《地理五诀》，以现代手法诠释周易、占卦的集大成之作
《地理五诀》是清朝的赵玉材撰写。赵玉材，号九峰，是清朝著名的风水大师。《地理五决》问世后，就被收录在《四库全书》之中，由此可见，此书在当时的风水界有巨大的影响力。
《地理五诀》
这种影响力还延续至今。究其原因是，此书以地支的三合局论穴场的来去水，以阴天干逆行长生论穴场的来龙。初习这套理论的人，不需要懂高深的易理，只要懂天干地支的知识就能练习，特别适合农村文化水平低的人群学习，所以，农村百分之九十八的风水先生都习这套风水理论。
因为，这套风水理论是以地支的三合局论穴场的水，所以，一些学者在对风水学进行分门论派时，把它称为三合派，这套水法就称为三合水法。
《地理五诀》引用人类伦理的三纲五常，把古传下来的风水理论精僻地归纳如下：
三纲一曰气脉是富贵贫贱之纲。二曰明堂为砂水美恶之纲。三曰水口为生旺死绝之纲。五常一曰龙，龙要真。二曰穴，穴要的。三曰砂，砂要秀。四曰水，水要抱。五日向，向要吉。
《地理五诀》又把古传下来的风水理论具体地分为龙诀、穴决、砂诀、水诀和向诀等五诀，这可能就是《地理五诀》书名的由来。
在阴阳二宅的立向中，虽然，《地理五诀》都用同一套立向线法，但是，在风水罗盘的应用上是有区别的：阳宅用罗盘的正针立向；阴宅用罗盘的外盘缝针立向。
《地理五诀》在穴场确定水口立向时，以龙穴的贴身水口为准，切不可用穴场的大水口立向。
苗疆百分之九十八的风水先生，同样是三合派的人。但是，他们在学习三合派的教材即《地理五诀》时，唯一看重的是《地理五诀》中最末一诀，即是向诀，其次是砂诀和水诀，至于最主要的龙诀和穴诀，却没有一个人去钻研，所以，苗疆没有一个会寻龙点穴的风水先生。
正因为如此，苗疆没有一个风水先生会利用阴天干逆行长生来格龙的生旺死绝。他们唯一会的是，用《地理五诀》中最末一诀即是向诀的立向线法，在一些平地上寻贵人峰和禄山等来为阴阳二宅选址。在他们的心里，《地理五诀》最主要的学说，气脉是富贵贫贱之钢，已经变成了向诀才是富贵贫贱之纲。
在阴阳二宅的立向中，他们一律用罗盘的正针。
在造葬中，他们一律以穴场的大水口来确定立向。可以这么说，苗疆三合派的风水先生，没有一个人会正确利用三合派的理论来进行实际造葬！
这就是苗疆风水行业将错就错的现状。
为了苗疆风水行业的拔乱返正，我辈任重而道远！
【作者简介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣县人，曾学过周易预测学和四柱预测学，后落根于风水学，对苗疆风水有独到的研究，著有《苗疆风水》等，被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。
“一卦管三山，三针又三盘”有啥说法？“三针三盘”你或许见过
古代社会的发展中，农业无疑是生存的根本，而对农业影响最大的莫过于气候环境。所以古人关于天文历法的知识几乎占据了古人智慧的半壁江山，其中以节气最为紧要。为了能够更加准确地推演气候环境中风霜雨雪的到来，除了二十四节气以外，古人还用二十四分位加以关联，并在民间衍生出了许多耳熟能详的的俗语口诀，比如这句“一卦管三山，三针又三盘”，于常人而言一头雾水，但这正是其魅力所在。许多古墓小说之所以能够深入人心，与这些俗语有着密不可分的关系，民间传说最是让人将信将疑回味无穷。那么古人是如何将这些“奇怪”的知识运用到生活中去呢？
一，一卦管三山
《淮南子·天文训》中首次记载了二十四分位与二十四节气的关系：
古人通过观察太阳的起落与植物的生长周期而将365天定为一年，又发现每15天便会产生较为明显的气候变化，便以此制定了二十四节气。而在古代地理堪舆的罗盘中，通常将时间和空间合二为一，于是就发明了代表空间的二十四分位来对于代表时间的二十四节气。这些分位在罗盘术语中便被称之为“山”，它并非传统意义上的大山，其代表的是指向。而二十四山之间的间隔均为15度，配之八卦后便是每卦对应三山，也就俗语中所说的“一卦管三山”。它是古代地理学中的一个术语，并没有什么特殊的含义，只是门外汉的我们听起来莫名地有些玄妙。
二，三针又三盘
罗盘在传统文化中可谓是家喻户晓，而“三针三盘”说的就是其中的地盘正针、天盘缝针、人盘中针。它们的含义与作用各不相同，但依旧是建立在上古天文知识的基础上。所谓地盘正针，其所指的正是上文说的二十四山向，在罗盘中起到辨别与定位立向的作用。所谓的二十四山也就是我们熟知的十二地支加上八干四维，八干四维相对陌生，分别指的是甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬.、癸八干和乾、坤、艮、巽四维。在与后天八卦相对时正好一卦管三山，每格十五度。天盘缝针刻度与地盘正针有七度半的差距，正好半格，但同样是二十四山向。人盘中针也是二十四山向，但与地盘正针差了一个格子，也就是十五度。三针三盘由此而来，虽然同为二十四山向，其作用却大不一样。
地盘正针的使用依据是地磁，用以确定地磁方位。地理堪舆中的正位、立向和格龙大多是地盘正针为依据来确定建筑的坐向。古代堪舆认为正针具有纳地之气的作用，所以将其用于南北定位。虽然它的具体起源已经无从考据，但有研究发现它早在唐朝以前便已被普遍使用。
天盘缝针在地理堪舆中的作用是纳水，也就是建筑周围的水流情况便是通过这根针来进行判断。古人认为缝针“依杲影子午，测日影以定南北”，是纳天之光为己用，所以称之为天盘缝针。而他的起源在清末刘公中的《堪舆避谬传真》中有记载说是唐人杨筠松为测天十二宫所创，古人又称之为杨公缝针。人盘中针在古代堪舆中主要是消砂之用，据说是家喻户晓的赖布衣所创，以对应天、地、人的三才之义。
简单的两句俗语却包含了天文地理的知识，这为古人找寻合适的农耕土地提供了方法。再配合二十四节气对气候的指导，可以在很大程度上减少气候与环境对农作物收成的影响。虽然如今科技发展，无论是天气预报还是人工大棚，都明显优于古人朴实的经验，但不可否认它们对古代农业及人们的生活有着深远的影响。
