风天小畜卦详解感情(风天小畜卦详解)

周易第9卦_小畜卦(风天小畜)

易经儒道

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周易第9卦详解

小畜卦原文

小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

白话文解释

小畜卦：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。

《象辞》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。

《断易天机》解

小畜卦巽上乾下，为巽宫初世卦。小畜为小的蓄积、小的阻碍，阳盛而阴不足，以致不得不暂时停顿，但终究还能亨通。

北宋易学家邵雍解

力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。

得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：平平无奇，受人牵制。

财运：外表不错，内多耗损。

家宅：小康，须防口舌；娶得淑女。

身体：风火之症；小孩吉，大人凶。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍耐蓄养实力，静待时机。

运势：运势反覆，有口舌之争，但难于短期内解决，须忍耐，静待时机。

事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。

经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。

求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。

婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。

决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。

台湾张铭仁解卦

小畜：表示小有积蓄。是个小吉卦，事事不可贪大，投资理财均需保守为佳。健康无碍，平顺。

解释：稍有积蓄。

特性：上进心，求知欲强，思想灵敏，察言观色，善解人意，追求精神层次，美好事物。有艺术美学方面天分。

运势：有蓄聚、阻止之意。 一阴畜五阳，虽有云雨而不下，雨之不下，大地不能得到滋润，故此运势有反覆、有口舌、又难以急调，诸事宜忍耐，等待时机。尤其女人得此卦更应在行为上，对事或对人有所节制。

家运：不和且多是非，衰而不振，多劳，要耐心应对，以待时机。雨过天必晴。

疾病：危，重病，注意肝胆，头部病变。

胎孕：宜防流产。

子女：因子女而劳碌之象，但晚年有福也。

周转：有女人从中阻碍，不成也。

买卖：景气不好，买卖难成或利薄。

等人：不会来，临时变卦。

寻人：因感情或家庭不和出走，只在原处。东南或西北之向。

失物：似乎遗失的是金器或现金支票等物，有被硬物夹住，或者第三格的地方。

外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。

考试：不理想。

诉讼：会因证据不足而败诉。

求事：希望渺小。

改行：不宜。

开业：不宜，已开业者则困难、口舌多。

周易第9卦初九爻详解

初九爻辞

初九。复自道，何其咎？吉。

象曰：复自道，其义吉也。

白话文解释

初九：由原路返回，有什么灾祸？吉利。

《象辞》说：由原路返回，其含义是吉利。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守旧业，不宜创新。谋事者，须防猜忌疑惑之祸。做官的会闲位复职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：退守自保，无灾无难。

财运：守稳旧业，不宜创新。

家宅：不求于外，家道自亨。

身体：安静休养，可以复原。

初九变卦

易经儒道

初九爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

周易第9卦九二爻详解

九二爻辞

九二。牵复，吉。

象曰：牵复在中，亦不自失也。

白话文解释

九二：牵引着返回，吉利。

《象辞》说：牵引着返回，吉利，因为九二之爻处于下卦中位，像人操行中正，自然不会有错失。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，有人相助，营谋遂意。做官的有升迁之机会。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：因人成事，获利大吉。

财运：创业守成，两皆为宜。

家宅：兄弟和睦，家道兴隆。

身体：旧疾复发，小心调养。

九二变卦

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九二爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

周易第9卦九三爻详解

九三爻辞

九三。舆说辐，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

白话文解释

九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。

《象辞》说：夫妻口角，说明不能治理家庭。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，荣而见辱，进而见退，或有足目之疾，或夫妻反目，或君臣疏远，或朋友是非，血气损伤。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：阴盛阳衰，内外不安。

财运：逆向操作，可以获利。

家宅：家庭不和，婚姻不利。

身体：阴阳不察，慎择良医。

九三变卦

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九三爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第9卦六四爻详解

六四爻辞

六四。有孚，血去惕出，无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

白话文解释

六四：捕获了俘虏，战争危险暂时消除了，但仍须保持警惕，才能没有灾难。

《象辞》说：捕获了俘虏，保持着警惕，说明尚能统一意志。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，心诚者，人情和合，营谋颇遂。做官的会得到上司的提拔，久任者，能转运。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：切忌争斗，出门远避；升迁靠长官提拔。

财运：利西北，不利东南；邻里相助。

家宅：管理得宜，否则受累。

身体：宽解治之，燥烈之药不宜。

六四变卦

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六四爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

周易第9卦九五爻详解

九五爻辞

九五。有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

白话文解释

九五：捕获俘虏，串连搁缚，这些财物与邻邑同享。

《象辞》说：捕获俘虏，串连捆缚，财物与邻邑同享，并非一人独享。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，能得到他人的帮助，百谋称心。做官的会得到上级的赏识，下属的拥戴，德高望重。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：一时亨通，无往不利。

财运：百货聚积，自有大利。

家宅：既富且贵，惠及邻里。

身体：手足麻痹之症。

九五变卦

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九五爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

周易第9卦上九爻详解

上九爻辞

上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

白话文解释

上九：久雨新停，还赶得上栽种作物。妇女占得此爻则凶险。夏历某月十四日君子离家出行也有危险。

《象辞》说：久雨新停，未误农时，当能丰登满载。君子离家出行有凶险，因为对充满危险的旅途缺乏了解。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会受到小人的骚扰，宜修德养身，不妄进者，则可免灾。妇女占得此爻则凶，君子离家出行有凶险。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：长期梦想，终可如愿。

财运：得利则止，切忌过贪。

家宅：前困后亨。

身体：须防营养过多。

上九变卦

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上九爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

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参考资料：

内心刚健外行有度——《易经》六十四卦之小畜卦的人生启示

众所周知，人生是复杂多变的，只有智慧的人才能做到道法自然和自在驾驭自己的人生。《易经》作为中国古老智慧的重要基础为国人的人生指点迷津。

《易经》六十四卦的第九卦是小畜卦，该卦的结构为上巽（风）下乾（天）——风天小畜卦。

小畜卦的结构图

小畜卦在结构上是五阳爻，一阴爻，第四爻是阴爻（当位），正所谓是一阴畜五阳。从内外卦的结构上看，内卦为乾，喻义刚健中正；外卦为巽，喻义顺从和潜入。

该卦的错卦为雷地豫卦，综卦为天泽履卦，内互卦为火泽睽卦。

《易传—杂卦传》云：“《小畜》，寡也。”《易传—序卦传》云：“比必有所畜，故受之以《小畜》。”

《易传—象传》曰：“风行天上，“小畜”。君子以懿文德。”

《易传—彖传》曰：“‘小畜’，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”

此卦的基本含义在于告诉人们在现实生活中要时刻保持自己内心的中正与刚健，对外要努力做到微风潜入夜，不要盲目强行，这样就会过上一种自在快乐的生活。

周易第九卦：小畜卦 风天小畜 巽上乾下

周易第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜;柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜;君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。

九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。

六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

小畜卦卦象，风天小畜卦的象征意义

小畜卦为易经64卦第九卦，风天小畜卦有哪些具体的象征意义呢?

小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。

小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。

《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时

小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

此卦的卦名为小畜。甲骨文的“畜” 字是一个会意字，表示的是牛鼻被牵引 并出气的样子。说明是已被人类驯服豢 养的家畜。《左传•昭公二十三年》疏：

“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本 义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君 臣比亲的社会，自然民众的生活水平会 有所提高。人们生活水平提高了，私有财 产便会增多，所以家家户户开始饲养家 畜，当然也有的人家要畜养奴仆。在奴隶 社会，奴隶与家畜是没有太大区别的。所以畜便也有积蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其实就是积蓄少与多的 区别。

从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。

象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于六四之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。

周易,小畜卦,风天小畜,巽上乾下

解释翻译

小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。

初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。

九二：拉回来。吉利。

九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。

六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。

九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。

上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险。

(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。

(2)我：王公贵族的自称。

(3)复：返回。道：田间的 道路。

(4)牵复：拉回来。

(5)舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。

(6)血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。

(7)挛如：捆绑得很紧的样子。

(8)富：用作“辐”。

(9)既：已经。处：停止。

(10)德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。

(11)几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。

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全 文：周易

从象、数、甲骨文的角度解读周易第九卦小畜——未雨绸缪

今天连载说《周易》第九卦－－风天小畜，其与第十卦天泽履并不产生几何意义的象的对称性。这与周易前面的八卦的排列顺序的方式开始发生不同。

从象、数、甲骨文的角度解读周易第八卦比卦——交人之道

小畜

小畜卦与履卦的区别如图：

小畜－履

也就是阴爻在乾卦中的摆放位置发生了一个小变化。通常第三爻和第四爻都是元亨利贞这四个阶段的亨的阶段，在这个阶段，阴爻些许的变化会导致什么样的结果呢？这也许是周文王要传达的象的信息。

从二分法到四分法的数理文化的进步——简单思想中的大道理

既然有小畜，我们通常会考虑还有大畜，而山天大畜与小畜的不同在于，第五爻也是阴爻。也就是利这个阶段出现问题，这下文再比较的参考。

小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。

初九：复自道，何其咎，吉。

九二：牵复，吉。

九三：舆说辐，夫妻反目。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

九五：有孚挛如，富以其邻。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。

从马王堆出土的《周易》的卦爻可以看出，阴爻当时还有一种表达方式，就是“^”这么一种符号，也就是这种阴爻与阳爻的区别在于，一个是曲、折，一个是直。而两段式样的阴爻，意象上更多的是代表性质相同的态的不同。

通常在卦爻中，阴爻是代表反向的一种性质，那么往往被人文引申为有困难或者有麻烦、有阻力等等，而卦爻的爻辞中，通常用最简单的话来提示这种麻烦的处理态度和方法。

而处理方式的力度与这一爻所在的元亨利贞的阶段有关。六爻的象，兼容四个态的表达，读周易需要习惯这种兼容的表达方式。

畜的甲骨文

畜的甲骨文原意是拴在栏里面饲养的家畜。养家畜的目的很明确，吃肉。也就是打猎打不着动物的时候，这可用于不时之需。

小畜，至少描述了一种小有余肉的状态。

密云不雨，这是说当时周这个封地的政治状态，乌云压顶，但还未导致危机降临。

亨这个阶段，已经是开始发展，有了一定的小成效。

周地在商中心的西侧，文王在提醒子孙，要把自己暂时定位为殷商的西郊，表面上看是偏安一隅，实际是提醒在亨这个阶段，虽然有些发展了，但不要急于求成。

你理解了周文王总体的“亨”这个发展阶段的意象表达，不难推导出这种表意。

西在先天八卦中是坎位，在后天八卦中是兑。既然解读周文王的周易，这里都参照周文王的后天八卦摆放。也就是周文王在给他的既定读者这本书的同时，也另外以特殊的方式给了他后天八卦这个图。这相当于最朴素的文档加密。

这种方法，直到近代的战争中依然使用。电报发明以后，可以用摩尔电码发送信息了，传送的是数字，那么这个数字代表什么意思，这可能出自某一个特殊版本的一本书的原始下定义，我们在现代的影视中经常看到这样的情节。

如果读者按先天八卦考虑周易，那么会觉得象、数的表达有时候是混乱的，只有见过文王后天八卦图的人，才能正确理解文王的象意表达。八卦的方位，在这里被重新定义了，而原始意象并未改。

全部基于先天八卦理解周易，你会觉得周文王是不是不懂伏羲先天八卦，这不是在胡编乱造吗？这老头看来是实在闲着没事干了。这应该是周文王在写周易的时候，希望殷商的看守人员看到此书的时候，获得的感觉。而获得后天八卦的人，不会有此想。

伏羲开辟的这种象数表达意象的方式，如果改变原始定义，那么后续的表达将全部随之而改变。我们用数学0-9表达数字觉得简单，这是因为这些定义是直接的数量的表达，而卦爻是间接的抽象的定义，例如伏羲的乾卦代表1，而在二进制表达中，它代表7。

西方人受到这种启发，给电脑的0、1下定义，之后用二进制表达所有的数，并不是因为周易可以兼容了二进制的表达，而是因为受到这种思维方式的启发。周易的是兼容进制的，所以后世可以让其兼容2n、3n、6n、8n有关的所有的进制。

卦爻的数原本就是一种下定义的方式，这种方式与现代的数学下定义方式比较，会觉得很特殊而已。因为它是兼容表达，而且是非直接的定义。并不是一就是一、二就是二这么简单直接的数学逻辑。

中国古代，后世基于象数发展起来的迷信，同样是基于这样的数理原理。仅仅是这些人的方法的重点是改变原始象数的定义，之后进行自己的人文表达，而并没在乎这些东西的基础数学方法可以产生电脑这种基本逻辑。

总的阶段是亨这个发展阶段，这个发展阶段里面的元，该注意什么。也就是大循环里面的小循环的意思。

按现代数学表达是，分形的细节或者称为分形子。但循环与数学的分形的不同在于：数学的分形其分形函数（分形子）是单一的，而循环的小循环这个表达是一种非数学的粗略的相似，而非简单的同一函数可以表达，而且，这个循环是兼容的函数表达，并不单一。

复自道，何其咎。知道周文王想什么的，自然知道他原来的想法。复自道，就是坚持原来的理想。

而身在狱中的周文王，肯定表现的很随遇而安，超然世外，没事研究伏羲八卦。那么不知道其想法的人看他的书，自然会理解为他让子孙保持现在的这种状态，大家就相安无事了。这当然是吉的一种状态。

对于周文王来讲，有密云不怕，别真下雨就好，以免事态不可挽回。文王被拘，周地不免人心浮动，这是给了一个总的战略态度。

上九是复自道，这里更进一小步，对于立场不坚定的，犹豫的，骑墙的，随风倒的，要引导回到正路上来。要多做工作，反复做工作。

断句：舆，说，辐，夫妻反目。

舆的甲骨文

舆的甲骨文本意是众人抬着车厢，在山地、泥洼地，要想车过去，就得用人把车厢抬起来，人抬车过去。这一个字就是一个意思，众人划桨开大船，团结就是力量的意思。不能脱离群众。

兑的甲骨文

说的篆字

说，来自于兑，即是形旁也是声旁。甲骨文中，伏羲八卦、文王八卦名称中只有这一个兑字现在在甲骨文中被发现，原意是祈祷说的意思。后原始本意消失，直接演变为说的意思。

基于九二爻的“复”，这里应该是原始本意，碎碎念的意思，反复的说。

辐的篆字

辐造字本意：副轮，即轮毂与轮圈之间放射状排列的支柱圈，连接轮毂和轮圈，起辅助、支撑轮圈的作用。 这里的意象表达，和舆是同一个意思。没有众多的辐条的支撑，这轱辘也玩不转的。

无论车厢的支撑与车轱辘的支撑出现问题，还是车厢与车轱辘出现矛盾，车难行；出现矛盾的结果就象夫妻反目，出现内耗了。

断句：有孚，血去；惕出，无咎。

有孚，前面讲过，孚就是俘，手持火把的众人。有孚，强调的是团结和众人的支持。

有孚，血去；只有团结众人，则可免去血光之灾。

那么也就惕出，无咎。

惕的金文

惕造字的本意是小心地将金属熔液导入磨子，其意来自易的甲骨文本意。甲骨文的易，是将熔化的金属锡倒出来的过程。后惕被引申为小心的意思。

只要团结众人，这样能够缓解处处的提防小心，不容易出错了。

一二爻是说总的方针和方法；三四爻是说团结一切可以团结的力量的重要性。

第五爻通常是元亨利贞中的利的阶段，如果再是阳爻，通常是一种好的状态的描述。

挛，手拉手。有孚挛如，团结的要像手拉手的这种状态，而且还要考虑周边，把能够团结的力量进一步扩大。

断句：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望？君子征凶。

第六爻，通常是过的一种意象或者出现某些大麻烦，是需要特意避免的。

如果天要下雨，那也正常处置，坚持厚德载物。这是文王想到万一不测的情况下的对策。

妇贞，这也是对贞的状态的一种修饰性的描述。这里的妇有的解释为暗指文王之妻，似乎也通，语义双关，也有可能性。

在贞这个休养生息、保持的阶段，如果文王再遭遇不测，要严格象女人守家一样。

望，就是月圆。月几望？一个月月亮哪会有几望啊？这是面对不测考虑的一种无奈的抒情。就如“明月几时有，把酒问青天”一样的语境。

如有不测，千万不要为此报仇而出征！否则，凶。

此爻解释，历史上的版本比较混乱。仅供参考吧。

待续。。。。。。

《易经》原文全解析——第9卦 小畜：风天小畜卦

#历史开讲#

第9卦 小畜：风天小畜卦

【原文】

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

【翻译】

小畜卦，亨通。浓云密布却没有下雨，从我西郊的上空压过来。

彖辞说：小畜卦，柔爻居四得位而与上下的阳爻呼应，这就是小畜卦。下卦乾为健，上卦巽为顺，所以健而顺，九五刚居中而且立志去施展抱负，于是亨通。密云不雨，是阳气往上升的缘故；我自西郊，是阴阳交合之气刚施行却还没有畅行。

象辞说：巽为风，乾为天，所以风行天上便是小畜卦的卦象。君子应当从卦象中受到启示，不断地提高自己的文明之德。

【解读】

前面的比卦描述了君臣相亲、上下和谐的状态，这有利于经济建设，积蓄随之而增多。比卦之后的小畜卦就是小有积蓄的意思。《易经》中有小畜卦和大畜卦之分，其差别主要在于积蓄的少与多。小畜卦是小吉之卦，力量有限，要蓄以待时，不可贪大，以保守为佳。畜不仅代表蓄聚、蓄养，还有蓄止、阻止之意，表示小者（一个阴爻）想使大者（五个阳爻）停留，但只能使其稍作停留。以小劝大需要有好的方法，义气用事会产生破绽，不能暴躁冲动。所以，得此卦者虽有前进之志，但有障碍，不能速进。

预测婚恋，若男性得此卦，有争风吃醋之态；女性得此卦，有自暴自弃、堕落之象，或沦入风月场所。如果双方年龄差距不足三岁，婚恋关系不易稳定。

初九：复自道，何其咎，吉。

初九：回到原来的正道，怎么会有灾难呢？吉祥。