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喷嚏算命
关于打喷嚏，据说有一个说法：打一次喷嚏是有人在想你；连打两次喷嚏，是有人在骂你；连打三次喷嚏，是有人爱上你了……连打四次，对不起，你感冒了！真的是一想、二骂、三念叨吗？来看看易安居吉祥网对打喷嚏测吉凶的详细讲解，解开你心中的疑问吧！
时程表
子时(23点--01点)打喷嚏：
主有酒食，相叙宴会。意思是打喷嚏的人在最近时间里有好吃好喝的，有可能跟朋友相聚或者约会等。
丑时(01点--03点)打喷嚏：
主有恶事，临门大凶。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有不好的事情发生。
寅时(03点--05点)打喷嚏：
主有女子，招兴酒食。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有女人请他她吃饭。
卯时(05点--07点)打喷嚏：
主有得财，得物大吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有人送他礼物，或者得到钱财。
辰时(07点--09点)打喷嚏：
主终日有酒食大吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里有吃有喝的。
巳时(09点--11点)打喷嚏：
主终日有求财大吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里求财会随心所欲。
午时(11点--13点)打喷嚏：
主有远客之人宴会。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有人找他或她。
未时(11点--13点)打喷嚏：
主有酒食吉利之事。意思是打喷嚏的人在最近时间里会出去吃饭等好事情发生。
申时(15点--17点)打喷嚏：
夜梦惊恐，酒食不安。意思是打喷嚏的人在最近时间里会被恶梦惊醒，饮食方面不好。
酉时(17点--19点)打喷嚏：
主妇人事，求请开吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里妇人之间的事情求有所得。
戌时(19点--21点)打喷嚏：
主妇人思，会和合事。意思是打喷嚏的人是妇人，这妇女会有人想念着她，如果是吵架的就会和好如初。
亥时(21点--23点)打喷嚏：
主虚万事，反祸吉利。意思是打喷嚏的人害怕所有不好的事情发生，但反过来却发生好的事情。
爱情与喷嚏测吉凶
打1个喷嚏表示我在想你打2个喷嚏表示我在爱你打3个喷嚏表示我在恋你打4个喷嚏表示我的眼里打5个喷嚏表示没有你的世界我活不下去打6个喷嚏表示我的心里只有你没有她打7个喷嚏表示我只在乎你 打8个喷嚏表示你也在想我打9个喷嚏表示心有灵犀打10个喷嚏 表示你已经严重感冒了喷嚏预测的准确性
喷嚏预测由来于民间，没有科学根据，对于大部分人来说平时还是应该多注意健康保养，但并不排除第六感非常强的人对某些事的感知能力。
喷嚏在医学上的定义
打喷嚏的现象是指在将进入鼻腔的异物（如灰尘、细菌、花粉等）驱赶时出现的一种无意识的\"反射\"。异物进入以后，位于鼻粘膜上的三叉神经向作用于肺部的呼吸肌肉发出指令，猛烈地排出空气将异物驱除出境。 喷嚏反射，俗称\"打喷嚏\"或\"打嚏喷\"，是鼻黏膜受刺激所引起的防御性反射动作。但是在传统的民间风俗中，它曾被当作某种异常行为或事物发展趋势的征兆，而对此种种解释，更令人有如堕云雾之中的感觉。一次偶然的打喷嚏不必忧虑。作为感冒症状的打喷嚏可随感冒病愈而消失，通常在两星期内。然而，持久的打喷嚏或伴有其他过敏症状如流涕、鼻塞、咽痛或眼睛发痒、流泪，可能有必要看医生。
喷嚏算命
关于打喷嚏，据说有一个说法：打一次喷嚏是有人在想你；连打两次喷嚏，是有人在骂你；连打三次喷嚏，是有人爱上你了……连打四次，对不起，你感冒了！真的是一想、二骂、三念叨吗？来看看易安居吉祥网对打喷嚏测吉凶的详细讲解，解开你心中的疑问吧！
时程表
子时(23点--01点)打喷嚏：
主有酒食，相叙宴会。意思是打喷嚏的人在最近时间里有好吃好喝的，有可能跟朋友相聚或者约会等。
丑时(01点--03点)打喷嚏：
主有恶事，临门大凶。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有不好的事情发生。
寅时(03点--05点)打喷嚏：
主有女子，招兴酒食。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有女人请他她吃饭。
卯时(05点--07点)打喷嚏：
主有得财，得物大吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有人送他礼物，或者得到钱财。
辰时(07点--09点)打喷嚏：
主终日有酒食大吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里有吃有喝的。
巳时(09点--11点)打喷嚏：
主终日有求财大吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里求财会随心所欲。
午时(11点--13点)打喷嚏：
主有远客之人宴会。意思是打喷嚏的人在最近时间里会有人找他或她。
未时(11点--13点)打喷嚏：
主有酒食吉利之事。意思是打喷嚏的人在最近时间里会出去吃饭等好事情发生。
申时(15点--17点)打喷嚏：
夜梦惊恐，酒食不安。意思是打喷嚏的人在最近时间里会被恶梦惊醒，饮食方面不好。
酉时(17点--19点)打喷嚏：
主妇人事，求请开吉。意思是打喷嚏的人在最近时间里妇人之间的事情求有所得。
戌时(19点--21点)打喷嚏：
主妇人思，会和合事。意思是打喷嚏的人是妇人，这妇女会有人想念着她，如果是吵架的就会和好如初。
亥时(21点--23点)打喷嚏：
主虚万事，反祸吉利。意思是打喷嚏的人害怕所有不好的事情发生，但反过来却发生好的事情。
爱情与喷嚏测吉凶
打1个喷嚏表示我在想你打2个喷嚏表示我在爱你打3个喷嚏表示我在恋你打4个喷嚏表示我的眼里打5个喷嚏表示没有你的世界我活不下去打6个喷嚏表示我的心里只有你没有她打7个喷嚏表示我只在乎你 打8个喷嚏表示你也在想我打9个喷嚏表示心有灵犀打10个喷嚏 表示你已经严重感冒了喷嚏预测的准确性
喷嚏预测由来于民间，没有科学根据，对于大部分人来说平时还是应该多注意健康保养，但并不排除第六感非常强的人对某些事的感知能力。
喷嚏在医学上的定义
打喷嚏的现象是指在将进入鼻腔的异物（如灰尘、细菌、花粉等）驱赶时出现的一种无意识的\"反射\"。异物进入以后，位于鼻粘膜上的三叉神经向作用于肺部的呼吸肌肉发出指令，猛烈地排出空气将异物驱除出境。 喷嚏反射，俗称\"打喷嚏\"或\"打嚏喷\"，是鼻黏膜受刺激所引起的防御性反射动作。但是在传统的民间风俗中，它曾被当作某种异常行为或事物发展趋势的征兆，而对此种种解释，更令人有如堕云雾之中的感觉。一次偶然的打喷嚏不必忧虑。作为感冒症状的打喷嚏可随感冒病愈而消失，通常在两星期内。然而，持久的打喷嚏或伴有其他过敏症状如流涕、鼻塞、咽痛或眼睛发痒、流泪，可能有必要看医生。
这个延续3000多年的迷信，明明假得离谱，为什么还有很多人相信？
关于打喷嚏，咱民间俗话说“一想二骂三嘀咕”，打个喷嚏还得计数，是不是有点累感不爱？
其实这都是简化版了，人家古人更讲究——宋代的《百怪断经》有一则《嚏喷占》，就记载了打喷嚏的终极攻略：能辨吉凶！
子时：主酒食。丑时：主女思。寅时：主女相和。
卯时：主财喜。辰时：主酒食。巳时：主人来财。
午时：主有客来。未时：主有酒食。申时：主惊不利。
酉时：主文人来求。戌时：主和合。亥时：主吉利。
看到没，打喷嚏这事，除了“想、骂、嘀咕”，还与“酒食、相和、财喜、来财、客来、和合”等操作都有关系。
简言之，这哪是在打喷嚏，这一声“阿嚏”分明是在未卜先知！
当然，从现代科学的角度看，辨吉凶是没什么依据的，那么，“一想二骂”呢？
为什么说打喷嚏是有人想你？
您还别说，其实打喷嚏这事，确实就是咱先祖们恋爱、谈情、互撩之必备。
《诗经·终风》有语“寤言不寐，愿言则嚏”，意思就是：“我想你想得睡不着，如果你也想我，那就发我个喷嚏过来呗”。
只不过，万一这小伙一宿都没打喷嚏，第二天没准就会喜提熊猫眼一双，正所谓“为伊消得人憔悴，只因没有打喷嚏”！
喷嚏的传说，也就是从此开始，不断走向“思念的巅峰”：
苏轼过元旦，打了个喷嚏，就写：“白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。”翻译过来就是，诶哟，一把年纪了，谁还在想我这个老头子呢？会是我心心念念的王弗吗？
梅尧臣想媳妇了，就写：“我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。”这话的意思是：漂亮媳妇儿，你想我没？打喷嚏没？
辛弃疾看风景无聊了，就写：“山共水。美满一千余里。不避晓行并早起。此情都为你。不怕与人尤殢。只怕被人调戏。因甚无个阿鹊地。没工夫说里。”
这意思够明显：好孤单，好寂寥，没人想宝宝，宝宝不开心。
不过，特别值得一提的还属《牡丹亭》。
话说杜丽娘出现在柳梦梅的梦中，柳书生一梦成痴，二人从此开始了惊天地、泣鬼神的精神交流。
可惜，杜丽娘先一步魂归地府，只留给柳书生一张类似于《蒙娜丽莎的微笑》的美人画像以供思念。
柳书生看着心心念念的画中人，却说“美人，美人……向真真啼血你知么？叫得你喷嚏似天花唾。”
柳梦梅啊，柳梦梅，思念成疾咱理解，让自家美人喷嚏不绝，这实在是有点狠！但也幸亏柳梦梅下了这等“狠手”，最后才能唤回美人魂。
有如此功劳，喷嚏君这也算是“胜造七级浮屠”了。
别管准不准，从《诗经》到宋词、元曲，都认定：打喷嚏就是想我了。
打喷嚏是有人骂你，又是怎么来的呢？
如果被人惦记而打喷嚏，那无疑是幸福的，可是打了两声喷嚏，那有可能就是有人在骂你了。
不管你信不信，反正古人很相信：
汉代的经学大师郑玄给《诗经·终风》做注解的时候，连连摇头：“我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”
诶，我们这风俗变了呀，现在的俗人们打喷嚏，都成了有人骂我。
宋代名家洪迈在《容斋随笔》中记载"今人喷嚏不止者，必噀唾祝云：‘有人说我。’妇人尤甚。"
这意思就是，如果有人不停地打喷嚏，这个人一定会一边吐口水，一边咒骂“有人竟然说我闲话！”女人尤其如此。
总之，打喷嚏这事，在演变过程中，逐渐就从“有人想我”，变成了“有人说我”或者“有人骂我”。
尤其，如果突然打了不止一个喷嚏，那么极有可能被小人惦记上了，悠着点。
而如果想要当下就破除来自“小人的诅咒”，那就要“以法破法”，具体做法就是狂喷口水，最好一边喷，还要一边骂：“好人说我常安乐，恶人说我牙齿落”，以加大反击杀伤力。
“一想二骂三嘀咕”大概就这么回事了，可如果您突然连打十几个喷嚏，嘿，那就要恭喜你了：你一定从大脑到鼻孔都体验了极致的酸爽。
同时，你大概率已经喜提感冒。
为什么打完喷嚏要说吉祥话？
时至今日，我们很多地方的人，打完喷嚏都还要说一句“长命百岁”，尤其是小孩子，突然打了喷嚏，长辈就会一边抚摸他的脑袋，一边在嘴里念叨“岁岁平安，长命百岁”。
这又是为什么呢？
这主要是源于佛经故事，古天竺人以为，打喷嚏的话，精气就会被近处夜叉给吸走，被吸了精气的人，则会得病衰老。
想要破解，就必须有人在旁边祝愿打嚏者“长寿”，这样才能去凶化吉。
这种说法后来传到中国，虽然版本有所改变，但大体上还是认为打喷嚏是不吉利的象征。
《毛传》里边就把“嚏”字解释为事情不顺利，打喷嚏是别人在利用咒术咒自己，是自己将有不祥的事情发生的前兆。
在河南林县等地，还有人认为，新年五更起床时打喷嚏是最不好的事，也是凶兆的征兆。
因此，除夕夜大人要嘱咐孩子，五更起床时要赶紧下炕(床)，脚一踏地再打喷嚏就不怕了。
鄂温克族认为打喷嚏或是有人在思念，或是有鬼在思念，人思念无妨，鬼思念会有灾。
因此，鄂温克族在听到有人打喷嚏时就说：“祝想你的人活一百岁，愿想你的鬼掉进火里烧死。”以此来破除打喷嚏可能带来的厄运。
这些自我宽慰的做法，反映的正是逢凶化吉的心理。
说吉利话这种操作，其实不光咱中国有，在欧美文化里面，不但也有，而且更甚。
欧洲人遇到打喷嚏的伙计，都会“优雅”而“绅士”的来一句：“上帝保佑你！”
打个喷嚏都要惊动上帝——这又是什么操作呢？
如果真要问这逻辑咋来的，那得从横扫欧洲的瘟疫说起——那场大瘟疫干掉了欧洲三分之一的人口，也就在这当口，有“砖家”做出了一道惊世骇俗的统计题：凡是打喷嚏的，都死了。
再加上当时神学的渲染，打喷嚏甚至是“灵魂出窍”的前奏，总之就是：真相不重要，喷嚏要背锅！
而死于打喷嚏的查理二世，更将打喷嚏的“传说”推向了极致：
公元1685年，复辟了斯图亚特王朝的查理二世，正躺在“龙床”上呼吸他在人世间不多的“宝贵”空气，可是突然间“老头子”开始打喷嚏，一个接一个，根本停不下来。
然后……他死了。
老查理用自己最后的时光证明，喷嚏打多了真会死人！
所以打喷嚏的分量，必须惊动上帝——而那句“优雅而得体”的“上帝保佑你”，这基本就是对喷嚏主人最后的祝福了！
打喷嚏代表被人念叨，是一种历史超过3000年的古老习俗。
很长一段时间里，打喷嚏这一行为本身，有着许多无法解释的神秘性。
作为中国本土的道教，还曾把打喷嚏作为一种“养生之法”。
道家典籍《云笈七签》中有"向日取嚏法："晴朗之日，待日出二丈，面向太阳，用鼻子吸气，此为得日精，吸气吸到"得噎便止"。
说白了，就是早上起来对着太阳打喷嚏，道家认为这样可以补足精气，使人返老还童。
时至今日，各路好汉和医学专家，早就给喷嚏君正了名：打喷嚏，其实是我们的鼻子驱赶外来异物的一种自我保护行为。
喷嚏，打出去的不是我们的精气神，而是外来“侵略者”，也不能使人返老还童，而是当你连续打了十几个喷嚏时，提醒你：是否感冒了？
你不知道的冷知识（第二期）
1.的时候，跑步会比走路淋的雨多，除非你能在所有的雨滴落下之前跑到没雨的地方。
2.据统计，人一生平均会遇到约2920万人，两个人相爱的概率是0.000049，所以你找到你的ta了吗？
3.【用情专一的7类面相】1、下嘴唇明显比上嘴唇厚的人；2、眼睛的尾部稍微往上的人；3、下巴比较丰满的人；4、鼻头较隆满的人；5、眉头比较宽大的人；6、双眉距离较近的人；7、耳朵相对来讲比较大的人。
4.月不晒被，600万螨虫陪你睡。据统计，即使是整洁的家，平均每张床上被褥螨虫和尘埃螨虫也至少有1500万只。原来晒完被子的那股‘太阳的味道’，就是烤螨虫的味道。（好香。。）
5.没有一张纸可对折超过9次。
6.把石头放在微波炉中加热会爆炸
7.2003年和2004年的两次大规模研究发现，中年男人如果在他们二十岁三十岁四十岁的时候每周至少有四次♂高潮，可以使患上前列腺癌的几率减少至少三分之一。有研究人员推测，可能“喷♂”清除了前列腺里的致癌物质。
8.小星星和字母歌其实是一样的旋律的，不信你唱出来：\"一闪一闪亮晶晶\" ，\"ABCDEFG\"......是一样的吧。
9.如果喷嚏打得太用力，你有机会将自己的眼球喷出来
10.美国一男子乔·斯塔尔纳克突发癫痫虚脱倒地，家中的德国牧羊犬巴迪发现后，立即用牙齿触按电话键盘，拨打911电话报了警。救援人员在3分钟内迅速赶到乔的家，将其及时送往医院抢救，使他脱离了生命危险。据乔称，这已经是巴迪第3次拨打911电话拯救他的性命了
如果你觉得有趣，请关注我，每天带你看有趣冷知识！
黑龙江一地新增8例新冠肺炎无症状感染者，行程轨迹公布
黑河市爱辉区新增8例
新冠肺炎无症状感染者行程轨迹公布
10月31日0-24时，黑河市爱辉区新增8例新冠肺炎无症状感染者，其中集中隔离发现2例、居家隔离医学观察发现1例、重点人群筛查发现3例、社区筛查发现2例，主要活动轨迹涉及场所如下:
无症状感染者1：现住老气象局家属楼。
10月25日，中国广电网络黑河市分公司（海兰街911号）。
10月26日，鸿鹏大药房十八部（中央东大街262号）。
10月27日，建行黑河分行营业部自助提款机（通江路26号）、温馨璐璐蛋糕店（市林业局职工集资楼店）。
10月28日，天之赢果蔬超市（龙滨路16号）。
10月29-31日，老气象局家属楼。
无症状感染者2：现住之路佳苑小区。
10月25-28日，之路佳苑小区。
10月29日，极境寒养绿色物产体验中心（东兴路47-1号）、商联商城、鼎鲜冻货（中央东大街153号）、奇林林冻货商店（中央东大街电信3号车库）。
10月30日，佳缘超市（之路佳苑店）。
10月31日，集中隔离。
无症状感染者3：现住中房尚城小区。
10月25日，博为鲜牛羊肉。
10月26日，惠民小区9号地卡口、邻居肉铺、天之天鲜果蔬超市。
10月27-31日，集中隔离。
无症状感染者4：现住荣耀世纪小区。
10月25-27日，荣耀世纪小区。
10月28日，欧品蛋糕店（中央东大街163号）。
10月29日，车世界（铁路街店）。
10月30-31日，荣耀世纪小区。
无症状感染者5：现住龙滨花园小区。
10月25-27日，龙滨花园小区。
10月28日，随意美发厅（龙滨路店）。
10月29-31日，龙滨花园小区。
无症状感染者6：现住御景湾小区。
10月25-27日，御景湾小区。
10月28日，商联商城、中方国贸城。
10月29日，御景湾小区。
10月30日，鸿鹏药店十五部（益民二区店）。
10月31日，御景湾小区。
无症状感染者7：现住建行小区。
10月25-30日，建行小区。
10月31日，中央街工商银行自助取款机（中央街269号）。
无症状感染者8：现住金龙小区。
10月25-31日，金龙小区。
为切实做好“外防输入、内防反弹”疫情防控工作，快速阻断疫情传播渠道，黑河市疾控中心提示广大市民朋友：
一、与以上轨迹有同时空交集的人员，请立即向居住地所在社区、属地疾控部门报告，积极配合落实相关管控措施。如出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等症状，请勿自行服药，需佩戴口罩尽快到就近的医疗机构发热门诊排查和就诊，就诊过程中避免乘坐公共交通工具，并主动告知旅居史、接触史。
二、公共场所（飞机场、火车站、客运站、酒店、饭店、商场、超市、农集贸市场、药店、景区景点、展览馆等）、机关企事业单位要加强管控，防止人员聚集，全面开展入口处测体温、查验健康码、检查口罩佩戴情况等防控措施，并做好环境消毒工作。
三、请广大市民在日常生活中继续遵守保持安全社交距离，不扎堆、不聚集、勤洗手、常通风、少聚餐、分餐制、使用公勺公筷，咳嗽、打喷嚏时用纸巾或肘袖遮挡等卫生习惯和生活方式。
四、请广大群众积极配合区域核酸筛查。
黑河市疾病预防控制中心
2022年11月1日
转自：亲亲黑河
来源： 新闻夜航
打喷嚏还能够测吉凶？打完喷嚏要说吉祥话，必须重视！
关于打喷嚏，咱民间俗话说"一想二骂三嘀咕"，打个喷嚏还得计数，是不是有点累感不爱？
其实这都是简化版了，人家古人更讲究——宋代的《百怪断经》有一则《嚏喷占》，就记载了打喷嚏的终极攻略：能辨吉凶。
子时：主酒食。丑时：主女思。寅时：主女相和。卯时：主财喜。辰时：主酒食。巳时：主人来财。午时：主有客来。未时：主有酒食。申时：主惊不利。
酉时：主文人来求。戌时：主和合。亥时：主吉利。
看到没，打喷嚏这事，除了"想、骂、嘀咕"，还与"酒食、相和、财喜、来财、客来、和合"等操作都有关系。
简言之，这哪是在打喷嚏，这一声"阿嚏"分明是在未卜先知。
当然，从现代科学的角度看，辨吉凶是没什么依据的，那么，"一想二骂"呢？
为什么说打喷嚏是有人想你？
您还别说，其实打喷嚏这事，确实就是咱先祖们恋爱、谈情、互撩之必备。
《诗经·终风》有语"寤言不寐，愿言则嚏"，意思就是："我想你想得睡不着，如果你也想我，那就发我个喷嚏过来呗"。
只不过，万一这小伙一宿都没打喷嚏，第二天没准就会喜提熊猫眼一双，正所谓"为伊消得人憔悴，只因没有打喷嚏"。
喷嚏的传说，也就是从此开始，不断走向"思念的巅峰"：
苏轼过元旦，打了个喷嚏，就写："白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人。"翻译过来就是，诶哟，一把年纪了，谁还在想我这个老头子呢？会是我心心念念的王弗吗？梅尧臣想媳妇了，就写："我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。"这话的意思是：漂亮媳妇儿，你想我没？打喷嚏没？
辛弃疾看风景无聊了，就写："山共水。美满一千余里。不避晓行并早起。此情都为你。不怕与人尤殢。只怕被人调戏。因甚无个阿鹊地。没工夫说里。"
这意思够明显：好孤单，好寂寥，没人想宝宝，宝宝不开心。
不过，特别值得一提的还属《牡丹亭》。
话说杜丽娘出现在柳梦梅的梦中，柳书生一梦成痴，二人从此开始了惊天地、泣鬼神的精神交流。
可惜，杜丽娘先一步魂归地府，只留给柳书生一张类似于《蒙娜丽莎的微笑》的美人画像以供思念。
柳书生看着心心念念的画中人，却说"美人，美人……向真真啼血你知么？叫得你喷嚏似天花唾。"
柳梦梅啊，柳梦梅，思念成疾咱理解，让自家美人喷嚏不绝，这实在是有点狠！但也幸亏柳梦梅下了这等"狠手"，最后才能唤回美人魂。
有如此功劳，喷嚏君这也算是"胜造七级浮屠"了。
别管准不准，从《诗经》到宋词、元曲，都认定：打喷嚏就是想我了。
打喷嚏是有人骂你，又是怎么来的呢？
如果被人惦记而打喷嚏，那无疑是幸福的，可是打了两声喷嚏，那有可能就是有人在骂你了。
不管你信不信，反正古人很相信：
汉代的经学大师郑玄给《诗经·终风》做注解的时候，连连摇头："我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云'人道我'，此古之遗语也。"
诶，我们这风俗变了呀，现在的俗人们打喷嚏，都成了有人骂我。
宋代名家洪迈在《容斋随笔》中记载'今人喷嚏不止者，必噀唾祝云：'有人说我。'妇人尤甚。'
这意思就是，如果有人不停地打喷嚏，这个人一定会一边吐口水，一边咒骂"有人竟然说我闲话！"女人尤其如此。
总之，打喷嚏这事，在演变过程中，逐渐就从"有人想我"，变成了"有人说我"或者"有人骂我"。
尤其，如果突然打了不止一个喷嚏，那么极有可能被小人惦记上了，悠着点。
而如果想要当下就破除来自"小人的诅咒"，那就要"以法破法"，具体做法就是狂喷口水，最好一边喷，还要一边骂："好人说我常安乐，恶人说我牙齿落"，以加大反击杀伤力。
"一想二骂三嘀咕"大概就这么回事了，可如果您突然连打十几个喷嚏，嘿，那就要恭喜你了：你一定从大脑到鼻孔都体验了极致的酸爽。
同时，你大概率已经喜提感冒。
为什么打完喷嚏要说吉祥话？
时至今日，我们很多地方的人，打完喷嚏都还要说一句"长命百岁"，尤其是小孩子，突然打了喷嚏，长辈就会一边抚摸他的脑袋，一边在嘴里念叨"岁岁平安，长命百岁"。
这又是为什么呢？
这主要是源于佛经故事，古天竺人以为，打喷嚏的话，精气就会被近处夜叉给吸走，被吸了精气的人，则会得病衰老。
想要破解，就必须有人在旁边祝愿打嚏者"长寿"，这样才能去凶化吉。
这种说法后来传到中国，虽然版本有所改变，但大体上还是认为打喷嚏是不吉利的象征。
《毛传》里边就把"嚏"字解释为事情不顺利，打喷嚏是别人在利用咒术咒自己，是自己将有不祥的事情发生的前兆。
在河南林县等地，还有人认为，新年五更起床时打喷嚏是最不好的事，也是凶兆的征兆。
因此，除夕夜大人要嘱咐孩子，五更起床时要赶紧下炕(床)，脚一踏地再打喷嚏就不怕了。
鄂温克族认为打喷嚏或是有人在思念，或是有鬼在思念，人思念无妨，鬼思念会有灾。
因此，鄂温克族在听到有人打喷嚏时就说："祝想你的人活一百岁，愿想你的鬼掉进火里烧死。"以此来破除打喷嚏可能带来的厄运。
这些自我宽慰的做法，反映的正是逢凶化吉的心理。
说吉利话这种操作，其实不光咱中国有，在欧美文化里面，不但也有，而且更甚。
欧洲人遇到打喷嚏的伙计，都会"优雅"而"绅士"的来一句："上帝保佑你！"
打个喷嚏都要惊动上帝——这又是什么操作呢？
如果真要问这逻辑咋来的，那得从横扫欧洲的瘟疫说起——那场大瘟疫干掉了欧洲三分之一的人口，也就在这当口，有"砖家"做出了一道惊世骇俗的统计题：凡是打喷嚏的，都死了。
再加上当时神学的渲染，打喷嚏甚至是"灵魂出窍"的前奏，总之就是：真相不重要，喷嚏要背锅！
而死于打喷嚏的查理二世，更将打喷嚏的"传说"推向了极致：
公元1685年，复辟了斯图亚特王朝的查理二世，正躺在"龙床"上呼吸他在人世间不多的"宝贵"空气，可是突然间"老头子"开始打喷嚏，一个接一个，根本停不下来。
然后……他死了。
老查理用自己最后的时光证明，喷嚏打多了真会死人！
所以打喷嚏的分量，必须惊动上帝——而那句"优雅而得体"的"上帝保佑你"，这基本就是对喷嚏主人最后的祝福了！
打喷嚏代表被人念叨，是一种历史超过3000年的古老习俗。
很长一段时间里，打喷嚏这一行为本身，有着许多无法解释的神秘性。
作为中国本土的道教，还曾把打喷嚏作为一种"养生之法"。
道家典籍《云笈七签》中有'向日取嚏法：'晴朗之日，待日出二丈，面向太阳，用鼻子吸气，此为得日精，吸气吸到'得噎便止'。
说白了，就是早上起来对着太阳打喷嚏，道家认为这样可以补足精气，使人返老还童。
时至今日，各路好汉和医学专家，早就给喷嚏君正了名：打喷嚏，其实是我们的鼻子驱赶外来异物的一种自我保护行为。
喷嚏，打出去的不是我们的精气神，而是外来"侵略者"，也不能使人返老还童，而是当你连续打了十几个喷嚏时，提醒你：是否感冒了？
通读《黄帝内经》之六十九：知天文，知地理，知人事，可以长久
《黄帝内经》一起读第69天，打卡，继续……今天是讲述五运六气太过、不及对人及万物影响的——
《素问 气交变大论篇》
原文：黄帝问曰：五运更治，上应天朞，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？
岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者，先天；不及者，后天，所谓治化而人应之也。
帝曰：五运之化，太过何如？
岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄，食减，体重，烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者，死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气，咳喘，血溢，血泄注下，嗌燥，耳聋，中热，肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下甚，血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥，意不乐，体重，烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满，食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄，肠鸣，反下甚而太溪绝者死不治，上应岁星。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛，眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重，烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨胻足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨，病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者死不治，上应太白星。
岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寢汗出，憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪霜不时降，湿气变物，病反腹满，肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者死不治，上应荧惑、辰星。
帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟著，柔萎苍干，上应太白星。民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡疿胗痈痤，上应荧惑、太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽，上应荧惑、太白星。
岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星，民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病骛溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄谷不成。
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星，民病飧泄，霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉瞤酸，善怒。藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星、镇星，其谷黅。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白、岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。收气乃后，上应太白星，其谷坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延及囟顶发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。
岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满身重，濡泄，寒疡流水，腰股痛发，膕腨股膝不便，烦冤，足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿。藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅谷。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛，目视盳盳，物疏璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。
帝曰：善。愿闻其时也。
岐伯曰：悉乎哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃骤注之变，则不时有飘荡振拉之复，其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷腨膝。
夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？
岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变,不同其候也。
帝曰：何谓也？
岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。
南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔焫。
中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。
西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。
北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。
帝曰：夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令,灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？
岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒，此之谓也。
帝曰：其应奈何？
岐伯曰：各从其气化也。
帝曰：其行之徐疾逆顺何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也。小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及，则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无徵，示畏侯王。
帝曰：其灾应何如？
岐伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。
帝曰：其善恶何谓也？
岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
帝曰：六者高下异乎？
岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。
帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？
岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。
翻译如下：
黄帝问（岐伯）：五运相袭交替主时，在上每运都和一年相应，阴阳二气消长转化循环往复，就有了寒暑的变迁。正气与邪气相互争斗，造成人体内外失调，阴阳失衡，六经气血波动不宁，五脏之气随着偏盛偏衰。五运之气太过、不及，有一气独胜，侵犯它气的情况（专胜），也有一气独衰，被凉气相挟欺侮的情况（兼并），我希望听一听这些情况的起始，是否有一定规律，可以给我讲一讲吗？
岐伯再次跪拜后回答说：这个问题非常好！这是非常深奥的道理，为历代帝皇所看重，我的老师（僦贷季）传授给我，我虽然学识浅薄不聪慧，但过去就听到过其中的道理。
黄帝说：我听说，遇到可以传授的人而不传授，就是失道，如果传授给不该传授的人，就是怠慢泄露天道。我虽然修养道德还很浅薄，还不足以接受最完备、最终极的理论，但却怜悯众百姓无法得到长寿善终，希望夫子您能让这些道理永远流传，由我来掌管此事，一定会按照规律去实施，您觉得如何？
岐伯说：请让我详细地讲一讲这些道理。《上经》中说：事物的道理、规律，要上知天文，下知地理，中间明了人事，才可能让这些道理长存不失，就是这个道理。
黄帝问：这是什么意思？
岐伯说：推求天气、地气、人气的本源，要根据其定位。研究日月星辰天体与风雨寒暑变化关系的，是天文；研究地域方位、高下与万物生长化收藏关系的，是地理；研究天体运行、寒暑气候、地域方位与人的生理、病理之间关系的，是人事。天时（时令）未至而气候先至的，是太过；天时已至而气候未至的，是不及，天地之气变化运转，人就会受到其影响，产生生理、病理变化。
黄帝问：五运因时、因盛衰而化，如果太过会怎样？
岐伯说：木运太过的年份，风气就会流行，木胜乘土，脾脏就会感受邪气。人民就容易发生完谷不化的泄泻，食欲减退，身体沉重，烦躁愤懑中气郁结，肠鸣，腹部支撑胀满，上与明亮的岁星（木星）相应。病情严重时，会出现容易发怒以及头晕目眩等头部疾患。土气（化气）不发挥应有的作用，木气（生气）独盛，自然界就会云飞物动，草木被吹得无法安宁甚至动摇折落，人如果反见胁部疼痛而且呕吐剧烈，阳明的冲阳脉断绝，胃气败绝就会不治而死，上与金星（太白星）相应。
火运太过的年份，炎暑就会流行，火胜乘金，肺脏就会感受邪气。人民就容易发生疟病，气短，咳嗽气喘，出血，泄泻，咽喉干燥，耳聋，胸中发热，肩背发热，上与明亮的火星（荧惑星）相应。病情严重时，会出现胸中疼痛，两胁支撑胀满疼痛，胸背肩胛间疼痛，两臂内侧疼痛，身体发热骨痛发生“浸淫疮”。秋收之气（收气）无法发挥应有的作用，夏长之气（长气）专横独行，带来雨水冰霜，上与水星（辰星）明亮相应。如果火运太过的戊年又逢少阴君火司天（戊子、戊午）、少阳相火司天（戊申、戊寅），火热更盛，气候灼热，泉水干涸，植物焦枯，病人会反见谵语妄言，咳嗽气喘，呼吸痰鸣，火盛迫下，造成血溢出、泄泻不止，如果手太阴的太渊脉也即寸口脉断绝就会不治而死，上与火星（荧惑星）相应。
土运太过的年份，雨湿就会流行，土胜乘水，肾脏就会感受邪气。人民就容易发生腹痛，四肢厥冷，闷闷不乐，身体沉重，烦躁愤懑中气郁结，上与光亮倍增的土星（镇星）相应。病情严重时，会出现肌肉萎缩，双足软弱无法控制，行走时抽搐，脚下疼痛，饮水腹中胀满，食欲减退，四肢不能自如活动。土无定位，凡在四季中土邪为变的就是其得位之时，土太过水气受克，土气（化气）专横独行，湿土太过造成泉水喷涌，河水泛滥，干涸的土地变成水泽生出鱼类，风雨暴至，堤岸崩溃有鳞的鱼类游弋在原本的土地之上。表现在病人身上，会造成腹部胀满、大便溏泻，肠鸣，如果反下严重足少阴肾经的太溪脉断绝，则肾气衰败就会不治而死，上与岁星相应。
金运太过的年份，燥气就会流行，金胜乘木，肝脏就会感受邪气。人民就容易发生两胁之下少腹疼痛，目赤疼痛，目眦溃疡，耳朵听不到声音。燥金之气肃杀，肃杀之气太过，人就会身体沉重，烦躁愤懑中气郁结，胸痛牵引背部，两胁胀满疼痛而且牵引少腹，在上与光亮倍增的太白星相应。病情严重时，会出现喘息、咳嗽，气逆，肩背疼痛，骶尾部、阴部、大腿、膝盖、小腿、足部等都疼痛，上与荧惑星相应。金气（收气）太过严峻，木的生气就会退却，草木收敛不再生长，树木枝叶枯萎凋落，在病人反而易发生胁胠剧痛无法翻身转侧，咳嗽气逆甚至出血，如果足厥阴肝经的太冲脉断绝就会不治而死，上与太白星相应。
水运太过的年份，寒气就会流行，水胜乘火，心脏就会感受邪气。人民就容易发生身体发热，心烦，心悸，手足逆冷，身体上下中部皆寒，谵语妄言，心痛。寒气提早到来，在上与光亮倍增的辰星相应。病情严重时，会出现腹部胀大，小腿肿，喘息咳嗽，盗汗（睡眠中出汗），恶风。水气太过，土湿来复造成大雨不时降下，雾霭湿气四处弥漫，上与镇星相应。如果碰上太阳寒水司天的丙辰、丙戌年，寒气更胜则雨水冰雪不时而降，湿气太盛万物霉烂变质，病人反而会腹部胀满，肠鸣，大便溏泻，食谷不化，口渴，谵语妄言，如果手少阴心经的神门脉断绝就会不治而死，在上与荧惑星、辰星相应。
黄帝说：好。如果五运不及又会怎样？
岐伯说：您的问题问得很详尽。木运不足的年份，金乘之所以燥气大行其道，木的生气无法与时令相应，草木萌芽复荣比较晚，金的肃杀之气严重，坚硬的树木受到伤害，柔软的树枝和青草也干枯了，上应于太白星。人民容易患腹中清冷，胠胁疼痛，少腹疼痛，肠鸣，大便溏泻的病症。清凉的雨水不时降下，上应太白星，青色属于木类的农作物生长不好。如果碰到阳明燥金司天的丁卯、丁酉年，木质生气不能发挥应有的作用，致使草木在秋季再度异常生长，土气旺盛，上与太白星、镇星相应，春之生气不足，万物生长迟缓，秋季到来还没有成熟的青色作物就凋谢了。木衰金亢，“木之子”——火则来“报复”炎暑之气流行，湿气受热干燥，柔弱的草木叶焦枝枯，植物的根部再度生长，很快开花结果，但生长期短所能收获的很少。病人易患寒热证，疮痈等皮肤病，上与荧惑星、太白星相应，五谷中白色坚实的谷类虽繁茂但无法结实。白露早早降临，收敛肃杀之气盛行，寒冷的雨水毁坏万物，农作物易生虫，味甘色黄的作物被吃掉，在人则脾土被邪气所侵，火气的作用推迟，心气的作用无法发挥，火气报复则胜金，白色的金气退缩，白色的谷物无法成熟，人则易患咳嗽、鼻塞的病证，上与荧惑星、太白星相应。
火运不足的年份，水寒之气大行其道，火运的长气（火气）无法发挥正常作用，夏令长养的规律失常，植物低垂不能繁荣向上，阴寒凝滞之气严重，阳气无法生化，繁荣美丽的生机受到摧残上与辰星相应。人民就容易患上胸中疼痛，胁部支撑胀满，两胁疼痛，胸背肩胛之间和双臂内侧疼痛，眼睛看不清东西，心痛突然声音嘶哑，胸腹部胀大，两胁之下和腰背部互相牵引疼痛，严重时则身体屈曲无法伸展，臀部和大腿之间如同分离一样无法活动，在上与荧惑星、辰星相应，五谷中赤色的谷物无法成熟。火衰水亢，“火之子”——土气则来“报复”，复气出现时会尘埃（湿土之气）郁滞，不时降下大雨，水气（黑气）退却。此时人民易患骛溏（大便稀淡如鸭粪，说明体内有寒湿），腹部胀满，饮食不下，中气虚寒，肠鸣，泄下如注，腹痛，四肢突然痉挛麻痹软弱无力，双足不能支撑身体。在上与镇星、辰星相应，五谷中黑色的谷类无法成熟。
土运不足的年份，木之风气大行其道，土的化气无法发挥正常作用，草木生长繁荣，但被风吹得飘摇摆动，茂盛却不能结实，上与岁星相应。人民易患完谷不化的泄泻，霍乱，身体沉重，腹痛，筋骨摇动不定，肌肉痉挛跳动，容易发怒。由于土运不及水不受制，藏气（水气）也来“发号施令”，需要冬眠的虫子早早蛰伏于土中，人则易患寒中之证，上与岁星、镇星相应，五谷中属土的黄色谷物无法成熟。土衰木亢，“土之子”——金气则来“报复”，复气出现时肃杀的收气（金气）严峻，青色的大树枝叶都凋零了，人则易患胸胁部突然疼痛，向下牵引到少腹，经常叹气。邪气犯土，黄色的谷物被虫吃掉减产，人则食欲减退，味觉迟钝，而五谷中青色的谷物受到损伤不能成熟，上与太白星、岁星相应。如果碰到厥阴风木司天的乙巳、乙亥年，就会出现本该结冰的流水不结冰，应蛰伏的虫子没有蛰藏，水的藏气无法发挥正常作用，秋令收敛的白气不得来复，上与岁星相应，人民则安康。
金运不足的年份，炎火之气大行其道，金气衰微不能克制木气，木之生气得以“发挥”，属火的长气也偏胜，植物繁茂，干燥炎铄的火气肆行，上与荧惑星相应。人民易患肩背闷重，鼻塞打喷嚏，大便带血下泄如注。金气受制，导致属金的收敛之气到达延后，上与太白星相应，五谷中白色有尖锐芒刺的谷物难以成熟。金气受制，“金之子”——水气则来“报复”，复气出现时冷雨突然而降，令冰雹、霜雪打杀万物。秋冬阳气本应藏于阴脏，但寒气厥逆格阳气于外，阳气只能反而上行，导致人头脑疼痛，延及头顶发热，上与晨星相应，五谷中赤色的谷物无法成熟，人则易患口疮，严重时则会心痛。
水运不足的年份，湿土之气大行其道，水气衰微不能克制火气，火之长气也反而得以“发挥”，再加上土的化气迅速发挥自己的作用，导致暑热、大雨频频而至，上与镇星相应。人民易患腹部胀满，身体沉重，湿盛伤脾的泄泻，冻疮流水，腰腿疼痛，腿弯处、小腿肚、大腿、膝盖等处活动不便，烦躁愤懑中气郁结，双足痿软厥冷，脚底疼痛，严重时脚背还会浮肿。水之藏气无法发挥正常作用，肾气就会失去平衡，上与辰星相应，五谷中黑色的谷物无法成熟。如果碰到太阴湿土司天的辛丑、辛未年，则严寒频频而至，冬眠的虫子早早蛰伏，大地坚冰堆积，阳光也失去了温暖的作用。人民易发生下半身寒性疾病，严重时腹部胀满、浮肿，上与镇星相应，与黄色谷物相应。水气受制，“水之子”——木气则来“报复”，复气出现时突发大风，草木倒伏凋零，草木生长但皆不鲜明，此时人的面色不时改变，肢体一侧的筋骨拘急，肌肉抽动，双眼昏花看不清东西，肌肉发疹，邪气聚集在膈中，造成心腹疼痛，土气受损，植物种子虽破壳发芽但黄色的谷物不能正常成熟丰收，上与岁星相应。
黄帝说：好。我还想听听五运不及的时令如何。
岐伯说：您的问题非常详细啊！木运不及的年份，如果春天有春风吹拂枝条作响，生气畅达的正常气候特征，到了秋天时也会有雾露清凉的正常秋令气候特点，但如果春天出现了草木凋零、蛰虫藏伏不出的收杀之气肆行的反常气候特征，到了夏天必然会有炎炎酷暑草木枯焦的“报复之气”袭来之象，其灾害常出现在东方，应于人体会易患肝病，症状在内出现在胠胁之间，在外出现在关节之上。
火运不及的年份，如果夏天有阳光普照的正常气候特征，则冬天就会出现整齐严肃、霜雪严寒的正常气候相应；如果夏天出现凄惨的寒凝大地、水结成冰的异常气候，就不时会有尘埃飞扬、大雨不时降下的湿土之气前来“报复”的气象，其灾害常出现在南方，应于人体易患心病，症状在内出现在胸胁部，在外出现在经络。
土运不及的年份，如果三月（辰）、六月（未）、九月（戌）、十二月（丑）这四个月有尘埃飞扬、雨露润泽的化气之象（正常气候），则春天就会有春天吹拂枝条作响、大地化冻、万物萌发的正常当令的气候；如果辰、未、戌、丑这四个月及所在四隅有狂风怒号、树断枝折的异常气候变化，到了秋天就会有久雨不止的肃杀之气前来“报复”，其灾害常出现在东南、东北、西南、西北四隅，应于人体易患脾病，症状在内出现在心腹部，在外出现在四肢肌肉。
金运不及的年份，如果夏天阳光显露，雨湿云气蒸腾的正常气候特征，到了冬天就会有大地冰冻、草木凋藏，整齐严肃的的正常气候相应；如果夏天炎炎酷暑的火热之变，到了秋天就会常有冰雹霜雪的水寒之气前来“报复”的气候特征，其灾害常出现在西方，应于人体易患肺病，症状在内出现在胸胁肩背处，在外发生于皮毛之上。
水运不及的年份，如果三月、六月、九月、十二月有湍流润泽，尘埃飞扬的正常气候特征，则不时会有和风吹拂的相应气候出现；如果辰、未、戌、丑这四个月尘埃飞扬、暴雨如注的湿土之气乘袭的变化，则不时就会有大风疾吹树木摇撼断折的水寒之气前来“报复”的特征出现，其灾害常出现在北方，应于人体易患肾病，症状在内出现在腰脊骨髓，在外出现在腿肚膝盖。
五行运化的变化，应保持动态平衡，抑制太过，扶持不及，气化正常则反应也会正常，胜气来克必然会有复气前来“报复”，这就是生、长、化、收、藏的道理，也是四时气候变化的正常秩序，如果失常就会阴阳之气逆乱，万物无法正常生长变化。所以说：想知道五运六气是正常还是异常，自然万物正常与否就是其标记；阴阳之气相交循环往复，则在寒来暑往的更替中看出征兆，就是这个道理。
黄帝说：夫子您所说的五运之气的变化，四时气候与其相应的规律，可以说很详细了。五运之气太过、不及，胜气、复气变化引起万物和人体的变化，却没有一定的周期，突然出现的灾害，又如何预先而知呢？
岐伯说：五运之气的变化虽然没有常规，但它们的本性特征、生化作用、用事方法、外在表现以及所引发的灾害却各不相同，可以观察得到。
黄帝问：这是为什么？
岐伯说：东方生风，风生木，风木之气滋长草木之物，风性生发温和，其作用为滋生繁荣、舒展阳气，其气象特点为风，其产生的灾变为振动万物，云飞物动，草木不宁，带来植物枝叶飘零凋零的灾害。
南方生热，热生火，火热之气有光明显耀的特征，其作用为令万物繁荣茂盛、明亮光耀，其气象特点为热，其产生的灾变为蒸灼煎熬，带来炎热烧灼的灾害。
中央生湿，湿生土，湿土之气可以带来湿热滋润，其作用为充实丰满、安静宁和，其气象特点是湿，其产生的灾变为暴雨如注，带来久雨不止、土溃堤崩的灾害。
西方生燥，燥生金，燥金之气清洁干净、收紧内敛、强劲急切，其气象特点是燥，其产生的灾变为万物肃杀，带来草木尚青就凋落的灾害。
北方生寒，寒生水，水寒之气凄清苍凉、清冷静谧、凝滞寒冷，其气象特点是寒，其产生的灾变是酷寒凛冽，带来冰雪、霜雹的灾害。所以要了解五运之气的变化，就要观察其德、化、政、令、灾变、灾害所引起万物的相应变化，进而人体与之相应所出现的反应。
黄帝说：夫子您所言一年的气候变化，五运之气不及与太过，都上应岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星这五星。现在五运之气的德、化、政、令、灾变、灾害，并没有一定的规律，有些是突然发生的，那么五星也会随之出现变化吗？
岐伯说：五星随着天体运行的变化而运行，所以不会无故改变，也没用不相应的状况。气候突然出现变化，是五运之气交互中产生的突然变化，与天体星辰运行不相干。所以说：五星的变化应于天体运行规律，不应于突然的气候变化，就是这样的情况。
黄帝问：五星所应的常规是怎样的？
岐伯说：五星各应其岁运的气化，比如岁星应风气之化，荧惑星应火气之化。
黄帝问：五星的运行为什么有徐有疾，有顺有逆呢？
岐伯说：五星各有所运行的轨道，可能会出现羁留延久的现象，逆行不进而守其度时光芒度很小，这是在观察其分野下的情况。如果出现在其轨道上运行而去后，很快又折返回来，迂曲而行，这是在省查运行后是否有未尽、过失情况。如果五星在某处羁留延久，环绕不前，有时离开原位，有时靠近原位，就像在判断其分野的灾害与功德。灾德之应，所应者近而微，其星则小，所应者远而甚，其星则大。五星的光芒比正常时大一倍，五运之气的偏胜及报复之气就会增大；光芒比正常时大二倍，灾害就会立即发生。五星的光芒比正常时小一倍，五运之气的偏胜及报复之气就会减弱；光芒比正常时小二倍，就是俯视审查其分野的过失与功德。有德的赐福，有过失的予以克伐。所以五星出现的这些可见之象，高而远的其象则小，低而近的其象必大，象大则喜怒之应近而急，象小则祸福之应远而缓。岁运太过的年份，主岁之星就会偏离轨道偏北运行，岁运与岁气相得融洽，岁星就会沿正常轨迹运行。所以岁运太过的年份，所制之星会失去本色兼现生其之星的色；岁运不及的年份，岁星就会兼有其所不胜之星的色。天道无穷，即使取法天地的人左右环视，也无法理解全部的奥妙，对其中哪些是真正有益的道理犹豫不决，无法分辨善恶吉凶，甚至在不甚通晓其中道理的情况下毫无验证地妄加猜测，出现把畏星当旺星等情况。
黄帝问：五星与灾害是如何相应的？
岐伯说：也是随着岁运变化，五星之运，当其时则盛，非其时则衰，退而东行凌犯者，星迟于天，为顺，灾轻；进而西行凌犯者，星速于天，为逆，灾重。留守日多灾深，留守日少灾浅。所出现的形象有喜润之色为善，形象有怒躁忧丧之色为恶，二十八宿与十二辰位各有五行所属之异，也有气、化胜负情况，五星为德为化者吉，为灾为变者凶，都应验于吉凶祸福。
黄帝问：星象的善恶是怎样的？
岐伯说：根据其亮度光芒，有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，喜、怒、忧、丧、泽、燥，就是善恶所系，星象之常。
黄帝问：这六种星象的高下不同，其应有不同吗？
岐伯说：星象虽见高下，但其应则一致，应于人也是一样的。
黄帝说：好。五运之气的德、化、政、令的变化，为自然界和人体所带来的利与害是怎样的？
岐伯说：德、化、政、令、灾、变都有一定规律，不是随意相加的，胜复与盛衰，也不会随意增多的，往复的日数，也不会随便超越，德化政令的升降也不能无，五运迁移所产生的各种变化，都与五运之气的运动相应。
黄帝问：其与疾病的发生有什么关系？
岐伯说：德化是五运之气正常，政令也是五运之气正常，变易是五运之气太过、不及导致复气产生的纲纪，五运之气偏移胜复所产生的灾害，是万物损伤的原因与开始。五运之气相互制约平衡就会和顺，不能相互制约平衡就会产生疾病，如果再感受了邪气病情就会加重。
黄帝说：好。所谓精深广博的理论，神圣的事业，揭示阐明其中的道理，探究无穷无尽的真理就是这样的。我听说，擅长谈论天道的人，必能找到其与人相应的规律；擅长谈论古代之事的人，必然能用当今之事予以验证；擅长谈论五气变化的人，必然通晓其与万物之间的关系；擅长谈论相应理论的人，必然明了天地之变化；擅长谈论“化”与“变”的人，必然通晓宇宙空间的奥妙。除非夫子您，还有谁能谈论这些大道至理呢。我要选择良兆吉日，将您所讲的理论藏进灵兰之室，每天清早读之，命名为《气交变》，除非斋戒之后不敢翻阅，并谨慎地传之后世。
