关于《周易》雷山小过卦的一点见解
䷽小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗其音不宜上宜下大吉
过字始见于西周金文，古字形由表示行动的“止”或“辵（chuò）”以及表音的“冎（guǎ）”组成。“过”本义指经过、走过，又泛指空间或时间的转移，引申对某事物进行处理。此外“过”还有超过、过分、过失、过程等一系列意义。
内艮为山，外震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称"小过"，小有越过。小过卦的卦义相当繁杂而有许多种可能的解释，一是略为超过，做的事情有些超过。其次是小过错。三是《彖传》说的'小者过'，小事做得超过，或是小事有过错。但多种解释可以阴气过盛为核心。易经中以阳为大，阴为小。大过就是阳气太过，小过为阴气过盛。阴指的是负面的，人们所不想要的。阴气过盛就是负面之事太多，因此必需不厌其繁的一一面对解决。对于一些繁文缛节，锁碎细小之事都要不厌其烦，情愿做得超过，不能做得不够。因此得小过卦只能做小事，不能做大事。小事吉，大事凶。凡事要不厌其烦地注意各种细节，小心'魔鬼就在细节里'，若不能小心再小心，那么可能就会遇上细节中的魔鬼。亨通之道在于把事情做小，因做小之后才有办法注意繁琐的细节。反之，若把事情做大，那么对细节就无法面面俱到，因此为凶。有别于大过卦要注意诸如'栋挠'等架构性的大过错，小过卦所要注意的是锁碎细节等小事，这是为了事情的势在必行，保证万无一失。小过卦也是一个象形卦，两阳像小鸟的身体，四阴像一对翅膀在拍动，形象肖似小鸟在飞，所以卦辞以'飞鸟'作为比喻。就二体来看，卦象为上震下艮，动不离止。止而行，以止为行，停止、退守就是最好的行动。从九三和九四两爻来看，下卦的九三爻为'艮止'的上爻，是可以休息、停止的，而九三不但当位，又为二阴所承载，为顺，为大吉，这是'下顺'。反观在上卦的九四爻则不当位，而且又是震动(上卦为震)的主爻，为不得休息之象，又上为二阴所乘，这是'上逆'，为大凶，因此宜下不宜上，往下的话是大吉，卦辞虽然未说往上为大凶，但吉凶相当的清楚。小过是继中孚而来，与中孚为相错的一对对卦，小过卦之为过是为了势在必行。就问事之吉凶来说，中孚卦要将时间拉长以建立信誉才能见到功效，因此缓不济急。小过卦则是势在必行，立即见效，但也只能做小事。若就大事来说，中孚则可长可远，能济大事，小过卦则显才短识浅，所以为凶。小过卦吉道在于守静不动，凡事往上攀升都不适宜，往下走则大吉。诸事最好采取比较保守、退让、以静制动的策略，不宜积极进取。退守者大吉，进取者大凶。把事情做小则大吉，把事情做大则大凶。帛书作'少过'，少通小，少过即小过。
《序卦传》：有其信者必行之，故受之以小过。
《系辞传》：断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
《杂卦传》：小过，过也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉；飞鸟遗其音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
李士鉁曰：阴小阳大，小过四阴在外，二阳在内，阴多于阳，小过者也。二、五阴柔得中，故可小事；三、四刚大失中，故不可大事。以鸟之小，过乎高山，不见其形，但闻其声，若更上飞，必遇天风撼颤，故不宜上。若下飞山下，饮啄得所而身安矣。
初六，飞鸟以凶
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
不当位，有应。质柔位卑，处小过卦之初，失位不中，本当宜下，却如飞鸟逆势上翔，往应九四，故有凶险。初六动则成离，故为'飞鸟以凶'，即上六的'飞鸟离之，凶'。离就是擒获、捕获的意思。
刘沅曰：初六阴柔居艮止而不自止，如鸟之不当飞而飞，必罹[lí]网矢，是凶由自作。
六二，过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
当位，不应，正中。柔顺中正，其进可越九三之父、过九四之祖，而遇其六五之妣。惟六五君位，二不敢擅越而臣事之，五遂得遇其臣。六二之过与不过皆得乎中，此其无咎之道也。此言做事将受阻，或者与重要人物擦身而过，或者中途杀出程咬金，阻挡去路，因而无法成事，或因此无法找到想找的人。妣，原意为母亲，但也可以是女性直系长辈的通称，包括了母亲、祖母、曾祖母…。考(父亲)与妣(母亲)共称时指父母，后世则将去逝的父母称考妣。祖与妣相对而言时，则祖指祖父，妣指祖母。
刘沅曰：阳之在上者父象，尊于父者祖象，四在三上，祖也，五阴而尊，祖妣也。阴过乎阳曰小过。二越三与四之阳而与五遇，为过其祖而遇其妣也，二、五相应而皆阴，同类相从，虽过而非过也。六二柔顺中正，过与不及皆得乎中，此小过最善之爻。
九三，弗过防之从或戕之凶
《象》曰：从或戕之，凶如何也。
当位，有应。居下卦之上，处阴过阳之时，阳刚得正，惟其自恃强盛，而不肯过为防备，则有受伤害之虞。又其所应之上六，乃居高位之小人，其从之也，必受残害，故有凶灾。小过大象为坎，二阳坎陷于四阴之中。又小过为阴胜于阳，九三与九四二阳同为坎陷而无法越过阴，因此两爻都称'弗过'。既知无法胜阴，那么理应防之，以免于凶灾。九四与九三的差别在于，九三当位又为艮止之上爻，当位而知止。九四则是不当位，又处上卦震之初，因此不知止而往，前往当遇到危险(厉为危险)。'弗过防之'另一解释为，未能严加防备。'过防之'的'过'同'君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭'的'过'，超过的意思，意谓防备应该超过，不可不及。小过卦吉道在于小心情愿要有些过度，就是小心再小心的意思。'过防之'也是谨慎再谨慎的防备他。
马其昶曰：过于小，柔者能之，非刚者所能也。九三阳刚不中，既不可大事矣，又弗能过防，应上六而从之，昧乎不宜上之戒，故凶。
九四，无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
不当位，有应。阳居阴位，下应初六，合宜下之道，故无咎害。惟其居位失正，对居其上位之六五君王，不可过于亲遇。若恃其刚健而有所作为，将有危厉，故戒其慎持静守之道，以永保行为之贞正。阳与阴互相靠近，但阳仍无法超过阴(喻指小人、女子)；前往必有危险，一定要心存戒心，绝不可听从小人或女子。此事只能当做一时权宜之行事，千万不要想要永远坚持于此道。
刘沅曰：九四以刚居柔，不恃刚以求过，故无咎。勿用之道奈何？永守其贞，不失己，亦不徇人，庶可免也。位不当者，刚居柔也。六五君位，九四臣位，守贞而遇君则可，恃刚而轻往则危，必不善终。
六五，密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
《象》曰：密云不雨，已上也。
不当位，不应，居中。阴居尊位，下无阳应，犹如在西郊阴方浓云密布，因无阳而不能化雨。意指阴盛于阳，小者过于大者，可小事、不可大事之意。亦谓阴虽盛于上，然未能行其施，而泽不被于天下也。六五虽然不敢称君王以治天下，但以王公之尊，则能过行其臣职，竭力除患矫弊。惟仅能消除一方之患，而不能平治天下。密云不雨比喻心中疑惑很深。睽卦上九'遇雨则吉'。鼎九三'方雨亏悔，终吉'。遇雨则吉，密云不雨则心中疑虑。小畜卦卦辞亦云'密云不雨'。
王弼曰：小过者，小者过于大也。六得五位，阴之盛也，故密云不雨，自我西郊也。夫雨者，阴在上而阳薄之，则蒸而为雨，今艮止于下而不交焉，故不雨。故阴虽盛于上，未能行其施焉。
上六，弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
当位，有应。居小过卦之终，阴处穷高之位，过越至极，本与九三有应，可有亲遇之道，然其以小人之身，过亢之甚，已过阳刚，过而不遇，犹如飞鸟穷飞不已，终无所托而遭矢射之祸，故有凶灾，且是自取其灾。六五和上六都是过于阳之阴，也是真正的'小过'(阴胜于阳)之爻。六五与阳有遇，上六比六五则又过阳更远，和阳爻无所遇，所以说'弗遇，过之'。已过于高亢。上六与初六在大象中同为飞鸟振翅的两端，上六处小过之极，为高飞之小鸟，又爻动为离，所以说'小鸟离之'，意谓小鸟遭网所捕获。小过卦宜下不宜上，上六过高，所以大凶。
马其昶曰：阴阳之气，同类则相拒，异类则相感。上六过亢变阳，则与九三相失，弗能亲遇之，但有过之而已。先曰弗遇，则见上六本有可遇之道，其弗遇也，其自为之也。
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易经小过卦讲的是谨言慎行
艮下震上，雷山小过。
小过卦从卦气来讲，时当立春，万物复苏，但是气候会有小的迂曲，就好比倒春寒，气温会出现反复。谚语讲春捂秋冻，春天不要急于减衣服。顺行天时，做人做事也不能莽撞，要谨言慎行。下面我们结合卦象分析一下。
第一，谨慎言行。意思是说言语行为要戒骄戒躁，做事谨慎。小过卦讲的就是会有一波的过失。我们看卦象，下卦为艮，艮为止，为谨慎。上卦为震，震为言，下卦艮为反震，正反震，这是重言，二至五爻是正反兑，兑为言，这也是重言。这就告诉我们言语要谨慎，震为行，艮为止，也谨慎，行为也要谨慎，慎言语就是要管住嘴，管好腿。不然就会是小过。
第二，谨防过失。意思是说要防止出现过失。小过卦会有过失，为什么这样讲，我们看卦象，整个小过卦就是一个大的坎卦，坎为祸患，为灾，为过失。二至五爻也是一个互大坎。二三四爻构成一个巽卦，巽为陨落，三四五构成一个兑卦，兑为毁折。所以小过卦会出现灾害，或者叫过失。
第三，不忘初心，牢记使命。小过卦是春天刚开始，也是建功立业之始，上卦震为功，下卦艮为业。要做到慎终如始，老子道德经讲，慎终如始，则无败事。也就是现在讲得不忘初心，牢记使命。我们看卦象，小过卦是手足易处，头尾颠倒的象，艮手在下，震足在上，艮头在下，覆艮尾在上，这都不符合常理，都是不恰当的。我们接着看卦象，震为功，为福禄，艮为名，二三四爻构成一个巽卦，巽为利，告诉我们不要被功名利禄迷惑了心志，坎为心志，为迷。要淡泊名利，功成不必在我，干好自己份内之事。更不要被美色所迷惑，上卦震为公，三四五构成一个兑卦，兑为媚，二三四构成巽卦巽为陨落，贪婪美色，忘记了初心和使命，就会身败名裂，甚至锒铛入狱。
第四，谨防牢狱之灾。莽撞燥动，会有牢狱之灾。告诉我们要敬畏自然，敬畏人民，敬畏法律。我们看卦象，下卦艮为牢，为门，坎为刑律，小过卦要谨放牢狱之灾。
第五，藏民于心，有惊无险。牢记为人民服务的宗旨，时刻把人民的利益放在心上，纵是有小的过失，也不会有大的风险，人非圣贤孰能无过。我们看卦象，坎为众，为人民，坎又为心志，为隐藏，也就是说心里时刻装着人民群众，上卦震为出，为解，又在外卦，自然就会走出险境，小过卦就是小的过失，所谓的前途是光明，道路是曲折的，螺旋式上升。自然就会功成名就，无为而无不为说的就是这个道理。
一个卦吉凶并存，就看你怎么把握了，以上是我的粗浅见解，欢迎一起探讨。
《易经》第六十二卦——小过卦，爻辞原文及白话翻译
小过卦是《易经》六十四卦的第62卦，小过：表示有志难伸、龙困浅滩，像犯了一个小的过错般，而被处罚。事事小有不顺，有被打压的迹象，最忌冲动犯上，必因此而埋下祸端。 需沉潜、忍耐一段时间才能再有发挥的机运。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。阴顺阳困，柔软用事；谨慎自持，不宜急进。 得此卦者，诸事不利，宜行小事，不宜成大事，更防因自身的过失惹来是非争讼。
第62卦 雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦
运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
【原文】小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
【白话】《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。
【原文】《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
【白话】《象辞》说：《小过卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
【原文】初六，飞鸟以凶。
【白话】初六，飞鸟向上强飞将会出现凶险。
【原文】《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
【白话】《象辞》说：“飞鸟向上强飞将会出现凶险”，是咎由自取，无可奈何。
【原文】六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
【白话】六二，超过祖父，遇到祖母；但不能擅自越过君位，君臣遇合，一定没有祸患。
【原文】《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
【白话】《象辞》说：“不能擅自越过君位”，因为作为臣子是不能超越至尊的。
【原文】九三，弗过防之，从或戕之，凶。
【白话】九三，自恃强盛而不愿过分防备，从而将要为人所害，故有凶险。
【原文】《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！
【白话】《象辞》说：“将要为人所害”，说明面临的危险是多么的严重啊！
【原文】九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。
【白话】九四，没有祸患，不过分恃强恃刚就能遇到阴柔；但是主动迎合阴柔会有凶险，因此，务必心存戒惕，不能去施展才用，要永远守中正之道。
【原文】《象》曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。
【白话】《象辞》说：“不过分恃强恃刚就能遇到阴柔”，因为九四爻以刚居柔位，位置不正；“主动迎合阴柔会有凶险，务必要心存戒惕”，是说若主动迎合阴柔，最终将不可能长久无害。
【原文】六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
【白话】六五，乌云密布在天空而不下雨，这些乌云是从城的西边飘过来的；王公们用细绳系在箭上射取那些藏在穴中的野兽。
【原文】《象》曰：密云不雨，已上也。
【白话】《象辞》说：“乌云密布在天空而不下雨”，是因为阴气超过了阳气，阴阳不合，故而不能化雨。
【原文】上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
【白话】上六，不能遇合阳刚却超越了阳刚，无安栖之所的飞鸟遭受射杀之祸，故而凶险，这就叫做灾殃祸患。
【原文】《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
【白话】《象辞》说：“不能遇合阳刚而超越了阳刚”，是指其过分已达到极点，再危险不过了。
