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佛教安葬方式之一“坐缸”，彰显逝去的僧人修为和德行
佛教安葬方式之一“ 坐缸”
可能很多人在一些武侠小说或者古装电视剧里看到过，僧人圆寂之后如果火化，会出现舍利子，那就说明这位僧人修为很深。其实在佛教文化当中，除了舍利子，还有另外一种彰显逝去僧人修为和德行的方式，就是坐缸。
“坐缸”是一个集合名词,即“坐化”与“缸葬”的合称。所谓“坐化”, 是指一个修行有所成就之人,能够于临终之时,端然坐直而至命终,故又称“坐亡”或“坐逝”。“坐化” 之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗,主要体现在两个方面:其一就是临终时的姿势是坐着,而一般人都是躺着的;其二，就是表明无疾而终,临终时没有痛苦。所以,在很多佛教史传中,对于坐化之人的临终状态,多有“奄然”、“恬然”、“怡然” 、“无疾” 等描述。读者诸君都知道，鲁智深坐化，是因为想起了师父智真长老的四句：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”忽地顿开金绳，摆脱了世俗的羁绊，即将坐化成佛。
所谓“缸葬”又称“瓮棺葬”，是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。作为一种殡葬方式，“缸葬”可以追溯到距今五千到七千年前的仰韶文化时期，那时的人们就会将逝者的遗体放入陶制容器中予以安葬。而佛教将“坐化”和“缸葬”二者结合，形成了一种具有特殊含义的仪式，并影响到其他的民间信俗。
佛教僧俗将“坐化”与“缸葬”结合起来,最早出现于明代。明代明河法师所著的《补续高僧传》卷十六中有云:“季善，祖凤阳....寂后真身覆以缸龛,藏天真石洞中。”此处记载的即是将尸体装于缸中进行安置,是典型的“缸葬"。
佛教对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛。后世僧人选择“坐缸”，主要也就是为了成就所谓的“肉身不坏”，我国历朝历代的文献也多有记载。高僧坐缸尸身不腐，后辈僧人和信众会为他铸上金身，当做肉身菩萨来供奉。而对于肉身之安置,最初大都放于山中石洞或石室中,并无特别处理和供奉。
当前，一些佛教弟子执著“坐缸”, 或是认为“坐缸” 乃是一个人修行境界高低之体现 ,究其根源,当为两方面因素所导致：
其一，“坐缸”不同于一般丧葬形式。因为按照中国几千年的传统,是以“土葬”作为基本丧葬形式的。土葬-般要用“棺材”来盛放尸体,棺材是方的,尸体是躺在棺材里面的。而“坐缸”，缸是圆的 ,尸体是坐在缸里面的。这显然与世俗人的葬法不同,似乎就凸显了佛教的超凡脱俗。
其二，“坐缸”可以成就“肉身”。在死者坐缸之时,大都要以木炭、石灰填满尸体周身,并将缸密封放置。待开缸之时,又将尸体摆放成型,清理刷漆,修整眉目,贴金成像。综上可知，“坐缸” 本不是佛教本有的葬法,乃是佛教传入中国后世俗化的表现。
和尚身为出家人，他们将自己置身红尘之外，六根清净，不染世俗，我们习惯管和尚去世叫圆寂。所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。
缸由宝顶、缸盖和缸体三部分组成，宝顶呈葫芦状，覆在缸盖上。腹外壁以浅浮雕式剔刻有福、禄、寿、仙鹤、灵芝等佛教吉祥图案。缸口雕一周联珠纹，肩腹部以浅浮雕式剔刻有弥勒佛、树、仙鹤、仙草、祥云等佛教吉祥图案，在下腹部刻有两道弦纹，两道弦纹之间刻有一圈八瓣仰莲瓣纹。整个陶缸内壁无釉，外壁施青黄色釉，釉层薄而匀净，内壁露胎处呈红褐色。整个坐缸器形硕大，制作规整，精巧美观。
直到现在，我国多地仍有肉身菩萨的金身塑像存在。国内最为出名的是佛教四大名山之一九华山上的肉身菩萨，有据可查的就达14尊，对它进行CT扫描后，发现佛像内藏着个打坐和尚。
高僧圆寂坐缸 肉身不腐的秘密是什么
什么是坐缸？
坐缸是一种古老的葬俗。
是把人的遗体放置在一口缸里，并在遗体周围放一些木炭和石灰、香料等用来除湿防腐的物品。
然后把缸密封，连同缸体一起安葬，这就叫封缸。
数年后开缸。如若僧侣能够保持面相栩栩如生，而且肉身不腐，那么就会被塑成金身，成为“肉身菩萨”。
成为肉身菩萨，需要经过六道装佛工序。分别是：刷漆、缠纱、风干、塑型、补漆和贴金。
坐缸是流行于黄河流域仰韶文化的一种墓葬形式。也是高僧圆寂之后举行的仪式之一。
有一些高僧生前都要求圆寂之后坐缸，而不是火化。
坐缸肉身不腐的秘密是什么？
1，装殓法体之前，缸内先铺上一层石灰，再加盖一层木炭，用以吸收法体中的水分。
将法体装殓在内，再填充碎木炭和檀香等物，最后把缸体牢牢密封起来。
封缸让遗体真身不再接触空气，身体没有外力影响，不会自然腐化。
2，从佛教的角度看，坐缸的肉身腐不腐烂，跟高僧身前的修为高不高有很大的关系。
3，跟高僧圆寂的季节和自身胖瘦有关系。
在民间，生存着一些用祖传技艺为圆寂高僧坐缸、封缸和开缸的人。他们以自己多年的经验认为：高僧肉身不腐跟圆寂的时间、和自身的胖瘦有关系。
比如：在冬天圆寂的高僧，如果体型较瘦，肉体不腐的概率就很大。
而夏季高温季节圆寂，如果高僧生前肥胖，肉身就容易腐烂。
当然，这个也不是绝对的。肉身会不会腐烂，还是要看因缘。
台湾省有坐缸成功的肉身菩萨吗？
有。台湾首位肉身菩萨是1954年5月圆寂的慈航法师。
五年坐缸之期圆满，开缸后只见慈航法师肉身不坏------不但袈裟完好无损，法师面呈紫色，耳鼻口俱全。
尤其嘴唇尚软。并长出了稀疏的头发。
众弟子惊叹不已。
最后，将慈航法师肉身金装，慈航法师正式成为中国十大肉身菩萨之一。
如果星云大师圆寂之后也坐缸，一定能成就金身，那会是中国台湾省第二尊“肉身菩萨”。
揭秘佛家神奇坐缸：94岁老和尚圆寂后，肉身不腐，塑成肉身菩萨！
在武侠小说、影视作品中，我们常常会看到佛教得道高僧圆寂之后如果火化，会出现舍利子。其实在佛教文化中，除了舍利子，还有另外一种彰显僧人修为极深的方式，那就是坐缸。那么神圣又神奇的坐缸究竟是怎么回事呢？
2016年1月10日，泉州晋江紫帽山的普照寺内，成百上千名信众齐聚一寺、颂念佛号，举行隆重的福厚长老肉身开缸仪式。所谓开缸，是指佛教中僧人圆寂后举行的仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个环节，许多打开缸后遗体已经出现了腐化，真正成功的僧人少之又少。而这位法号福厚的老和尚，13岁就剃度出家、修行长达81年后默默圆寂，之后坐进大缸中三年半，打开大缸之后，福厚老和尚，肉身不腐，甚至眉毛、胡须都隐约可见，圆满修成了金刚不坏之体。常言道，人要衣装、佛要金装，于是仪式进行到下一步，就开始塑金身，也就是在老僧人的身体上镀上一层金箔，成为一尊肉身佛。塑金身的过程十分复杂，耗时长达3个月左右，由专业师傅进行消毒、刷漆、裹布、补灰塑形、上漆、贴金等工序，一步都马虎不得。
在佛教文化中，只有像福厚老和尚这样生前刻苦修行、获得广泛肯定和赞扬的僧人，才能够功德圆满、肉身不腐，才有资格在圆寂之后被镀以金身，成为和尚们修行方面的学习榜样，成为肉身菩萨受到天下信众的瞻仰供奉。
“缸葬”这种殡葬方式最早可以追溯到距今七千年前的仰韶文化时期，而佛教追求肉身不坏，将“坐化”和“缸葬”两者结合，如果高僧坐缸尸身不腐，后辈和信众就会为他铸上金身，当做肉身菩萨供奉。直到现在我国许多地方都有肉身菩萨存在，最出名的就是佛教名山九华山上的肉身菩萨，现在还能看到5尊。2016年3月，在匈牙利博物馆展出一尊千年古佛，经过CT扫描之后，竟然发现佛像内藏着一个打坐和尚，而这尊佛像就是在1995年被盗的“章六全祖师像”，政府和民间正在全力追回国宝。
高僧们生前青灯古佛、香火经书相伴，施药济世、修桥修路利民，圆寂后有的火化留下舍利子，有的坐缸不腐成为肉身菩萨供人们瞻仰，这样的一生或许也挺不错。
江西男子将父亲制成“木乃伊”，在家中客厅供奉，亲戚都不敢登门
“那家有点邪气啊，儿子把老爹尸体放在客厅供奉，吓死人了。”
“可不嘛，这尸体这么多年不腐，不是成仙，就是闹鬼。”
村里时常流传着这样的传言，每个人路过林上水的家中都要绕着走，
甚至不敢往他们家的大门看上一眼，好似里面有什么恐怖的东西。
但只有林上水知道，他的父亲不是要成仙，而是想成佛。
重塑金身，化肉身舍利。
这也是他父亲林观荣的遗愿。
可如今，他完成了自己父亲的遗愿，却背上了不孝的骂名。
所有的人都在讲究人死之后入土为安，唯有他将父亲的尸体摆在厅堂之上每日供奉。
林上水无视村里人的那些指责，安稳地给父亲上完香后走到村后，
望着眼前被誉为佛教圣地的灵山，陷入了回忆。
灵山位于江西省上饶市上饶县北部，自古以来是道教和佛教的圣地，
据传张道陵，刘太真等人就在此处修真传道，白日飞升。
1925年，林观荣就是出生在这个灵气充裕的山脚下。
林家世世代代都是农民，为人忠厚老实，
由于生在灵山脚下，时常跟着家人去山上寺庙上香。
家里人没什么文化，求不来风调雨顺，国泰民安这样的大事，便只求得个家和万事兴。
而小时候的林观荣更是闲来没事就往寺庙里跑，他或许不懂那些繁琐的经文，
但佛教宣扬的善，他还是懂的。
长大后林观荣在外打工多年，赚了点钱后回老家娶妻生子，生活也算安稳了下来，
但所赚的钱却大多数都供奉给了寺庙的香火，惹得寺庙和尚们纷纷夸赞他：“施主有佛缘啊，日后必得佛祖庇佑。”
儿子出生后，取名的任务就落在了他身上，
林观荣这辈子没读过什么书，但常年和宗教打交道，《道德经》还是能说上一两章。
他希望儿子以后能成为有修为的善人，便给儿子取名为林上水，
摘取自“上善若水，水利万物而不争。”
至于为什么不给儿子取林上善或者林若水，可能是嫌字笔画太多，写起来麻烦。
上水，好听又好写。
但别看他嫌写字麻烦，追随起信仰来可是一点都不嫌麻烦。
为了给寺庙续香火，林观荣没什么积蓄。
但没钱不要紧啊，他深深贯彻了有钱出钱有力出力的口号，
没事就去寺庙里帮和尚们做点力所能及的工作，
甚至很多时候外来的游客还以为他是寺庙的俗家弟子。
你可别以为林观荣就是为了信教做做样子，那还真不是。
要说贯彻善良，林观荣可谓是做得十分不错。
村里哪家哪户遇到了什么困难，林观荣从来不袖手旁观，
没钱也要出份力，这让他也成了远近闻名的一个小名人。
至少乡亲们看见他都会和善地打个招呼。
林上水从懂事起，便受到了父亲的熏陶，
对于佛、道的信仰也是扎根于心，只是没有父亲做得那么全面。
然而，父亲一过四十岁，突然有了一个大转变。
原本林观荣吃饭时还会吃些肉食，毕竟不是真和尚，没受过戒训。
但六十年代一过，他突然间见不得半点荤腥，
不仅如此，就连那些杀鸡杀鱼的场面看到都会恶心。
从这时起，他便一直吃素。
好在对于信仰他没有到走火入魔的地步，并没有要求家人和他一样吃素。
于是家中的锅碗瓢盆全部都变成了两套，一套用来做荤菜，一套用来做素菜，
哪怕锅底粘过油荤他都会吃不下去，每次吃饭也都是这样，
避着家人在房间里吃，因为他不想看见餐桌上的炒肉片。
对于父亲的变化，林上水也没在意，觉得老人上了年纪，少吃点油荤也对，
但父亲接下来的做法可就让全家人甚至是全村人佩服的五体投地。
灵山脚下到寺庙那一段山路都是前人踩踏出来的，平时走起来还好，
但一到下雨天难免路滑，这样岂不是影响人们上香嘛。
过去有人十步一跪的朝圣，如今自己要是能在这段路上铺上阶梯那岂不是功德一件。
虽然不知道为什么寺庙的和尚们不要这功德，反正林观荣是下定了决心。
为了能离佛更进一步，他开始了长达几年的铺路生涯。
没有花钱，没有人帮他运输，每一块台阶都是他一个人从山下扛上来的石块堆砌而成。
不得不说，如此大公无私，利民的举动得到了所有人的一致赞扬，
寺庙里的和尚们又对他说了一通：“你有佛缘，你有佛缘。”这样的话。
然而，这一切都在林观荣去世后产生了变化。
在佛教中，有一种丧葬的程序，叫“坐缸”，便是坐化和缸葬的合称。
坐化，体现了得道高僧能够直面死亡，保持坐立去世，
是一种境界的体现，而缸葬则是一种打造肉身舍利的过程。
在林观荣步入年迈之时，也希望自己百年后能够实行缸葬，说不定也能成就肉身舍利呢。
可当他将这个想法告诉寺庙的和尚后，却遭到了拒绝，
和尚们表示林观荣还是按照世俗的丧葬方式入殓最好。
“坐缸”是得道高僧才有的丧葬仪式，将尸体呈打坐姿势放入陶缸中密封，
用石灰等物填充用来防腐，待葬下满千日后再打开陶缸，
如果尸身不腐，皮肤等末梢健在，那便成了肉身菩萨，
再用黄金等物填充打造，此肉身可千万年不腐。
这种情况的出现极为罕见，非得道高僧不可，
佛教将这种肉身不坏的遗体也叫做“全身舍利”，是一种境界的体现。
历史上至今保存着的几个肉身菩萨皆是慧能法师，慈航法师，地藏菩萨这样的人物，
相比起来林观荣确实是有点不够格。
可林观荣不这么觉得，都说佛不拒众生，
人人皆可成佛，凭什么自己就不配享有缸葬。
在寺庙里得不到支持他就将希望放在儿子身上。
只是得到父亲的交待后林上水一开始并未当回事，他知道什么是缸葬，
因此更觉得父亲是异想天开，于是对于这些话就是左耳朵进右耳朵出。
然而2000年，林观荣突然身患重病，
躺在床上整整二十天不言不语，家里人都说他大限将至。
但20天后，他突然将儿子叫到床边，嘱咐自己想要缸葬的遗愿，
之后没过几天，林观荣便撒手人寰。
这一次，林上水将父亲的话放在心上了，
20天一句话不说，结果第一句就是缸葬的事，可见这是父亲生前最大的遗愿。
林上水一直奉行孝道，自然要竭尽全力去完成此事。
僧人坐化用的缸都是特制的，市面上很少有这样的物品，寺庙哪里是行不通了，
于是林上水费尽千辛万苦从遥远的集市上运回来一个大缸。
想要成就肉身菩萨，境界方面先不说，对于材料的要求还是十分之高，
缸壁上必须密不透风，就是有一个沙眼都不行。
制作过程说起来倒也不算特别繁琐，和制作木乃伊的原理十分类似，
区别就是木乃伊需要挖空死者的内脏，而缸葬不用，直接坐进去就行。
随后再用各种防腐防潮的材料填充进去，密封千日，成与不成就看开罐的那一刻。
结果刚将父亲遗体放进去，问题就出现了。
林观荣身高一米八，缸下面还得放个小板凳，这往里面一坐整个头就露出来了，密封不了。
但好在林上水还是十分有智慧，遇到困难就解决苦难，
只要思想不滑坡，办法总比困难多，
他又买来一个小缸扣在大缸上面，最后用桐油和石灰将接缝处彻底密封。
这一切准备工作就大功告成，全程没有一个人帮他，
寺庙的人懂缸葬流程，却不愿意帮忙，就连过程都不告诉，
四周的邻居觉得这样折腾父亲的遗体是不孝的行为，也没人愿意帮他。
全靠林上水一边查资料一边摸索，至于能否成功，只能等待结果。
三年时间一晃而过，千日已到，开缸的时候村民们都围了过来。
虽然心里都有些疙瘩，但毕竟还是十分好奇，这自己弄的缸葬是不是真的能出现肉身菩萨。
随着缸体解封，林观荣的遗体显露出来的那一刻，震惊了在场的所有人。
只见尸体的皮肤都还健在，脸上虽然没有了肉，但皮包着骨头，依稀能分辨出当年的容貌。
像是埃及法老的木乃伊，不腐不坏，就连臭味都没有那么浓烈。
尸体的水分已经完全被石灰吸收，只剩下臀部上还有点弹性。
可以这么说，这具尸体已经具备了肉身菩萨的一些要素。
与林上水的高兴不同，围观的村民们纷纷四散开来，
有人因为害怕，有人因为味道，更多人是因为心里过不去那个坎，选择避而远之。
接下来的工作就是为尸体重塑金身，但林上水和他老爹当年一样，哪有什么闲钱，
金子这种东西更是想都不要想，于是只能退而求其次用石膏为父亲的尸身填充，
塑了一座雕像，摆放在二楼客厅整日供奉。
后来他突然想起不知在哪看的，说是肉身菩萨容易被偷，
于是用樟木做了一个附身像，全摆在了二楼的客厅里。
因为这事，林上水出了名，许多记者都前去采访，
直到今天，这尊遗体依旧在被林上水每日供奉，丝毫没有要腐化的迹象。
但对于林上水的评价，外界却是说什么的都有。
有人说他不尊重佛教，私自缸葬。
也有人说他在异想天开，一个没出家的人凭什么当菩萨。
更有人表示，他这是撅弃人们推荐的土葬，
不顾他人的想法一意孤行，甚至亲戚们都不敢登门拜访。
但对于林上水而言，这些骂名他只能默默地背着，
即便有人说他不孝，但只有他自己知道，他只是为了完成父亲的遗愿。
宾馆常见的“春凳”是干啥的？古人的奇巧发明，至今适用
我们时常感叹老祖宗的卓越智慧，给我们留下了无数的传世巨著，不仅为社会的发展提供了方向，也为人们的生活扫清了无数的障碍。其实，除了这些经史子集以外，古人还有许多的发明创造让人叹为观止，除了人们熟知的推动历史前进的四大发明以外，民间还有许多与生活息息相关的手艺制品。最为人们熟悉的便是六七十年代的背篓、草鞋、蓑衣与竹席了，笔者生于农村，这些物件都曾亲眼目睹其制作工程。那时的老百姓几乎人人都是篾匠，将一根根高耸入云的竹子变成生活必不可少的器物，这份动手能力是非常值得发扬光大的，相比当下许多毫无价值只为博人眼球的把戏而言，老百姓求真务实的朴实精神更显得弥足珍贵。
不过，随着历史的脚步，许多传统手艺沦为历史成了不争的事实。毕竟从实用的角度来说，各项生活用品随着生活质量的提高而更新换代是历史的必然。但笔者要说的是我们不应该就此便对那些传统手艺弃之不顾，幸运的是非物质文化遗产的提出，使得许多已经失传的民间技艺得以与后人有了交流的机会。我们历来就不是忘本的民族，寻根溯源是每一个炎黄子孙的本性，在今天或者未来，我们只能通过这些被保留下来的珍贵记忆中去感受先辈所处时代的冷暖。而今天我们要说的这个“春凳”，同样已经沦为历史，虽然个别地方仍能看到它们的影子，但其本身所蕴含的古人生活情趣却只有通过文字才能感受了。
80及90年代生长于农村的朋友定然不会陌生，因为“春凳”在民间有三个与生活密切相关的作用，因而在以往的农村几乎都是家家必备。第一个用处便是民间百姓在女儿出嫁之时，将其作为盛放嫁妆的家具当成礼物一并送于亲家。人们通常在春凳上放满了被褥，并在四周贴上大红喜花，然后像抬轿子一般一路抬到男方的家里。在许多较为偏远的山区，偶尔也能看到这样的婚礼习俗，配上一路鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，那股民间特有的喜庆气氛跃然纸上。
而春凳的第二种用途更是生动地体现了民间百姓难得的惬意生活，据说也是春凳名字的由来。老百姓在春天农忙之余，也时常带一张凳子或置身于院落之中，或置身于田野之间。抽一口叶子烟感受田野自然春风拂面的那份宁静，足见并不是只有文人墨客才有闲情逸致。而且，这里的春凳通常且长且宽，可躺可卧，是夏天老百姓和衣午睡的不二之选，笔者的家乡也叫它为“懒板凳”。而笔者年幼之时也曾趴在上面挨皮肉之苦，《红楼梦》中宝玉被打得最惨的一次便是在这春凳之上。
春凳的第三种用途也是目前许多宾馆仍旧效仿的原因之一，因为春凳恰如其分的长与宽，古人时常放于女子闺房的床头，既可以盛放衣物，还可以成为婴孩的嬉戏之地。而随着生活水平的提高及空间利用的节省，床头柜不仅要台面能放常用的东西，内部还必不可少的需要装上抽屉，因而春凳被迫退出了人们的生活。但在宾馆却是经常看到，因为宾馆客房面积有限，在保证舒适的前提下，过多过大的桌椅就显得既占地方还不美观。而春凳便发挥了作用，宾馆将其置于床尾，不仅简约美观，独居可放东西，来客可当座椅，实在是实用实惠的不二之选。
不过，还有一种说法是指春凳与古人的春宫画有些联系。但在笔者看来，从春凳的以上的几种用途去感受古人的精致生活才是我们了解春凳的价值所在。古代百姓的智慧是有目共睹的，那些雕梁画栋的木匠，走街串巷磨刀匠，其手中的每一个工具都是民间百姓卓越智慧的生动体现。相对于达官显贵追求的稀奇古玩而言，民间百姓的务实精神更加值得我们发扬。
河南百岁老人被葬在水缸内，三年后开缸，专家发现遗体竟未腐烂
在2000年12月24日的河南安阳的宝山灵泉寺，有一位以坐缸的方式下葬的老人，他的尸体打开后居然没有一丝的腐坏，这是怎么回事？一下子引来了很多人观看！
有些专家和法医来到这里，想要一探究竟一些不相信的专家，还上前用手抚摸了一下，居然跟刚去世一般的皮肤，这让专家们一时来的疑惑，这个老人到底是谁呢？
从寺庙里我们得到了答案，老人名叫吴云清，1838年在河南郑州市荥阳县出生，这位老人一生都在研习佛法，如电视剧济公一样，注定与佛有缘之人！
他在1998年去世，这样计算下来他居然活到了160岁，当地人都称他为老神仙，毕竟就目前而言没有人可以活到这个年龄！
在1998年的时候，他好像已经提前知道自己要离世了一样，做着一些准备，一开始吴云清的饭量就比一些同年龄的人多，大家见多了也就见怪不怪了。
后来在1998年的时候，吴云清突然有一天开始要辟谷，这突然吃很多的人，突然就不吃了，大家不觉得奇怪吗？
可是大家想想吴云清是一个研习佛法的人，也就不觉得奇怪了，一连十几天过去了，这天吴云清没有像平时一样出来，大家便觉得有点好奇，这不就去吴云清打坐的地方看一看。
这一看发现吴云清已经驾鹤西去了，吴云清以打坐的姿态离世的，他对自己的身后事留有遗书，让人们以佛教的方式下葬，另外吴云清是打坐的姿态离世的，遗书中也提到了不改变自己的姿态，以现如今的打坐姿态下葬！
另外那个年代已经实行了火葬的方式，可是吴云清却要求以葬在水缸的方式下葬，在吴云清下葬时因为他的要求十分奇特，因此当时的下葬参与者十分的多！
人们发现吴云清的尸体与正常的尸体不一样，因为正值夏季，如果是正常的尸体在几天后下葬，肯定多多少少都会有一些腐坏，并且还会有难闻的气息。
大家都知道夏天买的肉，若是不放在阴凉的地方，那肯定很快就变质了，吴云清的尸体在村民抬尸体时，还会有颤抖的现象，并且没有一丝难闻的气味，就好像是刚刚失去生命！
吴云清还在遗书中预言，若是自己以坐缸的方式下葬，那么可以达到三年尸体不腐，这样的预言一出，周围的人很是疑惑，就这样三年后也就是2000年！
这不一伙人趁着夜幕降临的时候，开始挖那口大水缸，他们挖了很长一段时间后，那个大水缸被打开，里面的景象引得大家控制不住地发出惊叹。
沉寂那么多年的大水缸得以重见天日，人们一直在惊叹吴云清的尸身，居然真的如他自己预言的那般，一点腐坏都没有，尸身还具有弹性，和刚下葬时的样子一模一样！
这引来了一大批人的围观，有些人还会壮着胆子上前去触碰一下，看看是不是真的有弹性，就这样很快这个消息传的很快。
一大批人都好奇来围观，有的人还把这件事拍成视频发到网上，就这样很快在网上引起了热议，并且还吸引来了一批专家和法医，毕竟大家都知道落叶归根的归宿，就是化作春泥更护花，那现在下葬都是火葬，但是也有一些特殊的情况！
之前火葬还没有的时候，人在没下葬前，如果长时间的和空气接触都会有腐烂的现象，直至化为一堆白骨，人在活着的时候有免疫系统，在帮助我们对付细菌。
人是由器官和细胞组成的，免疫系统就像御林军一样，帮助我们抵抗外界的细菌侵略，可是当人去世后，细胞没有氧气的供给，那么免疫系统就像失去战斗力的伤兵，已经毫无战斗力！
因此当这个时候，细菌入侵我们只能当成免费的午餐，没有一丝丝抵抗的能力，因此就是这样在细菌的啃食下，人的身体便开始慢慢腐烂，吴云清的身体难道有什么秘密吗？
他是怎么做到尸身不腐的，难道说他拥有金刚不坏之身！
这一切都是为解的谜题，当地人在给吴云清下葬时，也不是说盖上盖子就结束了，而是在水缸的顶部挖了一个洞，这个洞用玻璃盖上然后封住，就这样人们可以透过玻璃看到里面的情况！
在河南这个地方，夏天的温度高达40多度，人们透过玻璃看到里面已经有水汽了，这可不是一个好现象，毕竟尸身是需要在一个干燥的地方，就这样大家一开始都已经不抱希望了，可是没想到的是，吴云清的尸身居然还是如此！
一些专家和法医来到这里之后，也很是好奇，有些专家还上前触摸了一下，发现真的如大家说的那般，就跟刚刚去世的老人一样，保持这尸身的弹性，以及坐姿也一丝都没有改变。
这让专家和法医来了兴趣，在我国也有尸身不腐的，例如凤凰山上发现的中国第一不腐男尸，马王堆的不腐女尸辛追夫人，等等一些！
可是这些经过专家的探究，都可以看出在保存这些尸身上，在下葬的时候就做出了方法，并且下葬环境也很是特殊，可是这个吴云清的尸身怎么解释呢？
他的死后预言是真的吗？那吴云清是真的可以预知吗？
这件事引来了很多人的关注，专家一开始以为吴云清的尸身，是放在了满是福尔马林液体的水缸中，才得以有不腐的尸身，可是专家在对尸身做检查时，发现吴云清的尸身没有做任何的防腐处理，那这到底是怎么回事?
专家在吴云清下葬的水缸中,发现了一些炉灰,并且还点燃了一支蜡烛,这就有可以解释一番了,炉灰是一个可以吸收水分的东西,当它吸收水分的时候,那么水缸中的环境将一直保持在干燥干燥的情况下,那支蜡烛可以让尸身与空气减少接触！
一开始尸身下葬后，水缸中肯定有大量的氧气，当水缸密封后这些氧气肯定会有氧化反应，可是人们点燃的这支蜡烛在燃烧当中，我们都知道燃烧是需要氧气的！
可是当水缸中的氧气被消耗结束，那么水缸中就会没有氧气，然后在水缸中就形成了一个干燥的真空环境，在这样的情况下，细菌的滋生会变得缓慢。
大部分的细菌没有氧气的支持，也就慢慢的失去活力，另外水缸是密封的状态，所以外界的细菌没有办法进去，因此这样的话就可以很好的保存尸体，这样也只能暂时让尸身不腐！
毕竟还是有一些细菌是不需要氧气，也可以正常的工作，另外有村民说吴云清在死前实行了很长时间的辟谷，并且吴云清在生前饮食也是很清淡的，这样的话他的肠道都是干净的！
他的身体也就不易滋生细菌，在这样的情况下，吴云清的尸身又有了一层保障，但是对于吴云清的尸身葬于水缸不腐的谜底，也一直没有真正意义上解答出来，这毕竟还是需要更高的技术来支持！
在老人活到160岁的这个年龄上，有些人也是存疑的，有的人专门调查过，可是时间太长没有人知道老人的真实年龄，有的人觉得老人的实际年龄是102岁，但是不管如何这个老人都是以为百岁老人！
当地的村民最感兴趣的是吴云清的预言，毕竟农村的思想会有一丝丝的封建，就这样大家都觉得老人是不是已经羽化登仙了，可是我们都知道这是不可能的！
世界上没有什么妖魔鬼怪，也没有什么神仙之类的，这一切说起来都是可以用科学来解释，吴云清老人之所以可以成为百岁老人，我想一方面是由于吴云清老人生前吃素。
可以让肠道一直保持没有多少油脂的状态，另外老人一生研习佛法，没有娶妻生子，老人一生没有家庭琐碎之事牵绊，也没有跟人吵架拌嘴，心情一直保持愉悦的状态！
还有一点就是老人生前身体十分健康，他会经常参与劳动，身体机能从来没有放松，一直保持运动的状态，像现在的年轻人每天在办公室坐着也不运动，回到家更是一滩烂泥不想动的状态！
所以现在大多年轻人身体，都显现出来亚健康的状态，平时不是这里疼就是那里疼，所以运动是一个很好的养身，当然啦！运动是需要适度的不要过量运动。
吴云清老人这件事情，虽然自始至终我们都没有探究到，老人正真尸身不腐的真相，可是我们随着科技的发展，我想对于这样问题的答案，我们迟早都会探究清楚！
另外老人目前的尸身已经没有之前的样子了，不再有弹性的肉感，老人目前尸身已经干枯，但是依然没有腐烂，现在的老人尸身被保存着，没有遭到破坏，他的谜底留给下一代去探究吧！
对于吴云清老人的尸身秘密，大家有什么看法？
