卜到乾卦代表什么？易经第一卦乾卦六爻爻辞详细解析
在上一篇我们详细解说了易经乾卦卦辞：元亨利贞的意思以及其所包含的道理，今天我们继续讲述乾卦六爻爻辞的解析。
初九:潜龙勿用。《象》曰“潜龙勿用”，阳在下也。
《文言》曰:初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰:“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是（不被世人理解）而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔（意志坚定不拔），潜龙也。”
“潜龙勿用”，下也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。
君子以成德为行，曰可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。「之所以说潜，是因为隐而未现，行而未成，不是不行动，什么都不做，而是一直在做准备」
首先，何谓“潜龙”？看上文《文言》里孔子解释道：龙，是有德行的隐者，他不因为世俗的看法改变自己的意志，不追求虚名，隐世而不烦闷，不被世人理解也不苦闷，喜欢就去做，不喜欢就不做，其意志坚定不拔，是为潜龙。
其次，何为“用”？用就是做，行动。
所以潜龙勿用，就是暂时不要行动。但是勿用，并不是什么都不做。而是一直在做准备，为以后的飞龙在天充实自己。
为什么要“勿用”？《象》曰：阳在下也。因为你现在是在乾卦的最下一爻，初九。你这个时候，地位在最下，盲目行动并不好，这时候要做的就是做一条潜龙，不断的学习，充实自己，等待时机。
因此，卜到乾卦初九爻，解为：不易行动，充实自己，等待合适的时机。
九二:见龙在田，利见大人。《象》曰:“见（读现）龙在田”，德施普也。
《文言》曰:九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰:“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐（不夸耀），德博而化。《易》曰:‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
“见龙在田”，时舍也。
“见龙在田”，天下文明。
君子学以聚（积累）之，问以辨（辨别）之，宽以居之，仁以行之。《易》曰:“见龙在田，利见大人。”君德也。
笔者释义：龙出现在田里，利于去见大人。（大人，就是地位或者德行在自己之上的人，九二爻与九五爻相应，九五，乃一卦之尊位。关于相应的关系，参看以前的文章初读易经需要提前知道的基本常识）
孔子说：龙，有德行，正且中的人。他言而有信，行动谨慎，约束自己的邪念，保持诚实，对世人有益却不夸耀，德泽感化天下。见龙在田，就是说龙出现在田里，这是一个信号，表示明主出现。初九潜龙，一直在等待，等什么呢？等的就是贤明的君主（现在可以代指老板，上司）。这里需要注意，你等的是贤明的，能够赏识你的龙，你才行动，不是随便来个人，你就要动。诸葛亮三试刘备，才确定他是个值得自己辅佐的人。当然现实里不是要你效仿诸葛亮，而是要擦亮眼睛，投奔明主。
利见大人还有另一层意思，这个“见”，乃见贤思齐，向品德优秀的大人看齐，提升自己的修养。
因此，卜到乾卦九二爻，解为：准备充足，利于投奔明主。
九三:君子终日乾乾（勤勉），夕惕若，厉，无咎。《象》曰:“终日乾乾”，反复道也。
《文言》曰:九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰:“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之（知道要怎么做并且这么做了），可与言几也；知终终之（知道事情该结束了并且让它结束），可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
“终日乾乾”，行事也。
“终日乾乾”，与时偕行。
九三重刚而不中，上不在天（天指九五，飞龙在天），下不在田（田指九二，见龙在田）。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
笔者释义：君子每天都很勤勉，连晚上都跟白天一样警惕，因此虽有危险，但是最终没事。
为什么九三爻要这么谨慎警惕？因为他处的位置。九三在下卦的最上，但是又不到上卦，在公司里，你这个位置，老板很看重你，你已经不是普通的员工了，但是又没有到管理层，公司里重要的事都丢给你做，你还不能出差错，有些小人就等着你出丑陷害你，这个时候，你能不谨慎吗？俗话说，三多凶四多惧，就是因为他处在这个位置。《文言》说九三重刚而不中（不在中位，九二是下卦之中位），上不在天，下不在田，就是这个意思。
但是九三最终还是“无咎”，就是因为他足够谨慎勤勉，处处防范，不出差错。
所以，卜到乾卦九三爻，解为：保持警惕，勤勉，虽然会出现凶险，但最终会没事。假如不勤勉警惕，则有凶。
九四:或跃在渊，无咎。《象》曰:“或跃在渊”，进无咎也。
《文言》曰:九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰:“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
“或跃在渊”，自试也。
“或跃在渊”，乾道乃革。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人（阳在阴位，不得位），故“或（惑）”之。或之者，疑（事情不明朗）之也，故“无咎”。
笔者释义：要么跃到天上，要么遁入深渊，都没有灾害。
九四这个位置，已经到了上卦，也就是到了管理层，九五是君位，九四就是君王身边的重臣。九四的爻辞隐含的意思，就是根据不同的情况选择不同的行动。
九四爻的核心，就在一个“或”字。要仔细体会或的意思，什么时候该进，什么时候该退，需要细细的把量。《文言》说，或之者，疑之也。有疑，就要思索，不要盲目行动，这样就能无咎。
所以，卜到乾卦九四爻，解为：根据不同的情况去判断进退，谋定后动，就没有问题。
九五:飞龙在天，利见大人。《象》曰:“飞龙在天”，大人造也。
《文言》曰:九五曰“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰:“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
“飞龙在天”，上治也。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
笔者释义：飞龙在天，就是地位达到了顶峰，像龙一样飞在天上。
前文已说，九五爻是一卦之尊位，为什么到了尊位，还会利见大人？还有比九五更尊贵的人吗？这里的“见”，其实不是见，而是现，显现。九五自己就是大人，他这时候应该把自己的品德显现给天下。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
什么叫大人？像天地一样有德，像日月一样明察，像四季更替一样守序，能与鬼神一样知吉凶，事情做在天之前，天也不会违逆他，在天之后，则顺应天时去做。天都不会违逆他，更何况人呢？更何况鬼神呢？
所以，卜到乾卦九五爻，解为：地位尊贵，此时应该光施仁德，明治天下：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎，各从其类。【相同的声音合为一处，水流向湿处，火烧向干处，云伴龙，风伴虎，各个部分都去了该去的地方，意指善于治理和管理，一切有序不乱】
上九:亢龙有悔。《象》曰:“亢龙有悔”，盈不可久也。
《文言》曰:上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“亢龙有悔”，穷之灾也。
“亢龙有悔”，与时偕极。
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
笔者释义：正所谓盛极则衰，亢，就是过度，过度就有悔。
亢龙，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知道进退存亡的，只有圣人吧！
凡事过了头，就有灾。上九在九五之上而不知辅佐九五，离下部分的群众又太远，因此会有悔，盈（满）不可久也。因为不管什么事，不能做太尽。
所以，卜到乾卦上九爻。解为：乾卦之末，阳气将消，阴气欲生，高而无民，贵而无位，处于不利之地。处此爻者，应放低姿态，不要高高在上。
用九:见「群龙无首」，吉。《象》曰:“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰:乾元“用九”，天下治也。
乾元“用九”，乃见天则。
用九是乾卦特有的爻，只有爻辞，没有爻位。整个六十四卦，只有乾坤两卦有用爻。
卜筮时，六爻皆为少阳或者老阳，则为乾卦，但是有一种特殊情况，就是六爻全是老阳，老阳乃阳之极，极则变，此时老阳变少阴。六个老阳的乾卦会变为六个少阴的坤卦。用九就是这时候用的，因为处在阴阳交变的时间，所以包含乾坤两卦之美德，当然吉了。
笔者释义：群龙无首，并不是没有首领，而是大家都是龙，却和睦相处，没有一个想着去争当首领，可见德化已经到了顶点，如何不吉？
所以，卜到全卦用九，解为：天下大治，万事亨通。
以上，就是乾卦六爻加用九的所有解析了，有什么不清楚的欢迎评论讨论。笔者会详细解析易经六十四卦每卦的含义，喜欢易经的朋友可以关注一下，共同学习成长。
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百家姓-“卜”
卜 读音 bǔ；bo； 部首 卜(|-) 笔画数 2 五笔 HHY参考：蔔 卜 (bǔ-动词)(象形。甲骨文字形，象龟甲烧过后出现的裂纹形。汉字部首之一，从“卜”的字多与占卜有关。本义:占卜)⑴ 古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜 [divine]
问龟曰卜。——《周礼·大卜》龟为卜，蓍为筮。——《礼记·曲礼》 尔卜尔筮，体无咎言。——《诗·卫风·氓》 初，晋献公欲骊姬为夫人，卜之，不吉，筮之，吉。——《左传·僖公四年》 卜者知其指意。——《史记·陈涉世家》 卜一课(算一卦。课:一种占卜)；卜正(掌管卜筮的官)；卜人(官名。《周礼》春官之属，掌管占卜)；卜师(官名。《周礼》春官之属，位次于大卜，掌占卜龟痕之事) ⑵ 选择 [choose] 系舟蛮井路，卜宅楚村墟。——杜甫《秋野》卜郊(占卜选定日期以行郊祭)；卜居(占卜选择居住的地方)；卜老(选择住地养老)；卜地(选择福地) ⑶ 赐予；给予 [bestow on；give] 卜尔百福，如几如式。——《诗·小雅·楚茨》 ⑷ 推断；预料 [predict] 仆自卜固无取。——柳宗元《答韦中立论师道书》 今南海之生死未可卜。——清·梁启超《谭嗣同传》卜度(推测；臆断)；卜揆(测度谋划) 卜 (bǔ-名词)⑴ 卜官，卜卦之人 [diviner]
近乎卜祝之间。——司马迁《报任安书》 ⑵ 元代戏曲中扮演老妇的角色 [old woman in opera]卜儿哭上科。——关汉卿《窦娥冤》⑶ 姓
源流一
1、出自姒姓，为上古夏禹的儿子夏启之后，以官名为氏。据《路史》载：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。又据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。源流二
2、出自姬姓，为周文王的儿子叔绣（周武王之弟）之后，以官名为氏。据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜姓。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。
源流三
源于匈奴族，出自南北朝时期鲜卑须卜氏族，属于汉化改姓为氏。须卜氏，原为汉朝时期匈奴民族的一支，属于南匈奴四大贵族姓氏之一，即须卜氏、呼延氏、贺兰氏、丘林氏。东汉初期，南匈奴大多归附汉王朝，逐渐汉化，形成汉姓(卜、呼延、兰、乔)。五胡十六国时期，匈奴须卜氏流居于代北地区，后为鲜卑拓拔部所吞并，因联姻关系，成为鲜卑贵族部落之一。北魏王朝建立之后，在北魏太和二十年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏大力推行的汉化改革过程中，须卜氏再一次汉化为单姓卜氏，此后，该支卜氏世代相传至今。
源流四
源于春秋时期卜筮官之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓氏考略》、《通志·氏族略》等记载，春秋时期，晋国的卜偃、秦国的卜徒父、鲁国的卜楚丘等，皆为卜筮官，名称显赫一时。其后裔族人多以先祖官称为姓氏，皆称为卜氏。
源流五
源于布朗族，出自明朝时期云南缅中军民宣慰使，属于汉化改姓为氏。明朝初期，王朝政府控制西南地区，在云南边地一带设有六个宣慰使司，即：
①孟养军民宣慰使司，其地在今缅甸八莫、开泰以北，伊洛瓦底江以西，那伽山脉以东地区，治所在今缅甸孟养；
②木邦军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东北部地区，治所在今缅甸兴威；
③缅甸军民宣慰司，即阿瓦王朝(今布朗族)，其地在木邦以西，孟养以南，今缅甸曼德勒为中心的伊洛瓦底江中游地区；
④八百大甸军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东部和泰国清迈地区；
⑤车里军民宣慰使司，其地在今云南西双版纳；
⑥老挝军民宣慰使司，其地在今老挝境内。当时，明政府授与当地上层分子以宣慰使的职衔，这些土司则接受明王朝的封号，服从云南三司即都挥司、布政使司和按察使司的统辖节制。
在缅甸军民宣慰司中，宣慰使(大土司)即阿瓦王朝首领卜刺浪马哈省，在滇缅麓川战役中，于明英宗朱祁镇正统十年(公元1445年)农历12月，将在缅甸支持下反叛明朝的原麓川宣慰司(今云南瑞丽)宣慰使思任发捕获，交给中央王朝斩首。明英宗下旨嘉奖卜刺浪马哈省，并赐汉姓为卜氏。
此后，卜刺浪氏族皆改为汉姓卜氏，不论在今中国境内还是在缅甸境内，多称卜氏，世代相传至今。
源流六
出自职业，上古由巫师专管占卜，他们的后代就以职业为姓，世代姓卜。巫师在上古是非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。
所有大事举行前，都要预卜是否吉利，如打猎、战争、婚丧等等，由巫师解释卜卦的含义，传达上天的意志。卜者也就是巫者，是人和神的中间人，叫神人。卜卦时往往举行歌舞仪式。
卜姓起源最早记载是说，上古夏的开国君主“启”，手下有姓卜的巫师。启就是大禹的儿子。源流七
源于蒙古族，源出卿初期陈蒙古八旗博斯沁部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，在清康熙二十六年(公元1687年)，该部奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东的凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族巴逊氏所冠汉姓多为卜氏、戴氏等。
源流八
源于回族，属于汉化改姓为氏。回族卜氏，出自汉化为改姓。
据文献《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》记载，元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜氏”。另外，在文献《回回历史与伊斯兰文化》终记载，明洪武中期，“入附回回儿只，因出使倒刺沙、撒马儿罕(皆今乌兹别克斯坦)，功官百户，后赐占籍于嘉定，改汉姓为卜氏。其曾孙为卜相，卜相之侄卜永正，卜永正之子卜升，世代袭职，为嘉定回回世族。”
源流九
源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族拜格氏，亦称伯特氏，源出金国时期奚族后裔伯德部，以部为氏，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，所冠汉姓为卜氏。
⑵.满族博都哩氏，亦称布利托天氏、布勒多索夫氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏族，金国时期女真“孛术鲁”，以姓为氏，满语为Boduri Hala。世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，后有鄂温克族引为姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏、博氏、鲁氏、范氏、花氏、布氏等。
⑶.满族布尼氏，满语为Buni Hala，世居佛讷赫村(今黑龙江宁安)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)等地。后多冠汉姓为卜氏、布氏、于氏等。
⑷.满族布尔察氏，源出虎尔哈女真，以地为氏，满语为Bulca Hala，汉义“规避”，世居阿里库(今俄罗斯境内乌苏里江上游支流阿库里河流域)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)等地，后多冠汉姓为卜氏、布氏等。
⑸.满族布尔尼氏，满语为Bulni Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为卜氏、布氏。源流十源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：
⑴.达斡尔族伯克图氏，亦称卜克图氏，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bektu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏。
⑵.达斡尔族布库尔氏，汉义“帽沿”，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bukur Hala。清朝中叶以后冠汉姓为卜氏。
源流十一
源于鄂温克族，出自鄂温克族布喇穆氏族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：鄂温克族布喇穆氏，亦称博拉木氏、比渣穆氏、卜拉木氏，世居黑龙江中下游汉古河、布特哈(今黑龙江讷河)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)等地。后有鄂伦春族、满族引为姓氏者，满语为Bulamu Hala。清朝中叶以后，鄂温克族布、鄂伦春族、满族喇穆氏所冠汉姓多为卜氏、蔡氏等。
源流十二
源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族卜占那氏、卜库库苏里氏、卜库索里氏等，皆源出古匈奴须卜氏部族后裔，主源一同上述“第四个渊源”，元朝以后世居沈阳地区，在清朝时期被编入索伦部，大部分经长途迁徙驻扎于新疆伊犁地区，少部分留居辽东半岛。清朝中叶以后多改汉姓为卜氏。
另见bo卜bǔ⑴ 古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
⑵ 预料，估计，猜测：预卜。
⑶ 选择（处所）：卜宅。卜邻。
卜 (bǔ-象声词)形容连续不断的响声。
卜卜(啄木的声音)；卜通(象声词。常形容钝响或心跳)；卜楞(象声词。时常迭用，形容不紧不慢连续不断的钝响)卜蔔bo
〔萝卜〕见“萝”。
卜蔔bo见“萝卜”另见bǔ
包含“卜”的词语◆ 卜辞 【bǔcí】
[ oracle inscription shown on tortoiseshells or animal bones of Shan Dynasty ]中国商代在甲骨上铭刻的占卜之辞。凡祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等常用龟甲兽骨占卜吉凶，间有少数记事文字。亦称“甲骨文”
◆ 卜骨 【bǔɡǔ】
[ animal bone used to practise divination ] 占卜用的兽骨，一般选用牛、羊、猪的肩胛骨◆ 卜卦 【bǔɡuà】
[ fortune-telling divination ] 占卜卦象以视吉凶◆ 卜甲 【bǔjiǎ】
[ tortoise-shell used to practise divination ] 占卜用的龟甲◆ 卜居 【bǔjū】
[ choose a place for residence ] 选择居处例： 卜居于乡
包含“卜”的成语◆ 卜夜卜昼 【bǔ yè bǔ zhòu】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）
◆ 拔了萝卜地皮宽 【bá le luó bo dì pí kuān】
释义： 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 (Metaphor removes the eyesore for convenience. It is also a metaphor for excluding others in order to expand their territory.)出处： 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”◆ 卜昼卜夜 【bǔ zhòu bǔ yè】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 把这些指挥官们，招集在这列花车里，卜昼卜夜、昏天黑地，一起比大欢喜。 【徐铸成《何成浚与叶蓬》】
◆ 存亡未卜 【cún wáng wèi bǔ】
释义： 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。 (Either alive or dead cannot be predicted.)出处： 明·冯梦龙《喻世明言》卷十七：“况宗族远离，夫家存亡未卜，随缘快活，亦足了一生矣。”◆ 吉凶未卜 【jí xiōng wèi bǔ】
释义： 吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。 (There is no way to predict whether it will be a blessing or a curse, or whether it will be a success or a failure.)出处： 清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“圣人命我进京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。”
周易六爻占卜术，可以用来预测什么？
很多人会问，六爻是什么？是的，相对于风水、命理、相学，甚至周易、奇门、六壬等方式、技法、门道来说，六爻这一门学问，相信很多人并不了解，可能听过的人也不多。但对于很多同行或学过六爻的朋友来说，六爻却是一个很实用，并且，操作很方便、简洁、直接了当的方法，而且经常解答人于危难、疑问之中，其作用性和实用性不言而喻。
简单来说，六爻，就是通过六十四卦中，卦与卦之间的关系，以及三百八十四爻中，爻与爻之间的关系，再结合当时的年月日时的关系，来预测你所问所求事情的走势、情况、现象、吉凶。它最大的好处，就是把你所问的事情无限具体化、精确化、细致化、时间化、时效化。因而，它能补命理与相学的不足。因为命理相学虽然可看大可看小，但是要到一件很小很小的事情，六爻是最为合适的。
六爻怎么来的呢？其实也是古人对于大自然一些规律的系统总结、提升、优化后的一种预测方法。太具体的起源，是无从考究了。但是，比较公认可朔的就是起源于西汉京房的纳甲体系。起初用的是50根蓍草，后来发展到宋朝时才有了“以钱币代蓍”。
大概的意思是，预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，根据每次三个钱币的阴阳面情况，最后掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及测卦当天的年月日时的干支，来看事情吉凶的一个过程。有人说，六爻包括纳甲法和梅花易数，但我个人认为，六爻是六爻，而梅花易数归梅花易数，并不存在相互包含或被包含的关系，甚至我认为是二种不同的体系，因为一个是先天，一个是后天。
那六爻为什么能预测准一件事情的走势、发展、吉凶、结果呢？其实，这个还是要回归到周易里面的三大块：数、理、象。我以前经常强调，周易的核心就是数、理、象和不易、简易、变易这两个部份。其中，数、理、象是一个思想体系，而不易、简易、变易是一个操作方法。
这里面的六爻就充分体现了这些领域。事实上，六爻的这个体系，就是一个由“象”得“数”推“理”的过程，有时也是一个由“数”得“象”推“理”的过程，这是六爻预测具操作性的根本原理。所以，为什么一个人问一件事，任意给二个数字，或通过三个铜钱起一个六爻卦，就能看出吉凶及发展态势，依据就是上面这个了。
六爻术将阴阳、五行、干支、卦变、世应、六亲、飞伏等都纳入卦中，以数学计算的模式推断人、事、物。六爻卦的“爻”字，读音yáo，指的是一个卦从下而上、排列的六个阴阳符号，其中“——”叫阳爻，“— —”叫阴爻，一个卦的阴爻变阳爻或阳爻变阴爻，这个爻就叫变爻。
六爻术是一个十分完整和庞大的预测体系，它的理论结构、推算方法，所用的参数就是为了预测出生活中方方面面的人、事、物。六爻预测术能预测的范围很广，上到国家大事、气候与自然灾难，中到一个组织或个人的运气、官运、婚姻、财运、出行、投资、官司、交易等，小到鸡毛蒜皮的各种生活细节等都能预测出来。
1、企业内外部关系分析，行业环境分析，企业项目选择吉凶分析
2、买房置业 ，固定资产投资环境分析，选择适合你的店面商铺的奇门正确选择法。
3、当你去办事情，能办还是不能办成，对方是何态度?我应采取什么策略可以转不利为有利?
4、讨债对方有钱没钱?谁去效果更好，对方躲不躲?能给不能痛快给钱?
5、商战运用中，对方可能会采取何策略?我方如何运用奇门遁甲转化对方能量实现双赢?
6、家庭中孩子的表现如何?是贪玩还是努力学习?与老师的关系怎样?违反纪律否?学习成绩如何?是否容易早恋?应该如何用奇门遁甲因材施教在孩子的成长阶段?
7、有凶灾否，出行时飞机，车船安全否?
8、打官司能否胜诉?是调解还是判决?还是需要多次才能解决?有没有牢狱之灾?
9、你的婚姻状况?孩子和他人的婚姻状况?未婚时，对象长相好看吗?富有吗?婚后会不会和爱人常分开?两口子闹矛盾是离婚还是一时生气?
10、情感恋情中，有没有第三者?女方态度是怎样的会不会水性杨花?男方有没有脚踏两只船，不负责任?
11、我购的房风水好吗?有需要调整的问题吗?
12、开店、做生意能盈利吗?证件好办吗?政府批不批，黑社会捣乱吗?贷款能贷到吗?筹款能筹凑到吗?
13、体育比赛哪一方胜?谁能得金牌?足球赛事专项预测要诀是什么?
14、仇人会报复我吗?来人动粗不动粗?采用何政策来对付?
15、听到一则消息，是真是假?
16、做了一个美梦(噩梦)将来是好事还是坏事?
17、病能治好吗?病是是癌症，还是良性瘤?
18、我丢了东西，还能找到吗?是被盗，还是忘记地方了。
19、你的每一年的财运是什么样的曲线?哪一年适合投资?哪一年适合买房?哪一年适合买车?
20、你的工作内容在每年的变化?升职?离职?换工作?换城市工作?创业干什么好?
21、如何用六爻占卜术预测出每一年你的感情变化?是有桃花?还是分居闹别扭?
