八卦分阴阳
八卦分阴阳
干、坎、艮、震四卦， 属阳卦
其中 震为少男 坎为中男 艮为老男
（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）
坤、兑、离、巽四卦， 属阴卦
其中：兑为少女 离为中女 巽为老女
（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）
道家天干地支八卦五行基本知识
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲：jia 3声调 天干的第一位； 乙：yi 3声调 天干的第二位；
丙：bing 3声调 天干的第三位； 丁：ding 1声调 天干的第四位；
戊：wu 4声调 天干的第五位； 己：ji 3声调 天干的第六位；
庚：geng 1声调 天干的第七位； 辛:xin 1声调 天干的第八位；
壬:ren 2声调 天干的第九位； 癸:gui 3声调 天干的第十位。
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十二地支五行属相
子–水–鼠，丑–土–牛；寅–木–虎；卯–木–兔；辰–土–龙；巳–火–蛇；
午–火–马；未–土–羊；申–金–猴；酉–金–鸡；戌–土–狗；亥–水–猪
八卦：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦
卦气旺衰
震、巽木旺于春衰于秋；离火旺于夏衰于冬；乾、兑金旺于秋衰于夏；
坎水旺于冬衰于辰、戌、丑、未月（农历三六九十二月）；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月衰于春。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
《易经六十四卦》基础口诀(精辟)，收藏学习吧
先天六十四卦方圆数字图
在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。
六十四卦《卦象次序》口诀
《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。
《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。
《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。
《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。
《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。
《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。
《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。
《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。
朱熹卦序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
六十四卦简易口诀
六十四卦口诀
一一得乾 一二得履 一三同人 一四无妄 一五得垢 一六得讼 一七得遁 一八得否
二一得夬 二二得兑 二三得革 二四得随 二五大过 二六得困 二七得咸 二八得萃
三一大有 三二得睽 三三得离 三四噬嗑 三五得鼎 三六未济 三七得旅 三八得晋
四一大壮 四二归妹 四三得丰 四四得震四五得恒 四六得解 四七小过 四八得豫
五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益 五五为巽 五六得涣 五七得渐 五八得观
六一得需 六二得节 六三既济 六四得屯六五得井 六六得坎 六七得骞 六八得比
七一大畜 七二得损 七三得贲 七四得颐七五处盅 七六得蒙 七七得艮 七八得剥
八一得泰 八二得临 八三明夷 八四得复八五得升 八六得师 八七得谦 八八得坤
易经64卦口诀
（含卦名、卦义、卦象）
乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。
泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。
易经八卦歌诀
先天八卦：
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、
离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”
这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——
看到了吗？
这是先天八卦的“五行生克混合图”。
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
后天八卦
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
后天八卦手指记忆法：
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
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八卦分阴阳
八卦分阴阳
干、坎、艮、震四卦， 属阳卦
其中 震为少男 坎为中男 艮为老男
（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）
坤、兑、离、巽四卦， 属阴卦
其中：兑为少女 离为中女 巽为老女
（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）
【人】字形进化
我们总以为汉字就是一个繁体与一个简体→两个字形，这是非常错误的；汉字演变大的段落有三种一一五行体、八卦体、阴阳体。所谓繁体与简体是相对的，从三个段落而言，五行体是繁体，八卦体（阴阳体）就是简体。由于汉语言扩张是与时俱进，新的汉字是不断增加，有的字茌五行体并没有产生，这个字就没有五行体，八卦体就是繁体，有的字在阴阳体才出现，阴阳体就是繁体。比如著名的繁体字一一【孫】就是八卦体，靈所谓篆体→【霝＋王】则是时代进化字一一靈的异体同义字，与八卦体比这就是两个繁体字。
事实上各个段落之间的字形也是与时俱进，不是一成不变。特别是汉字进入八卦体后，由于笔画意义确定，用不同的笔画组合表过同一个意义（主题）就不奇怪，异体同义字就不是三两个，这如同写文章，同一个题目写成精彩的文章三、五篇｀十几篇也正常；同一汉字形出现异体同义字十几个就不难理解。
日前看了一个视频科普汉字一一【畬、畲】，就涉及人字形进化，这就是字形中的人字符已经不是【人类】人字。
这里就为大家解读一一人字形进化。
撇开清人随心所欲的【象形字】，人字形不是人的侧影，人字形的两个笔画（字符）一一撇、捺，显示两个意义，撇→生命，捺→（生命）运动；人字形组合意义一一生命控制生命运动，能够控制生命（人及动植物）的只有人类，人即人类。这是一个时代的定义。随着认识观察深入，古人感觉能够控制生命的并非人类，动植物之间都存在相生相克规律，一物控制另一物，比比皆是，人能制造工具，蚂蚁打洞无须工具，树能吃草（致小草不生〉，野草也能吃树（致树苗死亡）；这就说明撇（生命）控制捺（运动）的形态【人】不是人类特有的“形”。单表示人类不符合逻辑。因而人出现了进化字形一一云，壬、仁，匀、韧。
这五个字《新华字典》可能读音不同，但都是异体同义字，读音人。【云、壬】带有信息符号，为明朝隶书，【韧，仁、匀、人】都是八卦体，为宋朝隶书，韧比较古老；下面看看隶书描述的字形是不是【人】。
韧字形一一韦（牛出一个范围，在一地弄得有声有色）＋刃（刀放一边，不用刀，这个时代人人有刀，遇事不用刀，这是有自我克制能力）→不用武力就能服众，这是有能力之人，韧即人，这是少数人。
仁字形一一亻（做事）＋二（上下兼顾）→做事能兼顾整体，这是有能力之人，仁即人。【仁义礼智信】一一【人义→礼智信】这是五行描述人的道德范围（经），人的义气包括三个方面一一礼仪、智力、信誉。
匀字形一一勹（控制范围）＋冫（点自动变化）→能够让控制范围之众自由生活，这是占据一方后能让民众安居乐业之人，即能力超群，匀即人。
【人】的前身定义不是一般人，是指能力超群。
明朝人文素质更高，对人也有新的理解一一人类是一个庞大的群体，有能力者是人，没能力的也是人，于是出现了【云、壬】→字形出现了短横，这是虚（线）一一信息符号。
云字形一一虚笔画（预兆）＋一（控制符号）＋厶（停止运行）→出祸之前有明显的预兆，这是说人死（大祸）前，会有明显的不利举动，这是人特有性能；云即人。【这个此处就不举例了，大家可以自我体会】
事实上人死前多数人有预兆，但没有响动的也大有人在，于是有了【壬】
壬字形一一丿＋士（事）→生命控制事，这是把控事态变化，只有人能做事，掌控事态变化；壬即人。
壬是明朝常用字，由于明人文素质奉行阴阳合一，从书写方便的角度，明朝人打破了汉字历史进代顺序，开启了从异体同义字中挑选笔画简单字作为日常用字，退化字形【人】也顺理成章成了明人日常用字，与壬用法相同。但字形中的【人字符】不能作为人解读。
我们来看【畬、畲】的音、义解读；
解读前还有一个问题一一变质字成为姓氏；插入【须知】一一清朝是个特殊时期，汉字成形原理在清朝失传，导致了许多汉字音、义变质而又无奈，该因清朝汉字研究者绕开汉字成形原理解读汉字形→原本可以纠正一一汉字内藏成形原理，但清文字研究与政治联姻一一研究者把一些无法解读的汉字定义姓氏→帮助清政府强化统治，肢解大明整体，瓦解大明语言文字；对大明百姓分封姓氏，让姓氏各自为政；这一举措大买人心，强化、加速巩固了清政府统治地位，也彻底捣毁了大明历史。
还是撇开《新华字典》，借助隶书看看这两个字的真实音、义。
畬与畲，整体看有点相似，从合成字形就三个一一余、佘、田。
网络查询：
余一一音→yú；义→1.人称代词。相当于“我”。2.剩下。3.残剩；零散。4.遗留的。5.其余的。6.指某种情况、事情以外或以后的时间。7.表示整数后不定的零数。8.（Yú）姓。
佘一一音→shé，义→姓。
田一一音→tián，义→1.耕种的土地。2.有矿产可开采的地带。3.打猎。后作“畋”。4.（Tián）姓。
三个字都是姓一一姓有源头，且有公共意识，这就说明音根深蒂固，不得随便改动。
其实这三个字义都失真，田音没错。
余字形→生命控制运动，于（多余）的放这；这是做事收入；余即入。
佘字形→生命控制运动示范下，这是扇耳光佘即扇。
田字形→十（独立的个体），这里没了，这是填了；田即填。
再看【畬、畲】的音、义就容易理解。
畬字形一一余（入）＋田→入的往里填，这是补亏损。畬即亏。
畲字形一一佘（扇）＋田→扇耳光田，这是赔罪；畲即赔。
