午未相合什么意思(午未)

7副妙趣横生的谜语对联，一边感受构思，一边猜想谜题，妙啊

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秋日的清晨，微风拂过，吹散着树叶间的露珠，将午后的阳光撒向大地。这个时节，仿佛是生活的打卡季，记录着岁月中的一抹暖意。

在这个温暖的季节里，对联成了人们生活中一道别样的风景。俗称对对子，它们以妙趣横生著称，成为老百姓生活中的一大乐事。曾经的经典妙联历久弥新，传之口耳，值得我们细细品味。

然而，在对联的海洋里，有一位真游泳的猫，一个对联达人，用心感受着每一个妙趣横生的联子。他将这些精彩的对联分享给了大家，让人们在构思之余，也能一边猜想谜题，领略其中的奥妙。喜欢对联的朋友们，可别错过了这段文字里蕴含的乐趣。

白蛇过江，头顶一轮红日；青龙挂壁，身披万点金星。这副对联堪称经典中的经典，在民间广为流传。上联似乎描绘了一番壮阔的景象，白蛇过江，红日当空，让人仿佛置身其中。

而下联所呈现的青龙、金星，则更显得神秘而壮观。然而，揭开谜底，才发现上联的“白蛇过江”竟指的是灯芯，下联的“青龙挂壁”竟然暗藏秤的影子。这些平凡而日常的物品，在对联中却被赋予了无穷的崇高感，让人不禁会心一笑。

问赊二字子丑寅；现钱光顾午未申。这副对联似乎出自一家小酒馆，粗看之下让人一头雾水。然而，仔细品味，才发现了其中的玄机。子丑寅卯，上联只言“子丑寅”，却暗藏了一个“卯”，巧妙地融入了“没”字，含意着酒店概不赊账。

而下联“午未申酉”，同样隐藏了一个“酉”，意味着只要你现钱光顾，随时可以当场结账，可以畅饮一番。这样的对联，巧妙地将酒店老板的心意传达给了顾客，让人忍俊不禁。

请君跳过鱼儿碗；看我盘成肉价钱。这对联出自一家豆腐店，用心琢磨，才能品味出其中的奥妙。上联引经据典，“跳过鱼盘吃豆腐”，请君跳过鱼儿碗，意味着请君品尝这家店的豆腐。而下联同样含有俚语，“豆腐盘成肉价钱”，形容这家店的豆腐之美无与伦比，甚至不亚于肉价。

这样的对联，妙趣横生，让人不禁心生向往，想要前去品味一番。

满堂生无底；全家午出头。这是一对简单却富有趣味的字谜对联，其谜底即是“牛”字。生无底，午出头，看似简单，却在言语间指桑骂槐，嘲讽着“满堂都是牛，一家子都是大笨牛”的讥讽意味。

此去定然成佛果；从今不忍过君门。这是一副挽联，然而对联中却暗藏了一个玄机，代指屠户。上联以“放下屠刀，立地成佛”的典故，隐含了一个“屠”字。

而下联则用“过屠门而大嚼”的俚语，同样也是一个“屠”字。这样的构思，让人不禁会心一笑。

二三四五；六七八九。这对联流传多年，然而上联少了一个“一”，下联少了一个“十”，联起来便成了“缺衣少食”，玩味其中，颇为有趣。

花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。这是一个数字对联，上下联各是141，其中蕴含着岁月的流转，生活的变迁，让人不禁感慨万分。

在这个秋日生活打卡季，对联成了生活中的一抹亮色。

它们妙趣横生，构思精巧，将平凡的生活点缀得绚丽多彩。或许你也有自己创作的对联，欢迎分享，让我们一起感受其中的乐趣。

在失业的日子里，借着文字糊口

，我发现对联成了我生活的一大乐事。它们不仅是文字的游戏，更是一种寓意和娱乐的融合。每当我构思一副新的对联时，脑海中总会浮现出各种妙趣横生的联想。

或许正如那副“白蛇过江，头顶一轮红日；青龙挂壁，身披万点金星”中所蕴含的高大上感觉，生活中的平凡之物也可以在对联中得到升华。

我享受着这种巧妙的结合，感受着文字之美。

“问赊二字子丑寅；现钱光顾午未申”，这句对联则让我领略到对联中的隐喻与俚语。它不仅仅是一家小酒馆的宣示，更是一种幽默与机智的结合。我琢磨着其中的玄机，感受到其中蕴含的商家心思。

豆腐店的“请君跳过鱼儿碗；看我盘成肉价钱”则让我想起了民间俗语的智慧。豆腐盘成肉价钱，形容着这家店的豆腐之美不逊于肉价，让人垂涎欲滴。这样的对联让我领略到文字的奥妙，也让我不禁心生向往，想要一探究竟。

“满堂生无底；全家午出头”则在简单中寓意着讥讽，让我不禁会心一笑。这种幽默让对联成了一种言语游戏，让人在笑声中不知不觉中领悟到其中的意味。

“此去定然成佛果；从今不忍过君门”则以屠户为隐喻，构思巧妙。在挽联中隐藏了屠字，让人不禁感慨岁月的变迁，生活的多舛。

“二三四五；六七八九”虽然简单，却在数字中玩味出趣味。这样的对联让我领略到了文字的灵活性，也让我愈发喜爱这门艺术。

在这个秋日里，对联成了我生活的一大亮点。它们妙趣横生，不仅让我领略到文字的魅力，更让我在构思中感受到生活的乐趣。或许正如那句“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋”所表达的，岁月虽然推移，但内心的喜悦和生活的乐趣却不会因年岁的增长而褪色。

在文字中，我找到了生活的乐趣，也让我感受到了创作的愉悦。这段时间，我将继续在文字中寻找糊口的同时，也将对联的魅力传递给更多的人。

如果你也喜欢我的文字，别忘了赞赏、收藏和转发。感谢大家的支持，这份情意比任何言语都珍贵。

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图解十二地支的三会，三合和六合

十二地支的五行相互作用，主要有六种情形，分别为地支三会、地支三合、地支六合，和地支的冲、刑、害。

其中地支的合会，是根据地支阴阳五行属性和所在十二宫的宫位关系进行确定，具有五行相互加强的作用。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二地支有其各自的阴阳属性，根据阳奇阴偶的划分原则，子寅辰午申戌的顺次为奇数，所以为六阳支；丑卯巳未酉亥的顺次为偶数，所以为六阴支。

十二地支的阴阳五行

按照十二地支的五行划分，地支寅和卯五行为木，地支午和巳五行为火，地支申和酉五行为金，地支亥和子五行为水，地支辰、丑、戌和未五行为土。

十二地支，按照方向进行划分，可以分为八个正方位和四个隅方位，即十二宫位。地支寅和卯属于东方，地支午和巳属于南方，地支申和酉属于西方，地支亥和子属于北方，地支辰、丑、戌和未归于四个角的位置。

十二地支方位图

“艮，万物之所终而所成始也”

艮为万物的终结，也是万物的开始。在时令方面，立春为万物之始，与艮相同。正月建寅，艮又位于东北方，所以十二地支从寅开始，寅在东北方位，卯和辰在正东方，顺时针旋转一周，地支正好排满十二宫位。

一年分四季，春木夏火秋金冬水。十二地支分属十二个月份，每个季节三个月，配以三个地支。寅卯辰属于春季，巳午未属于夏季，申酉戌属于秋季，亥子丑属于冬季。

同一季节的三个地支组合，就被叫做地支三会，寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水。地支三会比天干五合、地支三合、地支六合的强度都要强。

地支三会图

三会的三个地支，为五行相同的阳性地支和阳性地支，再加上一相生的墓库。如寅卯辰会东方木，寅属于阳性，卯属于阴性，而寅卯五行同属于木。辰为水库，水能生木，辰可以生寅卯木。寅卯辰三者组合，木的五行属性非常强。

五行木火金水的十二长生中，长生、帝旺、墓库三地支的组合为地支三合。以五行木为例，亥为长生、卯为帝旺、未为墓库，亥卯未成三合木局。同理可知，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局。

地支三合局图

地支三合的三个地支，每两个地支之间相隔三个地支，在十二宫中正好构成等边三角形。这个等边三角形在紫微斗数中也有广泛的应用。

地支六合的原理和天干五合的原理可谓同源，天干五合的原理是依据“河图数理”而成（前文已详细讲述），地支五合的原理是根据“洛书数理”而成。

河图雕刻画

洛书数理，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，也就是说南前背后，左东右西。可以比喻为，子丑为履，寅亥为足，卯戌为下肢，巳申为上肢，午未则为首。

洛书雕刻像

天干之气相合，相生厚土，土才生万物。从子丑相合为开始，首先合化为土。地支为质，主载四时，再按照春木夏火秋金冬水的先后顺序合化，最后重归于土。

地支六合图

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，

辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

子丑合化土，而午未合化土。同是合化为土，但是前者由子水而化，所以为湿土；后者由午火相合而成，所以为干土。

地支的合会对五行具有增强的作用，而地支的冲刑害具有五行减弱的作用，同时合会还能解除地支冲刑害的减弱作用。

论子午相冲的体现以及化解方法

八字地支相冲中，地支相冲是指十二地支阳和阳、阴和阴两两相冲，其最大的特点就是地支中藏干之间的相互混战。不过两地支之间较量，到底会产生哪些影响，还得看最后是以本气的力量的大小来定胜负，凡冲则气散。而地支子午是五行水和五行火之间的互相克制，不过，水的力量较大，只有当水在夏天的季节，火旺水囚，子午冲则子水反受伤。

一、子午相冲的结果

对于子午相冲，其后果，因为地支相冲就是地支藏干之间互相混战，一般来说有不好的事情。而子午相冲，火受伤的概率大。如果是三冲一则属于很强烈的冲击，危害程度严重，不得不防。

午火代表人体的心脏、血液、眼睛方面，如果午火受伤，容易引起这些方面的疾病与伤灾，比如心脏不好、高血压、贫血、低血糖，或者脑出血等。

当然这只是从五行方面来说，具体还是要结合命局的喜忌，双方力量大小而论。子午相冲，还代表分离奔波、官司刑狱、车祸船翻、心脏血液，眼目类疾病，或者感情纠纷、离婚、吵架、赌博、招惹是非等。

在命理学中，有关子午冲的说法，还有容易遇到血光之灾的说法，这种说法来源于子午相中中出现丁火，很容易造成血光之灾发生，所以子午冲的人要平常出行要注意安全，远离一些可能会发生危险的地方。

二、子午相冲不同宫位的体现

1、年月子午相冲，和祖上、父母早早分离、缘分浅薄。也代表早年比较奔波劳顿，或者与人冲突较多、身体健康不好。

2、月日子午相冲，月柱为兄弟宫，说明会和兄弟姐妹不和，同时夫妻关系也不和谐，婚姻不稳定，容易离婚等。也代表中年为事业、家庭奔波走动、劳碌辛苦，或者体内有不适之疾病、心理不安宁。

3、日时子午相冲，时柱位子女宫，这不仅仅自己的婚姻不理想，后期子女也不稳定，多分离缘分浅薄。日时之冲，大体表现为晚年不安宁，与子女不和或者身体比较差，晚年还要劳作较多，难享晚年福。

三、子午相冲化解方法

1、用丑土合住子水，子丑合而不再冲克午火。根据传统文化做法，可以拜属于牛的干爹干妈。

2、用寅木泄子水，子水生了寅木、寅木生了午火，通关之后化弊为利。

3、用未土帮助午火，午未相合，未土也是午火的六合贵人，助力午火而平衡水火之间的力量，也有反凶为吉作用。

4、用辰土来半合子水，且辰也带有合制子水以及泄午火作用，相当于出现一个中间人停调它们之间的矛盾，还是起到比较好的化解作用。但也要看午火在命局是否为用神，如果是用神因为被泄，那么也会出现一定的不利因素。

5、用巳火来帮助午火，由于巳午都属于火，相当多了一个一起来对抗子水。此种用法实在是迫不得已而用之，因为属于对抗性质，总难解决冲的问题，一般不建议使用。

结语：因为每个命局出现相冲的力量大小不一样，月令五行旺衰之不一样，以及所处位置不一样，所以化解方法都各不相同。具体有效的化解方法，必须得结合八字组合来对症下药，以上方法仅供参考。在现实中可以因应所需化解之五行，采取吉祥物、亲近该五行属相的人、方位磁场调理、环境调节等方式。

​此外，对于带子午相冲且为忌的，健康上要注意肾、眼目、心脑血管疾病，以及心情思想方面调理，注重相应的五行调节，多进行一些适合自己身体的运动，比如瑜伽或者太极拳、参加有益身心活动、读国学文化，以帮助调节身体与精神状况。

十二时辰，古来时间之美，诉于你听！

十二，对中国人而言，是特殊的。

十二生肖，十二个月，十二时辰，古代皇帝王冠上的摆穗也是十二个......

这些“十二”，每一个都满含中国文化。

如其中的十二个时辰。

十二时辰是先民们的大智慧，古人根据太阳出没的规律、天色的变化及日常活动，归纳总结而独创于世。

将一天分为十二时辰：子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引着后辈子孙过好每个当下。

从西周起，人们为每个时辰取了优雅别致的名字，又以地支来表示。

夜半、鸡鸣、平旦、日出、晡時、日入、黃昏、人定...

每个时辰名，或描绘了天地间一景，或是阐明起居作息的道理，读来便口齿生香……

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

夜半为十二时辰的第一个时辰。夜半，是今明两天的临界点，又名子时、子夜、中夜，意为孕育。

“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹。

人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”

值得注意的是， 人们平常所说的“半夜”则是笼统地指全部天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。

鸡鸣而食，唯命是听。——《春秋左传正义》

从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段。

鸡鸣洛城里，禁门平旦开。——鲍照 《代放歌行》

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。

《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。

后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”

日出有曜，羔裘如膏。——《诗经·桧风·羔裘》

先民们告诉我们，要日出而作。

在古代，这会儿，官员们要上早朝、清点人数，称为“点卯”，也就是上班报到了。

日出，又名日始、破晓、旭日等，此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。——王逸 《九思·守志》

食时就是古人“朝食”之时，秦汉时期，人们一天只吃两顿饭，早上这一顿是主餐。

辰时，也是神话中的群龙行雨时。

美食，从来都是叫醒自己的一剂良药。

至于衡阳，是谓隅中。——《淮南子·天文训》

临近中午，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。这也是我们一天中精神饱满的时候。

与庄贾约，旦日日中，会于军门。——《史记·司马穰苴列传》

太阳已经运行到中天，光线最强烈，就是正午的时辰。

“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。

另外，还有“午三刻开斩”的说法。

日仄，又名日昳、日央、日跌等。昳，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”就是太阳开始偏西了。

人们从困沌中醒来，慢慢调整，抓住一天的第二个黄金时刻，高效地工作。

日至于悲谷，是谓晡时。——《淮南子·天文训》

古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之意即“第二次进餐之时”。

此时人的工作效率到达午后的高峰值，也是做运动的最好时机。

白居易也说：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”

日入而说，许偃御右广。——《春秋左传正义》

“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。

古时，人们将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”

所以日出、日入，是古人生产劳动、休养生息的标志。

月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

指太阳落下，天色欲黑而未黑之时，天地一片朦胧，眼中所见，仿佛都镀上了温柔的滤镜。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？

《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”

夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

晻晻黄昏后，寂寂人定初。——《孔雀东南飞》

人定，也是人静。这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”

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至此，这便是先民们留下的十二时辰。

十二时辰，一个轮回。每一刻都是古人智慧，每一笔都是中国绝色。