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佛说前缘，前世，今缘，今世，来缘，来世！看完整个人会释然很多
一: 佛说前缘
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？
我忏悔。
佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经轮回的那个人？
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见……
二、佛说前世
人若能转世，世间若真有伦回，那么，我们的前生曾会是什么？
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。
也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……
也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。
也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。
你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。
你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。
你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。
极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随！
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。
三、佛说约定
当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？
是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？
你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了……
平时一样窗前月，才有梅花便不同。
我问佛祖：这究竟是什么意思？
佛祖无言，佛祖心如止水。
佛祖，你有爱情吗？
佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。
可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪， 曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
四、缘是什么
佛说：万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。
花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。
我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
五、佛说今生
我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见？但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！
我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍？而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？
我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动，难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅！我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客！
凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？
我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。
我叹息。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？
佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
六、佛说惜缘
在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。
于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问：你忘记了吗？
我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。
注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命伦回多少圈。
七、佛说来世
我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。
佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。
三千年后，我睁开了眼，眼前不再有你化解冰雪的容颜。仍旧是那片蓝天，三千年来我未曾改变，而你或许化成天仙。三千年的痛苦将我推向宇宙的边缘，对你我就从未困倦。这三千年的相思算不算是爱恋？思君忆君不见君，泪涉青衫还断情！真是聚散苦匆匆，此恨无穷！
佛说：苦海无边，回头是岸。
我问：岸是何？苦海又是何？
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
纵西风凋碧树，难望天涯尽路。纵举杯邀月，难以当年烟霭纷纷；纵金陵霸气，难成百年好事！大江东去，几曾见黄鹤归来？雁过斜阳，草迷烟渚，如今已是愁无数！酒入愁肠，化作相思泪，好生惆怅！河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有？伤高怀远几时穷，无物似情浓！
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
不，如果真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉；留一枚永远的种子，期望来生，重生一片完美的情缘。
如果还有来生，你依然是我唯一的选择！茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言——来世再见~~~来世再见~~~
八、佛说让我
佛说：让我普渡芸芸众生。上帝说：让我大开天堂之门。富裕说：让我们远离贫穷。慈悲说：让世界充满爱。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
我说：合上手掌，你无需拥有全世界；放了拳头，你能包容一切……
天堂乎？网络乎？虚幻、飘渺、无边际，沉浸其中只会变腐化无心。平淡意味永恒，那么我们追求的又是什么——平淡无味的一生？
那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消失了，夜来的时候是借了我的心跳的，月来时我忘却了。
我呢？
佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。
我说：这个世界没有佛，如果有，便是我：披散了蓬乱的头发、斜搭着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住白云。九、佛说心尘
佛说：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。
佛说：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四顾，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能用心，才能消除。
于是我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领不悟。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心杂念。
我低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛说：私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。
我观心知问，不禁冷汗满身。
我问佛：我该怎么办？
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
我接着又问佛：心灯是什么？
佛说：心灯在你心中。
佛说：快悟了吧！该当头一棒喝！我既是佛，佛既是我！我悟我道。
九、问佛
佛说：道高一尺，魔高一丈。
我说：不懂，那岂不是正不压邪？
佛说：道是修行，魔是心魔。
我说：原来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？
佛说：过，我们说下一个。
佛说：人脸就是一字——苦。
我说：没看出来。
佛说：眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。
我说：是人可都生那样啊。
佛说：人就是苦今生修来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？
佛说：再过。
我说：为什么我玩游戏老是输呢？
佛说：因为你在读佛经。
我说：那我要怎么才能赢呢？
佛说：自己写佛经。
十、问佛
我说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！我又不明白了，既是坠入地狱也比什么都来得好受！
佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。我说：我为爱而活，为相思而绝！本非你所度之人！你放了我吧。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
我说：我自大笑，我自大哭，我自纵酒当歌，我自仆倒街头，我自冷眼看人间一切！看别人成双成对！而我，却在无人之处暗弹相思泪！我说：问世间情为何物，欢乐趣离别苦，其中更有痴儿女。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳！生与死孰苦孰乐？
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
我问：那么，人为什么会有贪欲的痛苦？
佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
我问：对于真理，人应如何去辨析？对于世说哲理又如何接受呢？
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
我问：那为何说我们的身心是自己的地狱呢？
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……
我问：人又如何面对“色由心生”的困惑呢？
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
我问：人的一生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎么才能善待生命，获得真正的宁静呢？
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中.
一个人，吃过大苦之后，往往很清醒
看过一句很励志的话：每一个成功者的背后，都有着苦行僧一般的自律。都说，人生处处是机遇，但抓住机遇，取得成功，并不是一件轻松的事情。很多人，抓住了机遇，但过得太苦了，就放弃了，最后还是失去了机遇。
但总有一些人，在熬过所有的苦之后，成就了最好的自己，超越了别人一大截，但这样的人，往往是很沉默的，毫不起眼的，具备了“旁观者清”的资质。
一个人，吃过大苦之后，往往很清醒，真正做到了心如止水，把一切都看淡看透。
“寒门出贵子”，小时候吃过大苦的人，长大后就看透了生活。真正的强者，不是父母很强大，留下一笔巨款，永远也花不完。而是无依无靠成长，懂得了在夹缝中求生存。
我的同学阿青，三岁的时候就失去了父亲，母亲后来改嫁到外省去了。他是和爷爷一起长大的，为了求学，他十二岁的时候，就和大人一起去村里的红砖厂挑泥巴，别人一天赚十多块钱，他一天赚五六块钱，但他没有放弃，每个假期，都可以赚到学费和生活费。后来村里的红砖厂没有办了，他就去山里和大人一起砍伐木头，那是一件很危险的事情，但他坚持下去了，常常被树枝把脸都划破了，但他没有叫苦。读大学的时候，他靠勤工俭学赚到了所有的学费，他还拒绝了学校的募集，甚至他还资助了一个比自己更穷的学生。
后来，走出校门，他因为没有社会背景，眼睁睁看着同学们都找到了好工作，有的还进入了体制内，过上了衣食无忧的日子。他只身去了南方，做了一名普通的打工仔。
去年冬天，同学聚会，阿青是开着小车来的。聚会中，我还得知他在深圳买了房子，他现在自己在创业，开了一家墙面广告公司。聚会的时候，他的一番话，让我深受启发。他说，“每个人都是独一无二的，你走进社会的那一天，就应该知道自己要做什么，而不是别人安排你做什么。你要保持清醒的头脑，人生机遇就在眼前......”
一个人求生存，敏锐的洞察力很重要，只有经历过社会最底层的人，才具备较强的洞察力。他不会放过任何人生发展的机遇，因为他要“活下去”，总是用拼命的心态去寻找机遇，并孜孜不倦去奋斗，做什么都会成功。
经历过爱情失败的人，才懂得了随缘，来去顺其自然。莎士比亚说：真实爱情的途径并不平坦。很多人过得衣食无忧，但看起来忧心忡忡，因为他心中没有爱，或者失去了心爱的人，想不开啊。他从来不知道如何放下一段旧情，也不知道如何开始一段新的爱情。
一个人连自己要如何去爱一个人，都很迷茫，那么没有资格得到真爱。真爱是思路非常清晰的，心中是亮堂堂的，没有任何的阴霾。爱一个人，从来不是“雾里看花”，而是做彼此透明的人。看看那些“一脚踏两船”的人，就在尽力掩藏自己的虚伪；那些想要变心的人，心底的秘密越来越多。
真爱一个人，可以把自己的过去“和盘托出”，并得到对方的理解。也只有经历过爱情挫折的人，才懂得如何去爱一个人，才更加珍惜爱情。同时，也懂得了放手注定得不到的人，不将就的爱情，才是最好的爱情。
你都不明白为什么要爱他，如何去爱他，这样的爱情，很累，会迷失自我。表面看起来很幸福，其实走不远。
真正成功的人，都是越挫越勇，哪里跌倒了，就在哪里爬起来。苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。其延伸意义就是，一个人为了某种信仰和人生理想，可以抵挡各种诱惑，严格自律，“不达目的，誓不罢休”。
真正成功的人，就是一个“苦行僧”，失败了，大不了从头再来，没有想过退缩，也不知道“畏惧”二字怎么写。每个人都向往幸福，但幸福不是“唾手可得”的空气，而是一种先苦后甜的人生。
“吃得苦中苦，方为人上人”。一个人苦到了极致，反而一点都不害怕吃苦了，因为吃苦成为了一种习惯。他心中有“目标”，从来不会浑浑噩噩过日子，命运是一座永远压不垮的大山，反反复复跌倒，一次次爬起来，也许一辈子都没有取得巨大成功，但精神没有垮，也是另一种成功。
佛说，人生有八苦，“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”每个人都无法做到从来不吃苦，如果你一味地躲避，只是在苦难来了的时候，就像鸵鸟一样，把头埋进沙子里，什么都看不到了，一切都是“自欺欺人”。
聪明的人都懂得，“苦难是一笔巨大的财富”，你吃过什么苦，就看清楚了什么；你熬过什么样子的苦，就进一步认识了自己，看清了现实。
吃过大苦的人，表面很平静，内心却亮堂堂的，犹如点了一盏明灯，点亮了自己脚下的路，也为别人引路。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源网络。
回顾：古语“家出贵子，三代皆旺”。贵子降临，会有这些征兆出现
曾经有人智慧地说过：“管理家庭的关键在于团结，家族兴盛的秘诀在于培养杰出的后代。”团结的家庭能够坚如磐石，稳固不摇；而杰出的后代则能够让家族走向繁荣，不至于辉煌之路中断，前辈的努力化作泡影。在现实生活中，为何一些富有的家庭会在短短几年内贫困下去，甚至一夜之间变得贫困如洗呢？例如，某些新富家庭，第一代运气亨通，一夜暴富。可是第二代开始养成奢侈的习惯，他们是否注定只能花光家族财富？理想情况下，家庭拥有一定的财富，后代具备一定的能力，两者相辅相成，家庭能够繁荣兴盛，即使不能辉煌也能过上富足的生活。但现实常常远非理想。在大多数情况下，有财产的家庭培养出败家子弟，而贫困家庭却有成熟的孩子，这似乎是天意弄人。对于普通家庭而言，一旦出现了“贵子”，通常会有一些征兆，预示着家族的兴盛。
首先，贵人的出现通常伴随着“宁静”。通常情况下，贵人会出现在那些“不喧闹、充满宁静”的家庭中。如果一个家庭每天都纷争不断，家人之间如同仇敌，那么如何能够培养出有贵气的后代呢？如果父母经常争吵，孩子们很可能也会习得争吵的习惯；相反，如果父母平和宁静，孩子也更容易成为性格温和的人。父母的言行举止会影响孩子的性格发展。宁静的氛围之所以重要，因为它有助于培养有贵气的后代。苏洵曾在《心术》中写道：“忍耐可以战胜千军，宁静可以制胜百变。”一个人只要能够忍耐，就能够应对各种挑战；只要内心宁静，即使面对百变的现实，也能够泰然自若。家庭的宁静有助于后代的幸福，如果整个家庭都能保持宁静，那么幸福将更加持久。
其次，贵人的出现会带来“顺境”。有些家庭原本困苦，父母运气不佳，事事不顺。但随着孩子的成长，父母的运气以及家庭的命运开始逐渐好转，事事越来越顺利。一个人的运气固然有限，但家族的运气可以在贵人的帮助下得到改善，家庭会充满好运。贵人的出现就像是给整个家庭注入了好运气。有人说，一颗老鼠屎坏了一锅粥，为什么一个小人的出现会如此重要，因为它改变了整个家庭的磁场，让家庭的氛围发生了改变，从而产生了更多问题。然而，贵人的作用与小人截然相反。贵人能够使家庭的磁场更正向，使家庭成员更加和谐，充满道德和正气。这种充满道德和正气的家庭更容易兴盛起来。
最后，贵人的出现会扩大家庭的“格局”。有一句名言，做人之前要有正确的三观，做事之前要有正确的格局。拥有正确的三观，使人能够在社会中游刃有余，拥有正确的格局，使人能够做事事半功倍。所谓的“格局”其实就是一个人的眼界和视野。有些人善于抓住机会，站在风口浪尖上，这就是有格局的表现。而有些人固守陈规，缺乏远见，这就是眼界狭窄，缺乏格局。贵人之所以成为贵人，是因为他们能够紧跟时代潮流，抓住机遇，适应社会的发展，这样他们能够赚取财富，取得成功。一些观念陈旧的家庭之所以没有取得辉煌，是因为他们缺乏人来指导他们，陷入了“瓶颈期”。但一旦家庭中出现具有一定格局的贵人，家族的兴盛就开始了。
陆小曼（二）堕胎、离婚，劈腿徐志摩
不是每个浪漫相遇都有好的结局，有些人一旦相遇就注定是一场劫难，就如陆小曼与徐志摩。当王庚与陆小曼的婚姻出现危机时，徐志摩出现了，在北京西单新月社里他们相遇，一起主演京剧《春香闹学》，结果这一演，让他们的命运出现了不可逆的改写。
徐志摩在《翡冷翠的一夜》里写道:
爱，你永远是我头顶的一颗明星……
这样一个多情浪漫的男人，让陆小曼的心又活了起来。在给徐志摩的情书里她写到:
自从见着你，我才像乌云里见了青天……
一个是离婚不满一年的英俊诗人，一个是结婚不满一年的绝美少妇，二人在性情和思想上不谋而合，相见恨晚惺惺相惜。王赓与徐志摩是同学，都是梁启超的学生，虽然性格大相庭径，但两个人却是很好的朋友，最初徐志摩邀请王赓夫妇一同游玩，可王赓公务缠身，便放心的让徐志摩陪陆小曼，却不想把陆小曼推给了徐志摩。
徐志摩不仅会爱而且会表达爱，会用情会调情会痴情，会让女人被浪漫席卷得如痴如醉。这些，都是“武夫”王赓学不来的。
同年，王赓从京城调到哈尔滨担任警察局局长，陆小曼随同。东北不如京城繁华热闹，纵然哈尔滨的大街小巷都贴满了陆小曼的海报，却仍然难以让她接受相对枯燥的生活。况且她心中还有一个徐志摩，于是不久之后陆小曼便独自回京，与徐志摩的感情从此一发不可收。
没有不透风的墙，当发现好友与妻子的婚外情后，愤怒的王赓扬言要杀了徐志摩!但以他的身份地位，断然不会做出鲁莽的举动。况且，他放不下陆小曼。
一次上海名媛唐瑛请陆小曼吃饭，王赓当即表明，可以吃饭，不能跳舞。当饭后唐英拉陆小曼要离开时，王赓当场发起火来:“你是不是人?说定了的话不算数。”平日风光无限的陆小曼怎能受的了这样众目睽睽之下的羞辱，两人的关系越发恶化。
不久，陆小曼的老师刘海粟组织了一个史上最尴尬的饭局，到场的主要人物是王赓夫妇、徐志摩、还有唐瑛与她的两位三角恋人，席间，刘海粟以“反封建”为话题，谈了人生与爱情，爱情与婚姻，爱情、婚姻与道德……
事已至此，王赓没有大怒，男人的尊严已经被剥落一地，他隐忍着举杯祝福大家。然后对陆小曼说:“我想了很久，如果你认为和我在一起生活已经没有乐趣可言，只有和徐志摩在一起才能得到幸福的话，我愿意离婚。”这场饭局，唐瑛也做出了最后选择，这是后话！
1925年年底，王赓在离婚协议上签了字。可这场离婚让陆小曼损失惨重，他不顾母亲劝阻，瞒着王庚与徐志摩偷偷打掉了意外怀孕的孩子，这场手术不单让她失去了孩子也让她失去了做母亲的资格。
1926年，身处德国的张幼仪收到了前夫徐志摩父母催她回国的来信，而回国的目的，却是商议徐志摩再婚一事。可见这位前儿媳在公婆心中的地位和分量。
张幼仪没有反对徐志摩再婚。徐父心中虽百般不愿，也只得同意，但列下三个条件:
一、结婚费用自理，家庭概不负担;
二、婚礼必须由胡适做介绍人，梁启超做证婚人，否则不予承认;
三、结婚后必须南归，安分守己过日子。
1926年的七夕节，陆小曼与徐志摩在北京北海公园订婚。同年10月3日，两人在北海公园的画舫斋举行婚礼。
婚礼现场冷冷清清，没有热闹的祝福，没有丰盛的酒宴，连新人双方的父母都未出席。一副对联、几盘糖果、为数不多的来宾，见证了一场不被接受和祝福的婚礼。而隆重邀请的证婚人更是语惊四座，让一对新人尴尬至极无地自容……
