青盲囝相命
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潮汕俗语“青盲囝（瞎子）相命”，盲人由于身体原因，体力劳动是干不了的，所以经常以相命为谋生手段！说得准才有钱赚，所以他们给人家看相的时候，经常会说一些模棱两可，左右理解都对的说法让客户相信他算得对。此后这句话被引申为说话模棱两可，不可信的意思。
比如潮剧经常传诵的《杨家将》，当杨令公带着七个儿子要上战场救驾的时候，问了一下算命先生，算命先生告诉他，七子救驾六子归，杨令公想：牺牲一个孩子换回皇上，还是值得的，等到救驾回归，七个儿子只剩下杨六郎回来，他很生气地找来算命先生算帐，只见算命先生先生从容不迫地说：这六郎不是回来了吗？杨令公想了想，确实六子归，只是要理解为第六子归，只能怪自己当初理解错，可见算命先生的话是多么左右逢源！
关于这句俗语，还有另外一个传说。潮汕是著名侨乡，潮人早年因生活所迫，坐着红头船离乡别井，惜别妻儿父母，只身漂洋过海到番畔做苦力赚钱，然后寄钱回来养家，俗称“番批”。每到年关，侨属整天盼着“番批”早点到达。有一女子等待丈夫“番批”已望穿秋水，过约定时间多时仍未收到“番批”，家中柴米已断，所以她找瞎子占卜。
只见算命先生扳着手指，口中念念有词：“甲子、乙丑、丙寅、丁卯……”最后说：“据我推算，这“番批”必定在月尾月初，十五前后到达，嗯……早可在初十头，迟则在廿一过。”明白人一听，就知道他把整整一个月时间都说出来，即使“番批"拖到下个月才收到，算命先生也不会说错。这就是俗语所指的“青盲囝相命”的故事。
举例：伊支嘴就是“青盲囝相命”，我透你迈听伊！
【编后语】 如果朋友们喜欢了解潮汕，喜欢潮汕文化，请常来今日头条看玉狐冰心的潮汕俗语趣谈，多提宝贵意见，我希望潮汕语言这种文化"活化石"能得到更好传承，大家一起努力吧！
佛家师博谈术数，命理，相理和风水
1）命相、星相以及风水地理，起源很早
以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛家的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定
因为这些东西自有他们的道理，学有所成， 有经验的术数师能根据面相，风水知道人的气运; 但是常常不能掌握背后的更深层次的原因。
如这个人面相好，命也好， 但不知道他（她）为什么他会有如此的好命而生成好面相?
为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱？
为什么有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢？.......
一般相命学家会用阴阳五行来解释人的命运：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的好或坏所致好运或坏运。”
如果再深入问问：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？每个人命运的好坏是偶然还是有其必然性？”
术数本身没能从本质上,根源上找到问题的所在, 能知其然但不知其所以然。
所以，释迦世尊不提倡佛家弟子们从事星相、风水、卜筮等的为，但也没有,也无法反对这些命相、风水的真实存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。
比如马年生于冬天的北方，命往往不会很好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运常常会好。
从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那今生未必一定会不好；
如能注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对人云亦云，随波逐流的普通人非常准; 但对有善于动脑，爱思考的智者，是很不准的。
2)
命理和相理应该分开来说：
命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。
因此，命理不能转，但相理随时变、随心变.
所以易学界常说的“相无定相，命无定命”，是有其道理的
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。
顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；
磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。
有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
我所熟识的名地理学家李易浓先生常说：
要有1、生辰八字 2、积功累德 3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理
所谓积功累德，就是后天的努力修养
地理风水只占其中三分之一
如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说：‘三分风水七分做。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
从佛家的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变
化的现象。
像虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定
后来，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’
我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，许多都不能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家单纯用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
这是因为虽然他们能看到，发现一般人看不到，不了解的东西，虽然他们也能接触到事物的表相，但是他们没有从事理的根本上来下功夫。
因此，佛教徒应该以学佛，行善为根本，以善知识,因果原理来化导众生为根本，若仅仅以命理、星相、风水为专业，则会是本末倒置。
魏晋陶渊明《桃花源诗》古诗欣赏及解析 涨知识
创作背景：
此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙三年（421年），刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。陶渊明借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。陶渊明简介：
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
桃花源诗注释：
嬴(yíng)氏乱天纪，贤者避其世。秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。嬴氏：这里指秦始皇嬴政。
黄绮(qǐ)之商山，伊人亦云逝。四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。此指商山四皓。伊人：指桃源山中人。云：句中助词，无义。逝：离去，即逃至山中。
往迹浸复湮(yān)，来径遂(suì)芜废。往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。往迹：人或车马行进所留下的踪迹。湮：埋没。
相命肆(sì)农耕，日入从所憩(qì)。相唤共同致农耕，天黑还家自休息。相命：互相传令，此指互相招呼。肆：致力。从：相随。所憩：休息的处所。
桑竹垂余荫(yìn)，菽(shū)稷(jì)随时艺；桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。余荫：又作“馀荫”；指树木枝叶广大的庇荫。菽：豆类。稷：谷类。艺：种植。
春蚕收长丝，秋熟靡(mǐ)王税。春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。靡：没有。
荒路暧(ài)交通，鸡犬互鸣吠。荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。暧：遮蔽。
俎(zǔ)豆犹古法，衣裳(cháng)无新制。祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。俎豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。衣裳：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。
童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣(yì)。(班白 一作：斑白)儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。童孺：儿童。班白：指须发花白。班，通“斑”。诣：玩耍。
草荣识节和，木衰知风厉。草木花开知春到，草衰木凋知寒至。节和：节令和顺。
虽无纪历志，四时自成岁。虽无年历记时日，四季推移自成岁。纪历：纪年、纪月、纪日的历书。成岁：成为一年。
怡然有余乐，于何劳智慧？欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？余乐：不尽之乐。于何：为什么，干什么。
奇踪隐五百，一朝敞神界。奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。五百：五百年。从秦始皇到晋太元中的五百多年。神界：神奇的界域。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。淳：淳厚，指桃源山中的人情风尚。薄：浮薄，指现实社会的人情世态。旋：很快。幽蔽：深暗。
借问游方士，焉测尘嚣(xiāo)外。请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？游方士：游于方外之士。尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。
愿言蹑(niè)清风，高举寻吾契(qì)。我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。蹑：踩。契：契合，指志同道合的人。
陶渊明的主要作品有：
归园田居·其三、饮酒·其五、桃花源记、归园田居·其一、杂诗、丙辰岁八月中于下潠田舍获、乞食、述酒、荣木、庚戌岁九月中于西田获早稻、岁暮和张常侍、自祭文、停云、酬刘柴桑、归去来兮辞·并序、和刘柴桑、酬丁柴桑、时运、五柳先生传、蜡日、命子、辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口、游斜川、咏贫士、四时、责子、怨诗楚调示庞主簿邓治中、五月旦作和戴主簿、示周续之祖企谢景夷三郎、己酉岁九月九日等。
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