烧门神纸怎么烧(烧门神纸)

1929年庆祝春节活动被禁止，无法想象

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传统的中国佳节，春节，在农历一月初这几天，国家沉浸在欢庆之中。新衣的光彩，鞭炮的声响，蕴含着除旧迎新、祛除邪气的美好祝愿。然而，这个节日的历史可追溯到古代民间，人们从农历十二月二十三开始“忙年”，一直持续到一月十九。虽然现今，春节的时间已经稍有改变，从农历正月初一开始，到正月十五新年结束，但其核心的喜庆氛围始终未变。尽管在民国时期，曾一度因政策的变革而有所修改，但春节的情感纽带始终在百姓心中流淌。

“春节”这一名称在民国时期才确立，此前被称为上日、元日、三朝、正日、元辰等。直到1914年，民国政府提议将阴历元旦定为春节，这一说法才逐渐传播开来。尽管名称发生变化，但节日期间的喜庆热潮依旧，人们欣然接受。然而，民国成立后，推动“除旧布新”成为当务之急，像缠足、扎辫等陈旧习俗在民国时期遭到严令禁止。

这些传统陋习的禁令当然有其合理之处，然而，民国时期也出现了一些激进派，甚至提出废除汉字、甚至废除中国传统节日春节的建议。中国历史上既有封建迷信，也有源远流长的文化瑰宝。若一刀切，全盘西化，中国又将何以保留其作为四大文明古国之一的身份？特别是春节作为中国传统佳节的代表，早已深植于每个中国人的心中，其废除势必引发强烈抵制。因此，民国政府于1929年发布命令，将农历一月一日的新年改为公历一月一日。

而在这个历史转折的年份里，即农历新年，庆祝活动却被严令禁止。学校、商店、单位一律不得放假。学校正常上课，单位照常上班。年货不得在街头贩卖，尤其是对联和窗花更是严禁销售，一经发现立即没收，还要付罚款。在农历新年期间，民国政府派遣大量官兵在大街巡逻，专门查处舞龙舞狮、倒卖年货等违规行为。即使老百姓带着贺礼去串门拜年，也可能因此进了牢房。

随着时间推移，这项禁令变得更加严格。民国政府发布了《修正学校学年学期及休假日规程》等明文法规，明确规定各单位的假期，农历新年期间的任何庆祝活动都被视为“违法”，即便在大街上说一句“恭喜发财”都有可能被巡查人员逮捕。然而，尽管如此，百姓依然在这段时间里拜年、烧门神纸、祭祖，借机默默庆祝。

有人以对联表达对废除农历新年的不满：“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”然而，禁令最终在1934年被废止，尽管经历了整整5年的束缚，人们对春节的热情丝毫未减。

春节，这个连接中华文化血脉的节日，无论经历多少岁月的变迁，都无法被剥夺。它在历史长河中熠熠生辉，成为民族传统的重要组成部分。

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大年初三“送穷日”：牢记“4习俗5忌讳”，老传统不忘，虎年顺利

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导语：

大年初三，春节的热闹氛围依旧挥之不去，即便在现代都市，人们仍然怀念着传统的习俗和忌讳。这一天有着许多别致的风俗，从送走“穷气”到老鼠娶妻，再到吃合子，每个习惯都蕴含着深刻的文化寓意。但同时，也有着许多需要注意的忌讳，如不拜年、不吃大米、不动利器、不杀猪、不点灯等等。

这些习俗和忌讳，虽然缺乏科学解释，却承载着人们对美好生活的向往和祈愿。让我们一起深入探索，了解这些别开生面的传统，为虎年的到来献上最真诚的祝愿。

大年初三，春节氛围仍然弥漫，尽管现代生活已经赋予了这个传统节日新的色彩，但许多人仍然珍视着传统的习俗。这一天，被誉为“送穷日”，寓意着将家里的穷气送走，为新的一年积攒财气。在大年初三清晨，家家户户都会赶紧将家中的生活垃圾清理干净，同时点燃鞭炮，以庆祝“送穷鬼”的到来，驱散晦气，留下好运和福气。

老鼠娶亲的传说也让大年初三变得与众不同。人们相信这一天是老鼠结婚的日子，因此在晚上早早入睡，以避免惊扰老鼠的婚礼，以免一整年都会受到老鼠的烦扰。此外，人们会在屋子的四周撒下大米和面饼，以确保老鼠能够正常进食，这象征着家主和老鼠一同分享来年的丰收，期望鼠神能保佑新一年五谷丰登。

“烧门神”是另一个重要的传统，尤其是在除夕的时候。人们会贴上新的春联和年画，以表示对新年的期盼，但在大年初三，需要更换“门神纸”。

门神多种多样，可以是文官如文天祥、包拯，也可以是武官如尉迟恭、秦琼，还有道教的众多神祇。但要注意的是，旧的门神纸不能随意丢弃，它们需要在大年初三点燃并放在松柏枝上。这一仪式被认为代表着一年的开始，人们需要思考新的一年的事业和生活。总之，烧门神纸的目的是祈求家人健康幸福，避免不幸降临。

在大年初三，还有一个重要的传统，那就是吃合子。合子面食在很多地方都备受欢迎，因为它的名字与“阖家欢乐、团圆幸福”谐音，象征着家庭团聚的美好。

合子面可以用冷水或烫面制作，馅料通常是蔬菜，它的独特口感吸引着人们的喜爱。

然而，在庆祝大年初三的时候，也要谨记一些忌讳。首先，不要拜年，因为正月初三被称为“赤狗日”，赤狗脾气暴躁，容易引发争执。因此，人们不愿在这一天外出拜年，以避免不愉快的冲突。此外，初三也被称为“天庆节”，传说宋真宗时期降下天书，因此官员不用上朝，而是要在家祭祖，不得外出。

另一个忌讳是不吃大米，因为传说年初三是谷子的生日，吃米饭可能会得罪谷神，导致来年的谷子产量下降。

因此，许多地方在这一天改吃面食，以表示对谷神的尊重。

此外，人们也要避免使用利器，不动刀子和剪子，以免在新的一年里遇到麻烦。这个习惯背后的含义是，希望新的一年一切顺利，没有任何不顺心的事情发生。

最后，人们也要忌讳杀猪，因为传说年初三是猪的生日。如果在这一天杀猪，可能会导致来年的猪肉供应不足，价格上涨。因此，人们会避免在这一天杀猪，以确保新的一年食物充足。

最后一个忌讳是不点灯，因为在大年初三晚上，老鼠会结

婚。为了不打扰老鼠的洞房喜事，人们会在初三这天早早地熄灭灯光，确保老鼠不受干扰，以免带来一整年的困扰。

这些丰富多彩的传统习俗和忌讳，虽然缺乏科学解释，但在中国文化中扎根深厚，代代相传。它们不仅是对过去的尊重，更是对未来的期盼和祝愿。大年初三的活动，除了传承文化，还能够凝聚家庭成员的感情，让人们更加珍惜团聚的时刻。

总结而言，大年初三是一个充满传统和仪式感的日子，各种各样的习俗和忌讳充实了这一天的生活。无论是送走穷气，还是老鼠娶亲，抑或是吃合子，这些习俗都反映了人们对幸福和吉祥的向往。同时，忌讳的遵守也表达了对神灵和自然的尊重。在这个特殊的日子里，人们将过去和未来紧密联系在一起，共同祈愿新的一年充满好运和快乐。愿大家在虎年里，生活幸福、健康安康！

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靖远丧葬习俗（廿四）——全三、烧七期纸和注意的忌讳

送葬回来，开席待客，这次待客主要是对在丧事中代劳的乡邻、亲朋好友的感谢。吃的时候，孝子身穿孝衫，逐桌逐人敬酒，一桌敬完，跪下磕一个头，这是农村最高的致谢礼节。

送走客人，归还用具后开始安宅，安宅用品：水碗一个、笤帚莣一根、黄米碟、犁铧、木棍、公鸡（出殃用下的）、香、酒、黄表、黄钱。

安宅分两步，先清宅再安土神。

清宅，阴阳画一张符，烧到水碗里，让一个人端上用笤帚莣蘸的洒水，一个人端上米碟撒米，一个人提上犁铧用小木棒敲上响，一个人拿上木棍敲地面响，一个人抱上公鸡打的叫。

阴阳手拿铃铛走在前面念咒语，其余人跟在后面，将院子和所有房屋内全部清一遍，

安土神，按照东、西、南、北、灶神、财门的顺序阴阳诵经，其他人跟上上香、奠酒、化表、烧黄钱。

安宅结束，阴阳画两道符，一道贴设了灵堂的堂屋门口，一道贴在供桌底下（贴到百日），写一张化纸单贴在门背后，化纸单写的是烧七期纸和百日的日期，把犁铧放在供桌下面（放到百日）。

出殃用的公鸡归阴阳所有，拿回家必须杀了吃肉，不能养。做道场设立神坛用的围坛布、踏罡步斗用的红毯子、渡桥用的脸盆、镜子、梳子都归阴阳所有，儿女要拿钱去和阴阳赎回。说法是这些物品已带灵气，使用时能带来吉祥和平安。

全三，下葬的第三天早上进行。用物有香、酒、表、黄钱、供品和铁锹，儿孙穿上孝衫来的坟院，用铁锹将坟堆、坟院重新收拾、整理一下，将下葬时没有整修好的地方再整修一下。整修后之后将供品供下，给土碑前上香、奠酒、化表、烧黄钱，在到坟前烧票子、奠酒、泼散供品。

烧离门纸，从出殡的当天晚上，连续烧三晚纸，第一晚在院门外烧，第二、三晚，一晚比一晚远一点。烧纸时儿孙穿上孝衫，拄上丧杖，拿上票子、香、酒和供品，来的地方，先上香，在烧票子，最后泼散供品。

烧七期纸，从去世之日算起，每七天烧一次纸，共烧七次，最后一次是第四十九天，也叫尽期纸。具体日期按阴阳写的化纸单烧。

烧七期纸和烧离门纸是一样的，一期比一期远一些，第一期比第三晚的离门纸远一些开始，第七期也就是尽期，烧到庄外就行。

在过去，给堂屋的供桌下放一个碗，每天吃饭的时候去给到碗里泼散一点，表达孝心。泼散下的食品到烧纸时带上倒的烧纸处。现在大多数人都不这样做了，但还是有坚持泼散的。

注意的忌讳：

1、从安宅之后院里一百天不能有响声，安宅时打的犁铧、木棒敲地面、让鸡叫，意思就是不能出现大于这些声音的响声。常言是这样说的，除了鸡飞狗叫娃娃吵，风吹雨打关门声外，再不能弄出其它的响声。

2、设了灵堂的堂屋白天开门照阳光，晚上在屋里睡人，必须坚持到一百天，也就是到烧百日纸。说法是屋里阴气重，要照阳光，睡人升阳气。如果家人有事不能在家，在屋里养一只鸡，其目的还是升阳气。

3、儿子一百天不能理发、刮胡子，叫留孝头。

4、儿子有重孝，一百天不能参加别人的婚礼，不能去别人家新宅。说法是怕孝冲。

——未完待续，敬请继续关注

大年初三：三阳开泰，万象更新

靖远丧葬习俗（廿四）——全三、烧七期纸和注意的忌讳

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导语：

丧事后的仪式和习俗是中国农村社会中一项充满仪式感和传统的活动。这些活动旨在传承孝道和尊重祖先，同时也为逝者送行和保佑生者平安。从送葬、安宅到祭祀，每一步骤都承载着深刻的文化意义。在这篇文章中，我们将深入探讨这些仪式的细节，以及与之相关的禁忌和传统习俗。让我们一起来了解这个独特的文化传统。

送葬回来后，农村的丧事进入了另一重要阶段，那就是待客。

这是一次特殊的答谢仪式，目的是感谢在丧事中帮助的乡邻、亲朋好友。桌上摆满了各种美食，而孝子身穿孝衫，逐桌逐人恭敬地敬酒。每一桌酒过之后，孝子会跪下来磕一个头，这是表达最高敬意的方式，也是农村最高的感谢礼节。

送走客人后，家中的焦点转向了宅院的安宅仪式。这个环节同样充满了仪式感和传统元素。安宅所需用品包括水碗、笤帚莣、黄米碟、犁铧、木棍、出殃用的公鸡、香、酒、黄表和黄钱。

安宅分为两个主要步骤：清宅和安土神。

清宅开始时，阴阳师会画一张符，将其点燃并放入水碗中，然后一个人会用笤帚莣蘸水，另一个人会用黄米碟撒米，再有一个人提起犁铧，用小木棒敲击地面发出清脆的声响，而另一个人则会拿起木棍敲击地面，同时还有一个人抱着公鸡，让其发出叫声。

阴阳师手持铃铛领着众人，在前面念咒语，其他人则跟随其后，一遍遍地清理院子和所有房屋内部。

这一步骤的目的是清除负能量和不洁物。

接下来是安土神的环节，按照特定的顺序依次祭拜东、西、南、北、灶神和财门神。与之伴随的是上香、奠酒、化表、烧黄钱等仪式。安土神的目的是保佑家宅平安和免受邪灵侵扰。

安宅仪式结束后，阴阳师会画两道符，一道贴在设有灵堂的堂屋门口，另一道则贴在供桌底下。此外，还会写一张化纸单贴在门背后，上面标明了烧七期纸和百日的日期。犁铧也会放在供桌下。

这些步骤都具有深厚的文化背景，被认为能为家庭带来吉祥和平安。

在丧事的全程中，有一个非常特殊的仪式叫做"全三"，它在下葬的第三天早上进行。家人会穿上孝衣，带着香、酒、表、黄钱和其他供品前往坟地。他们会用铁锹重新整理坟堆和坟院，确保下葬地点整洁。整修完毕后，他们会供奉祖先，为逝者祈祷。这个仪式象征着对逝者的尊重和记忆。

此外，还有一系列与丧事相关的仪式，如烧离门纸和烧七期纸。

前者是连续烧三晚，从丧事当天晚上开始，在每个晚上离家越来越远。每次烧纸，儿孙都要穿上孝衣，拄着丧杖，携带香、酒和供品，以祭奠逝者。后者是从逝者去世之日起，每七天烧一次纸，共烧七次，最后一次称为尽期纸，即第四十九天。这些纸张的烧毁被视为向逝者传达思念之情的方式。

在过去，人们还有一个习惯，就是在堂屋的供桌下放置一个碗，每顿饭前都会将一些食物泼散到碗里，以表达孝心。

这些食物会随着烧纸一同带到逝者的身边。尽管现代社会的生活方式已经改变，但仍有一些人坚持这一习俗。

然而，在丧事仪式中也有一些忌讳需要遵守。首先，自安宅之后的一百天内，院子里不能发出

大声的响声，除了风吹雨打、鸡飞狗叫和婴儿的啼哭外，绝不能有其他声响。这被视为对逝者的尊重，也是一种传统信仰，认为大声响声可能会扰乱逝者的安宁。

其次，设有灵堂的堂屋需要在白天开门，以让阳光照进屋内。

晚上，家人必须在屋里睡觉，坚持到一百天，也就是烧百日纸的时候。这个习俗有着深刻的文化背景，人们认为屋内有阴气，需要阳光的照耀，同时也是为了升阳气。如果家人有特殊情况需要离开家，那么可以在屋里养一只鸡，也是为了升阳气。

此外，儿子在一百天内不能理发、刮胡子，这被称为留孝头，是对逝者的一种尊重和表达。而儿子在有重孝的情况下，也不能参加别人的婚礼，不能去别人家新宅，以免冲犯孝道。

在中国农村社会，丧事仪式承载着深刻的文化传统和尊重祖先的情感。每一个步骤都经过精心的策划和仪式化的表达，体现了孝道的传承和对逝者的深切怀念。这些仪式不仅是一种文化传统的延续，也是家庭凝聚力和社群联系的象征。通过遵守这些传统，人们保持着对历史文化的尊重，同时也传递着对亲人的深厚情感。

总之，农村丧事的仪式和习俗虽然在现代社会中逐渐减少，但依然承载着丰富的文化内涵和人们对亲人的深切感情。