“我爱汉语”之“正”字解
“正”与“政”
“正”是指方向正直，不偏不斜。上面的“一”，代表直线，下面的“止”，代表走路的脚。合在一起，表示走路要走直线，引申就是“正确”、“正直”“端正”的意思。
甲骨文字形，“正”字下面是脚的意思，上面是一个方块，或一条横线。有人解释方块表示城池，横线表示道路。我个人认为，方块和横线都是几何图形，方块表示的是“方方正正”，横线表示的是“平直”。意思就是脚走路应本着“正”、“直”这样的原则，这就是“正”的含义。
“正”也是古代的一种官名。比如“车正”，意即管理车辆的长官；“火正”，即管理火的长官。从事行政管理的长官为什么要叫“正”，就是要求管理者要做到“正确”、“正直”、“公正”，不偏斜，不搞歪门斜道。这才能担负起这个领域里的工作，才能做好负责人。
“正”的本意如此，后来演化出“政”字。《说文》称：“政，正也。”“政”的意思是治理国事，使之方向正确。“攵”是手拿棍棒的意思。如图，
“政”字的意思就是拿着棍棒指挥、驱使、引导人走正路。
“行政”其实就是“行正”，“政治”其实就是“正治”。
先秦时期，国家的第一个月叫“正月”，即国君当朝理政的月份。后来，秦始皇生于正月，故取名“正”，后写成“政”。我们称其为“嬴政”。嬴政为秦王，统一天下后称皇帝，建立避讳制度。由于秦始皇名“正”，为避讳，故将“正月”的“正”发音改为“征”，书写不变。所以，后世称每年的第一个月为“征月”，而写作“正月”。
老祖宗的识人术：一个人是不是君子，看这三点就行了
很多人在年轻的时候，都吃过识人不明的亏。因为我们涉世未深，缺少人际交往的经验，往往以为心简单，世界就简单。
但其实人心非常复杂，世上虽然善良的人很多，但是别有用心的人也不少。如果自己处世时没有戒心，就很容易被小人利用，让自己上当受骗。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”这是弘一大师说过的处世箴言。我们防备小人，并不是内心充满算计，也不是为了伤害别人，而是为了更好的保护自己。对于年轻人来说，如果刚刚踏入社会，如何鉴别身边的人到底是小人还是君子呢？
古往今来，其实有很多这方面的名言：“君子上达，小人下达；君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子不害人，小人不责己。”这就是老祖宗的识人术：一个人是不是君子，看这三点就行了
一、君子上达，小人下达
孟子说过：“达则兼济天下，穷则独善其身。”这句话的本意，是说一个人有了能力之后，不能只为自己谋利，而是要为众生多做贡献。一个人如果没有什么大的本事，就管好自己，尽量不要给别人添麻烦。
从这番话中，我们还可以读出古人的一种思维。他们觉得一个人能为大众去谋福利，这是最高尚的事情。一个人只为自己的私利而谋划，甚至为了一己之私，去做损人利己的事情，这是最不可取的行为。这其实也就是君子和小人的区别。
为什么老祖宗会说：“君子上达。”就是指君子有积极向上的追求。他们想要达成的志向，是通达仁义至理。想要达到这样的境界，就需要自己做到博爱众生。把所有人的利益，置于自己的利益之上，甚至为了别人而牺牲自己，宁愿自己吃亏，也要成就别人，这才是君子所为。
而“小人下达”，意思就是小人没有什么远大的追求，只不过是为了贪名图利而已。虽然一个人想让自己变得富裕，想让家人过更好的生活，这种出发点并没有什么不对。但是小人在谋取利益的时候，往往会无所不用其极，不惜损害别人的利益，去占别人的便宜，而让自己过得更好。所以这是下达之道，结果就是小人自甘堕落、日渐沉沦。通过这一点，就能把君子和小人看准了。
二、君子泰而不骄，小人骄而不泰
如果说：“君子上达，小人下达。”这是君子和小人，在面对金钱利益时，所做出的不同选择。那么“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，就是君子和小人，在为人处事上的差异。
君子泰而不骄这句话的意思，就是真正的君子，在人际交往中，从来不会把自己的意志强加于别人之上。他们总是很会顾及别人的感受，跟他们打交道，会给人一种如沐春风的感觉，让人感到心神安详舒泰。君子虽然很有能力，但是却从来都不会盛气凌人，这就是君子有修养的地方。
小人骄而不泰的意思，就是指一个人不管他到底有没有才华和本事，都是一副自以为是的样子，总是觉得自己比别人强，所以就看不起别人。这种骄傲自大的人，如果遇到了比他更强的人，就会心生嫉恨，总是无事生非，去找别人麻烦。如果遇到了不如他的人，就会对别人冷嘲热讽，通过踩低别人来衬托他自己。
这种小人行径，必然为人所不齿，就算他能够通过这样，得到一时的利益。但是却会引起众人的反感，久而久之，就会被所有人孤立，不会有什么远大的前途。而君子厚德载物，总是做与人为善的事情，就会赢得人心，获得所有人的好感。有了好人缘之后，就能得到更多成功的机遇。我们从君子和小人，处世的境界上，就能看人一看一个准。
三、君子不害人，小人不责己
诸葛亮是世人心中有大智慧的人，所以他深受世人的崇敬，他曾经说过一句识人口诀，这样说：“问之以是非，而观其志。”这句话的意思，就是我们在识人的时候，想要知道这个人到底如何，就要搞清楚他有没有是非观念。所以，我们要问他一些大是大非的问题，看他如何去回答，就知道这个人三观正不正，还是思想非常狭隘。
君子不害人，小人不责己，其实就是通过一个人的是非观念，来判断他到底是什么样的人。一个正人君子，他的内心中有自己的道德标准，而且不会受利益的诱惑，去改变自己的坚持。他们做人会秉承实事求是的原则，不仅不会用狡诈的手段去伤害别人。当别人犯了错误，他们也会宽厚恕人，给别人改过的机会。
小人的行为，恰恰与之相反。小人不责己，就是他们犯了错误之后，从来不会谴责自己，而且还会以己之过为人之过。他们经常会推卸责任，怨天尤人，说错误是自己运气不好导致的。甚至还会恶人先告状，把错误归咎给别人，这种行为真的为人所不齿。
我们在为人处事的时候，也许会因为自己的能力和经验不足，对很多事情不够了解，无法知晓所有事情的对错。但是一个人最起码应该知道自己做一件事，是好还是坏，是对还是错，否则就是一个是非不分的人，这也是君子和小人的区别，通过这一点去看人，一看一个准。
弘一大师说过：“君子利人，小人利己。”这就是君子和小人的根本之别。君子就算没有能力帮人，也不会去伤害别人。小人宁愿伤害别人，也要为自己谋取私利。所以我们要在生活中擦亮眼睛，看清身边有没有这样的人。
古人云“笑贫不笑娼”，读了下半句，你才会明白这句话的真正含义
古人云\"笑贫不笑娼\"，读了下半句，你才会明白这句话的真正含义
记得曾经看过一个典故，问中国人传统的特质是什么？答曰：贫穷！听完哈哈一笑而过，然而仔细想来还真的是这样。自\"大楚兴陈胜王\"的第一次抗争起义，到明末如洪水猛兽般涌起的农民军，中国历史上很多次的王朝更迭都隐含一个实际性的问题，那就是农民们吃不上饭！
所以忧国忧民的文人墨客便以此为题材，写下了不少名句，尤以杜甫之\"朱门酒肉臭，路有冻死骨\"为最佳代表，完整地复现了贫富差距，谱写了一曲大唐的慷慨悲歌。不过这件事在黎民百姓的口中流传，艺术性就没有这么高，但是却更加富有智慧！
民间流传有很多关于贫穷富有的俗语，比如说\"富人四季穿衣，穷人衣穿四季\"，\"四季\"和\"穿衣\"反复利用，凸显了穷人与富人的生活水平差距，读起来诙谐有趣，又非常真实贴切。
再比如\"贫不学俭，富不学奢\"，身处贫穷的人不必刻意去学节俭，生在富贵中的人也不必学如何奢侈，因为他们天生就会！这句俗语很真实，不仅刻画出了贫富的特征，更道出了穷人的无奈与凄凉。
不过，大多数的俗语都只停留在了贫富表面，而没有深入挖掘为何会产生差距，直到这句俗语的出现：笑贫不笑娼。这句话很多人理解为：可以嘲笑穷人但不能嘲笑娼妓，就是说穷人可以笑话，但不能笑话为了生计而努力打拼的人，即使她处于名声不好的行当。
其实这样的理解方式是有失偏颇的，实际上笑贫不笑娼的原意是：讽刺某些人只看到了没用的表面现象（娼），而不去发现隐藏在表面下的真相（贫）。不过随着时间推移，这句话所指代的东西更加广泛了。
现在它的含义是：人们只嘲笑那些贫穷的人，而不去嘲笑那些不择手段的富人。此处的娼就不是娼妓了，而是指那些为了金钱而不惜为非作歹甚至作奸犯科的人！这些人表面看起来风风光光，人们都趋之若鹜，而实际上这就是典型的拜金主义。
笑贫不笑娼，可见简单的五个字，却蕴含了非常深刻的哲理，然而殊不知它的下半句更加经典，叫做：救急不救穷！
救急不救穷，这句话的含义也很深刻，可以救助一时的紧急，但不能救助一生的穷人，什么意思？就是可以帮助你渡过一时的难关，但不能一直帮你，而你却不工作不努力，只等着不劳而获。此处的穷不是指穷人，而是指好吃懒做的人。
笑贫不笑娼，救急不救穷。看起来很平常的十个字，但内涵却很丰富，如果单独只看一句不容易理解，但如果把两句话连在一起分析，那就容易理解\"娼\"和\"穷\"的含义了。
