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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点
原文及翻译
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。¹侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”¹以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。²毋：不要。³居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。⁴如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。⁵则：连词，那么，就。⁶何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”¹率尔：不假思索的样子。²千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。³摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。⁴加之以师旅：用（别国）军队来侵略它。加：用，凭借。师旅，军队，此特指侵略的军队。⁵因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。⁶比及：等到。⁷且：连词，并且。⁸方：道，合乎礼义的行事准则。
夫子哂之。
孔子听了微微一笑。¹哂：微笑，这里略带讥讽。
“求！尔何如？”
“冉有，你怎么样？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”¹方：见方，纵横。²如：连词，表选择，或者。³足：富足。⁴如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。⁵其：那。⁶以：把。后边省宾语“之”。⁷俟：等待。
“赤！尔何如？”
“公西华，你怎么样？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”¹能：动词，能做到。²焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。³如：连词，或者。⁴会：诸侯之间的盟会。⁵同：诸侯共同朝见天子。⁶端：古代的一种礼服。⁷章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。⁸愿：愿意。⁹相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。¹⁰焉：兼词，于是，在这些场合里。
“点！尔何如？”
“曾皙，你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”¹鼓：弹。²瑟：古乐器。³希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。⁴舍：放下。⁵作：立起来，站起身。⁶撰：才具，才能。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”¹伤：妨害。²乎：语气词，呢。
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫 通：暮)
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”¹莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。既：副词，已经。²冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。³冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”¹喟然：叹息的样子。²与：赞成。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”¹后：动词，后出。
子曰：“亦各言其志也已矣。”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曰：“夫子何哂由也？”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”¹为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
“唯求则非邦也与？”
“难道冉有讲的不是国家大事吗？”唯，用于句首，表示语气。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”
“唯赤则非邦也与？”
“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
文言知识
一、通假字鼓瑟希（希同“稀”，稀疏。）莫春者（莫同“暮”，晚。）唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词）
二、古今异义1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一
三、活用现象 1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩：风，名作动，吹风 3、三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面 4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气 6、异乎三子者之撰：撰，这里指上文子路等三人所陈述的志向。7、可使足民：足，使…富足。
四、句式 1、以吾一日长乎尔 状语后置2、毋吾以也 宾语前置 3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也4、如或知尔，则何以哉 宾语前置 5、摄乎大国之间 状语后置6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置7、异乎三子者之撰 状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置 9、为国以礼 状语后置
五、重点实词 1、居则曰：居，平时，平日2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到 5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让
六、重点虚词 1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，用 （3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用
2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词
5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。 （3）非诸侯而何：连词，表并列。
七、一词多义1、方（1）方六七十，如五六十：方圆（2）且知方也：道，是非准则
2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）
4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）（3）赤也为之小（做）
5.以 （1）以吾一日长乎尔（因为，介词） （2）毋吾以也（认为，动词） （3）则何以哉（做、为，动词）（4）加之以师旅（用、拿，介词） （5）以俟君子（把，介词）
6.言（1）亦各言其志也（说、谈，动词）（2）夫三子者之言何如（话，名词）
背景故事
子路、曾晳、冉有（姓冉名求）、公西华和孔丘在凉亭里休息聊天，孔丘说：“我比你们年龄大，虽然出门在外的时候以师徒相称，但那是为了显得我们团结有核心，而且让国君认为我们尊贵有特别。平时我们还是兄弟，各自有长处，相互帮助。我知道你们都有自己的主张，你们平时还总是说，没人懂你们，如果我懂你们，你们说说你们都有什么本事，又要做些什么呢？”
一听到要说长处，子路马上来了精神。他只比孔丘小九岁，如果孔丘算是院长，那他就算教务主任。虽然出门的时候也要称孔丘为师父，但是他是弟子里面最不把孔丘当师父的人。这时候他就说：“一个拥有千乘兵车的国家，处于大国之间，外围有敌国侵犯，内部又有饥荒，如果让我治理这个国家，能够让它在三年内兵强马壮，外能御敌，内能懂礼。”
孔丘就笑他：“你充其量也就是能保国守土，离咱们正在做的事业还差十万八千里，在尧舜眼里有内部饥荒和外部敌人的概念吗？这就是出门在外我做师父你做弟子的原因。”
子路刚想反驳，你问的是能力，又不是说天下大计，这群人里我的特长就是保家卫国，这说错了吗？不过说出来也没必要，因为孔丘点拨的对，大家在说理，这样反驳就是狂，狂就是不识抬举。孔丘其实不讨厌子路这样的性格，因为贤人总是尽可能把自己的缺点亮出来，借助别人的力量去反省，只是要记得一定要改。不仅如此，自己心里更细微的矛盾还是要靠自己去挖掘和改正。孔丘马上又说：“冉有，你说说你的理想吧。”
冉有马上也想表现一下，他能做的就是一个大邦的总理，这是他的理想，不过有了子路的教训，他就谦虚地说：“一个方圆七十里或者五六十里的国家，让我去总理内部经济管理和外贸事务，等到三年，可以让百姓生活富足，至于说礼乐教化，还是等其他的贤人来做吧。”
“公西华，你怎么样呢？”孔丘问。
公西华就是管教化的，他是学院祭祀系的系长，这时候就说：“不能说我就能管教化之类的事，我只是愿意多学习，多长进，并且尝试着做一下这方面的事。宗庙祭祀之类的事情，穿着礼服，戴着礼帽，我愿意做一下这方面的行政工作，至于历史分析礼数推敲之类的高水准理论工作，还是你们强一些。”
公西华知道自己这套东西必须依托孔丘才行，也懒得和他们争，他倒是挺期待孔丘给他多一些点拨。不过孔丘没有多说，他又问：“曾晳，你呢？”
曾晳听着他们说话，手里还拨着琴弦，这时候还不知道怎么回答，不知道是真的说特长，还是说理念。于是手慢慢停下来，顿一下，下定决心，起身离座，说道：“我的理想和三位不同。”
孔丘说：“有什么大不了的呢？只不过各自说说自己的想法罢了，你的理想是什么？”
曾晳就说：“暮春三月，穿上春衣。约上五六个成人，六七个孩童，在沂水里洗浴，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回来。
孔丘就叹气：“我的理想和曾晳一样呀！唉，可是圣人心系天下身百忙。‘百姓匆碌我匆碌，众人心忧我心忧。何得民乐映清心，连宵酒雨不带愁’呀。”
等到几个人出去的时候，曾晳跟在孔丘后面，想单独请教，他说：“他们三个说的话怎么样呢？有什么更具体的说法吗？”
孔丘说：“只不过是说说各自的志向而已。”
曾晳问：“那你为什么讥笑子路呢？”
孔丘说：“治国应当用礼乐教化，这是以民为本。他只说特长，却没有表露出以民为本的根本理念，即使他有那份心，也不应该如此不谦让的，所以要笑话他。智者化繁为简，大为而小治，仁者以小见大，小为而大治。仁者见人所不见，畏进如愚，行若无据。像他这样办事，最后不一定能成功的。”
“那冉有说的就不是建设国家的方法了吗？你为什么不多提点一些呢？”
“小邦就不算一个大国家了吗？他说的是对的。不过小国的治理寻求规制寻求辩解，其似无治。大国之治寻宗寻合，其似无为。圣人顺自然治无为，民可自治。冉有是一个有抱负的人，他说的他能办到，那还真的是治理小国的方法，智者修能，仁者修心，治理大国的时候总理还要有德，他说话的小心已经体现了德。虽说治理方法是小国之治，但总理有这样的职责就够了，没什么好说的，寻宗寻合的应该是国君。如果治理大国，就不是那种方法了，治理大国不仅需要更大的德，而且需要研究一些其他的理论，这些理论一时半会儿是说不完善的，所以我就没说。”
“那公西华的教化理论就不能治国吗？”
“教化已经是最大最困难的工作了，作用巨大，看起来简单，但是要做更好还是会无限难的。如果公西华做的是行政小事，那还有什么大事呢？古往今来，政教合一是传统，教化是起着看不见的作用的。仅仅从行政教化这个角度来说，最好的教化就是治世的时候百姓知道它的好，乱世的时候百姓即使骂它，也是看不见它的本来面目的。公西华即使有创造教化的能力，可是如今的世道，能让他发挥才能吗？”
说着孔丘就叹着气走了。
1300年前的馈赠，《千金方》里的美白方！两味药治皮肤粗糙、黑厚
在中医的浩瀚海洋里，有数不清的珍宝，它们都凝结着历代中医人，对人间苍生的一片大爱。今天我给你说的这个，就是一颗容易被忽视的珍珠。
我希望通过文字擦去它身上的尘土，将它的风采展现在世人面前。这就是深藏在孙思邈《备急千金要方》里头的一张美白方——杏仁配上鸡蛋清。
这配伍啊，记载于《备急千金要方·卷六下》面药第九。原文这样说：“治人面黑，肤色粗陋，皮厚状丑方。杏仁末之、鸡子白。上二味相合，夜涂面，明旦以米泔洗之”。
什么意思呢？就是说，治疗一个人脸色黑暗、皮肤粗糙而厚，看上去丑丑的，那就用杏仁研成细末，和鸡子白搅拌均匀，两味药晚上涂抹在脸上，第二天早晨用米泔水洗净。
这个办法你别看简陋，但是我还真就看见有人用过。
有一年我们到异地学习，参观一家中医特色的疗养院，其中一个疗养项目是缓解皮肤粗糙、色黑。我还记得，当时的负责人员给我们列举出好了好几条他们常用的传统调养法。其中一个，就是苦杏仁研成细末，和鸡蛋清调匀，外敷脸上做面膜，然后洗去。杏仁用10到15克，鸡蛋清用20到30克。
效果如何呢？真能把厚脸皮变薄，或者把黑皮肤变白，这个我倒是没看过，但是从验案上看，调养者皮肤变得细嫩，这倒是属实。
这里头是什么道理呢？
其实说来也简单。鸡蛋清，也叫做鸡子白，性味甘而微寒，能润肺利咽，清热解毒。外用，可以润肤、生肌、解毒。《景岳全书》就用它和黄连搭配，治疗“火眼暴赤疼痛，热在肤腠，浅而易解者”。《海上方》用它治疗烫伤。《肘后方》用它治疗面部生疮。
杏仁呢，是传统的止咳药，同时还能润肠通便。外用杏仁，可以解毒杀虫、疗疮润肤。杏仁抑菌，可以用治脚癣，这个是有明确报道的。
所以说，两味药配合起来，可以增加消疮之力，滋养皮肤，改善皮肤的粗糙色黑之状。
我把这个写出来，作以科普，让大家多知道一点中医知识。
其实像我们现在这个时代，谁能用这种方法做面膜呢？应该是不多了。但是这个方法不能失传，它毕竟是老祖宗传下来的东西。而且实实在在地说，这两味药配合在一起，成分也不复杂，用起来相对安全。当然了，皮肤过敏，或者说肌肤敏感性特别强的人要慎用。
好了，关于这个，我就说这么多吧，我们下期见！
这首趣诗写尽女儿可爱情态，有女儿的喜欢女儿的来读一读
俗话说，女儿是父母的小棉袄。现如今，许多爸爸爱女儿胜过爱儿子。其实，晋朝左思也是这样一位“可爱的父亲”。
左思才华出众，他有一首写女儿的长诗，将女儿娇憨可爱的情态写得生动逼真，读完这首诗，你会大声惊呼：这不就我家的女儿吗？
这首诗就是晋代诗人左思的《娇女诗》。
吾家有娇女，皎皎颇白皙。
小字为纨素，口齿自清历。
鬓发覆广额，双耳似连璧。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤。
娇语若连琐，忿速乃明集。
握笔利彤管，篆刻未期益。
执书爱绨素，诵习矜所获。
其姊字惠芳，面目粲如画。
轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。
举觯拟京兆，立的成复易。
玩弄眉颊间，剧兼机杼役。
从容好赵舞，延袖象飞翮。
上下弦柱际，文史辄卷襞。
顾眄屏风书，如见已指摘。
丹青日尘暗，明义为隐赜。
驰骛翔园林，果下皆生摘。
红葩缀紫蒂，萍实骤柢掷。
贪华风雨中，眒忽数百适。
务蹑霜雪戏，重綦常累积。
并心注肴馔，端坐理盘槅。
翰墨戢闲案，相与数离逖。
动为垆钲屈，屐履任之适。
止为荼荈据，吹嘘对鼎立。
脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。
衣被皆重地，难与沉水碧。
任其孺子意，羞受长者责。
瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。
左思是西晋著名文学家，他的名作《三都赋》一出，豪贵之家争相传写，最后，导致洛阳的纸一时供不应求，纸价由此上涨，导致洛阳纸贵。
这样一位知名的诗人，在看到女儿的娇憨可掬时，也忍不住赋诗记录。
左思有两个女儿，长女左芳，次女左嫒。
这首《娇女诗》就是写他的两个女儿的，诗中多用白话来写女儿的娇憨之态，不用多作解释，相信你也能读懂。
整首诗，都是写女儿的样貌、情态、吃东西的样子、挨打的样子、生气的样子，因为篇幅过长，隐娘择取其中的几段，我们一起来看看左思的女儿有多可爱吧！
浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤：涂口红没有规则，超过嘴唇范围，颜色也过浓。
娇语若连琐，忿速乃明集：撒娇时话语滔滔不绝，恼怒时便暴跳如雷。
轻妆喜楼边，临镜忘纺绩：喜欢在楼边画淡妆，一照镜子，就忘记织布。
驰骛翔园林，果下皆生摘：在园林中乱跑，果子还是生的，就摘了下来。
务蹑霜雪戏，重綦常累积：她们一定要到外面去踏雪游戏，为了防止鞋子脱落，便把鞋上横七竖八地系了许多绦带。
翰墨戢闲案，相与数离逖：把笔墨放在匣子里、案头上，一丢开就是很多天不动用。
止为荼荈据，吹嘘对鼎立：锅里的汤迟迟不熟，她们就对着鼎不停地吹气。
瞥闻当与杖，掩泪俱向壁：听见大人要打她们，便对着墙壁抹起眼泪来了。
这几句女儿情态，相信家有女儿的，一定会非常有体验，有的会失声惊呼：这不就是我家的女儿吗？
这首诗用了不少当时的口语白话，所以有些字句难以给它恰当的解释。但不可不论的是，它确是一首很有特色的好诗。
俩少女稚气拙朴的情态和形态，写的真切生动，展现了自然本真的生命意趣，蕴含着人之初生的纯净美。
为了方便大家更快的理解这首诗，隐娘把轻快的翻译版奉上，整首诗读下来，相信你也想生个女儿：
我家有娇女，小媛和大芳。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
头发遮宽额，两耳似白玉。
早到梳妆台，画眉像扫地。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
爱耍小性子，一急脚发跳。
执笔爱红管，写字莫指望。
玩书爱白绢，读书非所愿。
略识几个字，气焰冲霄汉。
她姐字惠芳，面目美如画。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
照镜就着迷，总是忘织布。
举笔学张敞，点朱老反复。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
粗看屏风画，不懂敢批评。
画为灰尘蚀，真义已难明。
追逐园林里，乱摘未熟果。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
贪花风雨中，跑去看不停。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
吃饭常没劲，零食长精神。
笔墨收起了，很久不动用。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
为使汤快滚，对锅把火吹。
白袖被油污，衣服染成黑。
衣被都很厚，脏了真难洗。
长期被娇惯，心气比天高。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
整首诗语言朴素，感情真挚，对小女儿的疼爱之情跃然纸上。
这首诗备受后世赞誉，陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐《骄儿诗》等，都受到它的一定影响。其中，李商隐的《骄儿诗》可谓是这首诗的“男生版”。
明代文学家钟惺评价这首诗：通篇描写娇痴游戏处不必言，如握笔、执书、纺绩、机杼、文史、丹青、盘槅等事，都是成人正经事务，错综穿插，却妙在不安详，不老成，不的确，不闲整，字字是娇女，不是成人。而女儿一段聪明，父母一段矜惜，笔端言外，可见可思。又云：妙在笔端琐屑潦倒中，有一娇女在。
丰子恺说：惟有孩子，能让人忘记世间烦恼。
孩子是这个世界上最灵性的存在，他们憨态可掬、天真浪漫、纯真无邪，看着他们，就看到成人享受不到的快乐。
在中世纪的欧洲，美女通常具有哪些标准，又有哪些习俗礼仪
在中世纪的欧洲，化妆，被掌权的教会以“乔装打扮上帝创造的生物”为借口被禁止。只有一种颜色是被允许的——“圣洁的红色”。
中世纪美女：穿着宽大的衣服，但是身体要遵循严格的标准。青春再次被赞美，女子得有宽大的肩膀，小的胸部，身材纤细，胯部窄小，圆润的小腹。金发也很受推崇。白皙的面容一直很流行。
十六世纪起，来自东方的美容脂粉开始出现在法国。此后，法国宫廷开始用黑锑粉化眼睛、睫毛和眉毛；用朱砂来涂抹嘴唇、指甲和脸颊。白皙近乎透明的面容一直很流行。被视为美女标志的威尼斯交际花们，传递着一种新的完美女性形象：身材丰满，面容白皙，头发金黄。
在古典主义占主流的十七世纪，关于美的准则十分细致。人们追求自然与庄重。美貌的女性拥有牛奶般的面色，姣好的身材，丰满的胸部和手臂。女性会使用象征着爱情和性感的胭脂。
十八世纪末，法国女性会往脸上扑脂粉，她们给自己贴假痣，戴扑了香粉的假发。
在那个时候，美有如下标准：
1. 身材婀娜：丰盈的胸部，高挺的腰肢，成比例的体态。
2. 好气色：健康的肤色，有神的眼睛，光滑的棕色头发。
3. 光彩夺目：穿着华丽的罩裙，佩戴宝石饰品，头上扎着精致可爱的发饰。
当时的上流社会通常有以下爱好：
1. 钓鱼：欧洲中世纪的女士们热衷于钓鱼，通过这种方式来放松心情。
2. 乐曲：中世纪的女士们喜爱欣赏古典歌曲，而且会自己创作歌曲来赞美优秀的人物。
3. 写作：女士们也热衷于写作，他们重视文字的精美，并以此来传达对世界的见解和对爱的感受。
当时的女士在外表打扮上十分小心，他们通常被要求守着一套传统的服饰形式，例如穿上一件长裙，再将头发梳成一个低马尾。
此外，有时女士们也会在头顶上戴上各种装饰性的发饰，或者将宝石装饰在胸前，以表示自己是一个拥有高贵血统。
在欧洲的中世纪，女士们非常重视自己的外貌和礼仪，于是便衍生出了一系列有关如何穿着、打扮、如何交流以及参加舞会等的礼仪习俗。
此外，当时也有不少的节日，美女们会在节日里装扮华丽，展示他们灵活的舞步。
玉手纤纤，价值百万，日薪3万手模，每天都做的事
古人云：“一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。”
意思是：双手纤长白皙，拿的东西也应该是漂亮美丽的。这句话形容女子的双手非常好看，只有如珠宝等物才能与其相配，相得益彰。
女人的精致感不仅仅是保养好一张脸那么简单。 许多女人的化妆台上瓶瓶罐罐都是在为一张脸服务，往往却忽视了手部的保养。一双干净精致的手等同于一张柔美的脸庞，所以人们常说手是女人的第二张脸。 一双娇嫩柔美的手是会说话的， 是在悄悄地言说着你的精致。
有人说，手好看的女人命更好。其实也不无道理。 就跟前两年比较火的一句：撒娇的女人最好命。有几分相似处，就是说从细节更能体现出整体。每日操劳不止，家务活不断的女人，很少可能性会有拥有一双纤纤玉指。天天鸡毛蒜皮一堆事儿，婆媳对峙，老公邋遢不争气的女人，很大程度上也不会有撒娇的机会吧。
涂脂抹粉，也许真的能暂时掩盖掉皱纹，给你的生活加了滤镜。而被忽视的双手却在悄悄暴露了你的真实处境。那么，集美们一起来呵护好我们白白嫩嫩的小爪爪吧~
首先呢，我们要保持双手最基本的干净，整洁。 把指尖的干皮，倒刺都修剪掉，并认真地修剪指甲。如果不是指甲特别好看，不建议长指甲。特别是小指莫名的留着指甲，让人好感度瞬间下降。
保持双手皮肤的湿润光滑，洗完手之后，一定要记得抹护手霜。身体乳也是可以代替护手霜的。这样就防止手部过于干燥，保持皮肤的水嫩光泽。每天把涂护手霜当作吃饭一样及时认真，哈哈。
定期去角质，特别是手部关节色素沉淀较为明显的童鞋，一定要记得去角质，适当的做手膜。双手关节过于粗大，带戒指都有可能会卡住呢。
平时可以适当的拉伸手指，按摩关节，大家可以选择含有精油成分的磨砂膏，轻轻地按摩。做手膜的时候可以带上一次性手套，会让双手更滋润。 长期坚持下去，关节粗大会渐渐改善，双手会越来越白嫩。
双手尽量不要直接接触洗衣液，肥皂水，洗洁精等化学清洁剂，即便是标明了不伤手，其实也是伤手滴。
但是十指不沾阳春水，什么也不干对于搬砖的我们来说也不现实。那么这个时候，万能的橡胶手套就可以助你一臂之力。现在的手套工艺已经很纯熟了，基本都很贴合手掌，不影响正常劳作。
防晒，双手跟其他部位一样，也是需要防晒的，冬天肯定是要戴手套的，保暖又美观。夏天的时候手上也要记得涂上防晒，不然也是会晒黑的。
如果手部条件确实比较完美的话，也可以锦上添花，涂上指甲油，或者进行专业的美甲。认认真真地坚持下去，让习惯渐渐成为自然。那么你也会拥有“指如削葱根”的真诚赞美~
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