学风水去哪里拜师(学习风水)

你喜欢风水，但是不知从何入手去学？这里给你列个基础知识清单

所有的知识体系，都是由零散的基础知识构成的，这些零散的基础知识就像一颗颗珍珠，需要你不断去捡拾，不断的积累，积累到一定量的时候，你可以把它们串起来，就是一条漂亮的珍珠项链了。

同样道理，你要学习风水知识，就必须先把一些零散的基础知识掌握好。知识很多人都搞不清，到底要先学哪些？再学哪些？下面我推荐的几项，你按照顺序去学习，循序渐进，一定会有较好的效果。

我只是把需要学习的要点罗列出来，稍作简单的介绍，有了这些要点的名称，你可以自行有针对性的通过其他渠道深入学习。

一、河图洛书：

1.河图

关于河图的传说是，伏羲时代，有龙马从黄河中跃出，其身上有这样的图案，因此称之为河图，伏羲根据这幅图画出了八卦，称之为先天八卦。白点（一三五七九）代表天数也叫生数，黑点（二四六八十）代表地数也叫成数，天数相加为二十五，地数相加为三十，天地大衍之数共五十五。

你必须记住的是下面这个河图五行口诀：

一六共宗水 二七同道火

三八为朋木 四九为友金

五十同途土

什么意思呢？就是说一三五七九为天数也叫生数，二四六八十为地数也叫成数。天数相加共二十五，地数相加共三十，天地大衍之数五十五。图中的白点为天数，黑点为地数。口诀解释如下：

北方为水位，天一生水，地六成之，

南方为火位，地二生火，天七成之，

东方为木位，天三生木，地八成之，

西方为金位，地四生金，天九成之，

中央为土位，天五生土，地十成之，

2.洛书

洛书在上一篇文章已经介绍过，这里就不再重复了

洛书的的口诀如下：

戴九履一，左三右七，

二四为肩，六八为足，

五居中央。

它的特点有三：

1、纵横斜行相加，其和皆为十五。

2、对角相加，其和皆为十。

3、洛书之五行关系与河图不同。由中央开始，为土克水、水克火、火克金、金克木、木克中央土。

二、先后天八卦

1.先天八卦

你可以看到，先天八卦的顺序是：

从最上方的乾开始逆时针是乾一 兑二 离三 震四

再从乾右边的巽开始顺时针巽五 坎六 艮七 坤八

2.后天八卦

后天八卦的顺序是跳涧式的，依次是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，

3.八卦万物类象

乾卦，象征天、父、首、肺、健、马、西北、秋冬等。

坤卦，象征地、母、腹、胃、顺、牛、西南、夏秋等。

震卦，象征雷、长男、足、胆、动、鱼、东方、春天等。

巽卦，象征风、长女、股、肝、入、鸡、东南、春夏等。

坎卦，象征水、中男、耳、肾、陷、猪、北方、冬天等。

离卦，象征火、中女、目、心、附、雉、南方、夏天等。

艮卦，象征山、少男、手、脾、止、狗、东北、冬春等。

兑卦，象征泽、少女、口、肺、悦、羊、西方、秋天等。

4.八卦的五行方位

震巽东方木，乾兑西方金，南方离火，北方坎水，东北艮土，西南坤土。

篇幅所限，先先列出这些，大家如果觉得有用，请分享给更多人。对这个清单不明白的地方请在下面评论。

4本经典的风水类小说，主角获得风水传承，一步步成为一代大师

我国古代的风水玄学，最初源于八卦、易经之中，经过千百年的传承，被应用到了多个方面，尤其的古代，出现了多位有名的风水大师。对于这个方面的东西，我们不能迷信，也不能一概否定了它的存在。然而对于小说来说，这种类型的小说也是让看得大开眼界，看多了玄幻、都市，这种类型的小说真的是给人一种新鲜感。

那么风水玄学的小说，有哪些优秀的作品呢？小编给大家整理了4本，都是这类小说中的佼佼者。

第一本《宅师》 作者：烛

主角是一个家居设计师，无意中遭遇到天上掉下来的罗盘擦伤之后，懵懵懂懂成为了世人眼中的风水大师的传奇故事……这本书前面平平无奇，后面慢慢起飞写得相当不错。

第二本《超品巫师》 作者：九灯和善

主角是一个小道士，意外获得巫师的传承，下山到了都市，为人看风水，慢慢成为了一代风水大师，这本书没有超品相师长，但浓缩的都是精华，九灯的超品相师，后期有点水。

第三本《天才相师》 作 者：打眼

乡村少年叶天师从当代大相师李善元，并且在一次意外中，得到了古代大相术师的传承，卜筮、堪舆、命理、相术无一不精。　　回到都市后，主角发现自己母亲家族势力庞大，自己的到来并不受欢迎。主角于是自立门户，通过风水挣得第一桶金，慢慢成为一名资深的风水大师，许多大佬纷纷上门。

第四本《都市风水师》 作者：听叶

讲述了一个孤儿院的孤儿，为了生活摆摊算命，为一位女富豪看风水，歪打正着地封住了千年难遇的“阴穴”，从此在圈子里大火了起来，许多大佬都来找他。这是一部风水和官场相结合的小说，文笔写得很不错。

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风水之11本风水的入门书籍推荐

2. 《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

3. 《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

4. 《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

5. 《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

6. 《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

7. 《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

8. 《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

9. 《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

10. 《地理人子须知》

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。

11. 《入地眼全书》

《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义，比较通俗易懂。所谓“入地”，就是指看阴宅。该书主要讲葬地的选择，好的葬地可以福荫后代，不好的葬地则可祸及后代，所以古人对此非常重视。人的吉凶祸福，究竟能否取决于祖先的坟宅？根据科学的观点看，此理论不能成立。但古人的观点似乎还有些具有参考价值的东西。本书共十卷，内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等。此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即“龙要起伏屈曲活动为主；砂要缠护抢穴朝案分明；穴要气脉窝藏穴晕为的；水要逆朝横收平净为生；向要净阴净阳依水所立。”此书理透法巧、言简意赅，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。

风水学入门之《古今书集成·堪舆部》

古人常说“读万卷书，行万里路”，这就是学习的态度。 想象一下，阅读一万卷书需要多长时间，占用多少空间！ 清代出现了一套数万卷的百科全书《古今典籍集》。

这套书正好是10000册，光是目录就有40册。 这套书由康熙年间的学者陈梦磊所著。 康熙觉得陈梦磊才华横溢，送给他一副“松高枝繁，老鹤新羽”的对联。

《堪舆部》是根据《古今典籍·博物馆馆藏·艺术典》所收录的中国古代术数部分，经过数年的精心整理而成。

包括占卜、星运、面相、勘喻、数术、选拔六部分，还包括拆、挂影、拍盖。 全书共2卷，共793页。

《堪舆部》载录了⒛部风水书籍。它们分别是：《宅经》、《青囊海角经》、《葬经》、《地理指蒙》、《葬书》、 《杨筠松十二杖法》 、《博山篇》、《廖禹十六葬法》、《至宝经》、《神宝经》、《天宝经》、《乘生秘宝经》 、《璚林国宝经》、《五星捉脉正变明图》、《金刚钻本形法葬图诀》、《堪舆漫兴》、《堪舆杂著总索》、《葬经翼》、《水龙经》、《阳宅十书》。

《了凡四训》：自己才是最大的风水

五年前，我在中心医院的待产区病房里，遇到一件很荒唐的事。

一位40周+的待产孕妇躺在病床上呻吟，痛不欲生。妇产科医生正在和她家人积极沟通：“子宫口已经开两指了，要马上送去产房。”

她的婆婆却死活拦住：“我们找人算过了，孩子的出生吉时是明天中午十二点，现在还不是时候。医生，有没有办法再缓缓？”

医生见状，火冒三丈：“现在情况紧急，如果再不进行处理，大人和小孩都可能会有危险。”

终于在医生的多番劝说下，孕妇的家人松口同意，早已痛得撕心裂肺的孕妇总算被送进了产房。

后来，所幸大小平安。

这种专挑良辰吉日生娃的现象在中国不在少数。

小孩的出生，本是瓜熟蒂落的事。采取如此愚昧的方式去企图改写出生时辰，那必然会遭受违背自然规律的负面影响。

曾看过有关报道，还未到预产期的孕妇因大师择好的吉日提前剖腹，结果不足月生下来的小孩大都体弱多病、比足月婴儿更容易产生智能低下、动作发展迟缓等情况。

既然人自出生那一刻开始，命中已有定数，那么我们还能有所作为吗？

明代思想家袁了凡，用自己的亲身经历写下了这部传世之作《了凡四训》，给世人讲述了一个可采用另外一种积极的方式改变命运的故事：虽人有命数，但变数才是定数，一切由己定。

第一训：立命之学

了凡先生早年在慈云寺遇到过一位高人孔先生。孔先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位孔先生所料，考试名次分毫不差。后来，孔先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。

于是了凡请教此生的命运，算得他只能活到五十三岁，命中无子嗣。

算命先生的话屡屡应验，让袁了凡对此深信不疑。自此之后，他更加相信命中已有定数，凡事不必强求。在他考取贡生后的一年北京生活里，终日静坐，不思进取。

直到有一天，他在栖霞山遇到云谷禅师。

“孔先生算定你考取功名，没有儿子，是过去的业力所致，但既为业力所致，就是可以改变的，怎么改变呢？就是要种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。”

云谷禅师的一席话，让袁了凡顿悟了。于是当日将自己的号改成“了凡”。意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运所束缚。

从此，袁了凡断恶修善、广行诸善，积极修行，努力改写自己的命运。

第二年，参加了礼部考试，孔先生原算得他考第三名，结果第一名。可见命运有变数。于是他发了誓愿用十年的时间完成三千件善事，结果，三千善事还没做完，来年就生下了儿子天启。孔先生算定他53岁有大难并寿终，但53岁那一年他平安度过，直到74岁高寿才辞世。

了凡先生在69岁时，给儿孙留下这段话：

造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？

了凡先生将自己所经历，及所见到改造命运种种的经历，写下了《了凡四训》，告诫儿子不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运。

所谓“断恶修善”，“灾消福来”，正是改造命运的原理。

第二训：改过之法

幽闭了一千年的山谷的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。

人非圣贤，孰能无过。要改命运，先把自己的过失改正过来。

了凡先生认为，改过的心法是三心：一是发耻之心，二是发畏之心，三是发勇之心。

发耻之心，是人与禽兽的最大区别，是改过的关键。发畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西。所谓“举头三尺有神明”，有所敬畏，人做事情就不会太出格。发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。

改过的方法是从事上改、从理上改、从心上改。

从事上改，就是从错误的事情本身改过，也就是只改变行为。从理上改，就是要明白这件事不能做的道理。从心上改，就是要修心、行善，从本源上改过自新。

云谷禅师给了凡先生一本功过簿，让他每天有所反省，把自己做过的好事坏事都记录下来。即使他后来在知县上任，他还专门准备了一个本子《治心篇》，将每天所行之善，所犯之过，一丝一毫地记录下来。

按照了凡先生的“改过之法”，每天进行自省，修正自己的思想和行为，日积月累，自然会有所长进，哪有好运不到来、风水不变好的道理？！

第三训：积善之方

《易经》说：“积善之家，必有余庆。”意思是，积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。反之，则会有不好的遭殃。

俗话说，好人有好报，恶人有恶报。不是不报，是时辰未到。

了凡先生倡导要改变命运，可从积累善行开始。

书中通过十个“行善事、得善果”的故事来讲述积善行从而改变命运的道理。同时，他还指出什么是真善，什么是伪善。

为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。

孔子的学生子贡，他从别国诸侯那里把俘虏过去做臣妾的女子赎回来，理应可以获得官府的奖赏但却不接受。外界人认为子贡的行为很高尚，但孔子认为子贡做得不对：“圣贤做什么事，都是为了改变不良的风俗而对老百姓产生教化的作用，并不只是为了满足自己的心理而去做事。现在富人少穷人多，如果领了赏金就被指责不够清廉，那谁还愿意去赎人啊。”

相反，孔子另一学生子路救了一个溺水的人，那人为了答谢送了一头牛给子路，子路接受了。孔子对他大加表扬。

可见，行善不应该只看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端，不应该只看眼前，还要看长远。不知要看个人得失，还要看对天下大众的影响。

第四训：谦德之效

《尚书》上有一句话：“满招损，谦受益。”意思是盈满必定召来亏损，谦虚必定获益。

做人唯有“谦”，方能保住所积累的善果，为自己带来源源不断的好运。

书中列举了多位谦恭之人中举的故事。正所谓：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。

了凡先生说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀。一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。

写到最后

命由我作，福自己求。

了凡先生认为，一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气自然会降临。

今天的果必是昨天的因，命运不必求人。一个人最大的风水，就是自己。

深以为然。