真相，虚云长老，一位120岁高僧真实年龄的佐证和辟谣
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曾经在一段时间里,整理过《佛祖道影》的一些信息。看到了网络上现在流传的，或者说中国近代曾经流传的一段争论，虚云法师到底有没有120岁。这个问题争论已久，确实，在一般人看来120岁的世寿有点不可思议。
一、先介绍下虚云长老：
“虚云禅师，1840年出生，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。1959年圆寂。，
1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。重建很多寺庙，特别是重兴曹溪六祖道场南华寺。1942年中国内忧外患，赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿一百二十，戒腊一百零一。坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。”这段文字摘自百度的百科。
补充下其他背景“在虚云长老十七岁的时，父为娶二房妻子，虚云长老，于二妻同房而不同床，断淫欲。。一田氏。一谭氏。
田氏，虚云和尚两房妻子之一。出家后，法名真洁，披剃四腊即离世
谭氏，虚云和尚两房妻子之一，出家后，法名清节。为湘乡观音山尼。
二、再介绍下胡适以及近代关于虚云长老年龄的争论。一切都是推论，没有任何可靠证据。
最早公开质疑虚云长老年龄的是胡适，胡适的话语暗含这样的推论：由判断A “虚云老和尚之父萧玉堂做过福建知府”是假的，进而推测B“虚云老和尚活了120岁”也可能是假的。
质疑虚云老和尚年龄者亦非胡适一人，南台科技大学通识教育中心的教师王见川，近年使用虚云编的《增校鼓山列祖联芳集》、《星灯集》以及《名山游访记》、《佛学丛报》等民国时期佛教资料，考证出虚云大约生于同治中末期，活了九十岁左右，并指出《虚云年谱》、《虚 云法彙》中有夸大、虚构、篡改等错误。
百度百科上关于虚云长老的年龄也有质疑，以下为摘录“虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生年有不同说法，岑学吕编年谱言出生道光二十年（1840年）；杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846年）；〈鼓山虚公禅行述闻〉言生于咸丰十年（1860年）；虚云作于1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：“自念年将古稀，一龛待死久矣。”可知至少生于1860年后；〈云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传〉言生于同治十二年（1873年）；而虚云长老舅舅（不知道从哪里来的文革时期出来一个所谓舅舅）言其生于同治十年（1871年），学者考证出生约同治年间”这其中，有虚云民国18 年（1929年）在《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》中的自述“云自念年将古稀，一龛待死久矣…”，1929年的时候他“年将古稀”，不到70虚岁，假设他当年69岁，那他生于1861年，如果是60岁，则生于1870年。他至少虚构了20余岁。即使是百科，对于虚云长老受具足戒的时间都不是按照年谱所写，而是往后延迟了20多年。
还有网上的很多自媒体写的帖子。（链接就不贴了，有兴趣可以自己找）
这个和尚的寿命惊动了胡适,宗教高人多还是骗子多?
虚云和尚活了120岁,是真是假？
虚云和尚年龄造假
虚云大师真的活了120岁吗?百度百科上的知识准确率高吗？
近代三大高僧挖下的坑:虚云年龄造假
……
还有很多不一一摘录，
三、证明虚云长老真实120岁年龄的实证，虚云长老妻子，比丘尼（女法师）写给他的家书
这里我们找到了虚云长老的结发妻子，于1910年写给虚云长老的一封信。信里提到了两点足以证明虚云长老的年龄是真实的。
信件，记载了自驾别后。 慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年1863年）十二月初四日巳时逝世”
第一，虚云长老的父亲于在同治三年甲子（1863年）去世，一切推测出生于1860年以后都可排除。
第二，如果是生于1846年，父亲去世的时候才17岁，与年谱记载二十岁受具足戒不符，1846年的推断也可以排除了。那么在所有结论里，就只有1840年，年谱记载的是正符合这篇家书。1860年离家出走，离家出走三年后父亲过世也就是1863年。由此可见虚云长老并未说谎。
“虚空老和尚年谱记载”咸丰九年（1859年）己未二十岁 予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒。名古岩。又名演彻。字德清。时父在泉州。派人四出寻访。富国于圆具后。行脚参方。去后不知踪迹。予隐山后岩洞。礼万佛忏。不敢露面。时遇虎狼。亦不畏惧。“
这里可以确定
第一，虚云长老生于1860年之前。准确的说是1840年。
第二，虚云长老在1860年时已经娶妻，且已离家出走数年。
第三，1910年离他离家出走已经50多年，出走在1860年左右。
第四，信中写明了，虚云长老离家后家中的变故，1875年（同治乙亥年），伯父在温州病故。1909年，庶母病故。以及有墓碑的碑文等。
这封信的具体时间点和很多细节都很准确。也有当时的家族眷属真人真姓历历在目，真实可靠。但是这封家书一直没有得道足够的重视，而虚云长老从未主动以这封家书来辟谣过那些中伤与诋毁。
四：结论，也是最后想说的。
清者自清，虚云法师早已经西去，作为圣者他本人也许不在乎别人的诋毁。圣者的宽容正在于此。
但是笔者，作为一名佛弟子，四众弟子，看到近代，特别是最近有很多的无端的猜测质疑和攻击，心里是难受的。所以写了这篇文章。也希望看到的人，可以给予传播，让更多的人了解真相。不要再被误导，也不要再误导别人。
已经写过不实之言的，如果有可能，看到这篇文章，请您删除之前的言论。减少不良的影响。我只能尽我一点点微薄之力，希望可以澄清一些事情，所以欢迎转载，欢迎流通。欢迎更多的人给整个社会正能力量，用好心，说好话，做好事，真的。
附件一：清节比丘尼（谭氏） 写给虚云和尚的书信（已翻译为白话文）：
跪拜在，尊贵久违的您面前，我深深的想念着您。无奈，您我千山万水所阻，五十余年来，音讯全无。疏忽和轻慢之罪，就是这样造成的。如今，听闻遥远之外的您，德清 虚云大和尚，自度度他，大行菩萨道，一切吉祥如意，且身体健康，胜过我遥远的祝福！回忆夫君，悄然离家为僧，虽已过五十余年，犹如就在昨日发生。每时每刻都令我难以忘怀唉。不知道这些年，您都在哪里待过，出家的寺院在什么地方？更不知道，谁在您身边伺候着您？每当想起这些，内心不安而愧疚。今年正月，偶然听说您在福州鼓山涌泉寺，一切安好，大行菩萨道，安僧修寺，听闻后，我不仅悲喜交集，感叹万千。然而，担心这不是您的最终下落，即希望这个消息是真实的，又担忧找不到您。您上不报答父母的养育之恩，下抛弃我等结发夫妻行为，令我常常在寂静的夜里思维原因，您的心能坦然而安稳的对待吗？况且，兄弟情薄，父母年迈，我等不善之辈，嫁到夫君之家，未能生儿育女，兴宗继嗣，令家中无有依靠继承之人，断我宗嗣香火而无后，每当我想起这些来，就泪水不断。儒学以五常，仁礼义智信，为做人基础。八仙之一的韩湘子，都不放弃文公及妻子，且我佛以亲怨平等，佛陀度姨母及亲怨等人，都尽先度之。而我等于夫君，并非是没有这个因缘啊……既然不考虑乡情、亲情等，请您顾及下我们劳作的情分上吧。这些对于我等来说，皆是无可奈何啊。今将家里，这五十余年间，所发生的事情，简略的告知您。自从您离开家后，慈父派人四处寻找，却没有您的任何消息。父亲每时每刻地牵挂与您，忧郁成疾。从泉州告老还乡，在湖南老家养病一年多后，于甲子年同治三年（1863年），十二月初四日，巳时逝世。丧事办妥后。姨母，即庶母王氏。领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。鹅英患肺结核，经常吐血。出家圆戒四年后，归西。伯父在温州病故。我大哥现在牧西宁府工作，荣国从弟，偕鹅英三弟赴日本。华国，继续在为皇上工作。自从富国和夫君走后，未见您们任何信音。古人说啊，大善无后。夫君您虽是僧伽再来之人。可是，您顿绝我们家族二祠香火。您虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷之人，诽谤您无有孝义。我也在孝义上有亏。我常羡慕夫君善根深厚，志昂誓坚。如莲花不染污泥啊，可您何必远离乡井，抛父母，弃妻子，顿忘根本?我之所以痛苦地写这封信，就是这个原因。去冬，宣统元年己酉岁，十二月初八辰时。姨母王氏，即比丘尼妙净，告辞西归。在弥留时，跏趺说偈，偈见留偈记碑中。偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。嗟乎！世虽梦幻，木人也感涕矣。今日，寥寥数语，望您知道家中的一些事情。您接到信后，马上束装就道，和富国一起回家吧，不枉我倾渴翘冀的期盼。这是我最后对您的期盼，也是我最大的希望之处。、
君亦鸿雁别故乡 冲霄独自向南翔
可怜同巢哀哀侣 万里秋风续恨长夫君带着如鸿雁一样的志向，离开了故乡；凌云壮志般高的精神，助您冲破霄汉，独自南行。可怜我们这些曾和您同巢的家人，再也看不到春风的温暖，在无尽的秋风中，满是凄凉和哀怨。望断天边月 泪泉泻满睛 我栖湘江上 竹痕已成斑君必成大道 慧业日当新 昔时火宅侣 原是法城亲对夫君50年来的思念，能望断天边的月亮。眼泪变成了泉水，流淌在眼睛里。我就住在湘江边上，那思念的泪水，滴淌在竹子上，能竹子成斑，我对您的思念，犹如虞帝昔日二妃，滴血而染竹。夫君必能成就菩提大道，而达到佛的智慧。过去曾是火宅中伴侣的我，也是您度化的人，最终成为法眷属。观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书（时 宣统二年 庚戌二月十九日）1910年
附件二 《虚云和尚年谱》清节尼来书 （原文）
比丘尼妙净者。俗姓王氏。云公之庶母也。云公法名古岩。字德清。号虚云。湘乡人。俗姓萧。梁武之后也。父玉堂。佐治福建泉州府幕。母颜夫人。年踰四十无子。祷观音大士得孕。父母梦一长须青袍人。头顶观音。身骑猛虎。跳入床上。母惊醒。异香薰室。既生云公。落地乃一肉球。母大失望。气壅而绝。越日有卖药翁来。剖肉球得男。即云公也。庶母抚育之。云公性不喜茹荤。稍长就傅。不嗜儒书。性好佛经。父滋不悦。严责之。年十七。以兼祧故。父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。其偈曰。 人生养子有何益。翼硬展翅便冲飞。怀胎命若悬丝险。既生得安谢神祇。 乳哺不倦尿屎苦。如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去。慈亲衰老犹靠谁。 兄薄弟寒父亡故。弃我婆媳竟何依。痴情难解鞠育念。益想益悲令人啼。 欲作鬼母寻子去。举目云山万重围。汝能志办生死事。不见庞蕴把道违。 俗情法爱何殊义。山禽尚晓栖落晖。虽获同愿奉佛寺。日洗寒山冷翠微。 儿既早为空王子。世尊昔曾度阿姨。恨兹娑婆尽烦恼。休心今向极乐归。 又一偈云 每因恩爱恋红尘。贪迷忘失本来人。八十余年皆幻梦。万事成空无一人。 今朝解脱生前累。换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去。莫于苦海甘沉沦。 云公得书悲喜交集。悲者悲抚育之恩未报。喜者喜庶母出家四十余年。命终心不颠倒。留偈而逝。即生西之兆也。 民国十一年岁次壬戌夏陈荣昌敬撰并书 ［附录］清节尼来书 拜违尊颜。时深系念。奈云山阻隔。音问难通。疏慢之愆。职是之故。遥维德公大和尚。动定绥和。法体康健。曷胜远祝。忆君遁别家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深歉仄。今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道。昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。今将家事。略述大概。自驾别后。 慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也。况兹圣教凋凌。楚夏风俗。君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。 君亦鸿雁别故乡冲霄独自向南翔 可怜同巢哀哀侣万里秋风续恨长 望断天边月泪泉泻满睛 我栖湘江上竹痕已成斑 君必成大道慧业日当新 昔时火宅侣原是法城亲 观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书《时（宣统二年）庚戌二月十九日》 （龙牙居遁禅师有诗云：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知？空有人情无道用，人情难得几多时？”正是因为情执太重，故而堕为女身，还做如斯见解，如何得脱？虽然，如末山尼师、妙总尼师之大气魄、利根者，鲜矣！斯为之叹。）
附件三：皮袋歌
咸丰八年(1858)，虚云和尚十九岁，赋《皮袋歌》，留别田、谭二氏，与从侄富国潜至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚披剃。翌年，依妙莲老和尚受具足戒。
争议就在这里，至今百度 皮袋歌里，还写虚云长老，生于福建泉州，光绪九年(1883)至福州鼓山涌泉寺从妙莲和尚出家并受戒，前后相差了二十多年。
附上皮袋歌的全文
《皮袋歌》：
皮袋歌，歌皮袋。空劫之前难名状，威音过后成挂碍。
三百六十筋连体，八万四千毛孔在。
分三才，合四大。撑天拄地何气概。
知因果，辨时代。鉴古通今犹蒙昧，只因迷着幻形态。
累父母，恋妻子。空逞无明留孽债。
皮袋歌，歌皮袋。饮酒食肉 乱心性，
纵欲贪欢终败坏，做官倚势欺凌人，
买卖瞒心施狡狯，富贵骄奢能几时，
贫穷凶险霎时败，妄分人我不平等，
害物害生如草芥，每日思量贪嗔痴，
沉沦邪僻归淘汰，杀盗淫妄肆意行，
傲亲慢友分憎爱，呵风咒雨蔑神明，
不知生死无聊赖。
出牛胎，入马腹。改头换面谁歌哭。
多造恶，不修福。浪死虚生徒碌碌。
入三途，堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。
古圣贤，频饶舌。晨钟暮鼓动心曲，
善恶业报最分明， 唤醒世人离五浊。
皮袋歌，歌皮袋。有形若不为形累，
幻质假名成对待，早日回心观自在。
不贪名，不贪利。辞亲割爱游方外。
不恋妻，不恋子。投入空门受佛戒。
寻明师，求口诀。参禅打坐超三界。
收视听，罢攀缘。从今不入红尘队。
降伏六根 绝思虑，无人无我无烦恼，
不比俗人嗟薤露。
衣遮体，食充饥，权支色身好因依。
舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。
持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。
骂不嗔，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。
没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。
不昏沉，不散乱， 松柏青青后凋期。
佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。
穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。
亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。
无不无，空非空，透露灵机妙难思。
到这里，不冤枉，咄地一声是了期。
方才称，大丈夫，十号圆明万世师。
咦！犹是那 个壳漏子，十方世界现全身。
善恶明明不差错，为何依假不修真。
太极判，两仪分 ，心灵活泼转乾坤。
帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。
有了生，必有死。人人晓得莫嚬呻。
为妻财，为子禄。误了前程是贪嗔。
为甚名，为甚利。虚度光阴十九春 。
千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。
老到眼花须发白，一善难闻枉为人。
日到月 ，月到岁，空嗟岁月如转轮。
世间谁是长生者，不如归去礼慈云。
或名山，或胜境 ，逍遥自在任游巡。
无常迅速知不知，几句闲言敢奉闻。
念弥陀，了生死，多多快活谁得似。
学参禅，得宗旨，无限精神祇这是。
清茶斋饭心不偷，二六时中为法喜 。
除人我，无彼此。冤亲平等忘誉毁。
无挂碍，没辱耻。佛祖同心岂徒尔。
世尊割 爱上雪山，观音辞家为佛子。
尧舜世，有巢许，闻让国。犹洗耳。
张子房，刘诚意 ，也弃功名游山水。
况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比。
纵无明。造十恶。费尽心 机为世鄙。
刀兵厉疫旱潦多。饥馑战争频频起。
变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮 。
适当其际可奈何。多行不善前生里。
事难如意落迷途。处贫遇患善心始。
善心始 ，遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。
拜明师，求印证，了生脱死明心性。
勘破无常即有常，修行大有径中径。
圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。
沥心肠，披肝胆 ，奉劝世人应守正。
莫当闲言不记心，大修行人必见性。
速修行，猛精进，种下菩提是正因。
九品莲生有佛证，弥陀接引到西方。
放下皮袋超上乘，皮袋歌，请君听。
附录四，2018年笔者亲拜福州鼓山涌泉寺
虚云长老是在福建福州的鼓山涌泉寺出家的，2018年，我特意去了一次福州的涌泉寺，在那里挂单小住了几天。还特别去参观了，在涌泉寺后面，大概走路半小时可以到达的两个山洞，那里曾经是虚云长老出家初期为了躲避父亲和家人阻止出家，独自修行的地方，那里是一个纯天然的山洞，其中一个可以容纳二十多人。后来老和尚重返振兴涌泉寺任主持期间特地重建桃源与华藏二洞供养僧众修行，并亲笔题写“华藏洞”三字刻于洞门口的岩壁上方。
从山下望去是滚滚的岷江，2017有居士捐款修建了一条小小的山路，让更多的人方便去参观那里。也有一位常住的法师在山洞上面又加盖的房间里常住，护持。
这次去几乎没有拍照，为了对法师的恭敬，所以图片都摘录于网络。
造佛菩萨圣像功德利益经文摘录：
《大乘造像功德经》云： “若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。 若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提， 消除宿业。造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造像功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提， 增长福德。造佛形象能令作者增长无量福德。 证得解脱，成就菩提，时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。 见像起信，灭罪启慧。吾人真如自性本自清净，离四相绝百非，一真法界非染非净，然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。 末世修善，造像第一，欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。
虚云和尚（1840—1959）是中国近代佛教禅宗巨匠，他的一生对佛教有着无法低估的重大影响。
19岁在福州鼓山涌泉寺出家，法号古严，字德清。一生济世弘法，自度度人。历五帝四朝，经十难四十八奇，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。
虚云一生,坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭.以至大至刚勇气和艰苦卓绝行解，一身兼弘禅宗五家法脉------接传曹洞宗,兼嗣临济宗，中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗(传承沩仰、曹洞、临济、法眼、云门五宗）。
1959年10月13日,上虚下云老和尚圆寂于江西云居山真如寺，享寿119岁。荼毗后得五色舍利子百余粒，小者无数。以白色为多,晶莹光洁。
虚云老和尚一生120岁，其中56年的用来苦行自度，值得我们初学人学习。
咸丰八年(1858)，虚云和尚十九岁，赋《皮袋歌》，留别田、谭二氏，与从侄富国潜至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚披剃。翌年，依妙莲老和尚受具足戒。为避开父亲的追寻，虚云和尚隐居于鼓山后山石洞中，礼万佛忏三年。
民国十八年（1929），虚云和尚应海军部长兼福建省主席杨幼京及前任省主席方声涛等地方官绅之邀请，出任涌泉寺方丈。图为虚云和尚与杨树庄、方声涛等人合影。
1932年10月底或11月上旬，虚云和尚在涌泉寺与国民政府主席林森合影。
虚云和尚出家后，曾在鼓山涌泉寺的后山岩洞中，两度隐修，前后长达六年之久。一次是二十岁至二十三岁，在洞中拜万佛忏；一次是二十七岁到三十岁，在洞中习定。
1935年虚云和尚重修过的鼓山白云洞。
1935年经虚云和尚重修过的鼓山华藏洞。
石壁上“华藏洞”三个字为虚云老和尚亲笔题名。
虚云和尚当年在此隐修过。
鼓山华藏洞所藏瓦和铃。
1935年经虚云和尚重修过的鼓山桃源洞。传说虚云和尚当年在此隐修过。
鼓山华藏洞畔1935年灵默宏修所撰《重建华藏桃源两洞纪事诗》石刻。
重建华藏桃源两洞纪事诗内容如下：
(纪事诗铭刻于华藏洞石壁)
祖翁云公上人主鼓山涌泉，因收回牛田山兜后原有山地，虑其久復为人所侵占，遂重建华藏桃源二洞，遍植树木使僧居之，以禁约樵采，居士刘宽定捐金五佰，置田一区修供。乙亥春工竣，赋诗纪之，并志因缘于石书。
时 佛历 二九六二年乙亥上巳日 灵默宏修谨识。
涌泉西畔清幽处，华藏庄严弹指新。
五亩田堪供钵饭，半龛云足定禅身。
潮声夜夜诸天梵，鸟语依依道侣亲。
莫笑如拳岩石小，大千世界亦微尘。
武陵洞久闭泥丸，锥凿重开海上山。
仙跡近邻黄石宅，忘机人共白云闲。
六时念佛闻禽唱，落日孤松待鹤还。
分付溪流好珍重，莫将华片到人间。
穹窿新破薜蘿封，越石穿厓路几重。
折桂更吟招隐赋，化龙遍种守山松。
祖翁以云南产松遍种山中，曰：“他日见此松至处即鼓山界，盖松一叶五针与常种异故”。
眼中匹练沧溟影，天外疎星岛国踪。
煨芋熟时人出定，鬲林风送寺楼钟。
八十衰翁头似雪，勤勤终日不惶安。
手成蛮峤无边刹，身历人间万种艰。
凿井高风师百丈，曹溪法燄续憨山，
诗成写向磨厓壁，付嘱山灵需守关。
虚云和尚《鼓山题诗---步杜甫登楼韵》石刻。
民国二十三年（1934），虚云和尚在鼓山华藏洞与福建省会政绅植树纪念碑刻。
虚云老和尚一百一十三岁自撰一副对联，以此自述其波澜壮阔的一生。
坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；
受尽九磨十难，了知世事无常。
虚云老和尚传奇的一生
1959年农历九月十二（公历十月十三日），近代高僧虚云老和尚在江西云居山真如寺示寂，世寿一百二十，戒腊一百零一。虚云老和尚传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，一身而兼五宗法脉，重兴六大祖庭，被誉为禅宗泰斗。
《虚云老和尚自述年谱》中记载虚云老和尚圆寂前的遗言：“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣，即此一领大衣，我是拼命争回的。你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的，你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢，只有一字曰“戒”，说毕合掌，道珍重。
虚云长老《辞世诗》
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
虚云老和尚纪念堂，
地址也在真如寺中，
纪念堂的原址即是老和尚重建真如寺时住的茅棚。
在纪念堂的正中间，
供奉着老和尚金身法像，
顶礼祖师菩萨摩诃萨。
纪念堂中陈列着老和尚曾经用过的毯、祖衣、海青、百纳衣、风帽、具以及僧鞋等物。
以上部分图片，摘自 福州鼓山桃源洞关于塑造虚云老和尚法相的通启(已圆满，善款名单详见美篇最后部分)在此感谢
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国
真相，虚云长老，一位120岁高僧真实年龄的佐证和辟谣
写在最前面的：本文原创，欢迎转发。
曾经在一段时间里,整理过《佛祖道影》的一些信息。看到了网络上现在流传的，或者说中国近代曾经流传的一段争论，虚云法师到底有没有120岁。这个问题争论已久，确实，在一般人看来120岁的世寿有点不可思议。
一、先介绍下虚云长老：
“虚云禅师，1840年出生，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。1959年圆寂。，
1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。重建很多寺庙，特别是重兴曹溪六祖道场南华寺。1942年中国内忧外患，赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿一百二十，戒腊一百零一。坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。”这段文字摘自百度的百科。
补充下其他背景“在虚云长老十七岁的时，父为娶二房妻子，虚云长老，于二妻同房而不同床，断淫欲。。一田氏。一谭氏。
田氏，虚云和尚两房妻子之一。出家后，法名真洁，披剃四腊即离世
谭氏，虚云和尚两房妻子之一，出家后，法名清节。为湘乡观音山尼。
二、再介绍下胡适以及近代关于虚云长老年龄的争论。一切都是推论，没有任何可靠证据。
最早公开质疑虚云长老年龄的是胡适，胡适的话语暗含这样的推论：由判断A “虚云老和尚之父萧玉堂做过福建知府”是假的，进而推测B“虚云老和尚活了120岁”也可能是假的。
质疑虚云老和尚年龄者亦非胡适一人，南台科技大学通识教育中心的教师王见川，近年使用虚云编的《增校鼓山列祖联芳集》、《星灯集》以及《名山游访记》、《佛学丛报》等民国时期佛教资料，考证出虚云大约生于同治中末期，活了九十岁左右，并指出《虚云年谱》、《虚 云法彙》中有夸大、虚构、篡改等错误。
百度百科上关于虚云长老的年龄也有质疑，以下为摘录“虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生年有不同说法，岑学吕编年谱言出生道光二十年（1840年）；杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846年）；〈鼓山虚公禅行述闻〉言生于咸丰十年（1860年）；虚云作于1929年的〈云南西山靖国云栖禅寺募捐启〉自言：“自念年将古稀，一龛待死久矣。”可知至少生于1860年后；〈云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传〉言生于同治十二年（1873年）；而虚云长老舅舅（不知道从哪里来的文革时期出来一个所谓舅舅）言其生于同治十年（1871年），学者考证出生约同治年间”这其中，有虚云民国18 年（1929年）在《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》中的自述“云自念年将古稀，一龛待死久矣…”，1929年的时候他“年将古稀”，不到70虚岁，假设他当年69岁，那他生于1861年，如果是60岁，则生于1870年。他至少虚构了20余岁。即使是百科，对于虚云长老受具足戒的时间都不是按照年谱所写，而是往后延迟了20多年。
还有网上的很多自媒体写的帖子。（链接就不贴了，有兴趣可以自己找）
这个和尚的寿命惊动了胡适,宗教高人多还是骗子多?
虚云和尚活了120岁,是真是假？
虚云和尚年龄造假
虚云大师真的活了120岁吗?百度百科上的知识准确率高吗？
近代三大高僧挖下的坑:虚云年龄造假
……
还有很多不一一摘录，
三、证明虚云长老真实120岁年龄的实证，虚云长老妻子，比丘尼（女法师）写给他的家书
这里我们找到了虚云长老的结发妻子，于1910年写给虚云长老的一封信。信里提到了两点足以证明虚云长老的年龄是真实的。
信件，记载了自驾别后。 慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年1863年）十二月初四日巳时逝世”
第一，虚云长老的父亲于在同治三年甲子（1863年）去世，一切推测出生于1860年以后都可排除。
第二，如果是生于1846年，父亲去世的时候才17岁，与年谱记载二十岁受具足戒不符，1846年的推断也可以排除了。那么在所有结论里，就只有1840年，年谱记载的是正符合这篇家书。1860年离家出走，离家出走三年后父亲过世也就是1863年。由此可见虚云长老并未说谎。
“虚空老和尚年谱记载”咸丰九年（1859年）己未二十岁 予依鼓山妙莲和尚。圆受具戒。名古岩。又名演彻。字德清。时父在泉州。派人四出寻访。富国于圆具后。行脚参方。去后不知踪迹。予隐山后岩洞。礼万佛忏。不敢露面。时遇虎狼。亦不畏惧。“
这里可以确定
第一，虚云长老生于1860年之前。准确的说是1840年。
第二，虚云长老在1860年时已经娶妻，且已离家出走数年。
第三，1910年离他离家出走已经50多年，出走在1860年左右。
第四，信中写明了，虚云长老离家后家中的变故，1875年（同治乙亥年），伯父在温州病故。1909年，庶母病故。以及有墓碑的碑文等。
这封信的具体时间点和很多细节都很准确。也有当时的家族眷属真人真姓历历在目，真实可靠。但是这封家书一直没有得道足够的重视，而虚云长老从未主动以这封家书来辟谣过那些中伤与诋毁。
四：结论，也是最后想说的。
清者自清，虚云法师早已经西去，作为圣者他本人也许不在乎别人的诋毁。圣者的宽容正在于此。
但是笔者，作为一名佛弟子，四众弟子，看到近代，特别是最近有很多的无端的猜测质疑和攻击，心里是难受的。所以写了这篇文章。也希望看到的人，可以给予传播，让更多的人了解真相。不要再被误导，也不要再误导别人。
已经写过不实之言的，如果有可能，看到这篇文章，请您删除之前的言论。减少不良的影响。我只能尽我一点点微薄之力，希望可以澄清一些事情，所以欢迎转载，欢迎流通。欢迎更多的人给整个社会正能力量，用好心，说好话，做好事，真的。
附件一：清节比丘尼（谭氏） 写给虚云和尚的书信（已翻译为白话文）：
跪拜在，尊贵久违的您面前，我深深的想念着您。无奈，您我千山万水所阻，五十余年来，音讯全无。疏忽和轻慢之罪，就是这样造成的。如今，听闻遥远之外的您，德清 虚云大和尚，自度度他，大行菩萨道，一切吉祥如意，且身体健康，胜过我遥远的祝福！回忆夫君，悄然离家为僧，虽已过五十余年，犹如就在昨日发生。每时每刻都令我难以忘怀唉。不知道这些年，您都在哪里待过，出家的寺院在什么地方？更不知道，谁在您身边伺候着您？每当想起这些，内心不安而愧疚。今年正月，偶然听说您在福州鼓山涌泉寺，一切安好，大行菩萨道，安僧修寺，听闻后，我不仅悲喜交集，感叹万千。然而，担心这不是您的最终下落，即希望这个消息是真实的，又担忧找不到您。您上不报答父母的养育之恩，下抛弃我等结发夫妻行为，令我常常在寂静的夜里思维原因，您的心能坦然而安稳的对待吗？况且，兄弟情薄，父母年迈，我等不善之辈，嫁到夫君之家，未能生儿育女，兴宗继嗣，令家中无有依靠继承之人，断我宗嗣香火而无后，每当我想起这些来，就泪水不断。儒学以五常，仁礼义智信，为做人基础。八仙之一的韩湘子，都不放弃文公及妻子，且我佛以亲怨平等，佛陀度姨母及亲怨等人，都尽先度之。而我等于夫君，并非是没有这个因缘啊……既然不考虑乡情、亲情等，请您顾及下我们劳作的情分上吧。这些对于我等来说，皆是无可奈何啊。今将家里，这五十余年间，所发生的事情，简略的告知您。自从您离开家后，慈父派人四处寻找，却没有您的任何消息。父亲每时每刻地牵挂与您，忧郁成疾。从泉州告老还乡，在湖南老家养病一年多后，于甲子年同治三年（1863年），十二月初四日，巳时逝世。丧事办妥后。姨母，即庶母王氏。领我并田氏小姐，同入佛门。姨母法名妙净，田氏鹅英法名真洁，我名清节。家事概交叔婶料理，多作善举公益，余不烦叙。鹅英患肺结核，经常吐血。出家圆戒四年后，归西。伯父在温州病故。我大哥现在牧西宁府工作，荣国从弟，偕鹅英三弟赴日本。华国，继续在为皇上工作。自从富国和夫君走后，未见您们任何信音。古人说啊，大善无后。夫君您虽是僧伽再来之人。可是，您顿绝我们家族二祠香火。您虽是菩萨度尽众生，未免使愚迷之人，诽谤您无有孝义。我也在孝义上有亏。我常羡慕夫君善根深厚，志昂誓坚。如莲花不染污泥啊，可您何必远离乡井，抛父母，弃妻子，顿忘根本?我之所以痛苦地写这封信，就是这个原因。去冬，宣统元年己酉岁，十二月初八辰时。姨母王氏，即比丘尼妙净，告辞西归。在弥留时，跏趺说偈，偈见留偈记碑中。偈毕，敛视寂逝，异香数日，端坐巍巍，俨然如生。嗟乎！世虽梦幻，木人也感涕矣。今日，寥寥数语，望您知道家中的一些事情。您接到信后，马上束装就道，和富国一起回家吧，不枉我倾渴翘冀的期盼。这是我最后对您的期盼，也是我最大的希望之处。、
君亦鸿雁别故乡 冲霄独自向南翔
可怜同巢哀哀侣 万里秋风续恨长夫君带着如鸿雁一样的志向，离开了故乡；凌云壮志般高的精神，助您冲破霄汉，独自南行。可怜我们这些曾和您同巢的家人，再也看不到春风的温暖，在无尽的秋风中，满是凄凉和哀怨。望断天边月 泪泉泻满睛 我栖湘江上 竹痕已成斑君必成大道 慧业日当新 昔时火宅侣 原是法城亲对夫君50年来的思念，能望断天边的月亮。眼泪变成了泉水，流淌在眼睛里。我就住在湘江边上，那思念的泪水，滴淌在竹子上，能竹子成斑，我对您的思念，犹如虞帝昔日二妃，滴血而染竹。夫君必能成就菩提大道，而达到佛的智慧。过去曾是火宅中伴侣的我，也是您度化的人，最终成为法眷属。观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书（时 宣统二年 庚戌二月十九日）1910年
附件二 《虚云和尚年谱》清节尼来书 （原文）
比丘尼妙净者。俗姓王氏。云公之庶母也。云公法名古岩。字德清。号虚云。湘乡人。俗姓萧。梁武之后也。父玉堂。佐治福建泉州府幕。母颜夫人。年踰四十无子。祷观音大士得孕。父母梦一长须青袍人。头顶观音。身骑猛虎。跳入床上。母惊醒。异香薰室。既生云公。落地乃一肉球。母大失望。气壅而绝。越日有卖药翁来。剖肉球得男。即云公也。庶母抚育之。云公性不喜茹荤。稍长就傅。不嗜儒书。性好佛经。父滋不悦。严责之。年十七。以兼祧故。父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。其偈曰。 人生养子有何益。翼硬展翅便冲飞。怀胎命若悬丝险。既生得安谢神祇。 乳哺不倦尿屎苦。如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去。慈亲衰老犹靠谁。 兄薄弟寒父亡故。弃我婆媳竟何依。痴情难解鞠育念。益想益悲令人啼。 欲作鬼母寻子去。举目云山万重围。汝能志办生死事。不见庞蕴把道违。 俗情法爱何殊义。山禽尚晓栖落晖。虽获同愿奉佛寺。日洗寒山冷翠微。 儿既早为空王子。世尊昔曾度阿姨。恨兹娑婆尽烦恼。休心今向极乐归。 又一偈云 每因恩爱恋红尘。贪迷忘失本来人。八十余年皆幻梦。万事成空无一人。 今朝解脱生前累。换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去。莫于苦海甘沉沦。 云公得书悲喜交集。悲者悲抚育之恩未报。喜者喜庶母出家四十余年。命终心不颠倒。留偈而逝。即生西之兆也。 民国十一年岁次壬戌夏陈荣昌敬撰并书 ［附录］清节尼来书 拜违尊颜。时深系念。奈云山阻隔。音问难通。疏慢之愆。职是之故。遥维德公大和尚。动定绥和。法体康健。曷胜远祝。忆君遁别家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深歉仄。今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道。昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。今将家事。略述大概。自驾别后。 慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也。况兹圣教凋凌。楚夏风俗。君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。 君亦鸿雁别故乡冲霄独自向南翔 可怜同巢哀哀侣万里秋风续恨长 望断天边月泪泉泻满睛 我栖湘江上竹痕已成斑 君必成大道慧业日当新 昔时火宅侣原是法城亲 观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书《时（宣统二年）庚戌二月十九日》 （龙牙居遁禅师有诗云：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知？空有人情无道用，人情难得几多时？”正是因为情执太重，故而堕为女身，还做如斯见解，如何得脱？虽然，如末山尼师、妙总尼师之大气魄、利根者，鲜矣！斯为之叹。）
附件三：皮袋歌
咸丰八年(1858)，虚云和尚十九岁，赋《皮袋歌》，留别田、谭二氏，与从侄富国潜至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚披剃。翌年，依妙莲老和尚受具足戒。
争议就在这里，至今百度 皮袋歌里，还写虚云长老，生于福建泉州，光绪九年(1883)至福州鼓山涌泉寺从妙莲和尚出家并受戒，前后相差了二十多年。
附上皮袋歌的全文
《皮袋歌》：
皮袋歌，歌皮袋。空劫之前难名状，威音过后成挂碍。
三百六十筋连体，八万四千毛孔在。
分三才，合四大。撑天拄地何气概。
知因果，辨时代。鉴古通今犹蒙昧，只因迷着幻形态。
累父母，恋妻子。空逞无明留孽债。
皮袋歌，歌皮袋。饮酒食肉 乱心性，
纵欲贪欢终败坏，做官倚势欺凌人，
买卖瞒心施狡狯，富贵骄奢能几时，
贫穷凶险霎时败，妄分人我不平等，
害物害生如草芥，每日思量贪嗔痴，
沉沦邪僻归淘汰，杀盗淫妄肆意行，
傲亲慢友分憎爱，呵风咒雨蔑神明，
不知生死无聊赖。
出牛胎，入马腹。改头换面谁歌哭。
多造恶，不修福。浪死虚生徒碌碌。
入三途，堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。
古圣贤，频饶舌。晨钟暮鼓动心曲，
善恶业报最分明， 唤醒世人离五浊。
皮袋歌，歌皮袋。有形若不为形累，
幻质假名成对待，早日回心观自在。
不贪名，不贪利。辞亲割爱游方外。
不恋妻，不恋子。投入空门受佛戒。
寻明师，求口诀。参禅打坐超三界。
收视听，罢攀缘。从今不入红尘队。
降伏六根 绝思虑，无人无我无烦恼，
不比俗人嗟薤露。
衣遮体，食充饥，权支色身好因依。
舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。
持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。
骂不嗔，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。
没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。
不昏沉，不散乱， 松柏青青后凋期。
佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。
穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。
亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。
无不无，空非空，透露灵机妙难思。
到这里，不冤枉，咄地一声是了期。
方才称，大丈夫，十号圆明万世师。
咦！犹是那 个壳漏子，十方世界现全身。
善恶明明不差错，为何依假不修真。
太极判，两仪分 ，心灵活泼转乾坤。
帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。
有了生，必有死。人人晓得莫嚬呻。
为妻财，为子禄。误了前程是贪嗔。
为甚名，为甚利。虚度光阴十九春 。
千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。
老到眼花须发白，一善难闻枉为人。
日到月 ，月到岁，空嗟岁月如转轮。
世间谁是长生者，不如归去礼慈云。
或名山，或胜境 ，逍遥自在任游巡。
无常迅速知不知，几句闲言敢奉闻。
念弥陀，了生死，多多快活谁得似。
学参禅，得宗旨，无限精神祇这是。
清茶斋饭心不偷，二六时中为法喜 。
除人我，无彼此。冤亲平等忘誉毁。
无挂碍，没辱耻。佛祖同心岂徒尔。
世尊割 爱上雪山，观音辞家为佛子。
尧舜世，有巢许，闻让国。犹洗耳。
张子房，刘诚意 ，也弃功名游山水。
况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比。
纵无明。造十恶。费尽心 机为世鄙。
刀兵厉疫旱潦多。饥馑战争频频起。
变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮 。
适当其际可奈何。多行不善前生里。
事难如意落迷途。处贫遇患善心始。
善心始 ，遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。
拜明师，求印证，了生脱死明心性。
勘破无常即有常，修行大有径中径。
圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。
沥心肠，披肝胆 ，奉劝世人应守正。
莫当闲言不记心，大修行人必见性。
速修行，猛精进，种下菩提是正因。
九品莲生有佛证，弥陀接引到西方。
放下皮袋超上乘，皮袋歌，请君听。
附录四，2018年笔者亲拜福州鼓山涌泉寺
虚云长老是在福建福州的鼓山涌泉寺出家的，2018年，我特意去了一次福州的涌泉寺，在那里挂单小住了几天。还特别去参观了，在涌泉寺后面，大概走路半小时可以到达的两个山洞，那里曾经是虚云长老出家初期为了躲避父亲和家人阻止出家，独自修行的地方，那里是一个纯天然的山洞，其中一个可以容纳二十多人。后来老和尚重返振兴涌泉寺任主持期间特地重建桃源与华藏二洞供养僧众修行，并亲笔题写“华藏洞”三字刻于洞门口的岩壁上方。
从山下望去是滚滚的岷江，2017有居士捐款修建了一条小小的山路，让更多的人方便去参观那里。也有一位常住的法师在山洞上面又加盖的房间里常住，护持。
这次去几乎没有拍照，为了对法师的恭敬，所以图片都摘录于网络。
造佛菩萨圣像功德利益经文摘录：
《大乘造像功德经》云： “若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。 若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提， 消除宿业。造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造像功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提， 增长福德。造佛形象能令作者增长无量福德。 证得解脱，成就菩提，时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。 见像起信，灭罪启慧。吾人真如自性本自清净，离四相绝百非，一真法界非染非净，然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。 末世修善，造像第一，欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。
虚云和尚（1840—1959）是中国近代佛教禅宗巨匠，他的一生对佛教有着无法低估的重大影响。
19岁在福州鼓山涌泉寺出家，法号古严，字德清。一生济世弘法，自度度人。历五帝四朝，经十难四十八奇，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。
虚云一生,坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭.以至大至刚勇气和艰苦卓绝行解，一身兼弘禅宗五家法脉------接传曹洞宗,兼嗣临济宗，中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗(传承沩仰、曹洞、临济、法眼、云门五宗）。
1959年10月13日,上虚下云老和尚圆寂于江西云居山真如寺，享寿119岁。荼毗后得五色舍利子百余粒，小者无数。以白色为多,晶莹光洁。
虚云老和尚一生120岁，其中56年的用来苦行自度，值得我们初学人学习。
咸丰八年(1858)，虚云和尚十九岁，赋《皮袋歌》，留别田、谭二氏，与从侄富国潜至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚披剃。翌年，依妙莲老和尚受具足戒。为避开父亲的追寻，虚云和尚隐居于鼓山后山石洞中，礼万佛忏三年。
民国十八年（1929），虚云和尚应海军部长兼福建省主席杨幼京及前任省主席方声涛等地方官绅之邀请，出任涌泉寺方丈。图为虚云和尚与杨树庄、方声涛等人合影。
1932年10月底或11月上旬，虚云和尚在涌泉寺与国民政府主席林森合影。
虚云和尚出家后，曾在鼓山涌泉寺的后山岩洞中，两度隐修，前后长达六年之久。一次是二十岁至二十三岁，在洞中拜万佛忏；一次是二十七岁到三十岁，在洞中习定。
1935年虚云和尚重修过的鼓山白云洞。
1935年经虚云和尚重修过的鼓山华藏洞。
石壁上“华藏洞”三个字为虚云老和尚亲笔题名。
虚云和尚当年在此隐修过。
鼓山华藏洞所藏瓦和铃。
1935年经虚云和尚重修过的鼓山桃源洞。传说虚云和尚当年在此隐修过。
鼓山华藏洞畔1935年灵默宏修所撰《重建华藏桃源两洞纪事诗》石刻。
重建华藏桃源两洞纪事诗内容如下：
(纪事诗铭刻于华藏洞石壁)
祖翁云公上人主鼓山涌泉，因收回牛田山兜后原有山地，虑其久復为人所侵占，遂重建华藏桃源二洞，遍植树木使僧居之，以禁约樵采，居士刘宽定捐金五佰，置田一区修供。乙亥春工竣，赋诗纪之，并志因缘于石书。
时 佛历 二九六二年乙亥上巳日 灵默宏修谨识。
涌泉西畔清幽处，华藏庄严弹指新。
五亩田堪供钵饭，半龛云足定禅身。
潮声夜夜诸天梵，鸟语依依道侣亲。
莫笑如拳岩石小，大千世界亦微尘。
武陵洞久闭泥丸，锥凿重开海上山。
仙跡近邻黄石宅，忘机人共白云闲。
六时念佛闻禽唱，落日孤松待鹤还。
分付溪流好珍重，莫将华片到人间。
穹窿新破薜蘿封，越石穿厓路几重。
折桂更吟招隐赋，化龙遍种守山松。
祖翁以云南产松遍种山中，曰：“他日见此松至处即鼓山界，盖松一叶五针与常种异故”。
眼中匹练沧溟影，天外疎星岛国踪。
煨芋熟时人出定，鬲林风送寺楼钟。
八十衰翁头似雪，勤勤终日不惶安。
手成蛮峤无边刹，身历人间万种艰。
凿井高风师百丈，曹溪法燄续憨山，
诗成写向磨厓壁，付嘱山灵需守关。
虚云和尚《鼓山题诗---步杜甫登楼韵》石刻。
民国二十三年（1934），虚云和尚在鼓山华藏洞与福建省会政绅植树纪念碑刻。
虚云老和尚一百一十三岁自撰一副对联，以此自述其波澜壮阔的一生。
坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；
受尽九磨十难，了知世事无常。
虚云老和尚传奇的一生
1959年农历九月十二（公历十月十三日），近代高僧虚云老和尚在江西云居山真如寺示寂，世寿一百二十，戒腊一百零一。虚云老和尚传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，一身而兼五宗法脉，重兴六大祖庭，被誉为禅宗泰斗。
《虚云老和尚自述年谱》中记载虚云老和尚圆寂前的遗言：“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣，即此一领大衣，我是拼命争回的。你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的，你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢，只有一字曰“戒”，说毕合掌，道珍重。
虚云长老《辞世诗》
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
虚云老和尚纪念堂，
地址也在真如寺中，
纪念堂的原址即是老和尚重建真如寺时住的茅棚。
在纪念堂的正中间，
供奉着老和尚金身法像，
顶礼祖师菩萨摩诃萨。
纪念堂中陈列着老和尚曾经用过的毯、祖衣、海青、百纳衣、风帽、具以及僧鞋等物。
以上部分图片，摘自 福州鼓山桃源洞关于塑造虚云老和尚法相的通启(已圆满，善款名单详见美篇最后部分)在此感谢
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国
我们每个人，都欠妈妈九个月房钱！其实远远不止如此……
我们每个人，都欠妈妈九个月房钱！
其实不止如此……
文/云南：正道
最近，有个师兄传过来一个7分钟的短视频，名字叫做《孝敬爹和妈》，偶然点开看了一下，还没看到一半，就忍不住泪崩了！记得很久没有流过泪了，没想到被这个视频给催出眼泪来，而且是流着不会停。我敢说，这一个视频看完，心再硬的人也会泪流满面！
1
这个视频是从一个看样子已经80岁左右的老妈妈，和她的三个亲生儿子对薄公堂的场景开始的。通篇看完，可以猜到这个视频的背景大概是这样：
80多岁的任秀英老人有三个儿子，全都成家立业了，但是三个儿子都不愿意养这个老妈妈，老妈妈没有办法，只好一纸诉状将三个儿子告上法庭，法院对此开庭审理。
视频一开始，满头白发，满脸皱纹，眼含泪光的老妈妈指着坐在被告席的三个儿子，对法官说：“法官，我要让他们付给我房钱，九个月的房钱！”
三个儿子听了，面面相觑，小声嘀咕说:”找咱要房钱？”他们都不明白是怎么回事。
辩方律师听了就说：“我不知道原告所指的房钱是什么？但据我所知，我的当事人都有属于自己的长期稳定的住所，也从来没有住过原告名下的任何一套房产。”
老妈妈听完，就掀开自己的外衣，指着自己的肚子说：“这啊，在这啊！他们三个，都是足月儿，在我这儿住了足足的9个月，才生出来的。”
老妈妈话一出口，辩方律师忽然沉默了，全场旁听的听众都惊愕了，也许从来没有人说过这样的话，从来没有一个母亲，会想到跟儿女要九个月的房钱。有的在小声议论，有的女听众流泪了，坐在对面被告席的三个儿子低下了头。
老妈妈继续说：“我就是要听听他们说，在我这住过的这9个月，认不认？认吗？”
三个儿子都忍不住低头流泪，惭愧地点点头，相继说：“认，认，认！”这时，全场的人几乎都流泪了。
老妈妈说:”我要的就是这个，那九个月的房钱，就让他们看着给吧。我想让大家伙都知道，我任秀英有儿子。打从今儿起，我老死，病死都不用他们劳神。
随后，画面切换到一个舞台，一位名叫大平的歌手，声情并茂地唱起《孝敬爹和妈》这首歌：
你是否常想起，谁把你抚养大？你是否还记得，谁为你把泪擦？你是否能明白，谁给你一个家？你是否已懂得，最爱你是爹妈？你是否总在讲，有很多事放不下？你是否没有时间，给爹妈打电话？你是否已看见，那满头的白发？你是否在心里，把爹妈来牵挂？转身就是一辈子，你还等个啥？子欲孝而亲不待，千万可别忘了！抽点空吧常回家，陪陪爹和妈听老人讲讲那过去的事，唠唠心里话歌唱到这里，画面又切换到法庭上，任秀英哭着说：“我把他们养大抚养成人，就只有一个念想，就是盼着他们没灾没病，平平安安过日子。”
整个法庭安静得一根针掉在地上都能听见，再也没有人说话，只是有低低的抽泣声。三个儿子愧疚到抬不起头，无颜面对老妈妈和在场所有人。
画面再次切换到歌手在舞台上唱歌的画面，歌手大平继续唱：
你是否总在讲，有很多事放不下？你是否没时间，给爹妈打电话？你是否已看见，那满头的白发？你是否在心里，把爹妈来牵挂？转身就是一辈子，你还等个啥？子欲孝而亲不在，千万可别忘了！做上一杯家常饭，敬杯热热的茶。哪怕是说句铁心话，那也算报答。转身就是一辈子，你还等个啥？子欲孝而亲不在，千万可别忘了！抽点空吧常回家，陪陪爹和妈听老人讲讲那过去的事，唠唠心里话孝敬爹和妈……到此，7分钟的视频就结束了，相信除了我之外，每一个看这个视频的人都会流泪。而且从此知道一件事：我们每个人，都欠妈妈九个月房钱！
2
我们在妈妈肚子里九个月，妈妈大着肚子，笨重得像一只企鹅，本来连走路都很吃力，但是没有几个孕妇有福气闲着让人伺候，都是一边要保护着腹中的胎儿，一边还要工作，做家务，到处奔走，甚至有的妈妈怀孕还要上夜班，干很重的体力活，忍受着脸上长斑，身材走样的无奈；
忍受着恶心呕吐、身体乏力、脚背水肿、尿急尿频、甚至妊娠高血压，妊娠糖尿病等种种的痛苦；忍受着九个月不能跑、跳、下蹲，不能参加外出聚会和红白喜事的种种不便。
对于每一个妈妈来说，孕期这九个月都是刻骨铭心，终身难忘的。其中滋味只有当过妈妈的人才能体会。丈夫再体贴，也无法代替自己受以上这些罪，尤其是生产时候的痛苦，没有过亲身经历的人，根本无法体会那种疼痛。
医学上把生孩子定为9级疼痛，来看看这个疼痛达到一个什么程度:
医学上把人类能感受到的疼痛感分为12个级别，级别越高，感受到的疼痛感就越大。自然分娩大约在9级程度。下面是疼痛等级：
第1级：蚊子叮咬。
第2级：打过麻药后动手术。
第3级：情人间友好的打情骂俏。
第4级：父母恨铁不成钢的打骂。
第5级：用巴掌抽打，留下红色掌印。
第6级：不注意饮食引起的肠胃炎，肚子痛。
第7级：用棍棒打，留下黑紫色印记。
第8级：各种方式引起的大面积流血性外伤。
第9级：母亲分娩时的感觉。
第10级：造成肢体残疾，如打仗中受伤被炸掉手指。
第11级：内脏痛，据说苏联特工发明了一种逼供法，把毛巾拧成螺旋状，让人吞下去，毛巾到胃部与胃壁缴在一起。
第12级：扎竹签、红烙铁等满清十大酷刑。
也就是说，一个妈妈生孩子所感受的疼痛，仅次于打仗中受伤造成肢体残疾的疼痛。这个只能靠想象，因为我们处在和平年代，大多数人没有经历过战争。
很多人都见过车祸现场，遍地流血，身首异处，看着非常揪心，但是痛不在你身上，你一定体会不到，10级疼痛大约就是那样，生孩子的疼痛仅次这个。
而产房因为要隔离细菌以及避嫌，一般也不允许家属陪同进入产房，因此几乎所有的男人，都看不到妻子生产时候的惨状，也感受不到她的痛苦；
就算是随后听这个“卸货成功”的妻子描述生产的痛苦，有点良心的好丈夫，会紧紧握着妻子的手说：“真是让你受苦了！好好休息吧，想吃什么尽管告诉我，不管多远我都去买给你。”
遇到情商不高，不知体贴的丈夫，听到妻子描述生产的痛苦，竟然很不耐烦地说：“你别那么矫情了！每个女人都要生孩子，又不是只有你一个会痛！”
这个刚刚经历了鬼门关，九死一生，痛彻心扉的女人，听到这一番话，真是心灰意冷，犹如掉进了冰窖，后悔嫁给这样一个不懂体贴的冷血动物，后悔为他生孩子，真是想死的心都有了。
3
记得有一个朋友告诉我一件小事——
她生孩子后伤口一直不好，夜里又要起来喂奶几次，头发蓬乱没空打理，甚至脸都懒得洗，结果丈夫还骂她不修边幅，太丢自己的脸，她一气之下就在朋友圈发了以上那段关于“女人生产是九级疼痛”的内容，想让丈夫看到后受到一点启发。
谁知另外有一个微信好友，平时也不怎么联系的，忽然来下面留了一句言：你可以不生的。刚好她丈夫看见了这一段，也看见了那句留言，就很赞同地说：
“对嘛，英雄所见略同，你们这些女人就是太大惊小怪了，每个女人都生孩子，你在这里晒什么九级疼痛，人家网友说得对，你嫌痛可以不生的！”
这个朋友说，那一刻她觉得心灰意冷，当晚如果不是看见身边未满月的婴儿，真的想一走了之。
我们说这些，并不是要批评男人，批评这些不体贴的丈夫，至于你们该怎么做，自己去思考。而是要说，一个女人怀胎十月（其实是九个多月的四舍五入）是多么不容易，除了身体的痛，还有心里的痛。
生产的时候更是九死一生，这个鬼门关闯过去了，全家人皆大欢喜；闯不过去就是阴阳两隔。很多生过孩子的女人说：“怀孕时盼着早点生下来，生下来又恨不得塞回去”。
所以，如果说世界上的每个人，无论男女老少，都欠自己的妈妈九个月房钱，这是毋庸置疑的！其实我们欠妈妈的，还不止是九个月的房钱，而是一辈子无论怎样都报答不了的恩情！
因为每一个有责任感的妈妈，并不是把孩子生下来就完事，生下来之后，儿女只是一团会吃喝拉撒的肉，完全没有生活自理和自我保护能力，一天都离不开妈妈的怀抱，妈妈必须不分昼夜地守护着孩子，一个晚上不知道要起来多少次，喂奶、换尿裤、喂水，哄睡觉。
孩子健康还好，如果孩子发烧拉肚子，有个头疼脑热的毛病，妈妈也顾不上自己还在坐月子，顾不上自己身上的伤口，抱着孩子半夜去医院看急诊，整夜守在又杂乱又拥挤的病床边，一刻都不敢合眼，生怕自己打个盹，孩子有个什么闪失。
孩子上学了，妈妈终于轻松了一点，这时没有奶粉纸尿裤的花销了，花钱的方式却换成了学费，让父母不得不拼命出去工作，不仅要给孩子交学费，吃的、穿的、还有各种玩具、手工用品、课外特长班，似乎都多少个口子都需要用钱才能摆平，但是来钱的只有一个口子，那就是拼命工作辛苦挣钱。
父母宁可自己缺吃少穿，也要让孩子在学校吃饱穿暖，还不能太丢人，否则孩子会自卑，有心理落差。
孩子终于长大成人了，参加工作了，自力更生了，有良心一点的儿女，还知道发了工资给父母一点零花钱，给父母买点衣服补品，经常回家陪父母聊聊天，吃一顿家常饭。
但是很多儿女，一旦参加工作就把父母抛之脑后，发了工资就邀约一群狐朋狗友下饭店，歌舞厅、泡脚城、烧烤摊到处撒钱，到处讲哥们义气抢着付钱，却忘记了父母在家里盼着他们回家看看，想不起来用这些奢侈浪费的钱，买一点父母需要的东西。
农村走出来的人，更应该感恩父母在那么艰难的环境，还把你抚养成人，想想自己的父母，脸朝黄土背朝天，辛苦一季度好不容易收了粮食，经过栽种、浇灌、除草、防虫、收割、晾晒、去皮、净化、打包拉出去卖掉多少道工序，风吹日晒流血流汗，最多卖几千块钱，但是想到儿女还在上学；
有的儿女虽然工作了，还要买房结婚，他们就一分都舍不得花，点点滴滴积攒着，准备到儿女需要的时候拿出来。
可怜天下父母心！父母的恩情，儿女知道吗？
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这些年我很怕看新闻报道，因为负面的新闻太多了，看了会让人心寒。各种网站电视报刊杂志，经常可见儿女不孝顺父母，甚至殴打父母，杀害父母的恐怖案例，这些儿女的所作所为，真的让人痛心疾首，父母恩重难报，不知道报恩还忤逆父母的人，来生的果报只有无间地狱！
忤逆父母的人，甚至不需要等到来生，今生就可以见到恶报。不孝父母，天怒人恨，天理不容，今生恶业积累到一定程度，必然业障现前，痛苦不堪，悔恨终身！
我们身边也有这样的人，父母生了几个儿女，据说是轮流抚养，约定好这个月在老大家吃住，下个月在老二家吃住，偶尔出现一些意外，该老大抚养的月份，父母来了老二家，老二居然冷冰冰地说：“这个月不归我管，如果要吃我的饭，大哥得给我算清楚帐。”
父母听了这话，只有心寒彻骨抹着眼泪离开。我听到这样的事，真的很不是滋味，不敢相信这是真的。
曾经有一次，一位高僧大德在台上讲经，台下一位中年妇女突然站起来提问说：
“请问法师，我妈都70岁了，还没有学会做人，她不守信用，跟我借了好几次钱，到现在都没有还过，令我很气愤。请问这样的妈妈我还要孝敬她吗？”
高僧听完，不假思索地说：“我且问你，当你呱呱坠地之后，你如果不吃不喝，也没有任何人照顾，把你放到荒郊野外，你能活下来吗？”
她说：“不能。”
法师说：“你吃的穿的用的，商店里可以白拿吗？你生病了，医院可以免费治疗吗？你上学了，学校可以免费读书吗？”
她说：“也不能”。
法师继续说：“那就对了，你父母把你养大，花在你身上的钱无法计算，也从来没有让你写借条，从来没有说这些钱是你跟他们借的，为何你妈妈现在老了，花一点你的钱，还有‘借钱’这种说法？父母与儿女之间，是可以用借字的吗？”
这个中年妇女听完，“哇”的一声哭了，同时跪在地上，痛哭流涕地说：“谢谢师父开示，我明白了，我对不起父母，他们把我养大，我从来不知道报答父母的恩情，而且从来没有主动给过父母钱，我妈妈没有退休金，没有钱买药买东西，才硬着头皮跟我要钱，而且只好说是借钱，我真是禽兽不如，枉为子女！”
法师说：“知错能改，善莫大焉。”顿时，整个法会现场响起了雷鸣般的掌声。
希望世间所有的儿女，都能体会父母恩，知道父母把自己养大，经历了多少的艰难困苦。不要说父母跟你借钱，我们每一个人，都欠妈妈九个月房钱，其实不止如此，父母的养育之恩，不是钱能衡量的，无论你这一生为父母做什么，都无法报答！
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，趁着父母还健在，不要整天只知道瞎忙，多回家看看父母，陪父母说说话，吃顿家常饭，关心父母的身体，多给父母买一件衣服，多给一些零花钱。多给父母一点笑容，让他们觉得你过得不错，也是一种孝顺。
其实很多时候，父母要的不多，是我们给的太少！且不说父母花在我们身上所有的时间精力和钱财无法计算，仅仅是那九个月的房钱，也足够你用一生来还。
因为这九个月，决定着你能否来到人间。母亲给了你生命，生命本来无价，若问九个月房钱多少？也只有两个字：
无价。
（央视广告 | 给妈妈洗脚）
上“斑”下“斑”由心定
#我的日常护肤心得#孩子两岁之前我的皮肤一直都属于天生丽质的，无需太多保养，就自我感觉很骄傲的，本以为这样的肤质会一直属于我，没想到20年前突然有一天早晨照镜子发现两颊多了怎么洗都洗不掉的“苍蝇屎”。从此心情就开始郁闷了。有个朋友是学美容的，她给我说是因为我长期工作压力大，生活不规律，又加上照顾孩子精力疲惫，诸多的原因导致的脸上长斑。
因为脸上有班，每天早上都会比之前更多了时间想尽千方百丽计去遮盖，谁曾想很多时候会弄巧成拙，冬天就搞的像扑了层面粉，而且鼻子三角区、额头还会爆皮；夏天呢一出汗就会变成大花脸，反而斑会更明显，常常搞的自己都好尴尬。尽管我也用过很多价格不菲的品牌化妆品，雅诗兰黛啊，雅姿啊等等的，也吃过不少的保健品，可是脸上的斑竟然越来越厉害。尽管也自我安慰，知道长斑与肠胃功能，心情，压力有关系，人到中年了，长斑是常态，可有时候还是搞的自己没有了自信。
就在两年前，我经历了一场大变故。自己耗尽全部心血经营的公司被合伙人一夜之间搞破产了，一下子背负了几百万的债务，想要打官司的时候，师傅给我打电话说，既然如此，就让我放下，不要去计较，一切都会有因果的。师傅说我只需要把自己从这个事件里解脱出来。我听了师傅的话，从那时候起，每天按时作息，用心做事，每晚七点按时锻炼半小时，每晚敷一张面膜，饮食清淡为主，保持愉悦的心情。化妆品都是普通的牌子，面膜也是从网上买的。每周做一次磨砂清洁，然后做精油按摩。没想到皮肤竟然越来越好了，斑也不知啥时候从我脸上“下班了”。现在的我每天都是素颜，每天只是洗完脸补水，抹点精华液，眼霜，再抹点保湿霜就OK了。
什么坏了都可以换，唯有脸面换不了。人到中年，有个好心态，活在当下，放低期望值，提升感恩度，皮肤自然而然就越来越好了。祝福每个女同胞都越来越年轻漂亮，爱自己多一点，生活就甜一点。
