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庙祝见闻录:一块貌不惊人的木头,竟是中医世家里流传上百年的珍宝
令牌
我是赵有志，一个小庙的庙祝，在这里讲述一个灵异见闻。
令牌，是道教乃至民间术法门派都至关重要的法器。顾名思义，令牌就像古时候将军领兵出征必须要带的虎符一样，是道士法师调遣法坛上兵将的关键，兵随将行，将听令调。民间法师可以没有法坛，但一定要有令牌。
令牌的主要材质为雷击樟木或雷击枣木，雷击木是道教认为最具辟邪效力的材料，因为道教律条中，最严酷的刑罚叫做“天罡雷灭形”，即雷雨天降下天雷将灵魂劈碎。妖邪鬼魅也因此最害怕天雷，被雷劈过的树木对邪魅有极强的震慑作用。通常有鬼怪附在树上修炼，上天诛杀妖邪，雷击这棵树的同时也为树灌注了雷的力量。
令牌的古法制作非常考究，要于黄历上的甲乙日取木料（甲乙日木气最盛，如果在春季，效力倍增），庚辛日开斧（庚辛日金气旺盛，开斧即开始雕刻），令牌的形状上圆下方，象征天圆地方。于火气旺盛之日用朱砂在令牌的一侧写“五雷号令”，再由工匠择日斋戒沐浴，把令牌打开一个口子，用秘制材料给令牌“装藏”。
装藏完成封口后，还要杀鸡祭炼、开光、设坛请雷神做法事，将天地自然中的雷霆之力加持在令牌上，令牌的制作才算完满。
据传，许多老令牌，都有法力高强的兵马跟随，行止有度，有“逢山开路、遇水搭桥、遇邪活斩、见鬼生吞”之能。
前几天，市里开中药铺的牛师傅打电话给我，让我去他店里，有一件事要请我帮忙，我欣然前往。我们是个封建迷信大省，自古巫医不分家，很多开中药铺的老师傅都还会些祖传的术法，牛师傅也不例外，除了日常帮人看病，也会做些驱邪收瘟的活计，我偶尔会找他喝茶聊天。牛师傅已是古稀之年，算是我的忘年交。
到了店里，牛师傅先递了支烟，我问牛师傅有什么事，牛师傅不紧不慢地从里屋捧出一块磨损颇严重的令牌来。
我接过来拿在手里，轻轻摇了摇，听见里面装藏的声音，说，这令牌，有年头了吧？
牛师傅说，有一百多年了，我爷爷的父亲就用了一辈子，传到我爷爷、我父亲手里又是好几十年，现在到我手里，边边角角都磨破了，你看看能不能帮忙修补一下。
我说，那没问题，包在我身上了。
牛师傅拍拍我的肩说，找个好工匠，贵点不要紧。
我说，那我就可劲儿选贵的啦。
牛师傅笑了笑，说，你要是修得漂亮，以后做法事遇见难题了，我这令牌的兵将可以随你调遣。
我说，当真？这里面是上坛兵马不？
牛师傅说，那肯定的，我这令牌还有个故事嘞。来来来，坐下喝茶慢慢聊。
牛师傅跟我诉说令牌的往事
牛师傅的父亲牛传厚曾是乡里远近闻名的老师傅，医术精湛，还会些驱邪结怨破煞的法子，乡亲们有什么疑难杂症了，就去找他，多半不会让人失望。
曾有一位客人的爱犬生病，市里的兽医都找遍了，都说没法子治，万不得已去求牛传厚。牛传厚倒也没生气，只开了一副药，给狗灌下去，第二天就好了，客人特别感激，给牛传厚送了一面锦旗，上面写着“妙手回春 救我狗命”，一直挂在牛传厚的药铺里。
很多年前，乡里有一户姓陈的人家要盖房子，是老式土木结构的，这种土木结构的房屋和现在的楼房不同，要先搭木头框架、架梁、压顶，再由匠人往木框架上糊泥，糊好后烧火烘干，最后由瓦匠铺瓦封顶。
瓦匠来铺瓦的时候，竹梯塌了，整个人从房顶上摔下来，瓦匠还一直念叨，说这竹梯捆扎得很结实，怎么会突然踩塌。
姓陈的这户人家也有点怀疑，是不是房子被人做了什么手脚了，但所幸之后铺瓦盖顶都没有人受伤，也就放心了，没有专门请人看风水破煞。
住进去之后发现不对了，每隔1个月左右，全家人要么都会在梦里被人揍一顿，早上起来筋疲力尽，浑身酸痛；要么就是一晚上都感觉在被人推下床，过程中似乎还有人来掐胳膊、挠头发。
主人觉得很蹊跷，这不正常，就依次请了看风水的、算命先生、道士、和尚，和尚还到家里去念了好几卷经文，但都没有任何作用，每个月都会间歇性的全家睡不好。
这种现象是很难见到的，如果在大城市里，流动人口比较多，很多道士都是骗人的，而一般的民间道士法师都有两把刷子，不然是根本无法在乡间立足的，做驱邪破煞做不好会被乡亲们骂得半死。
主家哭笑不得，置之不理吧，每个月总有那么几天难受，找人做吧，谁都解决不了，一年多时间，附近各门各派的民间法师术士都请了一遍，都做不了这事，最后有人建议他去找牛传厚，主家想着实在不行就死马当活马医吧，便去请了牛传厚。
牛传厚没有推辞，拿着令牌就去了陈家的宅子，只见他掏出令牌放在堂中，就掐了几个诀，念了几句不知是什么的咒，拢共不到5分钟，就说做完了。
主家觉得有点不可思议，其他人敲敲打打一整天都不好使，这五分钟就做完了？
主家也没太放在心上，认为牛传厚是个跑江湖的，就随手给了个小红包。牛传厚也没说什么，拿着红包就走了。
两个月之后，姓陈的这家人又跑去找牛传厚，重重地补上了一份厚礼，表达了歉意，牛传厚一打听，原来是自从上次自己去陈家宅子做过法事，陈家人再也没做过怪梦。但因为做的太简单了，之前陈家人没当回事，这次特意来感谢牛传厚的。
牛传厚跟陈家客套了一阵儿就把礼金收下了，这事就此完结了，也没再复发。
隔了很多年，牛传厚有一次去帮一个茶楼的建筑工地破煞，那个煞比较凶，工程公司的老板也是请了不少师傅都无法根除，最后也是听人说起，只好请到了牛传厚那里。
牛传厚就按照老样子带着令牌去了，做完了法事，正要收起令牌离去，一位工地上腿脚不太方便的木匠走上前来，对牛传厚说，几年前你是不是帮一个姓陈的家里做过法事？
牛传厚奇道，你是……
木匠侧过头冷冷地说，那家人是我搞的。
牛传厚头上一阵冷汗，感觉事情不妙，平时这种类似“斗法”的事情，“斗法”双方都不知道对方底细的，各做各的，做完就算。如果去打听的话，属于结了私怨了，对方处心积虑打听自己，可能不怀好意。
细细打量了一下木匠，长相平平，比自己年纪大些，没什么奇特的地方，就是腿脚不太方便，牛传厚心里一惊，心想，莫非是因为这件事把他腿给伤了，他要来报复自己？
想着想着，牛传厚不自觉地往后退了两步，说，你想怎么样？
木匠转回头说，我不是来找你麻烦的。我这腿打小就瘸，也跟你没关系，你的兵将厉害，但也未必能把我弄成这样。
牛传厚心里防备顿时放下了，感觉自己的脸也没那么僵硬了。
木匠接着说，你知道我为什么要给他家下东西么？
牛传厚说，这我就不知道了，但你用的是鲁班术吧？
木匠点点头，说，我年轻的时候和姓陈那家人的侄女儿交好，都要定亲了，这家人说我是个废人。跟我对象家里说坏话，把我们的婚事搅和了，搅和黄了还到处说我癞蛤蟆想吃天鹅肉，在村里到处笑话我，弄得我我后来就一直打光棍。
牛传厚一拍脑袋，说，这些事情我倒是不知道了，这么说，我去帮他反而不该。
木匠说，我就想找机会报复他，但我瘸了一条腿，打也打不过他，也没他家有钱，不知道怎么办，后来终于打听到他家要盖房子。当然了，他知道我想报复他，不可能请我去做木匠活儿，我就想方设法跟他家请的木匠交朋友，请喝酒吃肉，终于能有机会下手了。
牛传厚说，你就直接做在他家房梁上了？
木匠阴阴道，本来我想下狠手的，但没想到那瓦匠从梯上摔下来了，他是无辜的。这是我和姓陈的私事，不应该连累别人，所以我隔天又去收了法。
牛传厚说，那之后他家里一直做噩梦鬼压床，都是你搞的？
木匠说，是，我那时候恨他恨得要死，仗势欺人，就给他家下害手。
牛传厚摸摸脑袋说，那我就有点不明白了，就是这么一个害手，咱们这个圈子里面，再狠的害手也能解，陈家说是请了不少师傅，道士和尚都请了，也破不了，是怎么回事？而且你这个害手也不重，就是做做噩梦鬼压床什么的。
木匠笑了，说，其实很简单，我每个月都去给他家重新下一次。他们解了之前的，我重新下一遍不就又出现了？
牛传厚恍然大悟，说，原来是这样啊。
木匠说，你能解，不是说你本事大。
牛传厚纳闷道，陈家后来都没事了，那是……？
木匠突然变得神色黯然，指了指牛传厚手里的令牌，说，我认识这个。
牛传厚说，这是我家传的令牌，用了好几十年了。
木匠说，那你姓牛？
牛传厚有点诧异，说，是啊，你怎么知道？
木匠说，牛大夫是你爷爷吧，他真的是个好人。
牛传厚说，是，我爷爷之前一直在村里帮人治病驱邪，不管有没有钱，只要求到他了，他肯定帮忙。
木匠说，我原来家不是这里的，是我爹带我逃难来的，到这里还是冬天，又冷又饿啊，我们都要饿晕过去了，路过你爷爷开的药铺我爹突然就走不动路了，你爷爷收留了我们，给我们吃的东西，还帮我爹治了风寒。
牛传厚绞尽脑汁想了下，说，好像是有这么回事儿，我有印象，小的时候爷爷是帮助过一家来逃难的，我还记得那家人的孩子腿脚不好，原来是你啊。
木匠说，就是我。
牛传厚说，你们也没住几天，离开了之后呢？
木匠说，我爹觉得这样老是麻烦你们也不好，就说要走，你爷爷给了我们一点钱。我家是祖传的木匠，回头就去跟姓陈的那边村里落下脚了，做木匠活儿赚钱，后来攒下一点积蓄了，就想去报答一下。
牛传厚说，那我爷爷肯定不会收的。
木匠说，对，真是个好人啊，我们提着礼过去，你爷爷也没收，但是他说他有个令牌，用了太久了，有些磨损，想让我爹帮忙修一修。
牛传厚说，啊，原来这令牌是你家帮忙修的。
木匠有点激动地说，就因为这，我爹小心翼翼地把这令牌拿回来，非常仔细地修。我在一旁看着，我爹还说，这牛大夫是咱家的大恩人，一定要修得漂漂亮亮的。我也就记住了这块令牌的样子。
牛传厚都明白了，微微点点头，说，我还以为是我做完了以后你记恨上了，到处去打听我。
木匠恢复了淡然的神情，说，我没有打听过你，就算打听了也不记得了，你去给姓陈的他们家做的那天我就趴在不远处看，我看到你这块令牌了，我不想跟令牌的主人为难，就再也没去折腾他们家了。
牛传厚说，今天认出我来也是因为这令牌吗？
木匠感叹地说，是啊，这么多年过去了，也不恨他们家了。看到你这块令牌，突然想起来以前的事儿了，就想找你聊聊，我还是很想感谢一下牛大夫，可惜他已经不在了。
牛传厚跟木匠互相道别，从那以后，牛传厚再也没见过这木匠。
牛师傅讲完了这个故事很感慨，把令牌交到我手上。感觉沉甸甸的。
我们在生活中，有时候要做一些可能自己能力无法达到的事情，做成功了，未必是自己的功劳，也许是暗中有人相助。想要获得福报，其实很简单，多行善积德，多帮助他人。做法事也是一样的道理，千万不能因为自己能处理一些事情就心生傲慢，多结善缘，谦虚谨慎，才是万全之道。
谢谢大家，我是庙祝赵有志
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行走河南·读懂中国｜三门峡灵宝豫灵镇发现北朝至明清墓群
2022年5月中旬至2022年6月下旬，受河南省文物考古研究院委托，三门峡市文物考古研究所联合灵宝市文物保护管理所组成联合考古队对项目占地范围内的豫灵明清墓葬群进行抢救性考古发掘。
该区域共清理北朝至明清墓葬64座，其中北朝墓葬4座、唐宋墓葬2座、明清墓葬58座，共出土随葬品246件（枚），种类主要有陶瓷器、墓志、墓砖、铜器及少量的铁器、石器、蚌器及银器等。以陶质品为大宗，计有120余件：黑釉瓷罐、黑釉瓷碗、墨书板瓦、墨书墓砖及墓志等；铜器100余枚（颗）：铜钱、铜纽扣及少量的铜制烟锅等；铁器4件：铁犁铧；石块7件大小不等，部分墨书；蚌器及银质共计2件：蚌壳、“御赏耆民”银牌。为研究豫西地区明清时期丧葬信仰提供实物资料。
一、位置
遗址位于三门峡市灵宝市豫灵镇，由灵宝市文物钻探队对该区域进行钻探，钻探总面积85000平方米，共钻探发现墓葬60座，时代多为明清古墓葬，此外还有少量的汉代及唐、宋代墓葬。
二、遗迹
墓葬64座。此次发掘的明清墓葬均为梯形竖井墓道洞室墓，墓道底部以斜坡为多，西部及东中部区域墓葬多坐南朝北，东西向并列分布，有的墓道东西两壁有脚窝分布；墓葬以单人合葬为主，还有少量的夫妻双人葬，葬式均为仰身直之葬，年代主要为明清墓，其中唐宋墓2座，疑似北朝墓葬4座。其中随葬品以瓷器为主，还有少量的陶器、铁器及石块等，器物组合以瓷罐、墨书板瓦、墨书或朱书墓砖、铜钱等，此外部分墓葬出土有墓志，随葬品随葬数量不等。宋代墓葬以台阶式为主，墓室东西向横室，出土器物较少，仅见陶瓶；此外在发掘东北部有4座东西向排列分布的北朝墓葬，形制为带天井的长斜坡墓道，墓室后部设有棺床，未发现出土随葬品。现择取各个时期典型墓葬简述如下：
M49过洞处石头封门
北朝墓棺床
M57
M57为一座南北向长方形斜坡墓道土洞墓，距地表约0.90米。由墓道、过洞、天井、墓门，墓室五部分组成。方向188°。墓道位于墓室南侧，上口长6.60米，宽0.68～0.70米，北端深2.68米，底部呈斜坡状，南高北低坡度22°。宽0.70～0.92米（北部稍宽）。墓道平面开口呈长方形，口小底大，斜坡底，斜直壁，底部外扩。墓道北壁底部向南收，北壁底部有过洞门，拱形顶。壁面加工较一般，填土为黄褐色花土，土质较软，结构疏松。过洞平面呈长方形，位于墓道北边，连接墓道和天井，过洞底部呈斜坡状，坡度11°。长3.92米，宽0.68～1.04米，顶部呈拱形顶，高1.02～1.08米。天井位于墓室南侧，开口平面呈长方形，斜直壁。上口长4.06米，宽0.72～0.76米，深3.20～3.48米。下端呈斜坡状，宽0.80～0.98米，坡长2.82米，坡度7°。在天井北部靠近墓室有土坯封门，土坯三层，土坯的尺寸，长0.18米，宽0.16米，厚0.08米。墓门位于墓室南侧，拱形顶。高2.14米，宽0.98米。墓室为土洞，平面呈圆角方形，长3.10米，宽0.98～2.78米，高2.14～2.60米。拱形顶，弧壁，斜坡底。该墓葬具为棺床，墓室后部设有棺床。平面东西向呈长方形，长2.78米，宽1.12～1.44米，高0.54米。有人骨两具，保存较差，头向西，面向不详，葬式为仰身直肢葬，年龄性别不详。皆头西脚东。墓内未出土随葬物品。根据该墓的墓葬形制判定该墓为北朝。
M36
M36为一座北朝南的阶梯式墓道土洞墓，开口于耕土层下，向下打破生土层，由墓道、墓室，墓门三部分组成，方向189°。墓道位于墓室南部，为阶梯式墓道。墓道开口距离现地表0.7米，平面呈南北向长条形，南北长3.70、东西宽0.52米；墓口北端距墓道底2.26米，道底计有4阶由南向北、自上而下递降组成，每个台阶宽约0.10～0.20米，高约0.16～0.62米；阶梯底部至墓门呈缓坡状，地势南高北低，道壁斜直，口小底大，墓道底部宽0.52～0.81米，墓道壁面加工一般；墓道内填土为褐色五花土，土质疏松，包含有植物根系。墓室为洞室，墓室底部平面呈横向长方形，底部平整，墓室壁加工一般，室壁底部呈弧形，弧形顶。室内积满红褐色淤土。墓室高0.84～1.18米，东西长1.60米，南北宽0.82～0.97米。墓门位于墓室南侧，开在墓道北壁下部，顶为弧形，高1.18米。未发现葬具、人骨架、随葬品。根据M36的墓葬形制，该墓葬的时代应唐代。
M27
M27为一座南北向长方形竖井墓道土洞墓，距地表约0.50米，由墓室、墓道两部分组成，方向358°。墓道为长方形竖井墓道，位于墓室北部，墓道长3.00米，宽0.84～1.04米，深2.90～3.24米，墓道平面开口呈梯形，底部呈梯形，口小底大，斜坡底，墓道壁较规整，填土为黄褐色花土，土质较软，结构疏松。墓室为土洞，平面开口呈近长方形，长3.16米，宽1.40～1.52米，高0.90～1.10米，拱形顶，近平底，墓室壁面较规整，墓室内填土为黄褐色於土，土质较软，结构疏松，无包含物。葬具为单棺，位于墓室中部，平面呈梯形，南北长1.96米，东西宽0.50～0.60米，棺厚0.04米，棺残高0.18米。内葬人骨架1具，保存状况较差，头向南，面向上，葬式为仰身直肢葬，年龄不详，性别不详。墓内出土随葬品5件，墓志砖1件，整。墨书板瓦1件，残。铜钱3枚，残。根据该墓的墓葬形制及随葬器物分析判断，该墓年代为明朝嘉靖时期。
M22
M22为一座南北向的梯形斜坡台阶墓道洞室墓，开口于扰土层下，向下打破生土层。由墓道、墓室，墓门三部分组成，方向5°。墓道位于墓室北部，为梯形斜坡台阶墓道。墓道开口距离现地表1.55米，平面呈梯形，南北长5.10米、东西宽0.72米～1.24米；道壁近直壁,壁面较为规整；底部斜坡台阶状，地势北高南低，坡长5.10米，下端宽0.72～1.24，深2.55～4.07米。填土为黄褐色花土，土质较软，结构较疏松，包含物、植物根系等。墓室为拱顶土洞，墓室底部平面呈南北向长方形，墓室壁加工较为规整，室壁底部呈弧形，弧形顶，墓室整体偏东。室内积满褐色淤土。墓室高1.60～1.70米，南北长3.94米，东西宽1.35～1.50米。墓门位于墓室北侧，顶为拱形，高1.5米。宽1.24米。葬具为双棺，位于墓室南部位置，呈南北向梯形，已朽呈深褐色，西边棺南北长2.26米，东西宽0.6～0.7米，板厚0.08米，棺高0.1米。东边棺南北长2.02米，东西宽0.42～0.56米，板厚0.04米，棺高0.06米。两棺内各葬人骨架各一具，西侧棺内人骨头南足北，面朝上，葬式骨架保存较好，葬式为仰身直肢。东侧人骨头南足北，面朝东，骨架保存较差，葬式为仰身直肢葬。推测该墓为夫妻合葬墓，年龄不详。墓内出土随葬器物共2件，分别位于墓室南部计有：墓志1、铁器1。根据M22的墓葬形制、随葬器物的组合及器物特征判断，该墓葬的时代应为明朝嘉靖时期。
M03
M03为一座南北向长方形竖井墓道土洞墓，距地表0.80米，由墓室，墓道，墓门三部分组成，方向356°，墓道位于墓室北侧，长2.44米，宽1.08～1.30米，深2.76～3.18米，墓道平面开口呈长方形，近直壁，斜坡底，北高南低，壁面加工一般，填土为黄褐色花土，土质较软，结构疏松。墓室为土洞，平面开口呈长方形，长3.06米，宽1.10～1.44米，高1.00～1.10米，拱形顶，近平底，壁面较规整。墓门位于墓室北侧，拱形顶。葬具为单棺，位于墓室中部，平面呈长方形，南北长2.10米，东西宽0.70～0.72米，棺厚0.06米，棺高0.28米。内葬人骨1具，保存状况较差，头向南，面朝上，葬式为侧身屈肢葬，性别不详，年龄不详。墓内出土随葬品6件，计有：黑釉瓷碗1件，残。黑釉瓷罐1件，整。墓志砖1块，整。铜钱2枚，残。板瓦1块，整。根据该墓的墓葬形制及随葬器物分析判断，该墓年代为清代乾隆时期。
三、各时代墓葬特点
北朝墓葬位于工地东北部位置，均为带天井的长斜坡墓道，墓室后部设有棺床，部分棺床上铺地砖，以多人合葬为主，其中一座三人合葬，出土物品较少；从墓葬排列来看均坐北朝南、东西向并排，推测为家族墓葬。
北朝墓葬航拍图
宋代墓葬为阶梯式墓道，墓室前部进入墓道内，墓室为东西向，前后较短，墓主人东西向放置于墓室中部，其中一座为双人合葬墓，出土有铜钱、陶瓶等随葬品。
明清墓葬为本次发掘的主要部分，经发掘，明清时期墓葬分区域，墓葬排列较为规整，彼此之间没有打破关系，大部分为坐南朝北，随葬品具有一致性，以墨书板瓦、朱书墓志砖、黑釉瓷罐为常见组合，并且推测该处为郭氏家族墓地。
四、考古发掘收获
根据墓葬出土随葬品推测，该地区墓葬群为郭氏家族墓葬，出土的墓志砖、墓志等为研究郭氏家族提供重要的实物资料；值得注意的是，M30出土有辛丑年御赐的“御赏耆民”银牌饰，青金石顶珠揭示该墓主人身份为官绅；带天井的斜坡墓道规模较大，在豫西地区此类形制的墓葬尚属稀有。此次发现的墓葬是该地区考古的一次重要发现，取得了多方面成果，主要有：明清墓葬分布相对分散，从分布上看主要分为4片，每块区域墓葬分布较为规整，相互之间无打破关系，为家族墓葬。
墓葬内随葬品较为特殊，随葬品明显的道教因素，例如在板瓦上书写“五雷敕令”“雨聻令”等道教符号，有的板瓦两侧写有“遇鬼擒拿，逢妖寸斩”“镇定鬼神、安镇人吉”等内容对于研究豫西三门峡地区道教在丧葬信仰有一定的研究价值，为我们研究古人的社会生活提供了重要的考古资料。为研究豫西地区清代丧葬习俗提供宝贵的考古资料。
此次考古钻探和发掘文物保护工作获得一批陶器、青铜器、铁器等文物，这对于考古研究，充实博物馆展品，古遗址推介和展示提供了不可多得的资料。
五、相关认识
豫灵北朝至明清墓葬群以明清墓葬为主，分布范围广，从发掘来看，明清墓葬主要分布在发掘区西中部、东南部，并且彼此之间没有打破关系，说明该区域墓葬有专门的家族管理。
墓葬中出土有墓志、墓砖、符箓板瓦、石块等随葬品具有明显的道教因素，墓志在结语处有道教符号，符箓板瓦则在板瓦中部从上而下墨书写诸如“敕令”“奉敕令”“五雷号令”“雨聻令”等道教字样，下朱书道家符号，后接“镇之”字样；此外还有“五星七曜”星神在墓葬中出现：石块上墨书“太白星”“岁星”等道教神星君以及“山水田土”等字样，他们一般置于墓室东、西两侧的中部位置，代表死后有星君保佑，抵挡鬼神入侵墓主人“驻地”，使墓主人依旧拥有自己的山水领地。
板瓦与墓砖的组合方式是此次发掘发现的另一个丧葬现象。这种组合方式分为两种：板瓦、紧密结合，前为瓦后为砖，共同立于棺具前挡中央；另一种放置方式为在棺具前挡板立板瓦，后挡板立墓砖。板瓦、墓砖上均墨书与道教相关的内容，板瓦两边墨书：“镇定鬼神，安镇人吉”“遇鬼擒拿，逢妖寸斩”等字样，《聊斋志异·章阿端》：“人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”因而墓中出现“雨聻令”“五雷号令”等符号多有震慑鬼怪保护逝者的作用。道教符号多为“煞鬼”等字符组成，有的符号两侧朱书墓主人名讳及下葬日期等信息。
M60:5青釉瓷罐
M18:1绿釉瓷灯
M02:1墓志
M32:1御赏耆民银牌
（来源：文博中国）
庙祝见闻录:一块貌不惊人的木头,竟是中医世家里流传上百年的珍宝
令牌
我是赵有志，一个小庙的庙祝，在这里讲述一个灵异见闻。
令牌，是道教乃至民间术法门派都至关重要的法器。顾名思义，令牌就像古时候将军领兵出征必须要带的虎符一样，是道士法师调遣法坛上兵将的关键，兵随将行，将听令调。民间法师可以没有法坛，但一定要有令牌。
令牌的主要材质为雷击樟木或雷击枣木，雷击木是道教认为最具辟邪效力的材料，因为道教律条中，最严酷的刑罚叫做“天罡雷灭形”，即雷雨天降下天雷将灵魂劈碎。妖邪鬼魅也因此最害怕天雷，被雷劈过的树木对邪魅有极强的震慑作用。通常有鬼怪附在树上修炼，上天诛杀妖邪，雷击这棵树的同时也为树灌注了雷的力量。
令牌的古法制作非常考究，要于黄历上的甲乙日取木料（甲乙日木气最盛，如果在春季，效力倍增），庚辛日开斧（庚辛日金气旺盛，开斧即开始雕刻），令牌的形状上圆下方，象征天圆地方。于火气旺盛之日用朱砂在令牌的一侧写“五雷号令”，再由工匠择日斋戒沐浴，把令牌打开一个口子，用秘制材料给令牌“装藏”。
装藏完成封口后，还要杀鸡祭炼、开光、设坛请雷神做法事，将天地自然中的雷霆之力加持在令牌上，令牌的制作才算完满。
据传，许多老令牌，都有法力高强的兵马跟随，行止有度，有“逢山开路、遇水搭桥、遇邪活斩、见鬼生吞”之能。
前几天，市里开中药铺的牛师傅打电话给我，让我去他店里，有一件事要请我帮忙，我欣然前往。我们是个封建迷信大省，自古巫医不分家，很多开中药铺的老师傅都还会些祖传的术法，牛师傅也不例外，除了日常帮人看病，也会做些驱邪收瘟的活计，我偶尔会找他喝茶聊天。牛师傅已是古稀之年，算是我的忘年交。
到了店里，牛师傅先递了支烟，我问牛师傅有什么事，牛师傅不紧不慢地从里屋捧出一块磨损颇严重的令牌来。
我接过来拿在手里，轻轻摇了摇，听见里面装藏的声音，说，这令牌，有年头了吧？
牛师傅说，有一百多年了，我爷爷的父亲就用了一辈子，传到我爷爷、我父亲手里又是好几十年，现在到我手里，边边角角都磨破了，你看看能不能帮忙修补一下。
我说，那没问题，包在我身上了。
牛师傅拍拍我的肩说，找个好工匠，贵点不要紧。
我说，那我就可劲儿选贵的啦。
牛师傅笑了笑，说，你要是修得漂亮，以后做法事遇见难题了，我这令牌的兵将可以随你调遣。
我说，当真？这里面是上坛兵马不？
牛师傅说，那肯定的，我这令牌还有个故事嘞。来来来，坐下喝茶慢慢聊。
牛师傅跟我诉说令牌的往事
牛师傅的父亲牛传厚曾是乡里远近闻名的老师傅，医术精湛，还会些驱邪结怨破煞的法子，乡亲们有什么疑难杂症了，就去找他，多半不会让人失望。
曾有一位客人的爱犬生病，市里的兽医都找遍了，都说没法子治，万不得已去求牛传厚。牛传厚倒也没生气，只开了一副药，给狗灌下去，第二天就好了，客人特别感激，给牛传厚送了一面锦旗，上面写着“妙手回春 救我狗命”，一直挂在牛传厚的药铺里。
很多年前，乡里有一户姓陈的人家要盖房子，是老式土木结构的，这种土木结构的房屋和现在的楼房不同，要先搭木头框架、架梁、压顶，再由匠人往木框架上糊泥，糊好后烧火烘干，最后由瓦匠铺瓦封顶。
瓦匠来铺瓦的时候，竹梯塌了，整个人从房顶上摔下来，瓦匠还一直念叨，说这竹梯捆扎得很结实，怎么会突然踩塌。
姓陈的这户人家也有点怀疑，是不是房子被人做了什么手脚了，但所幸之后铺瓦盖顶都没有人受伤，也就放心了，没有专门请人看风水破煞。
住进去之后发现不对了，每隔1个月左右，全家人要么都会在梦里被人揍一顿，早上起来筋疲力尽，浑身酸痛；要么就是一晚上都感觉在被人推下床，过程中似乎还有人来掐胳膊、挠头发。
主人觉得很蹊跷，这不正常，就依次请了看风水的、算命先生、道士、和尚，和尚还到家里去念了好几卷经文，但都没有任何作用，每个月都会间歇性的全家睡不好。
这种现象是很难见到的，如果在大城市里，流动人口比较多，很多道士都是骗人的，而一般的民间道士法师都有两把刷子，不然是根本无法在乡间立足的，做驱邪破煞做不好会被乡亲们骂得半死。
主家哭笑不得，置之不理吧，每个月总有那么几天难受，找人做吧，谁都解决不了，一年多时间，附近各门各派的民间法师术士都请了一遍，都做不了这事，最后有人建议他去找牛传厚，主家想着实在不行就死马当活马医吧，便去请了牛传厚。
牛传厚没有推辞，拿着令牌就去了陈家的宅子，只见他掏出令牌放在堂中，就掐了几个诀，念了几句不知是什么的咒，拢共不到5分钟，就说做完了。
主家觉得有点不可思议，其他人敲敲打打一整天都不好使，这五分钟就做完了？
主家也没太放在心上，认为牛传厚是个跑江湖的，就随手给了个小红包。牛传厚也没说什么，拿着红包就走了。
两个月之后，姓陈的这家人又跑去找牛传厚，重重地补上了一份厚礼，表达了歉意，牛传厚一打听，原来是自从上次自己去陈家宅子做过法事，陈家人再也没做过怪梦。但因为做的太简单了，之前陈家人没当回事，这次特意来感谢牛传厚的。
牛传厚跟陈家客套了一阵儿就把礼金收下了，这事就此完结了，也没再复发。
隔了很多年，牛传厚有一次去帮一个茶楼的建筑工地破煞，那个煞比较凶，工程公司的老板也是请了不少师傅都无法根除，最后也是听人说起，只好请到了牛传厚那里。
牛传厚就按照老样子带着令牌去了，做完了法事，正要收起令牌离去，一位工地上腿脚不太方便的木匠走上前来，对牛传厚说，几年前你是不是帮一个姓陈的家里做过法事？
牛传厚奇道，你是……
木匠侧过头冷冷地说，那家人是我搞的。
牛传厚头上一阵冷汗，感觉事情不妙，平时这种类似“斗法”的事情，“斗法”双方都不知道对方底细的，各做各的，做完就算。如果去打听的话，属于结了私怨了，对方处心积虑打听自己，可能不怀好意。
细细打量了一下木匠，长相平平，比自己年纪大些，没什么奇特的地方，就是腿脚不太方便，牛传厚心里一惊，心想，莫非是因为这件事把他腿给伤了，他要来报复自己？
想着想着，牛传厚不自觉地往后退了两步，说，你想怎么样？
木匠转回头说，我不是来找你麻烦的。我这腿打小就瘸，也跟你没关系，你的兵将厉害，但也未必能把我弄成这样。
牛传厚心里防备顿时放下了，感觉自己的脸也没那么僵硬了。
木匠接着说，你知道我为什么要给他家下东西么？
牛传厚说，这我就不知道了，但你用的是鲁班术吧？
木匠点点头，说，我年轻的时候和姓陈那家人的侄女儿交好，都要定亲了，这家人说我是个废人。跟我对象家里说坏话，把我们的婚事搅和了，搅和黄了还到处说我癞蛤蟆想吃天鹅肉，在村里到处笑话我，弄得我我后来就一直打光棍。
牛传厚一拍脑袋，说，这些事情我倒是不知道了，这么说，我去帮他反而不该。
木匠说，我就想找机会报复他，但我瘸了一条腿，打也打不过他，也没他家有钱，不知道怎么办，后来终于打听到他家要盖房子。当然了，他知道我想报复他，不可能请我去做木匠活儿，我就想方设法跟他家请的木匠交朋友，请喝酒吃肉，终于能有机会下手了。
牛传厚说，你就直接做在他家房梁上了？
木匠阴阴道，本来我想下狠手的，但没想到那瓦匠从梯上摔下来了，他是无辜的。这是我和姓陈的私事，不应该连累别人，所以我隔天又去收了法。
牛传厚说，那之后他家里一直做噩梦鬼压床，都是你搞的？
木匠说，是，我那时候恨他恨得要死，仗势欺人，就给他家下害手。
牛传厚摸摸脑袋说，那我就有点不明白了，就是这么一个害手，咱们这个圈子里面，再狠的害手也能解，陈家说是请了不少师傅，道士和尚都请了，也破不了，是怎么回事？而且你这个害手也不重，就是做做噩梦鬼压床什么的。
木匠笑了，说，其实很简单，我每个月都去给他家重新下一次。他们解了之前的，我重新下一遍不就又出现了？
牛传厚恍然大悟，说，原来是这样啊。
木匠说，你能解，不是说你本事大。
牛传厚纳闷道，陈家后来都没事了，那是……？
木匠突然变得神色黯然，指了指牛传厚手里的令牌，说，我认识这个。
牛传厚说，这是我家传的令牌，用了好几十年了。
木匠说，那你姓牛？
牛传厚有点诧异，说，是啊，你怎么知道？
木匠说，牛大夫是你爷爷吧，他真的是个好人。
牛传厚说，是，我爷爷之前一直在村里帮人治病驱邪，不管有没有钱，只要求到他了，他肯定帮忙。
木匠说，我原来家不是这里的，是我爹带我逃难来的，到这里还是冬天，又冷又饿啊，我们都要饿晕过去了，路过你爷爷开的药铺我爹突然就走不动路了，你爷爷收留了我们，给我们吃的东西，还帮我爹治了风寒。
牛传厚绞尽脑汁想了下，说，好像是有这么回事儿，我有印象，小的时候爷爷是帮助过一家来逃难的，我还记得那家人的孩子腿脚不好，原来是你啊。
木匠说，就是我。
牛传厚说，你们也没住几天，离开了之后呢？
木匠说，我爹觉得这样老是麻烦你们也不好，就说要走，你爷爷给了我们一点钱。我家是祖传的木匠，回头就去跟姓陈的那边村里落下脚了，做木匠活儿赚钱，后来攒下一点积蓄了，就想去报答一下。
牛传厚说，那我爷爷肯定不会收的。
木匠说，对，真是个好人啊，我们提着礼过去，你爷爷也没收，但是他说他有个令牌，用了太久了，有些磨损，想让我爹帮忙修一修。
牛传厚说，啊，原来这令牌是你家帮忙修的。
木匠有点激动地说，就因为这，我爹小心翼翼地把这令牌拿回来，非常仔细地修。我在一旁看着，我爹还说，这牛大夫是咱家的大恩人，一定要修得漂漂亮亮的。我也就记住了这块令牌的样子。
牛传厚都明白了，微微点点头，说，我还以为是我做完了以后你记恨上了，到处去打听我。
木匠恢复了淡然的神情，说，我没有打听过你，就算打听了也不记得了，你去给姓陈的他们家做的那天我就趴在不远处看，我看到你这块令牌了，我不想跟令牌的主人为难，就再也没去折腾他们家了。
牛传厚说，今天认出我来也是因为这令牌吗？
木匠感叹地说，是啊，这么多年过去了，也不恨他们家了。看到你这块令牌，突然想起来以前的事儿了，就想找你聊聊，我还是很想感谢一下牛大夫，可惜他已经不在了。
牛传厚跟木匠互相道别，从那以后，牛传厚再也没见过这木匠。
牛师傅讲完了这个故事很感慨，把令牌交到我手上。感觉沉甸甸的。
我们在生活中，有时候要做一些可能自己能力无法达到的事情，做成功了，未必是自己的功劳，也许是暗中有人相助。想要获得福报，其实很简单，多行善积德，多帮助他人。做法事也是一样的道理，千万不能因为自己能处理一些事情就心生傲慢，多结善缘，谦虚谨慎，才是万全之道。
谢谢大家，我是庙祝赵有志
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天打五雷轰，到底是指哪五雷？为何发誓诅咒时会说这句话呢？
但凡人们起誓、诅咒，为了表明对这一作法的狠、绝，都会说“天打五雷轰”一句，可见这个惩戒是人们所极力忌讳的。雷为自然现象，在相关宗教传说中，雷部神仙的职能实为督查刑罚诸神，也就是执法部门。在人们起誓时以此为言，实际上就是“遭受天谴”的意思。那么这所谓的“五雷”究竟是哪五雷呢？又为何以此为誓呢？同时若一个人“作恶多端”，哪些结果是天打五雷轰的报应呢？今天我们就来说说这些问题。
雷击图片·网络供图
首先我们要先从道教的一个法术“五雷正法”说起，此也称为“雷法”，道教的观点认为“雷是天的号令，它的权力是最大，天地三界一切都可以用雷霆震慑”；不光如此，雷也被认为是“众神法源”。我们熟知的“九天应元雷声普化天尊”，就是统摄雷部的最高神，也称为“雷祖”，在《封神演义》一书里，被封此神位的就是闻仲（闻太师）。
闻太师·影视图片
行使五雷刑罚就有专门的机构，被称为“五雷都司”，共有雷部三十六将。据说雷祖其实是“南极长生大帝”的化神，作为玉帝四御之一，居住在神雷玉府，雷祖作为南极大帝的化身，代掌雷部而已。而这个五雷正法，就是招役五方五大云雷（中央、东、西、南、北）来对恶行使杀伐大权。以上都是从道教相关观点中来解释“五雷”的。
南极大帝与雷声普化天尊
其实在我们常言的“五雷”，和五方大云雷的说法并不完全一样。在民间所谓的“天打五雷轰”，是和“五行”的概念相对应的，即金雷、木雷、水雷、火雷、土雷；而所谓的“雷”，就是惩罚的手段和结果。按照古代的观点，世间万物皆为这五种物质元素组成，那么其对应的报应结果就是这类物体致死，就为“天打五雷轰”。
雷击图片·网络供图
试举例，死于刀剑、铁器、金属类名称物品（如汽车）等，就为遭受“金雷”。死于坠落、棍棒之物及尖锐木器，就为遭受“木雷”。遭受“水雷”的罪罚如疾病（人的体内70%是水）、溺水、中毒，及人的意外死亡等。死于自然灾害、物品倒塌等都属于“土雷”。最后是火烧、电击、高温等原因致死的皆为遭受“火雷”刑罚。而对于五雷同时起应，这也就是罄竹难书的罪大恶极者的专属了。
天打五雷轰，到底是指哪五雷？为何发誓诅咒时会说这句话呢？
但凡人们起誓、诅咒，为了表明对这一作法的狠、绝，都会说“天打五雷轰”一句，可见这个惩戒是人们所极力忌讳的。雷为自然现象，在相关宗教传说中，雷部神仙的职能实为督查刑罚诸神，也就是执法部门。在人们起誓时以此为言，实际上就是“遭受天谴”的意思。那么这所谓的“五雷”究竟是哪五雷呢？又为何以此为誓呢？同时若一个人“作恶多端”，哪些结果是天打五雷轰的报应呢？今天我们就来说说这些问题。
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首先我们要先从道教的一个法术“五雷正法”说起，此也称为“雷法”，道教的观点认为“雷是天的号令，它的权力是最大，天地三界一切都可以用雷霆震慑”；不光如此，雷也被认为是“众神法源”。我们熟知的“九天应元雷声普化天尊”，就是统摄雷部的最高神，也称为“雷祖”，在《封神演义》一书里，被封此神位的就是闻仲（闻太师）。
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行使五雷刑罚就有专门的机构，被称为“五雷都司”，共有雷部三十六将。据说雷祖其实是“南极长生大帝”的化神，作为玉帝四御之一，居住在神雷玉府，雷祖作为南极大帝的化身，代掌雷部而已。而这个五雷正法，就是招役五方五大云雷（中央、东、西、南、北）来对恶行使杀伐大权。以上都是从道教相关观点中来解释“五雷”的。
南极大帝与雷声普化天尊
其实在我们常言的“五雷”，和五方大云雷的说法并不完全一样。在民间所谓的“天打五雷轰”，是和“五行”的概念相对应的，即金雷、木雷、水雷、火雷、土雷；而所谓的“雷”，就是惩罚的手段和结果。按照古代的观点，世间万物皆为这五种物质元素组成，那么其对应的报应结果就是这类物体致死，就为“天打五雷轰”。
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试举例，死于刀剑、铁器、金属类名称物品（如汽车）等，就为遭受“金雷”。死于坠落、棍棒之物及尖锐木器，就为遭受“木雷”。遭受“水雷”的罪罚如疾病（人的体内70%是水）、溺水、中毒，及人的意外死亡等。死于自然灾害、物品倒塌等都属于“土雷”。最后是火烧、电击、高温等原因致死的皆为遭受“火雷”刑罚。而对于五雷同时起应，这也就是罄竹难书的罪大恶极者的专属了。
道士做法时用的法器都有哪些？
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
在修行的同时，道教还会经常举行一项宗教活动——斋醮。斋醮就是民间俗称的做法事，道士们通过这种古老的仪式来达到祈福禳灾，祝国迎祥，赐福延寿，济幽度亡等目的。也是道教文化非常重要的一部分。
高功法师在举行斋醮科仪时，会身着法衣，步罡踏斗，嘴里唱诵着神秘而古老的咒语，手里则拿着代表着不同作用的法器，肃穆而又神圣。
那么什么是法器呢？简单的说就是斋醮法坛上所用的器物，运用法器可以召神遣将，沟通天地。道教的法器有很多，由于篇幅所限就简单的介绍几种。
三清铃
三清铃
三清铃是影视作品里道士做法最为常见的一种法器，《上清灵宝大法》有云：“振动法铃，神鬼咸钦”，道士摇动此铃令妖邪惧惊。三清铃为道士作法事中的重要法器,又名帝钟、法钟。由于道士学模拟它的声音，俗称师公钘或钘仔。
一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌。三清铃，上端为剑形，分为三根叉，如山字一般，象征道教最高尊神三清（元始天尊，灵宝天尊和道德天尊），《太清玉册》卷五：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。三清铃作为一种法器被赋予了降神除魔的作用。
天蓬尺
天蓬尺
天蓬尺又叫法尺是一种长方体的木制品。之所以叫天蓬尺乃是与道教的北极四圣之天蓬元帅有关，天蓬元帅是雷部神将，据《道法会元》记载：“凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。”所以道士在做法时使用天蓬尺可以行使天蓬元帅之神力，具有驱邪避祸的作用。
《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种，天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿，日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳），天蓬讳（天蓬元帅的名讳），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君）。
镇坛木
镇坛木
镇坛木与古代的惊堂木类似，衙门在审理犯人时，惊堂木一拍，可以起到震慑犯人的作用。道教将它用在法坛之上，可以起到震慑邪精的作用。
镇坛木一般选用黄花梨、槐木等质地坚硬的材料，并且在其表面刻有召神遣将的“万神咸听”四字，在顶端还会刻有符箓。高功法师在使用镇坛木的时候也在向守在法坛的六丁六甲、日值功曹等神灵昭示自己的神威。
法剑
法剑
剑在道教应用非常广泛，祖师张道陵使用的是三五雌雄斩邪剑，真武大帝用的是北方黑驰衮角断魔雄剑，许逊天师使用的是斩蛟灵剑。道教还将剑用在法坛上作为法剑使用，法剑具有斩妖诛魔、召神遣将的法力。
影视作品中的道士在做法时最常用的就是法剑了。法师在科仪中念咒语、洒净、焚符等多以法剑相配合。法剑可分为有金属剑和木质剑两种，金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有符咒。
朝笏
朝笏
朝笏也叫朝简、朝板，原本是古代大臣上殿面见君王时，大臣手里拿着的狭长板子，道教则将它用作法器。八仙之一的曹国舅，成仙之前在朝为官，所以他使用的法器就是笏板。道教的许多神仙造像都是手持朝笏的形象。
道教的朝笏一般在上面刻有北斗七星等符文，或是刻有其他符箓图案。法师在做法使用朝笏时，要有虔敬之心，因为这是在朝觐尊神，不可冒犯。此外朝笏也具有备忘作用，道士以笏板掩藏仪式过程所要施行的诸多秘诀，包括必须密念的咒语或点按的指诀等。
五色令旗
五色令旗
五色令旗是道士做法时用以发号施令的旗子，可以敕召万神。五色即道家代表着五行的青、红、黄、白、黑五种颜色。在令旗的表面会绣有“令”或“敕召万神”等字样，与古代行军打仗时将帅指挥所用的令旗类似，在道教法坛上的令旗可召唤东南西北中五方的兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，天兵天将及阴兵阴将皆听从调令。
法印
法印
法印是道教非常重要的一种法器。道教创始人张道陵天师在立教之初就从太上老君那里得到诸品经箓、斩邪剑及玉印，它不但是作为一种炼度济人、消灾驱邪的法器，同时也是道法传承的标志。
法印质料有木质、石质、金属等，尤其以雷击枣木最为上乘，因为道教认为雷击木是天地阴阳之电结合交泰之精华，是最具神威的。
根据不同的斋醮科仪，道教的法印有许多种，如借三宝之力役使鬼神的道经师宝印；敕召五雷，役使雷霆的五雷斩鬼印；敕召诸神的玉皇大帝印等等。
令牌
令牌
最后为大家介绍的是令牌，它也是道教最为重要的法器之一，高功法师可以用它来召神遣将。令牌的形状为天圆地方形，上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地是方的，体现出道教是敬天地的，以自然为根本。
与令旗一样，道士用令牌发布号令，用其沟通鬼神。令牌所用的材质是被誉为法器之王的雷击枣木所制，以五雷号令令牌最为出名，此外还有天皇号令、九天玄女令牌等等。
