上报四重恩，是哪四种恩呢
在回向时，大家常念 “……上报四重恩，下济三途苦”，这四恩是哪四种恩呢？
对在家居士来说，就是天地、君、亲、师。原来传统社会，每家都有一个牌子，写“天地君亲师”。
第一是“天地”之恩，天地，属于乾坤两卦。大地，运载一切；天，以他的阳光雨露覆盖一切。一切众生沐浴着天地的恩德，树木花卉也沐浴着天地的功德，天和地给我们的恩德无以为报。天地无言，但我们却离不开天地。所以我们要感天地的恩德，对天地要有敬畏感。
现在颠倒的众生对天地都没有敬畏感了，以为人为的力量可以克服自然阻碍，改造环境，所以他就会污染环境，他就不服从天地的法则，最终天地就会给他应有的惩罚。这样人为的自然灾害已屡见不鲜。所以，我们对天地要有敬畏感，要报答天地之恩。
第二是“君”恩。传统社会就叫皇帝、皇上。能作皇帝，特别是远古的皇帝，叫天子，天之子。是来为百姓作师、作友、作君的，是有仁爱精神的，这些有福德的人才会作君。有这个君，我们的国土就有他福德的护佑，就有他智慧的治理，百姓才能够安居乐业。所以要报君恩。
第三是“亲”恩，就是指父母亲之恩。父母生育了自己，十月怀胎，三年哺乳，用尽千辛万苦使我们身体得以养育。所以一定要对父母亲知恩、报恩，就是要有孝道。
第四是 “师”恩，就是指对教我们仁义礼智等做人学问的老师，要感恩。这是对在家人来说，天地君亲师，四恩。
对出家众来说，这四恩是“亲”恩、“师僧”之恩、“国王”之恩、“檀越”之恩。
第一“亲”恩，是指父母。虽然出家，不能像在家人一样赡养父母，但父母让你出家，无非是希望你道业成就，能够对今生的父母乃至历代的祖先有一种超度，有一种出世间的利益。如果你不精修道业，世间的孝道又没有尽到，出世间的利益又没有给父母，那真是天底下第一罪人了。
那第二个恩，就是“师僧”之恩。师僧就是和尚阿阇黎，给我们授戒，给我们做亲教师，给我们讲经说法的这些师、善知识。你得要报恩。
第三是“国王”之恩，确实，出家众能安置道场，安心办道，国王就是大护法。
第四是“檀越”之恩，就是施主、功德主之恩。檀，就是布施的意思；越，就是他通过布施的功德，能够越度生死苦海。那一个寺院的建设，僧众办道，需要四事供养。这些供养、护持三宝、护持僧团修道的施主都是檀越。
人家来布施，无非是你在认真修道，他能种上福田。如果给了你四事供养，建立寺院，你在这里根本就不修道，你就不是一个真福田，就辜负了檀越布施的心了。
那就是“今生不了道，披毛戴角还”的后果了。所以要报檀越的恩，就得要精进办道，成就出世间利益，要令檀越也得到出世间的利益。
佛说：“上报四重恩，下济三途苦”，指的是哪四重恩？哪三途苦？
佛教是何时进入中国的？对于这个答案有很多的说法，有人认为佛教是东周时期就进入了中国；还有人认为是秦始皇灭六国之后进入的；更有人认为是汉武帝时期进入的……一时间这个答案也成为了至今无法取证的谜。
众所周知，唐朝李世民信仰佛教，于是历史上便有了唐僧前往西方取经来普渡东土民众之事，自然也就成就了吴承恩的《西游记》。
与神话传说故事不一样的是，当时的唐僧是一个人前往，虽然一路没有各种妖魔鬼怪，但当时的社会至少土匪强盗是免不了的，他也如同书中的唐僧一样历经千辛万苦才终于取经而归。
也从此以后，很多人认为我国佛教是由印度传入，毕竟，印度可是一个佛教大国。但对于我国这个偌大的国家来说，也有不少的佛教信徒以及佛家子弟。
那么，在佛经里佛祖曾说过这样的一句话：“上报四重恩，下济三途苦”然而，“四重恩”是哪“四重恩”？“三途苦”又是何苦？现在就让我们一起来走进佛家的理念里。
上报四重恩俗话说“心似菩提”。据说佛家大佬释迦牟尼佛是在菩提树下顿悟成佛的，从此佛教信徒为了纪念这个事件，菩提树也就成为了佛教的第一圣物。
它在佛教信徒心中的地位简直就是佛祖的化身。那么，佛祖所说的四重恩具体指的是父母之恩、师长之恩、国家之恩以及众生之恩。
我们最好理解的可能就是父母之恩与师长之恩。这两种恩情自古以来都是与人难以割舍的。父母给了我们生命并且养育了我们成长，自然是我们从来到人世开始最重要的亲人，他们的恩情也是我们穷极一生无法归还的。
很多佛家子弟归入佛门对于大部分父母而言是难以接受的。譬如我们熟知的济公活佛，他这一生可能最愧对的，就是就是他的父母，还有那位刚过门的妻子。所以，上报父母恩，是我们生而为人最基本的道德情操。
自然有人会说，有的父母“生而不养，罔为父母。”确实，抛弃子女的父母固然失责失职，但相比起那些从一开始就剥夺你生存的权力的父母，至少，他们愿意将你带来这个世界。这个社会，难免也会存在不配为人父母的人，但这类人群少之又少。
“天地国親师”是每家祖宗灵台上都供奉的几个大字。其中“师”便在之上。教师之恩有的堪比父母，有人说“父母造我之躯体，师长塑我之灵魂”，教师也如同我们的第二任父母一般，对我们的恩情虽不曾养育但却付出甚多。
就像张桂梅老师一般，多少年如一日，对待那些不受父母重视的女孩子来说，她为了她们能够很好的学习得到良好的教育任劳任怨、如师如父。
这样的老师在世界上的每个角落都会有所存在。同样的，这个时间上也不缺乏有失师德师风的教师，这些人是不值得我们去感恩戴德的。
国家之恩自然也是很好理解的了。就拿现在来说就中国如今可以说是世界上最安全最幸福的国家。这也让国人为之骄傲自豪。
从19年的新冠入侵来看，我国无疑是这道难题最优秀的解出者。当别的国家如今仍在疫情肆虐而我国却已正常生活。
如今人民的这份安全与安定来自于伟大的祖国，是何其有幸生在红旗下，长在朝阳里。祖国为我们人民群众挡风遮雨，它对我们每个国人来说都有着莫大的恩情，衷心地热爱祖国、保卫祖国是我们对祖国最好的回报。
众生之恩则是指那些成就了我们的人。所谓“千里马常有，而伯乐不常有”正如同那些普渡众生的佛家子弟“利人利己”。
下济三途苦佛家曾讲究“六界轮回”而这种轮回之说也所谓“恶人下十八层地狱，善人步入仙门”而“三途苦”则分别指的是畜牲道苦、饿鬼道苦以及地狱道苦。
畜牲道苦是指佛家地狱中的一种惩罚罪恶之人的方式。那种穷凶极恶之人去世之后便沦为畜牲，任人宰割，受尽百般折磨，让他们十分辛苦。而佛教讲究的，就是在这个人世间，救济和普渡众生。
饿鬼道苦其实就是那些生前因饥饿而去世的人，这类人比其畜牲道的苦又稍稍不及。但就智力来讲，他们比畜牲道的人更为聪明一点。
佛门子弟都心怀怜悯，自然对待这类饥饿之人愿意给予帮助、给其食物，让其少受饥饿之苦。
地狱道苦那可就是三苦之中最为残忍和痛苦的。它也是佛教、婆罗门教等的宗教术语。地狱道苦也是六道轮回之中的一道。佛家里的十八层地狱，每一层都极其残忍，让那些生前作恶的灵魂闻风散胆、苦不堪言。
结语“我佛慈悲，普渡众生”在中国上下五千年多年宗教文化中佛教之所以能占有一席之地，也是有其可取之处存在的。
即使是在现代社会这个对历史文化我们都支持“取其精华去其糟粕”的时代，佛教也依旧值得人们深思。
细品佛家之经不仅在一定程度上能让人受益匪浅，也能让人焕然大悟，顿时明白人世间的许多哲理。即使在如今接受现代教育的我们，也有许多真理是出自佛家论理的。
“行到水穷处，坐看云起时”佛家认为凡事必有因果，一切皆缘而起，也就是我们常说的随缘。
同时佛教还主张世人知足常乐、清心寡欲。所谓“空即是色，色即是空”“不以物喜，不以己悲”等等都是佛家的真谛。
它让世人看淡人间生老病死的常态，却教授人们要有智慧的大脑和慈悲的心怀。在佛家看来二者少其一，都将不完整。
上报四重恩，下济三途苦！若有见闻者，悉发菩提心
呼唤大爱！感恩四重恩，解救三途苦！
四恩三有，上报天地之恩、国土之恩、父母之恩、师父之恩！感恩有情、有识、有缘！我们怀揣菩提心，呼唤大爱，用爱解救那些沉浸在三途苦中的众生。
知情人士证实，近日有一场爱心助济活动正在悄然进行中。以“上报四重恩，下济三途苦”为主题，这场行动旨在唤起社会对四恩的感恩之情，并通过善举来帮助那些陷入困境的人们。
上报四重恩，感念天地之恩
天地之恩，孕育了无数生灵的生命。在这美丽而广袤的宇宙中，我们每个人都应该感恩自然界的赐予。借此机会，让我们一同回归大自然，保护环境，传承美好的万物生灵。
上报四重恩，珍惜国土之恩
国土之恩，是我们生存的疆域。每一寸土地都孕育着我们的文化、习俗和记忆。让我们珍惜这片土地，守护家园，共同构筑美好社会的未来。
上报四重恩，感谢父母之恩
父母之恩，无论我们身在何处，都是最为重要的。他们给予了我们生命、教育、关爱和支持。让我们怀着感恩之心，回报父母的辛勤付出，并将这份爱传递给下一代。
上报四重恩，颂扬师父之恩
师父之恩，是我们成长路上的引导者。他们传授知识、启发智慧，为我们开辟了前行的道路。让我们怀揣感恩之心，继续传承优秀的文化，用智慧点亮前行的路途。
下济三途苦，化解人间冷漠
有情、有识、有缘，三途中众生的苦难饱受煎熬。但我们，作为一家人，应该共同携手，用爱心和关怀温暖那些走在人间冷漠之中的灵魂。无论是捐助、义务工作，还是温暖的陪伴，我们都能为他们带去希望和力量。
只要有一份真挚的爱心，我们每个人都能成为他人生命中的一份子，解救那些在三途苦中徘徊的众生。让我们发出呼唤，以温暖的行动，引导更多的人悉发菩提心，共同营造一个充满爱与关怀的美好世界！
以上就是本次“上报四重恩，下济三途苦！若有见闻者，悉发菩提心”活动的简要介绍。让我们一同点燃心中的爱火，用行动传递温暖，让爱蔓延到每一个角落。让我们团结起来，共同创造一个更加美好、仁爱的社会！感谢您的阅读，期待您的参与！
