到底什么是“帝王相”？多图为你详加揭秘
在西方传统中，把统治者表现为英雄或超人，从古代以来就已经确立了各种套式。
奥古斯都原名屋大维，他的图像从公元前27年以后按照理想化的方式来绘制，最著名的是现藏于格雷戈里亚诺·普罗法诺博物馆中那座比真人还要高大的大理石雕像。
«奥古斯都皇帝像»，石像
这座纪念雕像把奥古斯都塑造成身穿盔甲，手持长矛或军旗，举起前臂，似乎正在宣告胜利的形象。在他的胸甲上，只要观众靠近一看，就能发现细部描绘了被击败的帕提亚人向罗马人缴还他们过去夺得的军旗，从而强化了上述的含义。这位统治者赤着双脚，并不像现代观众可能以为的，是要表现他的谦恭，而是要把奥古斯都比作神。奥古斯都的官方形像在他长期的统治内一直保持不变，好像这位皇帝找到了一种驻颜术。
统治者的形象往往在风格上表现出必胜的信心。胜利不仅用仪式来表达，也用雕像和建筑物来表达，其中包括拱形门，例如罗马的君士坦丁凯旋门，都是表现胜利的古典图像。此外，还有一些装饰的细节，诸如桂冠、战利品、俘虏、行进的队伍、胜利的化身(带翅膀的女性)、名望的化身(手持喇叭的男性)。
雕像的尺寸有时非常巨大，构成了他们所宣告的内容中的一部分，例如今天在罗马音乐广场上还能见到的罗马皇帝君士坦丁头像，以及耸立在巴黎大路易宫里的路易十四雕像。这些雕像如此巨大，甚至在建造时连工人都可以在马肚子里吃午餐。
统治者作骑马状的雕像显然意在把统治术比喻为骑术，例如一直展示在国会博物馆内的罗马皇帝马尔克·奥利略(MarcusAurelius)的那座披着斗篷、头发卷曲的雕像(现在已换成了复制品，图24)。
«罗马皇帝马尔克·奥利略骑马像»，铜像
这座骑马雕像在意大利文艺复兴时期重获生机，正在向他站立的那片广场宣告统治权威，就像君主向自己的领地宣告统治权威一样。
16世纪以后，“骑马铜像”遍布整个欧洲，例如佛罗伦萨希诺里亚广场上的科西莫·德·美第奇大公爵铜像，巴黎的亨利四世、路易十三和路易十四铜像，马德里的菲利普三世和菲利普四世铜像，柏林的勃兰登堡“大选侯”弗雷德里克·威廉(FrederickWilliam，1640—1688年在位)铜像等。古典传统的复兴也是向古典传统借鉴，就像把年幼的王子称作新亚历山大或奥古斯都第二的习惯一样。大多数统治者都以有这样一座雕像而满足。
然而，路易十四的近臣们却组织起了一场所谓的“雕像运动”，不仅在巴黎，而且在阿尔勒、卡昂、第戎、格勒诺布尔、里昂以及其他一些城市建造了一大批路易十四的雕像。在一大串这样的骑马雕像中，最值得纪念的是普希金所说的那座最早的“骑马青铜像”，即彼得大帝雕像。这座雕像由女沙皇叶卡特琳娜二世下令建造，由法国雕塑家埃田纳莫里斯·法尔科内(Etienne¯MauriceFalconet)完成，于1782年落成。
彼得大帝雕像
统治者本身也被视为图像，就像圣像一样。他们的服装、姿势以及身旁的物品都带有王权的意义，这在他们的画像和雕像中充分表现出来。近代早期的一些观察家注意到了他们之间的相似性。例如英国大使克里斯托弗·邓斯塔尔(ChristopherTunstall)说，查理五世“坚定不移，活像一尊偶像”，意大利政治理论家特拉扬诺·博卡利尼(TraianoBoccalini)也描述过西班牙驻那不勒斯的总督，说他如此庄重而且毫无表情，“我简直不知道他究竟是个活人，还是一座木雕”。
这些话给了现代的观众一些暗示。我们不应当把皇帝或国王的雕像或“国家肖像”看作它们那个时代出现的个人幻想，而应看作戏剧，看作表现理想化的自我公共展示。在一般情况下，被表现的统治者穿的不是平时的服装，而是古罗马的服装，或者手持长矛，或者身着加冕的长袍，从而显得更有尊严。骑马雕像往往脚下踩着敌人，不仅有国内外叛乱或造反的化身，也有敌对国家的化身。
一个著名的例子是，意大利雕塑家莱昂·莱昂里(LeoneLeoni)塑造的如真人一般大小的查理五世雕像。这位皇帝手持长矛，踩着一个锁链加身的形象，上面镌刻着“怒火”二字。
另一个例子是路易十四站立的雕像，一个长有翅膀的人物(代表胜利之神)正在给他戴上桂冠，脚下踏着三只头的狗(代表路易十四的敌人神圣罗马帝国、英国和荷兰组成的三国同盟)以及用锁链捆着的俘虏。这座雕像过去放置在巴黎的胜利宫，1792年被毁，据记载雕于17世纪80年代。
«路易十四像»，雕版画尼古拉斯·阿诺特(Nico¯las Arnoult) 作。画中雕像由马丹·德雅尔丹(Martin Desjardins)约作于1686 年，原置于巴黎胜利宫，已毁。
以上所举的例子都取自个人统治王朝的时代，信奉国王统治的依据是“君权神授”，是“绝对君主制”，也就是信奉统治者高于法律的理论。当这种政治制度改变以后，特别是1789年以后，这类图像发生了什么变化呢?如何才能将皇室人物肖像的套式加以改造，以适应进步、现代性、自由、平等和博爱等意识形态呢?
在19世纪和20世纪的进程中，为了解决这个问题，人们曾经提出过好几种方案。路易·菲利普的服装和凝视眼光让人们联想起他的家族有“平等者”(Egalité)的称号。早在几年以前，雅克路易·大卫(Jacques¯LouisDavid，1748—1825)为拿破仑画了一幅在书房里的画像(图。
«拿破仑在杜伊勒里宫的书房里»，油画
雅克-路易·大卫作，1812年。现藏华盛顿国立艺术馆。
这幅画体现了掌权者的新面貌。这位统治者看上去更像是一名政府官员，一大清早就倚在办公桌旁(蜡烛尚未熄灭，时钟显示当时是凌晨四点一刻)。大卫的画像提供了表现统治者的榜样，直到在热拉尔(Gérard)的绘画«路易十八在办公»(LouisXVIIIinhisCabinet，1824)和雷谢特尼科夫(Resche¯tnikov)的绘画«斯大林在办公室»(StalininhisOf¯fice)中，才出现了一些微小的变化。
适应民主时代的另一种形式，是着重表现领袖人物的阳刚气质、青春活力和体育竞技能力。例如，墨索里尼喜欢让人拍摄他慢跑的照片，无论是穿着制服还是光着膀子只穿一件背心。
«墨索里尼在理齐昂的海边慢跑»，摄影，1930年
美国有些总统喜欢让人拍摄他们打高尔夫球的照片。这种图像构成了所谓“平民化”领袖风格的一部分。这种风格还可以用访问工厂和“街头漫步”的照片来体现。国家首脑在工厂与普通工人谈话握手，政治家在“街头散步”时亲吻孩子的照片或绘画，表现统治者被群众所拥护，就像弗拉基米尔·塞尔罗夫(VladimirSerov)所画的«农民上访列宁»(PeasantPetitionersVisitingLenin)那样。这幅画表现了苏联最有权力的人物，正在专注地听取三位农民的倾诉，其中两人坐在他的桌旁。他则认真地了解他们的要求。
«农民代表访问列宁»，油画
弗拉基米尔·塞尔罗夫作，1950年，现藏莫斯科国立特列切科夫美术馆。
在创造统治者的神话中，新媒体也发挥了重要作用。希特勒、墨索里尼和斯大林的形象都出现在许多宣传画上，把他们当作英雄来表现，就像他们出现在电台上，把他们的声音有意放大一样。电影也发挥了重要的作用。在希特勒的亲自鼓励下，莱妮·里芬斯塔尔(LeniRiefenstahl)导演的电影«意志的胜利»(TriumphoftheWill，1935)表现了这位元首如何受到忠实信徒的崇拜。
今天，新闻摄影师和电视制作小组制作的政治领袖画像虽然影响很大，但持续的时间不长。他们制作的画像得到了详细的研究。例如，只要把美国总统候选人的竞选照片排列起来，就可以看出他们的夫人在竞选中发挥的作用越来越大，特别是在杰基·肯尼迪(JackieKennedy)到希拉里·克林顿(HillaryClinton)的那段时期。
值得强调的是，所谓“画像处理”(imagemanagement)的手段非常重要。在电影«意志的胜利»中，摄影师用镜头从下往上拍摄希特勒，让广阔天空作为他的背景，使他显得更加高大，更有英雄气概。费奥多尔·舒尔平在绘制斯大林画像时也使用了同样的手法。
«祖国的早晨»，油画
费奥多尔·舒尔平作，1946—1948年，现藏莫斯科国立特列切科夫美术馆。
墨索里尼也是一名矮个头的独裁者，他检阅军队和敬礼时站在一张脚凳上。此外，尼古拉·齐奥塞斯库(NicolaeCeausescu)的照片要先处理掉脸上的皱纹，才允许在罗马尼亚的报纸«火花报»(Scîteia)上发表。齐奥塞斯库也是矮个子，想尽各种办法去掩盖这一事实。根据他的英文翻译的说法，“齐奥塞斯库在机场与外国贵宾的合影总是从缩短透视的角度拍摄，以保证他看上去更高大一些，至少比别人更高大”。
近代国家与旧体制之间的连续性固然重要，但1789年以来发生的变化同样重要。“画像处理”或许是个新名词，但绝非新观念。例如，路易十四穿高跟鞋，在画像中避免与他的儿子太靠近，因为这位王子的个子比他高。拿破仑穿加冕袍的画像共有三幅，分别由大卫、安格尔和热拉尔所画，因此把他自己放在了第一章所说的系列国家肖像之中，尽管他的这些画像已经打破了肖像画的套式，用桂冠代替皇冠，手持如长矛一般长短的权杖。在20世纪，画像中的领袖穿上了制服(相当于现代的盔甲)，有时也作骑马状。如画像中的墨索里尼是一名戴头盔的士兵，而画像中的希特勒确切地说像一名穿着华丽盔甲的骑士，暗示他正在从事着某场圣战。
赫伯特·兰齐格(Hubert Lanziger)作，20世纪30年代(?)，现藏华盛顿美国陆军艺术陈列馆。
巨幅画像的传统始于亚历山大大帝，却在苏联得到复兴。苏联曾经计划在莫斯科的苏维埃宫顶部建造一座高达100米的列宁雕像，但像亚历山大大帝的那个计划一样，从未开始实施。拿破仑不是第一个在画像中把手插进上衣的，但这样的姿势就此与他联系在一起。正是出于这个理由，后来的统治者，包括墨索里尼和斯大林都采用了这种姿势。
有时，领袖被表现为圣徒的样子。例如，大卫把被暗杀的法国革命领袖马拉表现为殉道者的样子，看上去的确像基督。在浴桶中，他的遗体被画成基督从十字架上取下时的传统姿势。早在几年前，本杰明·韦斯特(Benjamin West)用过同样的方式来表现沃尔夫将军之死。在20世纪，列宁在画像中被表现为一名圣徒。例如，亚历山大·格拉希莫夫(Aleksandr Gerasimov)的绘画«列宁在讲坛上»(Lenin al the Trib-une，1930)，列宁的形象以天空白云为背景，做出雄辩的姿势。
在格里高利·斯特雷加尔(Grigory Stregal)的绘画«领袖、导师、同志»(The Leader，Teacher and Comrade，1937)中，列宁被表现得像神龛中的雕像。就像许多其他图像一样，列宁、斯大林、希特勒、墨索里尼、齐奥塞斯库的巨幅画像，往往在游行中被抬着前进在街头。这些表现手法有时被称作“专制主义的艺术”。还需要补充一点，奥古斯都皇帝像提醒我们，阿谀奉承和理想化都不是20世纪的新发明。
民主体制喜爱首相画像，而社会主义体制则喜欢把工人的形象理想化。这些通常是工厂或集体农庄的典型工人画像，但有时也选择其中的代表人物，例如煤矿工人戈里高尔·斯达汉诺夫(Gregor Stakhanov)。他的工作效率极高并因他而创立了“斯达汉诺夫工作者”的称号。1938年，列昂尼德·科特利亚诺夫(Leonid Kotlyanov)为他创作了一幅画像。
许多英雄被人们纪念，并在公众场所为他们树立雕像。一次对伦敦和巴黎等各个城市雕像数量的调查说明，将军、政治家、诗人，以及其他社会界人士的雕像在数量上大致平衡，揭示了当地政治文化的一些重要内容。
《图像证史》（第二版）
作 者：〔英〕彼得•伯克 著
一幅画所说的话何止千言万语
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《图像证史》（第二版）
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古代帝王面相大分析：究竟长什么样才能做帝王
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東方。生活。美學。
一说到古代帝王，印象中他们都是极其严肃的，动不动便龙颜大怒，让大臣们无不为之颤抖；或是右手一挥，千军万马奔赴战场，奋勇杀敌.....
其实，日常生活中，帝王们也是有“萌萌哒”一面，话说谁的心里不是住着个“小公主”，从历代帝王画像中便可知其一二。
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一、帝王们热衷PS(美图）
什么磨皮，祛痣祛痘，那都是帝王玩剩儿的！
中国历代帝王像，目前基本可考的要从唐人阎立本《历代帝王图》起始，到清朝止，多为意作。
后汉光武帝刘秀：双目炯然有神，面型端庄，传达出刘秀英明睿智、胸怀宽广的气质。
古代皇帝画像会美容，但那也是有限度的，比如去掉脸上的痘印痘疤是肯定的，康熙脸上有麻子就去掉了。
魏文帝曹丕：神色勇武，气派豪壮，虎目威视，咄咄逼人。
是不是觉得他长得像某些神话剧的龙王？
看那戳八字眉，线条那是相当传神
后周武帝宇文邕：粗眉呈八字，眼神冷漠，两侍者小心翼翼地搀扶，既显露出禁止佛道的暴戾性格，又带有统一北方的不可一世。
当然，画帝王相就是要把皇帝的所在年龄最佳状态画下来。如同你现在去照相馆拍登记照一样，做一些基本的修补，如双下巴去掉，磨皮等等。
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二、帝王图里的真实与“假像”
当然也有例外的，比如朱元璋的肖像画。
他的官方“证件照”是这样一位美男子：天庭饱满，地阁方圆，果真是帝王之相，王霸之气外露无遗。
但实际上，民间的是这样一副鞋拔子脸↓↓↓
国博中国通史展中的朱元璋画像也是大腰子脸↓
那么上面的那个“美男子”到底是用了多少特效？？？
历史还原度比较可信的，可能是下面的这位《步辇图》的唐代太宗李世民↓↓↓
下图是故宫南薰殿的唐太宗，两者相当一致，画像可信度应该还可以↓↓↓
当然，还有因遗传因素出现的一些惊人相似的画像，我们来看看明代帝王，脸上统一的婴儿肥，拉皮的双眼皮，耳垂上还统一长了个瘤。
明成祖朱棣↓↓↓
明仁宗朱高炽↓↓↓
明宣宗朱瞻基↓↓↓
这一看就是有遗传关系的，连风骚的小胡子都是一脉相承的。
区别还是有的，比如眉间那一戳，发型等等，至于五官嘛…只能说染色体传承过程中没有出现幺蛾子。
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三、不止萌妹子
帝王也喜欢cosplay（模仿）
除了PS(美图），还有些帝王喜欢cosplay（模仿），要说帝王里谁的模仿秀最给力，那非雍正莫属了！
先上一张雍正皇帝证件照，放到现代也是妥妥的美男一枚！看这五官，画师到底做过多少美化......↓↓↓
每天批奏折，不能出去玩怎么办？朕自有办法！叫画师把自己P进世界各地的美图里，发在朋友圈。
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cos河边活泼洗脚丫的老农夫
《雍正行乐图》的濯足图里，雍正帝身穿普通服装坐在江边，将双脚放入水中，会偶尔抬起一条腿往另一条腿上蹭一下。
cos文艺青年
《松间抚琴图》中，雍正帝一边投入地弹奏，一面还对琴说：“我们做朋友吧。”
cos武松打虎
“有种你进来！” “有种你出来啊！”
cos民族服饰来一波~
雍正：“来呀，吃呀！吃不到吧~”请自行脑补猴子此时的内心独白……
cos神箭手
“你飞向前方自由翱翔，朕却始终跟不上你的脚步。好累……”射箭图里，雍正弯弓搭箭，射向天空掠过的飞鸟......
cos垂钓的渔翁
“ 鱼！有鱼！”最贴心的则莫过于垂钓图，雍正帝一动不动地专心钓鱼，10秒后渔竿才会抬起。
“有时候，朕只想安安静静的做个美男子……”
朕就是朕，颜色不一样的烟火。
cos山间写诗的寂寞文人
“到此一游”，有了朕的墨宝，这景区门票该涨价了。
copy西洋人
雍正皇帝穿西装，系领结，加上城乡结合部等离子烫的发型，唇上贴了八字胡，活脱脱一副欧洲皇帝或领主的打扮。
copy大喇嘛
扮成喇嘛参禅，竟引来毒蛇前来听经。
copy道士
史上最美道士，不是我还有谁？？！！
最后用雍正的这句话作为结束语：
朕就是这样的汉子！
就是这样秉性！
就是这样的皇帝。
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隋文帝因长得丑被生母抛弃，却成千古一帝，但有一个最怕的人
俗话说“人不可貌相，海水不可斗量。”有很多名人，虽然其貌不扬，但是有真凭实学，我们仍然不能因为的自己偏见就对他们嗤之以鼻。比如说隋朝的开国皇帝——隋文帝就是这样的一个人。历史上出生被弃养的皇子也不少见，有的是因为宫廷斗争生母去世，或是被迫送给其他妃子养大的，或是因为是皇帝流落在外的私生子，不能养在宫廷之中的，我们都不会太过吃惊，但是却存在这样隋炀帝却是因为出生时长得太丑，被自己的生母弃养的！让我们来看看这个相貌丑陋，但是胸有大才的隋炀帝是如何平定乱世，开创大一统局面，并登上帝位的吧！
隋文帝
因样貌丑陋被生母抛弃
隋文帝是隋朝的开国皇帝，他的父亲是西魏的大将军杨忠，他的母亲是杨忠之妻吕氏。据说，隋文帝出生在一个寺庙当中。在隋文帝出生时，天有异象，紫气充庭，在已经很不安的气氛之下，隋文帝的长相更是吓坏了他的母亲和接生的产婆。《隋书》中写道：隋文帝的头上长了五个疙瘩，手掌心的纹路非常像一个“王”字，身子也是上半身长，下半身短。
这样的长相明显就是畸形，于是吓坏了自己的母亲，吕氏就在发愁如何处理这个孩子，心中已经有了弃养的想法。正在这时，吕氏生产寺庙当中的一个尼姑看到了“畸形孩”隋文帝，就决定要抚养这个孩子。还对吕氏说：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”，这位尼姑能这样说，或许是因为“相术”，像隋文帝这样的长相，就是传说中的帝王之相，传说“五帝”之一的颛顼就是这样的面相。
实现大一统，成为千古一帝
隋文帝
就是这样一个因为丑陋被生母抛弃的孩子，却成为了千古一帝，为中国古代后世的发展奠定了基础。隋文帝是历史上第一位真正实现多民族统一的皇帝，在隋文帝在位期间，中国的汉族和各少数民族和平共处，实现了大融合。并且当时反而是汉族比较势微，可以说，华夏民族能够得以保存，隋文帝提供了一个前提。除此之外，隋文帝还创立了科举制度，使非贵族的寒门子弟也可以凭借才华封官进爵。还建立了三省六部的制度，直到清末才被废止。平均土地的政策更是成为了后世改革所追寻的对象。
位登极盛，却害怕自己的“老婆”
《独孤皇后》剧照
但是，就是这样一个千古一帝，却一个最害怕的人，就是自己的皇后——独孤伽罗。隋文帝非常爱自己的皇后，在隋朝开国的前些年，批阅的奏章分不出是隋文帝还是皇后，可以说没有皇后独孤伽罗隋文帝或许坐不上帝位。因此，他答应皇后一生只娶她一个人，也不会和其他的女人生孩子。但是，当上皇帝之后，隋文帝却出了一次意外，他宠幸了一个宫女。皇后知道之后，大发雷霆，处死了这个宫女。隋文帝觉得很长生气，但是却又不敢朝皇后发火，就自己离宫出去散步，路途中还几次想要自杀。但是隋文帝最终还是放不下皇后，得知皇后因他而死时后悔不已，几年之后就病逝了。
结语：隋文帝一生确实为中国后来的封建王朝的发展做出了不可磨灭的贡献。隋文帝为后世开创了发展的基石和基本的制度。虽然，在中国人心中唐宗宋祖才是中国历史上最伟大的帝王。但是，非常有趣的是，隋文帝和秦始皇却被西方评为中国历史上最伟大的帝王，而且秦始皇还被排在隋文帝之后。
帝王相是一种什么样的长相？
五代十国是
“群魔乱武”
的乱世之一
大BOSS
个个往武力值狂点
可偏偏出了南唐后主
——李煜
这样一个文艺Boy
和命运捉迷藏
李煜乳名李从嘉
（嘉：好人，善良，快乐）
投胎太慢，家里排行老六，（原本）皇位没戏
投胎太准，遗传老爸的文艺细菌，独得恩宠
老爸单纯希望他做个快乐Boy
给他取了这个名儿
他终日泡在藏书十万的图书馆
看书、画画、唱歌
编舞、填词、泡妞
严格执行老爸宏愿：
潇洒自在
天公不作美
就爱跟李从嘉玩捉迷藏
你想要什么
偏不给你什么
四个哥哥早夭
李煜成了老二
挤进皇帝候选人热门榜
李从嘉万万没想到
天公还送了第二波外挂
给了他一副帝王相
大脑门，大龅牙，左眼两个瞳孔
虽说挫了点儿
好歹跟舜、项羽撞个脸
舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。
——《史记·项羽本纪》
在看脸站队的世界里
大哥开始猜忌他，排挤他
李从嘉绝不靠脸吃饭
为了治疗大哥的玻璃心
确保自己人身安全
他立马学佛，隐居，取了N多小号
力证自己没有那种世俗欲望
李从嘉每天喝喝酒，钓钓鱼
泡书泡妞泡牛奶
给哥哥发小作文
报告定位
▼
24岁以前，李煜逍遥自在
作词简（写）单（流）朴（水）素（帐）
不（没）悲（心）不（没）喜（肺）
可大哥千防万防
防不过一场急病
对，他挂了
李从嘉还是得登基
快乐Boy摇变苦瓜职场Man
在阿爸996的治理下
南唐积贫积弱，准备日落西山
不久北方赵匡胤就会建立宋朝
成立日不落王国
南唐随时被吞
所以
阿爸给李从嘉改名李煜
希望他做个太阳暖男，拯救南唐
好好管理这烂摊子
刚接手烂摊子
词坛霸主直接杠上宋朝枭雄赵匡胤
李煜拿出一套老技俩：
认怂保平安
▼
1.主动舔宋朝
舍掉南唐国号
当他的附属国
江南皮革厂厂长江南国主
2. 年年刷礼物
认怂保住了百姓的命
更解放了李煜天性
延续了他的奢靡生活
他停工皇帝的兼职业务
开启主业
——填词、作曲、编舞事业第一春
除了颜值
业务直接吊打当代小鲜肉
他亲自将宫殿改成歌舞厅
和老婆大周后HIGH唱《霓裳羽衣曲》到天亮
▼
——皇宫白富美真多啊，可惜都是朕的
晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。
——南唐101李团长
▼
——萧声太好，歌声太挠
定要贪杯，不醉不归
凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
——南唐夕阳红歌舞团李团长
《人间词话》王国维曾说
李煜为什么能成词霸？
他感情无节制无反省地投入创作
词霸为什么会亡国？
他生活无节制无反省
萧声吹了15年
吹到朝政荒废生草，宋朝突攻南唐，亡国鼓声响起
李煜又想拿钱求饶
却低估了赵匡胤对床的执着
他不喜欢跟别人同床异梦
卧榻之侧，岂容他人酣睡
——《续资治通鉴长编·太祖开宝八年》
被人踢下床，光着膀子投降，李煜没哭
看到被俘的宫女哭了，他痛哭流涕
“ 四十年家国，三千里江山
毁在我美男子手里
如今只能沦为俘虏
挥泪告别我那些漂亮的宫女们 ”
李煜这个太阳
还是把南唐给烧焦了
亡国光膀子君主
——李煜，被押到汴京
开启了一轮杯具俘虏生活
同时打通了千古词帝的任督二脉
被赵匡胤软禁，玩不了捉迷藏
李煜改玩爬楼梯，夜夜独上西楼
赵匡胤还封他为“违命侯”
硬是把他钉在皇帝耻辱柱上
李煜好不容易熬到老赵去世
他弟宋太宗上位了
直接抢了他老婆小周后，当场给他戴绿帽
还得欣赏《熙陵幸小周后图》
顶着头上一片青青草原
李煜看破宇宙第一定律：
前半生舞场，后半生无常
横批：苦才是人生
尼采说：一切文学，余爱以血书者。
后主之词，真所谓以血书者。
—— 《人间词话》
国破家亡
被俘被辱被绿
李煜为什么不一死了之？
他怕死吗?
怕
可他的赤子之心是
哪里能死往哪里撞
有一天
北宋大BOSS兼绿帽赠送者——宋太宗
让南唐臣子徐铉去探望李煜
李煜见到徐铉
第一句话就忏悔：
我后悔当年错杀了抵抗赵匡胤的潘佑、李平
宋太宗听到这番真诚、单纯又愚蠢的忏悔后
暗暗起杀心
要说李煜真不怕死
或许是他要写文嘤嘤嘤
忏悔到生命的最后一刻
站好词人的最后一班岗
而作为一个词人
他唯一的长处，就是敢说自己的话
真诚且敏锐
而这长处，是他做皇帝的致命短处
词至李后主而眼界始大，感慨遂深。
——《人间词话》
▼
——对国家不拒绝不承诺不负责
失去了才懂得珍惜，我是渣男我活该
▼
——朕太太太惨了，太惨了，惨了，惨。
这声惨叫实在太大声了
惊动了宋太宗
——你想复国，可以
你再也不用爬楼梯上西楼了
我送你下去
公元978年
七夕佳节
41岁李煜喝了毒酒，卒
对外公布死因：七夕命丧温柔乡
又后主在赐第，因七夕命故妓作乐，声闻于外。
——《默记》
有人是挖坑王
有人是蹲坑王
在哪个坑跌倒，就在哪个坑蹲着
李煜啪地一下，毫不犹豫，做了后者
在坑里
有人蹲成了青蛙
李煜蹲成了词帝，学了一门手艺
谱写了坑王的
《捉迷藏的一生：做个才子真绝代，可惜薄命做君王》
41年前的七夕佳节
一位文艺、无大志、佛系、
懦弱、好运、身不由己的婴儿
阴差阳错地呱呱坠地
他并不知道
好皇帝和好词帝的差别，有一条银河那么远
正如朕不知道——
