易经比卦，六二，比之自内，贞吉，说的什么？
比卦，六二。比之自内，贞吉。《象》曰:比之自内，不自失也。这是什么意思？
意思就是，六二。从内部去亲近依靠，正固吉祥。《象》:从内部去亲近依靠，是没有失去自己原则的原因。
六二和九五正应，又居下卦坤之中位，同时九二又是阴爻居柔位，所以六二就是即中且正的位置。
也就是说六二会团里内部，努力辅佐、帮助别人，同时他性格和善又坚持自己的原则，所以吉祥。
故而为“比之自内，贞吉”。
六二是居中守正，九五也是居中守正，虽然六二是向九五亲近，但他也并没有失去自已的立场原则。
六二虽然是阴爻，但是他居柔位，也就说他虽然柔弱，却也柔顺的得体。六二又居中，就是六二能以柔顺的态度而居中守正，虽然柔顺却能坚持自己的原则立场，他不会做出偏激的事情。他会和大家相互帮助、相互依靠。
同时六二和九五正应，他会努力的亲近依靠九五，九五也会支持他。所以结果就是吉祥的。
六二就是说要团结大家的力量，而在团结大家力量之前，就是要内心有诚信，是发自内心的亲近别人，这是最重要的。以六二的地位能团结内部的力量，并且守正，这是很难得的。
易经：第八卦《比卦》
●原文如下：
第八卦：比水地比，坎上下坤比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
比卦终
●详解如下：
比卦的卦象是地上有水，象征亲密无间，团结一心。比卦的主题是比辅，也就是相互辅助，相互依赖。
比卦的基本含义是吉祥，表示如果能够和睦相处，诚信相待，就能得到好的结果。
- 比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
* 这句话是卦辞，概括了整个卦的意义。意思是筮得比卦，是吉祥的。如果从一开始就坚持正道，就不会有灾祸。如果有不安定的国家来投靠，那么迟到的人就会有危险。
- 彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
* 这句话是彖辞，解释了卦辞的道理。意思是比卦是吉祥的，因为比卦是相互辅助的意思，下面的人顺从上面的人。如果从一开始就坚持正道，就不会有灾祸，因为九五这个爻是刚健而中正的。如果有不安定的国家来投靠，那么上面和下面的人都会相应地接纳他们。如果迟到的人就会有危险，因为他们已经没有出路了。
- 象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
* 这句话是象辞，描述了卦象的形象。意思是地上有水就像比卦一样，表示亲密无间。先王在这样的时代下，建立了万国，并且亲近了诸侯。
- 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
* 这句话是初六爻的爻辞和象辞。意思是初六这个爻有诚信地与人相交，就不会有灾祸。有诚信就像酒满缸一样，最终会吸引更多的人来结交，这是吉祥的。象辞说初六这个爻与人相交，会得到意外的好运。
- 六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
* 这句话是六二爻的爻辞和象辞。意思是六二这个爻与内部的人亲善，坚守正道就会吉祥。象辞说六二这个爻与内部的人亲善，就不会失去自己。
- 六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
* 这句话是六三爻的爻辞和象辞。意思是六三这个爻与不正当的人结交。象辞说六三这个爻与不正当的人结交，怎能不受到伤害呢？
- 六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
* 这句话是六四爻的爻辞和象辞。意思是六四这个爻与外部的人相交，坚守正道就会吉祥。象辞说六四这个爻与外部的贤人相交，是为了顺从上面的意志。
- 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
* 这句话是九五爻的爻辞和象辞。意思是九五这个爻是明显的比辅之主，王用三队人马去追捕前面的猎物，但是没有抓住。城里的人不用警惕，这是吉祥的。象辞说九五这个爻之所以吉祥，是因为它的位置正中而有权威。它放弃了逆道而选择了顺道，所以没有抓住前面的猎物。城里的人不用警惕，是因为上面让他们安心。
- 上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
* 这句话是上六爻的爻辞和象辞。意思是上六这个爻没有比辅之主，这是凶险的。象辞说上六这个爻没有比辅之主，就没有了目标和方向。
●个人见解：
我对这个卦象的理解是：
人与人之间要和睦相处，诚信相待，顺从正道，才能得到吉祥和安宁。也提醒我们要注意选择交往的对象，避免与不正当的人结交，否则会受到伤害。也可以把比卦看作是亲密关系的象征。
我们还可以把比卦应用到管理和领导的方面，表示要以德服人，亲和而不专横，得到下属的拥护和信任。
易经六十四卦之水地比，适合从事卦象研究的爱好者阅读
前言：本文乃笔者上承前贤智慧，下系所得而成，学术性较强，趣味性较差，适合有易学基础的爱好者阅读。
易学苑
《比·序卦》:\"众必有所比，故受之以比。\"
比，先天八卦坤坎同居，故有比象，亲也，辅也。夫众必有所亲辅，故比居师后。
《比》，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
九五中正，孚于上下之阴，故吉。坤为田，故曰原，坎为筮，原筮言在郊外、野外卜筮。元永贞言五有乾元永健正固之德，故无咎。坤为乱，故曰不宁。方来，并来，下四阴承五阳，故曰方来。艮为夫，下四阴为前，上六为后，乘阳有违逆之象，故后夫凶。
《彖》曰：《比》，吉也。《比》，辅也，下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
阴承阳，故顺从。五阳为刚，得中，故刚中。上为五，下为下四阴，四阴承阳，故上下应也。上六居穷极之地，故道穷。
《象》曰:地上有水，《比》。先王以建国，亲诸侯
地上水与土亲密无间，故比。五为先王，坤为邦，坤多故为万国，五孚于上下之阴，亲比之象，故先王以建万国，亲诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
五为卦主，孚于上下之阴，阳遇阴为朋，初有五孚比之之象，故无咎。有孚言五，坤为缶，初居缶底，五坎居坤上，有盈缶之象。阳必上升，五阳升六为《剥》，《剥》极则返下，一阳复来为《复》，阳来应初，故终来有它，吉。
《象》曰:比之初六，有它吉也。
见上
六二，比之自内，贞吉。
下卦为内，二中正应五，故比之自内，卜问则吉。
《象》曰:比之自内，不自失也。
失通佚，安逸也。不自失言不敢安逸也。
六三，比之匪人。
三失位，乘承皆阴，阴遇阴为敌，应五受阻之象，五阳为人，故比之匪人。
《象》曰:比之匪人，不亦伤乎！
三无应，故伤。
六四，外比之，贞吉。
四初敌应，不应初而承五，故外比之，卜问吉也。
《象》曰:外比于贤，以从上也。
阳为贤，从上言四承五，顺五
九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
五得中正，孚于上下之阴，互离为明，故有显比之象。王言五，艮数三，故王用三驱。失通佚，安逸也，下四阴为前，上六为后，失前禽言下四阴来比，无所诛杀，任其安逸也。诫，警醒也，五居坤中，坤为邑，阳为人，五得中正之道，故邑人不诫，言王邑之人不必警醒，故吉。
《象》曰:显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
逆，逆向，迎也，言下四阴。顺，同向，言上六，舍逆取顺言五舍弃下四阴而取上六。上使中言五有中正之德。
上六，比之无首，凶。
坎为首，上六有乘阳违逆之象，故比之无首，凶。
《象》曰:比之无首，无所终也。
六居穷极之地，故无所终。
《易经》原文全解析——第8卦 比：水地比卦
#历史开讲#
第8卦 比：水地比卦
【原文】
比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译文】
比卦，吉祥。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来亲比的人凶。
彖辞说：比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。“原筮元永贞，无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来，是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险，是因为会无路可走。
象辞说：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。
【解读】
甲骨文中的“比”字是两人步调一致，并列、并排之象。比卦表示地上有水，象征着大地承载流水。如果没有水，地就会成为沙漠，如果没有地，水就没有地方可以停留，所以地与水亲密无间，互相依存。古人用比卦劝诫君主，君主与百姓的关系就像鱼与水，君主要与老百姓亲密无间，才会得到拥护。师卦和比卦是一组，说明战争平息之后，首要大事是休养生息，需要人际关系和谐，治理国家需要贤臣的辅佐。师卦讲武力征服，比卦讲政治安抚，这是恩威并施、宽猛兼济的两手。
人不能遗世独立，做任何事业都需要合作，但选择亲附对象必须慎重，不可滥交。亲附行为并不总是吉祥的。亲附对象不对，后果可能是灾难性的。结盟亲附时宜速不宜缓，要当机立断，不观望。疑惑、怠慢、犹豫则会失去先机。如果姗姗来迟，说明你没有诚意，人家也不会同你竭诚合作。
得此卦者，预测婚姻，速动可成，迟缓则难调。男性能引诱众多女性，因此此卦对女性不利，在竞争中必定有人失利。不论男女得此卦，均应防色情或被甜言蜜语所惑而有所失。得此卦者适合从事竞争性行业，与人相比很出色，不可比的时候就是失败的时候。
比卦爻辞 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
初六：用诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的人来与你交往，吉祥。
【原文】
象曰：比之初六，有他吉也。
【翻译】
象辞说：处在最下层的初六广交朋友，会得到意外的吉祥。
【解读】
初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到意外的吉祥。这里强调了诚信的重要性。从大的角度来说，君王只有讲诚信，就会有更多的邦国部族依附；引申到做人当中，一个人唯有讲诚信，才会使自己的学业和事业更上一层楼。
比卦爻辞 六二：比之自内，贞吉六二：比之自内，贞吉。
六二：亲善内部人员，坚守正道吉祥。
【原文】
象曰：比之自内，不自失也。
【翻译】
象辞说：亲善内部人员，会使自己不会受到损失。
【解读】
六二能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。要想成就一番大事业，首先要搞好内部团结，这是稳住自己阵脚的前提条件。六二的客观条件极好，如果主观上不能坚守正道，仍将失去优势。伊尹、吕尚、诸葛亮等名臣都是如此行事，实现了君臣风云际会式的亲比。
比卦爻辞 六三：比之匪人六三：比之匪人。
六三：与盗匪结交。
【原文】
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
【翻译】
象辞说：与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？
【解读】
六三处境很不妙，想亲附而不得其人。初六、六二、六三、六四都想亲附唯一的阳爻九五。其中六二与九五有正应关系，六四与九五有亲比关系，条件都十分有利。初六与九五虽没有正应、亲比关系，但是初六处于初期阶段，不但无咎，甚至可能有吉。最糟糕的就是六三，与九五既无正应和比邻的关系，又没有捷足先登的机会。凶吉仍未定，只有静以待变。
比卦爻辞 六四：外比之，贞吉
六四：外比之，贞吉。
六四：结交外面的朋友，守正道则吉祥。
【原文】
象曰：外比于贤，以从上也。
【翻译】
象辞说：结交外面贤明的人，是为了一起顺从九五君王。
【解读】
六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五君王，所以吉祥。在搞好内部团结的基础之上，也应善于联合外部的力量，这是“比”的范围的进一步扩大，但这里最关键的是，要选择那些有贞德且贤明的联合力量，否则，一旦引入奸小人士或行为不端的团体，则会对自身有极大的危害。
比卦爻辞 九五九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
九五：光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，结果失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。
【原文】
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
【翻译】
象辞说：光明正大的交往之所以会吉祥，是因为九五保持中正。舍弃叛离，容纳归顺，所以失去前面的禽兽；百姓不惧怕君王，是因为君王以中正治国，平易近人。
【解读】
唯一的阳爻处于君位，群阴都来亲附他，他能刚正无私，不偏不党，称为“显比”。这是完全的吉，不附加条件。比如君王打猎，只从三面设围驱赶猎物，在前面却网开一面，任凭禽兽逃跑。王者对于亲附于己的民众也应是这样，来者不拒，去者不追。如九五以下的四阴都愿意顺从亲附，则来者不拒，一概收容；只有上六违逆，以阴乘阳，不愿归依，去者不追。比如曹操就勉强做到了这一点，当暂时依附他的关公离去时，他总是想追回。最后终于网开一面，放了关公。比卦爻辞 上六：比之无首，凶
上六：比之无首，凶。
上六：结交不到首领，凶。
【原文】
象曰：比之无首，无所终也。
【翻译】
象辞说：结交不到首领，不会有善终。
【解读】
上六位高而自傲，开始时不愿与九五亲比，迟疑观望没有诚意，直到大家都纷纷亲附于九五，上六孤立无援才被动地求比，但为时已晚，错过了时机。上六好比殷商的外围势力，纣王被灭后，外围势力还没有消灭，这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵，所以不会来辅佐武王的。而这些人的凶险来自于周公的东征。武王去世后，周公称王，消灭了五十多个诸侯国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。
比卦运势运势：应速战速决，不可迟疑。适合做短平快的事情。与人相亲为吉。
事业：有亲密的伙伴相助，相互扶持，应注意择友，多与贤良者交往。
爱情：婚恋跟随世风。两相情悦，彼此忠诚，有桃花但不影响感情。
疾病：阴气紧密侵入阳体，久病则难医，近病速解可救。宜往东方求医。
经商：与他人合作会有丰厚利润。唯利是图、贪心不足会导致严重损失。
诉讼：局面较为平稳，宜和解，只需两日便见分晓。
出行：内忧外吉，中途有相识人说话，且志趣相投，路也不远。
人生：性格乐观，缺乏长远的计划，心思和行动都快，容易追风，有投机心理。
《断易天机》解比卦众星拱北之卦，水行地上之象
比卦点睛
比象征相亲相爱，和睦相处，但如果看到别人团结，心里不安才去团结则有凶险。得比卦者可能有两种情况：朋比、党附。前者基于情性，后者基于利益；前者生狎昵，后者酿党争。自己属于哪种情况需要具体分析。
陆贾得此卦，成功游说蛮邦归顺
陆贾游说蛮邦时占得比卦。陆贾为汉初的政治家，口才极佳，曾两次出使南越国，使其归顺大汉王朝，他为大汉的统一做出了很大贡献。
