20个佛学常见名词，简单明了，最好收藏！
对于刚刚进入佛门的人，在读经典的时候，会发现很多词经常出现，但又不知道什么意思，所以对经文就不能有一个正确的理解。尤其是有些佛学词汇，都是梵文音译过来的，从字面上是看不出含义的，必须深入地学习才行。下面就挑选20个常见的佛学名词，与大家分享。
1、三皈依
皈是回头的意思，依是依靠的意思。三皈依，就是皈依佛、法、僧三宝。
2、三学
就是指戒、定、慧三学，由戒生定，由定生慧，无论任何法门，都要以三学为基础修行方法。
3、三毒
就是贪、嗔、痴这三种习气。这三种习气就像毒药一样，可以毒害人的身命和慧命，所以叫三毒。
4、三法印
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，就是三法印。印是官印的印，通过三法印，可以验证所修法门是不是正法。
5、四法印
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，诸法实相，是四法印。也就是小乘的三法印加上大乘的诸法实相，就是四法印。
6、四大
就是指构成宇宙万事万物的四种基本因素：地大、水大、火大、风大。
7、四谛
谛是真理的意思。四谛就是佛讲的四种真理：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
8、四无量心
就是大乘佛教所倡导的菩萨精神：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
9、五辛
就是五种带有辛味的蔬菜：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。五辛含有很强的刺激性，生吃容易使人增高瞋恚，熟吃容易使人欲火焚身。人一旦有了欲念和瞋恚，就会蒙蔽心智，造作恶业。
10、五眼
包括肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
11、五戒
就是指佛门的五条基本戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
12、五浊
劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。一般是用来形容世间的污浊恶劣。
13、五蕴
指的是构成人身的五大要素：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
14、六贼
色、声、香、味、触、法、六尘，以眼、耳、鼻、舌、身、意六根为媒介，自劫家宝，所以用“六贼”来作比喻。
15、六时
印度的一时，等于现代的4个小时，六时分别是白天的晨朝、日中、日没，以及晚上的初夜、中夜、后夜。
16、六根
指的是人的六种器官和功能，包括眼、耳、鼻、舌、身、意。
17、七情六欲
七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。
18、八苦
众生的八种痛苦与烦恼：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。
19、八戒
也叫八斋戒、八关戒、八支戒，简称八戒。包括不杀生、不与取、不非梵行、不虚诳语、不饮酒、不涂饰鬘歌舞视听、不眠坐高广严丽床上、不非时食这八种行为。
20、八正道
就是8种通向涅槃解脱的正确方法与道路，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
论岁运之吉凶
岁运之吉凶
三命通会一书，集古来论命之大成，古书失传之本，惟于通会中可窥见一斑，惜编次芜杂，兼收并蓄，而无抉择，读者看苦之。然推命之书，实以此书为最完备，兹摘其论岁运各节，删节诠释于次。（下文招弧内为诠释之文）
大运
通会云∶运者，人生之传舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然后考核运气，协而从之。故根基如木，运气加春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蓬蒿之微，春风潜发，亦能敷荣，过时则萎。根基厚旺者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所以先论根基，后言运气也。（凡人以原命四柱为根基，一生穷通寿夭，环境地位，不出八字之中，仔细推寻，无不恰如其分。茍原命高而出身低，虽行平常之运，亦能逐渐进展，达其应有之地位。原命高，出身佳，而运不助，不过事业无进步，不失其安富尊荣。茍出身高而原命低，虽谨慎自守，亦必逐渐萧条；所以命为根基也。书云∶命论一世之荣枯，运言一时之休咎。论运不离原命之范团，命低而遇佳运，如小草之值春风，非不欣欣向荣，但蓬蒿总是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳，此言高档格局也。至于中下格局，原命配合，未得中和；非恃运助。不得敷荣；得运则发，不得运则不发。此皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下眦是也。）
以命理论休咎，势必命运并称，命固在先，运在命后也。论命知其富贵贫贱之程度，是为先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造极可至如何之阶段也。然何时则荣，何时则瘁，又须审其运桯之配合也。命之富贵贫贱，已先定其成就之八九，运桯者，只为其顺逆升况之时间表耳。曾观二造，一为潮人郑则士，其造为∶辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四时辰即交寒露）乙木秋生，杀星甚旺，喜日坐亥支，水木并备，以印劫扶身化杀，丁火制杀，支中巳酉会金，寅亥合木，身杀颇为相称，运行东南水木，富贵并兼，本身曾任县长，侨务委员；弟振文博士，为参政员；子汉川，曾任立委。星港各地，创大企业，蔚然巨富，捐资兴学，输财抗日，聚望攸归，寿登古稀，七十一岁辛卯年疾终，备极哀荣。另一造为镇江袁树珊，其造为∶辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生于白露后三时辰）此造慬日支之巳字与前造不同，馀七字均同，一生运桯亦同。（郑造十岁行运，袁造一岁行运。）乙木秋生，克泄均重，二巳一酉会金，刑克寅时之甲木，身巳弱矣，一木逢干支四火之泄而更弱，行东南水木运，稍获扶身毓秀，于上海为命学家，颇有声于时，睌行土金运，财杀重而趋于平淡，日时寅巳相刑，子亦多克；身不任财，清风两袖。较之郑造之富贵荣华，不可同日语矣。以上二造之比较，证明富贵穷通，先决之条件仍在命局之气势、份量，运桯之顺逆得失，亦依其气势、份量而成气候高低之不同焉。
∶均为潮阳沙栊人氏，一为郑慎三，其造为∶丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天，值丁火司令，专用甲木，庚金劈甲为引，喜其日坐卯支，卯未会木，一以扶身，一以疏士，成身旺食神生财之局，运行东南甲乙，往南洋经商骏发。一为其宗人某君，迟生十天，造为∶丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天，值乙木司令，日坐丑支，酉丑会金并冲未中乙木，日元较弱，运行东南甲乙，在乡务农，颇获小康。此二造之格局喜用略同，行运相同，而郑慎三之造较旺，得以任泄任财，后造较弱，虽行运得助，亦仅获小康，顺逆大家相同，而后造之成就始终仅及慎三所获十分之一，胜利后知其一为三百万，一为三十万，今则一在南洋，一在大陆，环境悬殊，其情况又自迥异矣。
又曾见二造∶均为潮阳人，一为郑某，造为∶己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱，官星双透，火炎土燥，金水受制，书云∶火土混杂则多愚。柱中无木疏土，此人半属白痴，环境恶劣，现年卅馀岁，在乡为人挑水过活，自属贫困。一为其同乡某君，年少其十岁，造为∶己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生，亦用金水扶身，柱中火土之势较轻，况年支卯木疏土泄秀，年少聪明，幼运非佳，行卯运乙木得用，脱身来港，现在某银行供职。以上两造，行运相同，而贤愚得失均异，此亦证明命局之关系为先也。
上述诸造，其行运各各相同，而穷通之差异远甚，足见命运之论，首重原局之气势、份量（命为下乘，行好运又岂能飞黄腾达哉。
凡行运在干，并用地支之神；在支，则可置天干之物。盖大运重地支。故有行东方南方酉方北方之辨。（大运十年并论，然上下干支之重轻，须配合原命四柱而言之，勿以其盖头截脚视□dL力。譬如∶乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月，月令建禄，日坐长生，身旺以食神生财为用。运行癸未，南方截脚之水，绝地无气。然配合原命，有长生临官，癸水亦具劫财之力，犹幸南方之水，为祸不足。壬午运则不然，丁壬相合有情，生财而不劫财矣。复次以运配合原命，只重会局，不重六合，因会局气同进退，五行从其重者，可不论其本来之性质。六合慬作配合有情论，虽逢六合而其本质不变也。）
损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤。杀欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰。食欲运生，不欲运行枭绝。（此为论运普通之法，所谓身弱者，喜行身旺之地；身强者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜财运以生之，不宜行伤官之地。用杀者，宜行制杀之乡，不宜财生之运。只财滋弱杀格不在此例。用财不可见劫，用印不可见财，用食不可见枭，此一定之法也。原文云∶如木人用金为官，阳男，运出未入申；阴男，运出亥入戌。金人用木为财，阳男，出丑入寅，阴男，出巳入辰，俱为向临官禄马。原有官，行官运发官，原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾云云，所谓木人金人者，指当生太岁之纳音言。古法以年为主，生克皆从年起，出未入申，出亥入戌，同为向财官旺乡也。原命以官为用，喜官旺者，行官旺运发官。原命以财为朋，喜财旺者，行财旺运发财。原命以财官为忌，则行财官运见灾，专就用神论。通会虽依古法言年命纳音，子平法可一理共推也。）
命局为本，运程为荣瘁之时间表。命中所忌，行忌神之运，必然困逆颠沛，流年月令虽佳，救助无力也。如张学良之命∶辛丑、癸巳、壬子、己酉。此为顺局润下格，时上己土破格，为白璧之瑕玷。早行金水木运，承父业而显赫一时，及寅运火土逄生，卅六岁丙子年，火由寅中透出，助己而损印，因西安事变而招致幽囚，接行己丑戊子士运，一直羁囚廿馀年，运之关系甚钜可知矣。茍言流年月令，岂廿馀年中全无较好之岁月耶，故论吉凶以运为重，于兹可见。
更看四柱强弱，原有原无原轻原重。（此言配合原命之有无强弱，而论灾福之轻重也。譬如用官而行伤官运，原命官星强，而无伤官，虽行伤官运，为祸不重。原命官星弱，又有伤官暗伏，而行伤官运，其为祸必重矣。更须看有无救应，如用官而有财印在前，行伤官运，有财化伤生官，反以吉论。以印制伤护官，亦不为祸。不但喜忌救应，论原有原无，即用神亦然。书云∶根在苗先，实在花后。先有根而后长苖，有花然后结果。若四柱原无财官，虽遇财官吉运，发福不大，亦止虚花而已。财官，印用神也，原无财官者，言四柱配合，必须以财官为用而不见财官也。）
更看当生年时，得气浅深。四柱得气深，迎运便发。得气浅，须交过运始辍。得其中气，运至中则发。壶中子曰∶吉运未到先作福，凶神过去始为灾。乃火未嫍而先烟，雨既过而犹湿之理也。（得气浅深，关系发之迟早，其理至为奥妙。今人以运之休咎不符，致疑于用神之有误，其实非也。运有已过而气未尽者，亦有运未至而气先来者，不能划定界限，尤须参酌流年喜忌之配合以详之。通会古法，以年命为主，故云当生年时。四柱五行，何独不然，喜用忌神所关尤钜也。）
珞琭子曰∶生逢休败之地，早岁孤贫，老遇健旺之乡，临年偃蹇。又曰∶生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运却宜于困地。壶中子曰∶老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。生旺虽吉而未必吉，衰减虽凶而未必凶，达此者方可论运。（凡人自幼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合，故幼年行休败之运不为凶，老年行健旺之运不为吉。因幼年老年，非发愤为雄之时期也。人生穷通定于命，幼年庇荫，老年享受，皆于命中定之。运程助命之不足，观其得时不得时，如是而已。故云根基如木，运气如春，人之为松柏、为蒿蕇，命中定之。何时敷荣，问之于运。书云∶命中五行衰者，运宜盛；五行盛者，运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，太过则击作成败，要归于中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文损用神宜运制，益用神宜运生是也。故早年行迍蹇之运，虽或早莎岁孤贫，未可便作凶论。过于旺相，身不能任，反有过旺则折之危。老年行休败之乡，只要运气不绝，自然寿算绵绵，若行旺地，不胜其劳，反有颠沛偃蹇之困。）
珞琭子曰∶年虽逢于冠带，尚有馀灾；运初入于衰乡，犹披勘福。壶中子曰∶将撤不撤，宁有久否之灾；欲交不交，尚有几残之祸。盖言运行衰绝之处，将入吉庆之地，必于将离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。（运以方为重，气之转移，逐摲而来，转接之地，乃五行冠带之位，运虽已转，犹有前运之馀灾勘福，馀气夫尽也。先后之气连续，物理皆然。）
珞琭子曰∶阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。（出入之年者，出运入运之年也。元辰者，阳男阴女以年命对冲前一位为元辰，阴男阳女以对冲后一位为元辰。上文言大运转移之际，犹有馀灾勘福，此言吉凶之变，每见之于出运入运之年，及天克地冲上下一二年之间，茍能细心详寮，其应如晌。两运出入之年，即俗言交脱运之意也。）
凡大运行有益处，为吉泰之运，亦不能常为福。须候太岁行年生旺和合，方可为福。若大运至吉地，却遇太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。若大运行蹇迍凶祸之地，逐年太岁（即流年），又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸。若小运与太岁临生旺禄马贵人一切吉神，其年却有小庆，过去则否。（行年，小运也。逐年流转，与太岁同。古人论命，以大运小运流年三者参合论休咎，推萛小运，不限于童年。今人专论大运流年，合之于命，已可见其大概，小运置之不论，然运与岁必须合参。譬如运行乙字，木运也。太岁逄庚，乙从庚化而木气微。运行巳字，火运也，太岁逢酉，巳从酉合而金气重。诸如此类，非参合运岁，何从论休咎乎。）
烛神经曰∶凡推命之祸福，须先度量其基地厚薄，然后定祸福。如命有十分福气，行三四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只细累浮灾而已。至七八分恶运，方有重灾。如命仅有五分福气，行三四分恶运，已为甚凶。若四五分恶运，则死，基地不牢故也。（命理以原命四柱为根基，原命格真局正，虽运不得地，不因小小阻逆而起动摇。如秋冬松柏，虽少生发之气，不因岁寒而黄落也。原命格局不真，忌神暗伏。只须运岁畸见拂逆，即动摇不宁，重则玩儿完。正加蒿莱之草，秋风初起，即见枯萎，此命造所以以杶粹为贵也。）
若大运曾历过本命长生处者。谓之气盛之逄，虽运岁来冲克，为祸不重。运气强故也。未经长生，而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气乎备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦必令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶煞，与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。（此言刑冲克害因所历运旺运衰而为灾有不同也，大抵以身弱而言。过长生、历沐浴冠带之位，而向临官帝旺，为旺运。过临官帝旺，而向衰病死绝位，为衰运。在旺运中，普通轻微冲克，不足为祸。若见重大之刑冲恶煞，伤克用神，亦可致罹凶而死。因运之气强，突遇五行反战冲激，故为祸亦钜。若衰运中，轻微冲克，即便为灾，然见刑冲恶煞，伤克用神，至重亦不过老死牖下，不致恶死。盖以气运本衰，衰老病死，为人事代谢之常经，可无横死之咎也。按∶所言本命即年命纳音，今宜以日主用神参酌活看。）
凡行运长生，主有创建新猷之事。至临官帝旺，主兴盛快乐，发财进福，生育之庆。至衰病之乡，多退败破财疾病之事。至死绝之乡，主骨肉刑丧，自身灾禂钝闷，百事愝蹇。至败地（沐浴）主落魄懒惰，酒色昏迷。至胎库成形（养）冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵华盖贵人六合及乘生旺气者。皆主善庆，仍须察当生根基十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临官帝旺上，太岁持之，官吏主荐拔升秩之喜，官印食神亦然。马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主升迁故也。（此言大运吉凶徵验，李虚中命书云∶四柱者，胎月日时，胎主父母祖宗者十分，主事者二分，日主时气者十分，主事者六分，日主时气者十分，主时者八分。时主用度进退向背力气胜负皆十分，吉与凶同。可见本身之事，时之关系为最重。见之于运，应于年月者，十分中仅有五分，应于生时者，虽仅五分，应有十分也。依照用神取断，所谓生旺衰败，应以日主用神喜忌相配合也。）
凡四柱干支阳多者，行运乘阴气而发；干支阴多者，乘阳气而发。二者阴阳均协，然阴人阳发者快，阳人阴发者迟。（东南木火为阳，西北金水为阴，四柱木火多，原有一点金水而轻，运行西北金水之地而发。四柱金水多，原有一点木火而轻，运行东南木火之地而发。四柱原有者，福重。原无者，为福不足。（从强从旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴者，亦有以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴者，宜斟酌五行之气寒暖以推详，不可拘泥。滴天髓云∶阳支动且强，速达显灾祥，阴文静且专，否泰每经年。迟速之分，即此意也。）
行运赋云∶格局既分，荣枯之概已具；运途参考，否泰之理斯完。从生月而推，递行月前月后之建，以男女为别，乃分顺行逆行之端。男生阳年，女生阴年，则以未来取用；男生阴岁，女生阳岁，则从巳往详观。计生辰之离节，凡有几日，知人命之交运，应在何年。一日则为四月，虽片时而必扣！三日则为一岁，茍缺月而勿宽。一运管十年，荣枯有准；五行配四柱，休戚相连。宜与不宜，全凭格局；利与不利，但向日干。破格者，值之为戚，助格者，遇之为欢。日弱者，扶之而气盛；日强者，抑之而美全。旺日复到旺乡，必罹晦咎；衰日再行衰地，定主摧残。吉若财官印食，喜于相见，凶若刑冲枭劫，多主不安。但吉而无情，亦难吉论；茍凶而有用，不作凶言。运固重支，须合干神兼论；运虽计岁，亦难上下截看。火若在天。下有水流而减耀；金水处地，上逢火灼而失坚。木火同来，十年并暖，水金相济，一运皆寒。取神煞以评，视实在干支而较缓；云交接必咎，岂行运福利而亦然。言凶运既去为殃，是离任之官，犹能行令；言吉运未来作福，将候选之职，遂可操权。命吉运凶，若良马坚车，阻险道而难进；命凶运吉，若破帆敝楫，乘顺风而亦前。行运此其大略。通变难以言宜。
什么样的人八字比较好
人的一生的好坏，并没有绝对的标准，不过大多数人公认的，要有足够的钱，有亲情，有健康快乐，没有大的灾难。
如果说这就是好命的话，那么我们可以把好命的条件列举下来：
1.五行中和的八字；2.秀气流行的八字；3.用神有力的八字；4.原局没有太多克冲刑合的八字。
有以上四个条件的便是好命，相反，全部不符的就是劣命。
1.五行中和
五行中和，就是十神印劫伤财官样样都有，全部见于天干和地支主气。不过若有两个以上藏在余气，也算数。
正如《滴天髓》中所说，五行中和，一世无灾。
八字五行中和，就是说局中的五行彼此互相牵制，维持着势均力敌的平衡状态，遇有岁运的克冲，都有化解通关之神。下图中的八字便属于五行中和，虽然八字中只有金木水火，但余气中有土，也算五行中和。
2.秀气流行
五行中和的极品就是秀气流行。
天干地支八个字绕成一圈，沿着一个方向，顺或逆（时钟方向）生下去——劫比生伤食，伤食生财才，财才生官杀，官杀生印枭，印枭生劫比（日主），各神数量不多不少不偏不倚。 这意味着，无论大运流年来自党还是异党，秀气流行的八字，都不会产生太大动荡，命主一生不会有大灾难，不会有凶险，不会患绝症，不会一夜之间身败名裂等。
下面这几个例子就是秀气流行的八字：
3.用神有力
也许你会认为上面所说的这种好命过于平淡，好命应该是大富大贵的，而大富大贵的命往往却不是五行中和的。 五行缺一行或多行，是五行不全，可能是专旺或从格，但只要用神有力，又得岁运配合，那还可以有机会是好命。很多大富大贵的命，是靠用神有力，又得岁运配合，才发起来的。
4.少克冲刑伏合
四柱冲刑，不但指相邻两柱的天干相克，地支相冲或相刑，还包括年柱和日柱、年柱和时柱之间的天克地冲。下图便是四柱天克地冲的八字。
首先，原局中成柱天克地冲，或天克地刑，影响必及六亲。可以端作有损（早亡），可以断作聚少离多，也可以断作缘薄。
月柱天克地冲（刑），影响自身及配偶。时柱天克地冲或天克地刑，影响子女。若四柱天地交战（天干和地支的五行相克），性燥人品劣。
克冲刑之外，两柱伏吟也不好，伏吟即两柱干支字相同。
因为岁运一旦克冲，两柱齐动，易生灾厄。
三柱、四柱伏吟，更甚。
5.合多不贵
合对不贵是对第四条的补充，八字算命要注意会合。古书将地支会局另如格局讨论，例如：甲乙木日主，支会亥卯未或寅卯辰，叫做曲直格；丙丁火日主，支会寅午戌或巳午未，叫做炎上格；庚辛金日主，支会巳酉丑或申酉戌，叫做从革格；壬癸水日主，支会申子辰或亥子丑，叫做润下格；戊己土日主，月令辰、戌、丑或未，叫做稼墙格。
不过，地支成局的八字，仍须看会成的是喜神还是忌神，不可一律将会局都认为是大格局，看会局，须先分喜忌，若会成喜神，而喜神又透出天干，则喜神势必根强，这才算得上是好命。
会合太多，反而不好，合多不贵。一则喜神容易受羁绊，明明是喜神，可能经过合化后而成忌神；二则多合代表人际关系复杂。更多可以私信
论八字印绶
八字印绶缘其能生身之故，因此不论是正印与偏印皆同为佳格。可安身的印格和与能养命的财格一样，是不分偏正的，皆可作一格而论之。不过印绶的格局也分几种，如印格配正官，则正官不但可以生印，也可以作为用神，与用七杀不同。所以即使身旺印强，也不必愁印星生身太过，只要官星清纯有力就好，例如张参政命即为如此：丙寅 戊戌 辛酉 戊子。
上苍有好生之德，而生者即印星者。凡世间生物皆贪生怕死，人亦如此，而皆喜印。因此印星当令，世人称之为“福神治世”也。八字用印不分偏正，得用则出身必佳，能获父母荫庇而坐享其成。但是八字月令仅仅有印星还不算很好，要是没有官杀或食伤相配，则成半格，是寒儒或啃老族之命。若配上食伤则成用印喜食格，食伤吐秀则技艺成名。若配上官杀则成印赖官生格，官印相生则名利必顺。若在八字无官杀和食伤的情况下，要是印多印旺而配上比劫，则构成印比两旺格，亦能清贵。如上沈氏所举张参政命即为印赖官生格，于东方木运中，财旺生官，因此贵出于众。
户部侍郎黄懋官造：丙子戊戌 庚戌 丙子。
礼部侍郎吴慎庵造：庚寅 丙戌 庚子 丙戌。
太仆寺卿王东台造：辛未 戊戌 庚申 辛巳。
工部尚书吴桂芳造：辛巳 戊戌 辛亥 辛卯。
监察御史王原相造：乙未 丙戌 庚申 丁亥。
山西按院饶成山造：己卯 甲戌 辛丑 庚寅。
明朝代王朱成炼造：丙戌 戊戌 辛巳 己丑。
户部郎中张允造：丙申 戊戌 辛未 戊子。
刑部侍郎何迁造：辛酉 戊戌 庚辰 丙戌。
刑部尚书彭韶造：庚戌 丙戌 庚申 戊寅。
上述十命与张参政命一祥，都为印赖官生格，命主皆出身于官宦之家，并都在行东南杀旺运中平步青云。
佛学大师张澄基造：庚申 丙戌 庚子 乙酉。此造月令为戌印而透杀，故格成印赖杀生。因病在杀轻，故运宜扶杀。八字月令印星得用，故命主之父为湖北省主席。戊子、己丑二运，印重杀轻而损格，因此命主放弃仕途，远赴西藏、印度等地参研佛学数载，后至美国各大名校讲授佛学。寅运杀到长生，命主大展鸿图，担任宝岛佛学译经处主任、美国佛教会译经院院长而蜚声海外。
河南副使俞咨伯造：辛未 戊戌 辛未 戊戌。此造印无官生，八字非土即金，故格成土金专旺。命主于申运21岁壬辰年高中进士，而出任工部郎中。乙运29岁庚子年出任泉州知府，未运34岁乙巳年升迁河南副使。午运八字以印赖杀生格论，印重杀轻而归隐林泉。
某女造：乙巳 丙戌 庚申 乙酉。此造打眼一看似乎为上等杀印格，其实申酉戌三会比劫局，巳酉又合比劫，如此一来则杀星由多转少，由重变轻，加之财星无根，难以生杀，因此格局大降。戊子运高考不中，之后就一直担任小学老师。己丑运劫印重重，婚姻破散，事业平凡。寅运有申回冲，卯运有酉回冲，皆难以生扶七杀，因此命主依然不当官，亦不发财，并没有稳定婚姻。
某女造：辛丑 戊戌 辛丑 戊戌。此造亦是一片土金，印无官杀，故格成土金专旺。子运，子丑合土，去食得食，命主经商开始发财。至丑运发财数千万。寅运拱火，有损格局，财运一落千丈，破耗无数。此造与俞咨伯造都是土金专旺格，但又因何此命富而不贵？因为此造运走北方，印去食伤则得财，故富也；而俞造运走西方，比劫泄印则得印，故贵也。
