戏说碣石卫城地名2
玄武山，建于宋朝，供奉北极真武玄天上帝神位，本属道教圣地，后为避朝廷扬佛抑道之祸，又供奉释迦牟尼佛神位，遂成佛教圣地。让佛道二教共享一殿和平相处，互不排斥互不干扰，备受世人敬拜，形成"释道合流“的文化特色。
玄武山，在卫城的北方，契合北方之水，供奉北方水神，以解碣石缺水之忧，故有牌匾"水德灵长“之说。
玄武山，又叫元山寺，玄天上帝，又叫元天上帝，改"玄"为“元“，都是为了避讳康熙皇帝名字玄烨。
玄武山，共有厢房九十九间，寓意长长久久。有文化广场、祭台、戏台、大殿、福星宝塔、自得居、红二师革命纪念馆、亭台、三大石、林则徐像、刘永福像、文物博物馆、书画院、文化街等景点，文化内涵丰富，自然风景秀丽，是国家级文物保护单位，国家4A级旅游景区，其"玄武灵声"是汕尾市八景之一。
玄武山，自古香火旺盛，特别是每年正月初三晚上至初四早晨，前来求落马签的香客不计其数。据说，那天佛祖刚刚向玉帝述职回来，第一天下凡坐位理政，香客们带着希望求卜灵验的心态，不辞山高水长前来朝拜。那个时段，玄武山共接纳游客数十万人，成为独特的奇观。过去潮汕人下南洋前常来这里求佛祖签诗，渴望获得指点迷津，有的获得灵验，更加信奉佛祖，久而久之，形成一种习惯，一种文化，并且让信仰代代相传，因此玄武山饮誉东南亚一带。
玄武山的签文共五十一条，分上中下三个档次，每一条签文涵盖方方面面的内容，可谓包罗万象，解签者根据求签者意愿进行适当解读，借用一些玄机和口才，侃到神乎其神，使得信者自信，疑者自疑。
因为玄武山有旅游和祭祀的独特功能，使得当地有许多人以此为业，经济效率不错。
为什么很多潮汕人信仰玄武山佛祖？带你揭秘这座神奇的\"山\"
玄武山位于汕尾市陆丰碣石镇，元山寺建在玄武山南麓，占地15公顷，是佛道两教合一的宗教活动场所；也是汕尾地区一处历史悠久、驰名海内外尤其是东南亚的名胜古迹，并且是闽南语系百姓的佛教信仰中心。寺内保存有大量寺藏历史文物，现已列为国家重点文物保护单位。随着经济的发展，游客越来越多。
（本文图片来源普宁论坛）
玄武山旅游景点
元山寺
全国重点文物保护单位元山寺。占地面积为3356平方米，建筑面积2500平方米。它始建于南宋建炎元年（公元1127年）。明洪武二十七年（公元1394年）建碣石卫城时，广东都指挥花茂重建，时称玄武庙。明万历五年（公元1577年），碣石卫总兵侯继高主持扩建成现在之规模，称玄山寺。清康熙（玄烨）时，为避帝名讳，故改“玄”为“元”，始称元山寺。
福星塔
玄武八景中的“玲珑宝塔接云天”——福星塔，塔高18.6米，塔基周长24米，共用5340块优质的花岗石叠成，建于明万历六年，名为“福星亭”，清咸丰八年（公元1858年），改建为八角形三层楼阁式的石塔，于清同治四年（公元1865年）落成。因建在原福星亭旧址，故称“福星塔”。三层分别供奉“三元”、“文昌”和“魁星”诸神。文革时期曾被炸毁。一九八一年重建。福星塔有三大功能：军事瞭望、佛灯引明、金榜题名。
当走上塔，瞭望碣石地面高高低低的楼房以及远处闪着金光的海面，听着清脆的塔吊铃声，顿觉心旷神怡，心情舒畅开朗，仿佛整个人经过了洗礼，顿时忘却了工作上和生意上种种不快，人生难得一时安静。
南门牌坊
南门牌坊建于1996年，耗资五百万建成，为四柱三门、三重檐、三开间牌楼式石雕牌坊。具有“高”、“精”、“理”三个特点。是粤东地区规模最大的透雕盘龙石柱牌坊。
麒麟石
景区八景之一的麒麟石，被喻为“麒麟翘首”，据民间传说，有一只受了伤的麒麟经过玄武山，被玄武山的灵气所吸引，便卧在福星塔傍疗养生息，之后就再也没离开风化于此。
古戏台
玄武山的古戏台，始建于明万历年间，清乾隆十五年重修。是一座堂皇典雅的宫殿式古戏台，也是目前广东省内规模最大的庙宇戏台。每年农历三月和九月都要在此上演古装连本大戏，是因为三月初三是元天上帝的诞辰，九月初九是元天上帝修炼功成之日，如今，它已成为广东各地方戏，尤其是海陆丰稀有剧种继承的载体、是研究南音戏剧艺术历史的重要阵地。
四美亭
始建于明万历六年（1578年），称一鉴亭。光绪年间改建，称四美亭（意即良辰、美景、赏心、乐事），亭中竖立清同治六年（1867年）广东陆路提督碣石镇总宾李杨升记立的御赐额碑记。二00一年重建。
以上是玄武山景区内美丽的景点，比景色更吸引人的是玄武山佛祖的“灵验”，连国外部分讲闽南语的华人也回来烧香拜佛祈愿。相传，旧时候有些人过海下南洋，有一部分人经过碣石玄武山这个地方，发现有一座古老的庙宇，于是烧香拜神，祈求保佑他们能平安到达新的地方，落叶生根， 安居乐业，繁衍子孙，如果达成心愿，以后将会回来烧香还神恩。这一批人过去了，但由于很多原因没能回来还神，便告知他们的子子孙孙，于是便有很多东南亚华人开始回来还愿和求签，他们惊讶的发现这里的神明非常“灵验”，便慢慢散开了，所以便开始有很多东南亚华人每年回来烧香拜神。
至于本地人和潮汕地区的人们则更虔诚，潮汕地区部分人基本每年都会到玄武山求签一次，而碣石本地人则因为就近，则祈拜更多，他们有的人除了年前祈愿，年底“谢神”、连初一十五也烧香拜神，甚至家里有些重大事项无法抉择也可能会到玄武山听听佛祖的“意见”。求神明指引道路，这并不是说盲目迷信，而是在多个“正确”的方向之间求佛祖选定一个，以此坚定自己的信念。确实，经过神明的指引，人们方向明确了，做事更加坚定，就很可能成功。
玄天上帝由道变佛的经典依据及传说，如何在潮汕地区有了佛祖名号
玄天上帝本是道教神祇，然而在潮汕地区一带却被称为“上帝佛祖”，并以其签诗之灵应，成为该地区普遍存在的民间信仰对象。在碣石玄武山元山寺的玄天上帝大殿中，玄天上帝像前就供着一尊释迦牟尼佛像。王杏元认为这是明清两代对佛道信仰的不同态度所致。他认为明代崇道，重视真武崇拜，而清代崇佛抑道，信众并无明显佛道观，出于对元山寺的保护， 而设佛道同殿以对付朝廷的巡官。
在潮汕地区流传着玄天上帝修行的故事， 显然是由《北游记》故事改编而来。故事是这样的： 玄天上帝修得九世功德欲往西天，因途中见山坡有群肥牛，无意随口称赞牛肥。及至将入西天之时，遭守门人所拒，说起腹中不净，一拍，突然吐出胃肠化为龟蛇，后龟蛇为祸人间，玄武受命收伏龟蛇，乃成正果，主宰北方。真武伏龟蛇，显然出自《北游记》之类的小说。
玄天上帝作为由来已久的道教神祇，如何在潮汕地区有了佛祖的名号，一方面有着明清以来小说 《北游记》广泛流传的因素，同时也与元大德五（1305）年十二月二十四日降笔，明天顺二年（1458 ）刊刻的《武当山玄天上帝垂训》有关，经云：“吾受玉帝敕命， 长生治世福神。佛中即无量寿，道乃金阙化身。统辖天神天将，天上天下游巡，纠察神人功过。”
可以说，这段经文为后来《北游记》提供了知识来源和经典依据，《北游记》卷四：“焰（燃）灯一见祖师、马元帅来，佛曰：‘玄天是无量寿佛，妙元师乃是妙吉祥如来，你在西天极乐世界，来此何如？’ 祖师曰：‘弟子神通微细，敬来参拜师父。’”
王见川在讨论《玄天上帝垂训》与《玄天上帝金科玉律》关系时，就比较了这两类经文多种版本的异同，并结合民间流传的经文合集、碑刻，指出了真武在明清以来被视为“无量寿佛”的观念及其与佛教的关系，并以此引出新的真武故事传说。
