铜链”，象征出自“淘金户”的朱元璋家。“铜，赤金也”，链，本指铅矿，铅，又读“沿”，谐音“燕”，铜链，就是朱家燕王的暗喻。吴用以铜链劝开朴刀，寓意时机未到，燕王还得“潜龙勿用”。因而，吴用出场时，书中有一首《临江仙》词专赞此人：

万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。

《临江仙》即“水浒”，因为仙缘而发迹的朱家，两个皇宫都在“水浒”。南京皇城建在燕雀湖上，“梁山”之东有清河。清河，是元朝时，邢台清河县人郭守敬疏通的一条由大都到通县的运河，即书中的“清河县”。

诸葛亮，在书中被拆解为孔明、孔亮，诸，被单独隐喻为“朱”。吴用谋略敢欺诸葛亮，意思是“潜龙”碾压了大明，燕王这才夺位成功，诸葛亮辅佐蜀汉，却没能光复汉室。而且，无论《三国志通俗演义》（《三国演义》），还是《水浒传》都认为蜀汉假借大汉之名，行夺位之实，三国争霸，就是诸侯之乱。

朱元璋祖上，曾经有“三分邾国”的历史。后文书中，林冲在梁山也搞“三足鼎立”，都是说的藩镇作乱。

诸葛亮号称“卧龙”，以诸葛亮喻吴用，也有“潜龙勿用”之意。陈平，即朱元璋母亲陈氏太后，以及朱元璋家迁居“太平乡孤庄村”的寓意。诸葛亮喻潜龙，陈平则交代了此时的吴用，寓意的就是大明太祖。太祖武德皇帝“封建诸子”，当然不相信，也不希望看到藩王兄弟相残，朱家大火并。

但是，“略施小谋鬼神惊”这句，又是一句“互文”。鬼，谐音“圭”、“龟”，这两个谐音寓意，前面的文章已经解读过多次，分别是朱元璋、朱棣父子的符码。吴用穿的是“一领皂沿边麻布宽衫”，这一笔，又把吴用隐喻为靖难之役第一功臣，黑衣宰相姚广孝。“天孤星花和尚”，就有黑衣宰相的寓意。

到了梁山，吴用的计谋无不中，怎么可能是“无用”呢？智取生辰纲故事中，隐藏着大智慧，吴用的计谋骗过了几百年以来的读者，到底谁是“无用”呢？究竟智取生辰纲故事中隐藏着什么样的玄机，咱们后文再讲。

“智取生辰纲”故事中，有一个谜团，刘唐，以及后来的公孙胜是如何得知消息的，梁中书周密计划，刘唐他们又是从哪里打探出来的情报。其实，不仅是刘唐、公孙胜知道生辰纲，晁天王也早就知道了。怎么讲？

刘唐在庄口与雷横斗朴刀，晁盖假意追了出来，喝退赤发鬼，送走了雷都头。晁盖与吴用相见，说有话要与学究计较。吴用于是回到书斋，挂了铜链，吩咐主人告诉学生权放假一日。回到晁盖庄上，吴用问刘唐究竟是谁，晁盖便把刘唐的来历说了一遍：

“他来的意，正应我一梦。我昨夜梦见北斗七星， 直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。我想星照本家，安得不利？今早正要求请教授商议，此一件事若何？”

刘唐醉卧灵官殿，当夜，晁盖便做了七星之梦。前一篇文章说过，《水浒传》中蔡京的生日是六月十五，这天正是王灵官的诞辰。王灵官是玉枢火府天将，永乐年间，朱棣于禁城之西建天将庙及祖师殿，称王灵官为隆恩真君。王灵官“飞腾云雾，号令雷霆”，《水浒传》因而把王灵官暗喻为霹雳大仙，掌管大明之火德。

霹雳大仙就是太祖武德皇帝，太祖武德皇帝便是朱元璋。王灵官暗喻朱元璋，但朱元璋不是六月十五生日，而是以王灵官为暗喻符码，引出靖难之役。在解读梁中书与蔡夫人庆贺端阳商议生辰纲这段故事时，讲到了闰五月朱元璋“酉卒”。后文书中，吴用却又讲了这样一句奇怪的话：“且住，他生辰是六月十五日，如今却是五月初头，尚有四五十日”。

这句话隐藏了几个历史节点，这里先讲一个与智取生辰纲故事相关的一个寓意。梁中书与蔡夫人商议生辰纲是在端阳节，吴用所讲的“五月初头”，可以是五月端午，但以文本逻辑解读是说不通的，不可能梁中书一说生辰纲，刘唐提前一天的知道了，当天来到灵官殿，第二天报信给晁盖，吴用等人便在端午节这天开始策划智取生辰纲了。

前文书中交代，梁中书、蔡夫人一直商议到第二天二更，无论如何都是五月初六了。吴用这句话所说的“五月初头”，应当指的是五月初一，从这天起加上四十天，就是六月初十。如果加上五十天，就是六月二十，蔡京的生日早就过了。这一笔，暗写的就是“闰五月”，闰五月初十，朱元璋“酉卒”于西宫——王灵官的庙就在禁城之西。

这样错乱的写法，是《水浒传》惯用的笔法，意在隐伏历史真相。

晁盖在这一夜梦见北斗七星坠落在他的屋脊之上，屋脊，即“吴姬”，说的就是朱元璋。北斗星落在了“吴姬”国中，寓意来自北方玄武之地的燕王将占据大明。但是，北斗七星却不包括晁盖，晁天王正是斗柄上化作白光飞去的小星。

智取生辰纲总共八人，在晁盖庄上聚义的，只有七人，另外一人是白日鼠白胜。这是因为，白胜是梁山一百单八将之一，一百单八将就是北斗七星群中的星煞。晁天王早就在曾头市化作白光飞去，不是北斗七星群中的星煞，所以，七星聚义不包括晁盖。

《史记·天官书》中说：“北斗七星，斗为帝车”。晁盖所梦者，正是一乘来自天庭的帝车，要迎他去天上了。《水浒传》中的“天”，一般都写成“铁”。比如铁棒栾廷玉之“铁棒”，也出自《史记·天官书》，是“天棓”，生铁员外是升天员外，等等。北斗七星为帝车，帝车上有伞盖，此即“晁盖”。

“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓。……天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起”。《史记》中的星象，被引喻入《水浒传》，寓意藩镇作乱，争夺帝位。

因此，晁天王的七星之梦，是王灵官所授。也就是说，挑起大明藩镇之乱的，正是“王灵官”恢复周制，“封建诸子”。

听了晁盖的七星之梦，深知“天机”的智多星吴用，也立即知悉其中“天机”，策划了一场瞒过几百年看官的“智取生辰纲”大戏。那么，吴用“智取生辰纲”，到底“智”在哪里呢？

欲知后事如何，且看下文分解。

生肖鼠姓氏头像

富贵吉祥，吉星高照！

湘中姓氏五十一（隆回滩头吉祥公刘氏第一：总述及承信公应麒房）

该族属湘中巨族“三文五吉”刘氏，其先为中山靖王刘胜之后。至宋时，文斌公五子陆续自江西吉安府泰和县圳上徙居楚南，长子吉祥公居邵阳县永成二都槲木山，今隆回县滩头镇槲木山；次子吉茂居新化，三子吉蕴居新化平砥，四子吉才居邵东、新化、安化等处，五子吉星仍居江西，其裔翊圣公徙居安化蓝田。

民国年间，该族始修通谱，统一各派班字，拟从26世起启用新班辈：

韬略资辅佐，功绩启贤良。英雄齐松茂，豪杰续杏芳。宏勋超楚玉，伟业冠衡湘。教育敦培植，班联效赞襄。缉熙开鸿运，笃敬仰健纲。建树经纶焕，修治品节端。载道勤庶政，积善绍书馨。欣会贞元利，绵延福寿臧。藜辉昭直省，藻采耀中堂。诗诵遵古训，清廉奉圭璋。和平膺厚锡，千秋乐炽昌。乾坤登衽席，群民沾泽长。

吉祥公裔派衍于今隆回滩头镇、周旺铺镇、北山镇、雨山铺镇、岩口镇、荷香桥镇、桃洪镇、小沙江镇，邵阳县岩口铺镇、长阳铺镇、霞塘云乡、塘渡口镇，新邵县小塘镇、巨口铺镇、邵阳市大祥区蔡锷乡、北塔区等数十个乡镇上百个村庄，至1994年续修通谱时，人丁逾四五万，今已逾十万余人。

潭头镇全貌

滩头镇北部群山

吉祥生承信、承仁、承佐、承佑、承倚五子。承信生再兴，再兴生南卿，南卿生应麒、应麟、应虎、应龙、应凤五子，以下以承信公五房应麒、应麟、应虎、应龙、应凤，以及承仁、承佐、承佑、承倚四房共九大房分述各支衍派之大略：

一、承信公应麒房

应麒公生镃、錤、镇三子，分衍三大派。

应麒公派班次：（第六世始）金仕嗣原单，文才必仲仁，祖宗永世应，朝廷家祚蕃，衍盛裕国安。自三十一世始接通派：功绩启贤良。

（一）应麒房镃公派

镃公派原居大田，今隆回滩头镇大坡村大田。镃公生仕材、仕荣、仕权、仕棋四子。

1、镃公派仕材支

仕材生嗣宗、嗣庵、嗣坚、嗣真四子。

1.1嗣宗生原熙、原温、原芳（四传）三子。

原熙生聪公，聪公生文广、文宪、文林（二传）。文广生才江、才虎、才缘（九传）。才江公裔居大田秀白里，才虎公裔居滩头镇泉塘村横过路。文宪公裔居大田何大丘。原温公裔居滩头镇泉塘村下泉塘。

1.2嗣庵公裔居今滩头镇栗山铺村楠木山，其二十五世蕃护公支分洞口县桐山乡市坪村冷水井。

1.3嗣坚公生原德、原礼二子。

原德公生极公、献（失传），俊三子。极公裔居泉塘村荞麦田，其十四世仲继公后裔均徙居贵州，仲继公支宗映公后裔居贵州铜仁府清溪县三十垴皂角坊，今其地多属镇远、岑巩两县，衍为大族，民国间曾与原籍合谱。俊公后裔原居泉塘村大湾，子孙全部往外，今有应贵公裔居邵阳县岩口铺镇云赵村施仁坳。

原礼公裔全部往贵州铜仁。

1.4嗣真公裔原居大坡村杉坊里，其长子原志公裔居滩头镇洞头村黄鸭塘（仁爵公裔）、湾里（仁显公裔），其裔祚铜公自黄鸭塘支分邵阳县岩口铺镇白山村黄家。嗣真公次子原忠公裔居滩头镇荷亭村七石塘，其裔应璠公派衍贵州玉屏县管易街，应高公派衍贵州思州府北门上屋里磨寨白岩坡，世秀公派衍贵州镇远县洋坪桂花院及玉屏县西门新街，世秀公裔朝柏分迁贵州三穗县岭巩塝。

2、镃公派仕荣支

仕荣生嗣琳，嗣琳生原谦、原让（一传）。原谦生桂、权二子。桂公裔居大坡村大田老屋里，权公裔居泉塘村燕山。权公支应选公支分泉塘村下泉塘，家德公支分绥宁县桃坪乡查湾村。

3、镃公派仕权支

仕权公生嗣彬、嗣祥、嗣高、嗣政、嗣泰、嗣兴、嗣宪七子，分衍数支。

3.1嗣彬公生原渊、原海、原济三子。

原渊生瑄公，瑄公生文海、文海生才梵，才梵生必富、必贵、必元三子。必富公裔居隆回周旺铺镇文田村文田冲，必贵、必元后裔居邵阳县岩口铺镇云赵村马骑桥。必贵裔祚广支分广西资源县中峰乡官田村。

原海生屿（失传）、兴、全、渭四子。兴公裔居隆回雨山铺镇毛洲村洲头，全公裔原居滩头镇荷亭村黄树面前，子孙全部往川、黔、桂等处，其中徙居贵州石阡府者居多。渭公裔居荷亭村黄树面前。

原济公生璠公，璠公生文伸，文伸生才禄、才祥。才禄生必森，必森生仲器，仲器生仁泰、仁秦二子，俱往溆浦县。仁秦居溆浦县葛竹坪镇岚水江村麻田，其后裔永富公再迁雪峰山中，子孙分居今溆浦、隆回二县交界处之溆浦县葛竹坪村小冲村、隆回县小沙江镇光化村江下垅、龙坪村小冲、光龙村背龙江等处。才祥裔居滩头镇大坡村大坡上，后裔散处甚广，有应有裔居沅州府泸溪湾，世上裔居滩头镇六姓村杉树山、桃洪镇新建街（蕃贵裔），应岱、应旭裔居滩头镇石狮上，应明裔居滩头镇泉塘村大冲，祚梧裔居邵阳县梽木山，蕃室徙居绥宁县武阳镇茅坪村，宗义裔居滩头镇徐家村杨丫冲，永学裔居溆浦县冷水溪。

3.2嗣祥裔居溆浦县冷水溪，嗣高八传，嗣正八传。

3.3嗣政公生原泾、原深（四传）、原渭（四传）、原江四子。

原泾公裔居大坡村园里、洲头上，其裔朝殿公支分新邵县巨口铺镇白云铺，世富公裔居新邵县小塘乡十字路村，永仁公裔居新邵县巨口铺镇长关村长江铺。

原江公裔居今双峰县井字镇黄牛峰村石牛峰、衡山县登塔坪、湘潭等处。

3.4嗣兴公、嗣宪公裔居白鲤塘，嗣宪公裔应龙公支分隆回县司门前镇众乐村槐花坪，仲容公裔分迁四川酉阳州。

4、镃公派仕棋支

仕棋生嗣通、嗣道、嗣达三子。

3.1嗣通生原善、原恭（九传往川）、原敬三子。

原善公六传至仁益公，生祖华、祖富二子。祖华生宗傑、宗傑生永凤，永凤生世相、世琳、世科、世权、世翔。世相、世琳二公裔居滩头镇石洞村下石洞。世科、世权、世翔三公徙居邵阳市城郊今北塔区新滩镇兴隆社区天子山。世科裔居兴隆社区天子山、车家冲、菜园头乡蒋家冲。世元裔居兴隆社区天子山、车家冲，其裔朝元支分邵阳城西门外指挥头，朝元裔蕃伦分居隆回县桃洪镇紫阳河，蕃锦分迁新邵县雀塘镇半边街；应儒裔分居邵阳西门外及北塔区状元洲社区（家暲裔）。世翔裔居兴隆社区天子山、车家冲、塘边、茶元头乡新栗村马凼、沙子田等处。祖富公裔居滩头镇托里村才冲。

原敬生圆公，圆公生文旭，文旭生才松、才春二子。才松公裔居滩头镇木瓜塘村木瓜塘。才春公裔居滩头镇洞头村洞头，其裔应星公支分隆回县麻塘山乡上洋溪村桐木溪老鼠石。

3.2嗣道公房居滩头镇槲木山村长塘里，其裔家骐徙居滩头镇狮子石。

3.3嗣达公生原宾（九传往川），原相。

原相生星公，星公生文柏、文元、文魁。文元裔居滩头镇槲木山村脚下，其裔宗义公徙居湘乡龙潭坝欧家田。文柏公裔居槲木山村大屋场、湾里、老屋里。文魁公裔居槲木山村瓦屋里、大屋场、新屋里、黄公背。

（二）应麒房錤公派

錤公房居新邵县小塘镇枫树村口泉刘家垣。錤公生仕梅，仕梅长子嗣文，嗣文长子原昌，原昌长子俊公，俊公长子文俊，文俊生才铎、才锭、才钟（三传往外）三子。

才铎公裔仍居口泉刘家垣。

才锭公裔派衍今隆回县滩头镇文仙庙村。其裔祚鹤、祚华、祚盛分居滩头镇香山村香炉山，祚达裔居香炉山及隔山之新邵县巨口铺镇长关村长江铺，祚昌裔居香山村回龙湾，蕃琳裔居新邵县巨口铺镇白羊塘村谭家坳刘家庄房，祚通裔居麻阳县黑潭溪。

（三）应麒房镇公派

镇公生仕榆、仕槐二子。仕榆生嗣显、嗣文。嗣显生原福、原寿，嗣文生原进。原福生昌、宗二子；原寿生炀、炳、熺、燿四子，原进生文公一子。仕槐生嗣善、嗣升、嗣先（往新化县洋溪），嗣善生原志，嗣升生原灏。镇公派按居址和人数大致分为昌公、宗公、原寿、原进、原志、原灏六支。

1、镇公派昌公支

昌公生文鉴、文志二公。

1.1文鉴生才景，才景生必昂、必昂生仲道，仲道生仁松，仁松生祖龙，祖龙生宗宝，宗宝生三傑、三俊二子，兄弟自槲木山徙居新化县白溪镇雷公岭、射弓坪。

文鉴公房班次（自十一世始）：文才必仲仁，祖宗三雅桂，邦守学钟添，时可伯昌景，星合庆基懋有源。自三十八世接通派：齐松茂。

三俊公三传往外。三傑生雅福，雅福生枝桂，枝桂生邦夷，邦夷生守道，守道生学禹，学禹生钟阳（一传）、钟瑞、钟秀。

钟瑞公裔居大多往湖北汉阳鹦鹉洲谋生，余景轼公裔居新化白溪镇区，景轩公裔居安化县南金乡药场村石板坑，景灼裔居新化县大熊山林场乌龙工区。

钟秀公长子添谋公徙居安化龙坳，再迁宁乡县扶冲铺上南冲雍果山（今宁乡市巷子口镇扶冲铺村刘家湾），其后裔衍为大族。昌盛公裔大多居巷子口镇扶冲铺村、金华村、仙龙潭村、枫树坳村，安化县高明乡司徒铺村等处。昌泰公裔散居于宁乡龙田镇白花洞村、横岭村深坑坳，安化县高明乡白花坳村、司徒铺村、九彩河村、黑泥田村等处。昌贤公、昌裕裔居巷子口镇扶冲铺村上南冲。

1.2文志公派衍滩头镇三塘村。子孙最盛，分衍繁杂。

文志生才喜，才显二子。才喜居三塘村幹溪，六传。才喜居三塘村桥边，生必桥，必桥生仲珇、仲珂、仲珊、仲玖四子。仲珇公子孙全部往桃源县板溪，仲珂公九传。

1.2.1仲珊生仁彩、仁凤、仁凰三子。

仁彩生祖爵、祖禄、祖富、祖贵、祖荣五子。

祖爵公裔居三塘村幹冲，其裔应卯公支分三塘村禾丫田，朝甫公裔居湖北施南府咸丰县太和里，世仰公裔往湖北、陕西汉中府，朝进、朝杰公裔居桑植县，裕中公徙居宜章县梅田镇上楼村雷家湾，世及公裔居湖北施南府。

祖禄公八传，子孙全部往外。

祖富公裔原居三塘村上丝塘，子孙散居三塘村各院落，廷谟公裔居三塘村干冲油榨里，廷诰公裔居三塘村干冲摘梨坳，朝泰公裔居三塘村祖台上，朝安公裔居滩头镇祖下村庙冲，应大公、应先公裔居三塘村三塘，应球公裔居三塘村金盆。

祖贵公裔原居三塘村上丝塘。祖贵生宗文、宗魁。宗文公裔派衍两处，祚璜公裔居三塘村上丝塘，祚玙公裔居滩头镇栗山铺村栗山。宗魁公裔分朝进、朝芳两支。朝进支：祚鳌裔居三塘村干冲下油榨里，祚勳裔居三塘村油榨里，祚杰裔居滩头镇里山村，家瑛裔居三塘村上丝塘新屋里，祚熟裔三塘村上丝塘、栗山铺村笔架冲，祚煎裔居滩头镇里山村、罗面前村（蕃鹄裔），祚易、祚馥裔居栗山铺村栗山铺、祚点裔居滩头镇荷亭村闵家院，祚焘裔居栗山铺村栗山铺、栗山下。朝芳公裔居滩头镇三溪祖下村乘云岭。

祖荣公生宗楚、宗儒、宗秦三子。宗楚公裔居里山村窑田，大多往湖北施南府、四传石柱司、桑植县等处。宗儒公裔居三塘村寨下，其裔朝模公支分罗面前村三面畲。宗庆公裔亦居三塘村寨下。

仁凤公裔居滩头镇祖下村乘云岭。

仁凰公裔居三塘村浩然邨。

1.2.2仲玖公生仁宝、仁宽、仁实、仁窖、仁安五子。

仁宝公裔全部往外，有世宁公支分新化县岐山文六冲。

仁宽公裔居滩头镇祖下村祖下垣，少数居里山村。

仁实公裔居三塘村寨下老院子，后裔大多往川，有朝正功裔居重庆酉阳县兴隆坪与原籍合谱。

仁窖公裔居滩头镇里山村窑田。

仁安公裔居三塘村桥边院子，其裔应能公支分滩头镇白箬村，应均公支分三塘村大冲，朝柄公支分里山村窑田。

2、镇公派宗公支

宗公生文兴、文斌、文纲、文纪四子，徙居滩头镇栗山铺村岩口。文兴二传，文斌六传，文纪一传。

文纲公四传至仁照，生祖贤、祖圣二子。

2.1祖贤公裔居新邵县巨口铺镇麻地州村、石槽村。

2.2祖圣生宗承，宗承生永锦、永録，派衍两大支。永锦公裔居滩头镇井湾里村井湾里，其裔廷元公、家津公支分滩头镇三溪村，世环公支分新邵县小塘镇兰江桥，世玩公支分滩头镇泉塘村。永録公裔居滩头镇栗山铺村岩口、碧云岩，其裔廷松公支分栗山铺村黄面前，世琦公裔徙居贵州思南府，应登公裔徙居贵州思南府石阡县龙底里塘头场、大坝场、沅陵县、新晃县等处。

3、镇公派原寿支

原寿生炀、炳、熺、燿四子。

3.1炀公裔居滩头镇三塘村双桥。

3.2炳公生文聪、文仲、文祖、文瓒四子。

文聪公五传分祖芳、祖京两派。祖芳公裔居滩头镇三溪村，其裔廷灯公支分新邵县巨口铺镇石柱村鹞子冲，祚廪公支分石柱村庵堂冲，家友公裔居隆回县大观乡藕塘呷家冲。祖京公携其第三子宗向自隆回三塘徙居贵州江口县闵孝镇官坝村三十垴，子孙居今太平乡雪洞坪。

文仲公裔居隆回县岩口镇添璧向家冲上石窠刘家。

文祖公裔居隆回县岩口镇添璧太平岭村下石窠刘家。

文瓒公裔居岳溪，六传失考。

3.3熺公生文富、文星二子。

文富公裔居三塘村茅坪里。文星公裔居滩头镇祖下村塘边，子孙全部往外。

3.4燿公裔居隆回县荷香桥镇曾家坳栗山铺村刘家坳。有家贵公支，世系不明，居荷香桥镇曾家坳大冲村萧家屋场，附于燿公之后。

4、镇公派原进支

原进公裔居滩头镇栗山铺村碧云岩岩口，子孙大多往外。

5.镇公派原志支

原志公裔居滩头镇井院村大井院子。其裔宗贵公徙居宁乡九都石坑里铺，子孙居今宁乡市青山桥镇芙蓉村石坑里，龙田镇等处；朝虎公徙居贵州思南府大坝场石老虎顶山；蕃交裔居广西怀远古潭村；廷栋公裔居靖州；朝位公徙居贵州思州府施溪司，子孙居今铜仁市瓦屋干溪、翠溪；廷镜公裔居绥宁县唐家坊镇上；祚莠公裔居绥宁县武阳镇上，朝将公裔居滩头镇株林村夜光塘。

6.镇公派原灏支

原灏生通、达二子，达公失考。

通公生文望、文福、文禄、文祯四子，派衍四大房。

6.1文望公徙居新邵县巨口铺镇石马溪村象山里。文望生才渊、才源二子。

6.1.1才渊生必明、必早。

必明长子仲上公裔大多往湖北施南府恩施县，余者居巨口铺镇车田村。次子仲祉三传分宗烨、宗珪、宗珍三支。宗烨公裔居巨口铺镇车田村田螺凼、邓家冲、车田坪，石马溪村象山里。宗珪公裔居车田村田螺凼。宗珍公裔徙居今邵阳市北塔区北江社区，衍为大族，子孙多居北江社区，其裔廷贤公支分邵阳县金称市镇，世杰裔居新邵县巨口铺镇仁冲村长乐庙。

必早公生二子，一往邵阳南路黄瓜岭，一往武攸，均失考。

6.1.2才源公裔居新邵县迎光乡茅江里。

6.2文福公生才刚、才毅二子。

6.2.1才刚公裔聚居于邵阳县塘渡口镇梅子院村，其裔朝彦公支分贵州锦屏县三江镇小江平地村，朝位公支分贵州天柱县甘洞桥，应凯公支分贵州锦屏县小江西街，祚永公裔居塘渡口镇沙坪社区，祚罴公裔居邵阳县霞塘云乡霞塘云村，祚参公裔居霞塘云乡蔡山村，应舜公裔居塘渡口镇堆上村楠树湾。

6.2.2才毅公裔居邵阳县塘渡口镇书堂山村，其裔裕湘居新江村。

6.3文禄公徙居邵阳县霞塘云乡霞塘云村竹山刘家，其长子仲甫公裔派衍霞塘云乡石子江村，次子仲昂公后裔全部往广西。

6.4文祯公生才松、才柏二子。才松公徙居邵阳县小溪市乡文昌村鹅背岭，才柏公裔居牛脊冲。

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知涵

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江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。