本文目录一览：
“好人做到底，送佛送到西”，伊沙和解只是开始，中国将持续发力
在中国与美国的争斗，越来越激烈，俄乌之战持续了一年多的情况下，沙特与伊朗的和解，对于整个世界而言，可谓是久旱逢甘霖，这是中国起的一个好头，意味着和平与多极化，依然是当下全球地缘政治格局的主旋律，反而是以美国为首的单极霸权格局，崩塌在即。之所以能够肯定地说出上述一番话，那是因为继伊沙和解后，又一国锦上添花，伊沙和解只是个开始罢了。
近日，受到沙特方面的影响，马尔代夫也决定恢复与伊朗之间的外交关系。实际上，之前马尔代夫之所以与伊朗断交，也是受到了沙特方面的影响。在2016年，因为伊朗民众游行，冲击沙特驻伊朗大使馆一事，沙特选择了就此断交。时隔四个月后，马尔代夫也站了出来，说伊朗破坏了中东地区的和平局势，然后就随着沙特跟伊朗断交了。从这一举动中，我们不难看出，沙特的影响力还挺大。
不过，中国却硬生生地把他们，跟伊朗组织到一块，放下恩怨重新建立外交关系，可见，中国的国际地位是有多高。既然沙特和伊朗，这么给面子，那中国自然也不差事，凭着好人做到底，送佛送到西的原则，中国将持续发力促进中东局势走向和平。就在沙伊双方完成和解后，中国还提议海湾国家，与伊朗领导人在北京会面。说具体点，就中国希望，伊朗能在阿拉伯联合理事委员会的把控下，与众多海湾国家，建立常态化交流机制。
面对这一倡议，不论是伊朗还是海湾国家都积极响应。毫无疑问的是，一旦这个倡议能够顺利实施，那中东地区战火纷飞的局面，必然能够一去不复返。当然了，之所以能够促成这件事，除了中国的介入之外，跟他们自身的态度也脱不了干系。近几年来，在世界局势的发展和演变中，不论是伊朗，还是海湾国家，都认识到了双方之间的对峙，只能使两国实力大损，不利于各自国家的经济发展与稳定。
正是在这种情况下，中国以不偏不倚的姿态，为双方提供了一个机会，为实现和解创造了有利条件。对于海湾国家而言，他们想要与伊朗建立更紧密的联系，从而改善该区域的整体形势，特别是在国家安全问题上，寻求更多的和平解决方案，这些都离不开伊朗的协助。对于伊朗而言，也是如此，伊朗最高领导人哈梅内伊，也希望与海湾国家重归于好，以提高伊朗在区域，以及国际局势中的地位，从而获取更多的对外发展机会。在双方都有改善关系的想法之下，中国自然也愿意承担一个负责任大国，应有的表率。【三土】
月光如水照缁衣
作者：（钱红莉）
年岁渐长，睡眠渐短，凌晨三四点醒来，窗外虫鸣烨烨，秋夜格外静。黑暗中摸过手机，一张一张翻汪曾祺的旧画。
有一张，设色老旧。两杆菊，墨梗，墨叶，黄瓣，其中一朵蕊芯上，着一点点红。菊旁蹲一茶壶，酒杯一对。壶身是汝窑的淡青，上覆菊瓣式样壶盖，酒杯外层月白，里面铺一层松花黄。两朵黄菊，繁而垂，似沉迷于烈酒的寒冽里……题款标明，作于一九九三年冬月。自古残菊不过冬。老先生何以冬天画菊？莫非无人陪饮，寂寞之余，描两梗菊代之？
汪曾祺画作
他嗜酒如命。家人可能一直不知老爷子晨起饮酒之事。他一个女儿信誓旦旦：老头子一天只喝午后两餐酒。蒋勋则在书中回忆，当年在爱荷华，老人早起，独自在房间喝威士忌，满脸通红的他，在走廊哼唱《盗御马》……
汪曾祺的这幅酒菊图，我似读出了他的寂寞，无人陪饮的寂寞。菊开得正好，花大盈尺，酒已满斟，谁人对饮？秋菊年年开，可人，永远是寂寞的，唯有虫鸣霜雪，亘古即在。
除了菊，老先生也画桂，不以多取胜，只两梗，姿态横斜，独独无叶，气质高华，似有梅的凛冽。实则秋桂不易入画，盖因微小花朵随时有被巨丛叶片遮蔽之险，看起来邋遢雾数，然而，他大胆摒弃汹涌鲁莽的叶子，一片也不画，光秃秃的梗上，只点缀几簇花朵，小而赤黄。偌大一幅宣纸，两梗桂占四分之一空间，余下空旷，全给了行书随笔……典型文人画，得其神韵，又自由自在，一股蓬勃的生命力如野马脱缰，任意驰骋，整个秋天，似都被他拿来拥有了。
一幅水仙图，极简之风。叶两三片，花箭一支，三五朵花，如若白练，两朵开着，三朵打着花苞……大片留白，望之孤寒，彻底脱了世俗气，唯余灵魂的孤清。这一幅，特别孤峭，正与心境相契，仿佛生来一人独行于长路的孤单。
老先生的画，大多脱不了俗世的热闹快乐，一口热气托在人间。水八仙——茨菇、芡实、莲子、菱角、茭白……一堆一堆，尚觉不够，偏要添上墨蟹，橙黄橘绿黑白灰，让你真切感受到，活在深秋的人，何等幸福。
生活的底子铺得繁厚，人生惘惘里，我们总得抓住什么——看这一日三餐的烟火，氤氲着，葳蕤着。
一条鳜鱼一撮葱一个辣椒，也许够了的，但，送佛送到西，何尝不可以再搭一颗老蒜给你？烹鱼怎能缺蒜？蒜，不仅去腥，还可增香。
我的出版人曾寄赠一箱汪氏文集，包括《前十年集》《后十年集》等。原来，上世纪三四十年代、五六十年代，老先生也曾写下大量小说，颇有一些文艺腔，直至年老成名。哪有凭空出世的奇才？他曾经默默闭关，为自己打下多少底子。一切亭台楼榭文字宫殿，均是在废墟瓦砾中建起来的。积养深厚，才能开出花来。他晚年笔意从容，也正是得益于前半生深厚的腐殖土。
他的画亦如是，皆自丰富的内藏中来。他有个外孙女，幼时曾抨击这个外公，画的是些什么呀！及至小姑娘年长，考上大学，选的正是美术史专业，方恍然有悟，懂得了外公那些画的可贵。
一枝木芙蓉，歇了一只遍身焦墨的鸟儿，忽然回首，将咫尺处两朵大花久久看着，题诗：“小园尽日谁曾到？隔壁看花黄四娘。”他的一大批画，均作于上世纪80年代。长达十年的浩劫结束，百废待兴，他的右派帽子也摘了，或许一个秋夜，正读着杜甫旅居成都时的诗作，忽有感念，顺便画一枝木芙蓉。原本一幅极平凡的花鸟小品，偏偏因这句题诗，跃上一个台阶，诗画交融，彼此提携，气韵自成。
他好画罗汉图。有时，整个画面独一个罗汉，披着黑袈裟，打坐，题字：“佛不整人。”唯有一幅，画了生气的罗汉，题“狗矢”两字，末了，不解恨，徒添一个浓重的“！”。何事令花甲之年的他悲愤莫名，泼墨发泄？
西南联大老同学朱德熙去世当日，家人忽闻长嗥声，冲去书房，见他满面泪水，一边哭，一边画着什么。北京作家邓友梅新婚，他主动画一幅梅送人家，末了，又要人猜用什么画的。这，谁能猜得出？还得自己揭晓，画白梅时，手边一时找不着颜料，顺手挤了一点儿牙膏。
早先，家人对他的画一直取嘲笑态度，谁也不宝贝，有时铺满一地，还被女儿嫌弃：“快卷起来，都没下脚的地儿了。”这样，谁还惯着他，继而为他买颜料？有人上门索画，画至顺手时，没了绿色颜料，挤点菠菜汁……三十年往矣，薄宣上那些菠菜汁早已泛黄。他女儿说起前尘往事，纵是淡淡浅浅，实则怅惘不已。
每有郁闷，总想起看看老先生的画。这一大批画作中，一直萦绕着灶台的香气、菜市的活气，更有案头清供的孤清气……我一边看，一边斟酌，渐渐意会。看画、读书、闻乐、观影……无一不提了一口热气在，不停追寻灵魂的出路。于自缚的囚笼边缘凿一小孔，外面的世界浩瀚广大，“哗啦”一下，如银河乍现，浮现目前，整个人受到晕染，也开阔起来了，受困的心逐渐松绑，得失荣辱，何以计较？
买回一只大石榴，搁置许久，皮也萎缩了，一直未有心情吃它。剥石榴，需要一颗闲心。心不静，何有逸致去吃一口繁琐的石榴？
刚刚，见老先生的几幅石榴画，瞬间将人点燃。这眼前生活，何尝不值当去爱？他笔下的石榴外皮一律焦墨，稍微开了口，露出籽实，色艳红，仿佛焰火跳动着，我的味蕾似感受到汁液淋漓的甜度。石榴旁悄悄搁一朵蘑菇，想必是云南见手青，尚未完全散开菌盖的，此时，趁鲜嫩，吃它正当时。有了石榴，有了见手青，尚不嫌热闹，还得添一根秋黄瓜，那份脆嫩，师出无门，因为顶花未谢。黄瓜要天气热才长得快，眼下已然深秋，夜凉露重，等它成熟，不知何时，索性摘下吃个嫩口。这幅小品，只有我这样深谙植物脾性与时序节气之人，方能懂得其间堂奥。揣测他应是秋分前后画下的。未题识，只嵌一枚小章，孤零零的，一股不为人所赏的幽深之气。
现当代作家中，有两位老人倘若活着，我一定会给他们写长长的信，像旧时代那样，自邮局寄给他们。一位是孙犁，一位是汪曾祺。
《光明日报》（ 2020年12月04日15版）
来源： 光明网-《光明日报》
下联：送佛送到西天；求上联
下联：送佛送到西天；求上联。
【诗词欣赏】
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
清代：朱孝臧
春云深宿虚坛，磬初残，步绕松阴双引出朱阑。
吹不断，黄一线，是桑干，又是夕阳无语下苍山。
【诗词欣赏】
菩提偈
唐代：惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
【诗词欣赏】
菩提偈
唐代：惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
关系再好，6种东西不能送，会好心送出“大矛盾”
日常生活中，亲朋好友之间会送这送那，一方面可以增进感情，另外一方面也是为了让所送的物品得到更好的利用。但并不是所有的东西都可以送人，有些送人对自己不好，有些送人对被送的人不好。在我们老家，关系再好，6种东西不能送，会好心送出“大矛盾”，要牢记。
送钟关系再好，任何时候都不要送挂在墙上的那种大钟，因为送钟就是“送终”，很不吉利，可能被人认为你是盼着对方死，会好心送出大矛盾。尤其被送的人家有老人，送钟是大忌。除了不能轻易给人送钟以外，自己家里悬挂钟表，也是有忌讳的：
1、钟表不可以悬挂在床头或者床尾。悬挂在床头不太安全，悬挂在床尾的话眼睛一睁就看到钟表，就感觉在催着你赶紧去做某件事，容易影响心情。
2、不能一开大门就看见钟表。民间有一种说法，把钟表悬挂在门口，寓意“开门见钟（终）”，是很不好的。
3、钟表不可以悬挂在沙发后面，万一钟表悬挂不牢固，掉下来就可能会砸到人。当然，钟表悬挂在沙发后面，也是很不好看的。
4、钟表不可以悬挂在客厅的正前方，太过突兀，如果家里来客人，坐在沙发上看着前方的钟表，相信感觉也不是很好。
送药药物也是不可以随便送人的，要切记。一方面，老人说不花钱的药吃了没什么效果，治不好病，要自己花钱买才能治病。另外一方面，随意给人送药，万一对方吃出什么问题，就该找你的麻烦，因为你不是医生，不知道他/她的症状到底适不适合吃你送的药。就算人家家里没有病人，送药也是极不好的。有些人认为我家人好好的，你给送药就是盼着我家人生病，没安好心。
除了人吃的药以外，农药、动物用的药，都不可以随意送人。以前我们村有户人家除草剂买多了，就送给邻居一瓶，结果邻居家的媳妇和家人吵架后把那瓶药喝了，没有抢救过来，最后邻居把他告上法庭，要求赔偿，说如果他不送那瓶药，媳妇也不会死。这是前车之鉴，要记住这个经验教训。
送发面农村很多地方蒸馒头都用老发面，就是每次蒸馒头的时候留下一块，等下次蒸的时候把这块加进去，不放发酵粉什么的就能自己发酵。家里的老发面一般是不送人的，有三个原因：
一个是老人说自己家的发面送了人，就是把财路送了人，从此自己不发别人发。只有女儿出嫁的时候，才会送一小块发面，希望女儿到了婆家，能像在娘家一样过得好。
第二个是一般家里留发面都只留一小块，并不会留太多，送了别人自己就没有了。就算送出去一半，自己家的太少，发面效果比较差，就可能会影响下次蒸出来的馒头质量。
第三个是每一家蒸的馒头不一样，发苗也就不一样。你家的发面送给别人，如果蒸出来的馒头不好，可能就认为是你家发面的原因。所以多一事不如少一事，干脆不送。
送酒曲以前酿酒酿醋都是用自己家的酒曲、醋曲，并不是买的。每年酿酒的时候留下一点，来年再用。在乡下，自己的酒曲和醋曲也是不送人的，关系再好都不送人。主要原因是每家酿酒、酿醋的方法可能有些不一样，把你家的酒曲、醋曲送了别人，万一别人酿出来的酒或者醋不好，就会怀疑是你家的酒曲、醋曲有问题。
除此之外，老人说把自己的酒曲、醋曲送了人，就相当于把酒神、醋神送出去了，从此以后自己家就酿不出好酒好醋了！尤其是一些酿酒酿醋特别好的人家，自己家的酒曲、醋曲就是宝，从来不送人。
送去世人穿过的衣服家里有人去世，可能会留下很多衣物，这些衣物一般是不送人的，都扔掉或者烧掉。如果你把这些衣物送了人，很可能会好心送出大矛盾。一个原因是去世的人穿过、用的衣物送人，别人会感觉心里不舒服，毕竟是已经去世的人穿过的，自己再穿或者用，心里就会有一定的障碍。另外一个原因，去世的人穿过的衣服，尤其是生病去世的人，衣服上可能带有很多病菌，送给别人，就可能把病害送给别人，这就是害人。
去世的人穿过的衣服除了不能送人以外，自己家的人也最好不要穿，毕竟现在生活条件好了，也不差那几件衣服。一些病人到了弥留之际，可能会把衣服弄得很脏，比较难清洗干净。如果是生病去世的，就算是自己家人，穿他们的衣服，也可能会生同样的病。
送神像佛像神像或者佛像也是不能轻易送人的，包括神画或者有佛的画、摆件等，原因有三个：
1、你信佛信神并不一定被送的人也信，如果人家不信，你把神像佛像送给人家，就是送了个负担。比如之前我家一个亲戚送给我妈一个佛牌，我家不信佛，我妈就发愁了好久，不知道那个佛牌该怎么办。
2、如果真的信佛信神，佛像、神像都要自己去庙里请，是有一套规矩的，并不是随便送一个就行。虽然你好心送人家神像、佛像，目的是保人家平安，但在人家看来毫无意义。
3、俗话说“请神容易送神难”，如果你送的人家并不信神或者信佛，你送了佛像神像就是害了人家，他想把神像佛像送出去是要大费周折的。
除了普通的神像佛像不能送以外，财神像更不能送。老人说如果把你家的财神像送出去，那就相当于把你家的财路送出去，从此以后你家可能赚不到钱，而对方赚得钵满盆满。
关系再好，上述6种东西不能送，会好心送出“大矛盾”。给人送东西，应该送一些没有什么讲究的、不存在安全隐患的东西，这样送的人开心，被送的人更开心！你还知道哪些东西不能送人吗？欢迎留言。
《山河令》你不知道的诗词闲赋之出处（9、10集）
话接上文，小伙伴们发现没有，此剧的画面感极强，随便哪里截下个图，都是一副养眼美丽的画作………
第九集开始第一句
“李生大路无人采摘，必苦”
这句话，原本出自西晋时期著名的竹林七贤之一的王戎之口，王戎和小伙伴们在路边玩耍，忽然看到马路中间有一颗硕大的李子树，上面结满了果实，小伙伴们纷纷爬上树去摘李子，只有王戎不为所动。有路过的行人就好奇了，问他，他们都去摘李子了，你不怎么不去？王戎抿嘴一笑，说出了那句著名的言论：“李生大路无人摘，必苦！”果不其然，小伙伴们接下来的表情充分说明了王戎的判断是正确的。
第二句“丧心病狂”
出自《宋史·范如圭传》
原文选节：公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣！
第三句“今朝有酒今朝醉”
出自“唐 · 罗隐”的《自遣》
原文：得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
第四句
“水晶心肝，玻璃肚肠”
出自“清•曹雪芹”的《红楼梦》第四十五回
原文选节：“一席话说的众人都笑起来了。李纨笑道 ：“真真你是个水晶心肝玻璃人。”
第五句
“救人救到底，送佛送到西”
出自“清·文康”的《儿女英雄传》第九回
原文选节：“姐姐原是为救安公子而来，如今自然送佛送到西天。”
第六句
“岂能尽如人意，但求无愧于心”
出自“明•刘伯温”的自勉
原句：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。
第七句“有花堪折直须折”
出自于“唐 · 无名氏”的《杂诗》
原文选节：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。青天无云月如烛，露泣梨花白如玉。子规一夜啼到明，美人独在空房宿。
第八句“固然身陷泥淖”
出自“宋•苏辙”的《送刘道原学士归南康》
原文：“大川倾流万物俱，根旋脚脱争奔徂。流萍断梗谁复数，长林巨石曾须臾。轩昂颠倒唯恐后，嗟予何独强根株。三年一语未尝屈，拟学文学惊当涂。心知势力非汝敌，独恐清议无遗余。扁舟岁晚告归觐，家膳欲及羞纯鲈。隐居高节世所尚，挂冠早岁还州闾。纷纭世事不著耳，得失岂复分锱铢。投身固已陷泥滓，独立未免遭沾濡。君归左右识高趣，牛毛细数分贤愚。
第九句“高山流水，知音难觅”
战国·郑·列御寇《列子·汤问》
原文选节：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。'”
第十句
“山河不足重，重在遇知己”
出自“唐 · 鲍溶”的《杂曲歌辞·壮士行》
原文：“西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。山河不足重，重在遇知己。
第十一句“赏月酌美酒”
已忘记出处，只记得这两句
“赏月美酒,酌我嘉宾。有怀其乐,不知醉人。”
第十二句
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”
出自“唐 · 李白”的《将进酒·君不见》
原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
第十三句
“冲天香阵透岳阳，满城尽带琉璃甲”
出自“唐 · 黄巢”的《不第后赋菊》
原文：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
第十四句
“天下熙熙，皆为利来，
天下攘攘，皆为利往。”
出自《史记》卷一百二十九 货殖列传第六十九
原文选节：谚曰，“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
第十五句“作法自毙”
出自《史记·商君列传》
原文选节：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”
第十六句
“遇神杀神，遇鬼杀鬼”
出自“禅宗”说，“佛来佛斩,魔来魔斩”
第十七句“陶然已忘忧”
出自“宋•释文珦”的《书友墨萱后卷》
原文：澹然自忘忧，独立薰风里。红药非其伦，缁衣古君子。
第十八句“世间再无知音”
出自“秦•吕不韦”的《吕氏春秋·本昧篇》
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。第九集结束。
第十集开始
第一句“咎由自取”
出自《三国志·刘封等传评》
原文选节：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”
第二句
“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”
出自“唐 · 白居易”的《简简吟》
原文：苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
第三句“世上无难事”
出自“宋·陈元靓”的《事林广记》第九卷
原文选节：“世上无难事，人心自不坚。”
第四句“庸人自扰之”
出自《新唐书·陆象先传》
原文选节：罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕，司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
意思就是说，陆象先被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当用严刑拷打的惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人自己扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
第五句
“长他人志气，灭自己威风”
出自“明·吴承恩”的《西游记》第三十三回
原文选节：“众怪上前道：‘大王，怎么长他人志气，灭自己威风 ？’”
第六句“损人不利已”
出自“鲁迅”的《书信·致曹聚仁》
原文选节：“只有损人而不利己的事，我是反对的。”
第七句“其心可诛”
出自“明 沉周”的《石田杂记》
原文选节：“传闻于天下，以为王公诛心之钺也。”
第八句“福浅缘薄”
出自《前汉书平话》卷上
原文选节：“ 高皇 赞 陈豨 一绝诗云……料尔福缘名分薄，何能端坐镇方隅？”
第九句
“鸠占鹊巢，落人口实”
“鸠占鹊巢”出自“先秦•佚名”的《国风·召南·鹊巢》
原文：维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
“落人口实”出自《国语.楚语下》
原文选节：“使无以寡君为口实。”意思是说，使我国国君不会有什么话柄。第十集结束。
好吧，今天太累了，也就更2集吧，咱们明天继续[送心]
#影视杂谈#
