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神奇的五行手诊学——图文并茂，通俗易懂！
一张表，看懂五行与天地人身的对应
我在喜马拉雅《黄帝内经》中讲过阴阳如果不正常就会引起相应的疾病。其中有一些重要的话，比如“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴”，这对我们今天的日常生活、行为方式都有重要的指导作用。这些都是阴阳的基本法则，那么五行有没有一些基本法则呢？黄帝替我们提问了：
“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名；谿谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？”
黄帝问：我听说上古时代的圣人，研究人体形态，分别藏腑阴阳，审察经脉终始，联通十二经脉阴阳相合。“会同六合”的“六合”就是十二经按照阴阳相合的法则组成六对。这些经脉各自按照它们的循行路线在运行。
穴位所发的部位，各有名称；肌肉和骨骼相连属的部位，都有各自的起点。这句的“谿谷”本来是指溪流、河谷，这里指肌肉缝隙，其中大块肌肉连接的缝隙为“谷”，小块肌肉链接的缝隙为“溪”。
十二经脉的分部也就是皮部，有的顺着运行，有的逆着运行，各自都有自己的条理；四时阴阳的变化，也有它的规律；外在环境与人体内部，都是表里一一对应的。这些说法都是确实的吗？
听了黄帝的提问，岐伯做了详细的回答。岐伯的回答从五行出发，分为东南中西北五个方位，讲天地万物和人体的一一对应。我们先看对东方的论述：
“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
岐伯回答说：东方生风，因为东方五行属木，对应春天，春天阳气上升，气候温暖，所以春天多刮暖风，暖风滋养树木，树木之气能生酸味，酸味能滋养肝脏，肝血又能够滋养筋脉，筋又可以养心，因为肝属于木，心属于火，木生火，所以筋生心。肝气向上通于眼睛，肝开窍于眼睛。
“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。”
这六句只有东方有，其他四方都没有，一般认为是衍文，也就是多余的话。我认为不能简单这么看，这是以东方为五方之首，由东方统领其他四方，好比《周易》说的八卦是从东方开始：“帝出乎震”，“帝”就是这里的“神”，震就是东方。神气在天上是玄妙的，在人成为了道，在大地成为变化。地上的变化生成五味，人体的道产生智慧，天上的玄妙产生了神。接下来说“神”：
“神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
神在天为五气中的风，在地是五行里的木，在人体是筋，在五藏是肝，在五色是苍色就是青色，在五音是角音，在五声是呼喊，在运动是握拳，在七窍是眼睛，在五味是酸味，在情志是怒。怒会伤到肝，悲伤能够抑制怒；风会伤到筋，但是燥能够抑制风；酸味过多会伤到筋，但是辣味能够抑制酸味。
下面接着讲了南方、中央、西方、北方，体例是一样的。如：
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”
南方生热，南方对应夏天，阳气盛而且热，热能够使火气旺盛，火气能生苦味，苦味又能够养心，心能够生血，血充足就能够养脾，心气与舌相互关联，心开窍于舌。
为了让大家有一个清楚的认识，我按照五行把天地人的对应关系一一列出来，这样就一目了然了。其中有的我在《金匮真言论》中已经说过了，这里按照这一篇的次序列出来，便于大家复习：
按照五方、五行的次序，东方为木、南方为火、中央为土、西方为金、北方为水，对应的五脏分别为肝、心、脾、肺、肾；对应的五味分别是酸、苦、甘、辛、咸，就是酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、咸生肾；对应的五体、五窍就是肝生筋、肝主目，心生血、心主舌，脾生肉、脾主口，肺生皮毛、肺主鼻，肾生骨髓、肾主耳；对应的五色分别是青、赤、黄、白、黑；对应的五音分别是角、徵、宫、商、羽。
金星色如金，木星如木纹，水星似水火星如火，古人命名咋如此恰当
不单是木星，五大行星金木水火土，如果将它们的名字和他们的颜色样貌对照的话，还真的能发现它们的确是很对应的。
比如水星就像灰蓝色的水。
金星就像黄金的颜色，看上去就像一块金饼。
火星，好像一团红红的火焰。
木星就更形象了，不仅和木头的颜色非常像，甚至还带着木头的纹理。
土星的颜色则和黄土区别不大。
古人并没有望远镜，无法看到这些行星的具体情况，为什么对它们的命名却这么恰当呢？这真的很让人诧异。
五大行星和我国的五行学说有很大的关系，这一学说的创立和五大行星的命名有时间上的趋同性。我国古人认为世界由金木水火土五种元素形成，这些元素也都有其最直观的颜色，古人研究星象的时候，也是觉得五大行星很神秘很神奇的，当观察这些行星的时候，也发现它们确实有各自的颜色，于是就将它们联系了起来。
成书于唐的《乙巳占》《开元占经》曾赋予五星以五方五德，如：岁星，东方木德；荧惑，南方火德；镇星，中央土德；大白，西方金德；辰星，北方水德，这两本书引用了不少《淮南子》和《吕氏春秋》的内容，可见五星在两汉间，谶纬开始为五星确定了它们所代表五方五德，称呼上也开始向五行靠近，但正规天文志与星占书一直没有单独用五行名称呼五星，真正以五行金木水火土来称呼五大行星，可能开始于明清时期。
古人之所以能很形象地用五行相应的颜色指代五大行星，和其长期对五大行星的观察有一定的关系。我们现在在夜晚用肉眼看火星（如今夜晚南天域那颗明亮的泛红光的大星），也会觉得它的颜色有些发红，古代那些星象学家长年累月的观察这些星体，当然也就更容易看到它们最本质的颜色，并且认为它们和金木水火土五大元素有着紧密的联系，于是就按五行中最直观的颜色和它们相对应地命名了。
不过五行学说只在我国和受我国文化影响的中华文化圈中盛行，西方并不这么认为，西方对五大行星的命名是以希腊神话中的神祗命名的，水星神是泰希斯，金星神是维纳斯，火星神是阿瑞斯，土星神是卡勒姆，木星神是宙斯。
中医入门必背：心肾脾肝肺和五行金木水火土之间的关系是这样的！
五行是中医的基础是了解中医的学习中医的必会内容！无论你是要学习中医还是想要了解中医，都建议你好好看看这些内容！
（1）五行学说：五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。
（2）五行特性的经典性概括：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
（3）事物属性五行系统归类表。详情>
（7）《内经》：称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。
（8）五行制化：是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制，制则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
（12）依据五行相生规律确定的治法：常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。
（13）五脏的共同生理功能：化生和贮藏精气，并能藏神，因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”，“满而不能实”。
（18）心所藏之神：既是主宰生命活动的广义之神，又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神。故说心为“五脏六腑之大主”、“所以任物者为之心”。
（22）肺主行水：是指肺气的宣发、肃降作用，能够推动和调节全身水液的输布和排泄，故说“肺为水之上源”。
（26）脾统血的机理：主要是脾气的固摄作用。
（27）宗气是人体气的一部分：它是依靠脾运化的水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而生成，通过心脉而布散到全身。
（28）肝的疏泄功能：
①促进血液运行和津液代谢；
②促进脾胃运化和胆汁分泌排泄；
③调畅情志活动；
④通调排精与排卵。
（32）肾阳为一身阳气之本，肾阴为一身阴气之源，故说“五脏之阳气，非此不能发”，“五脏之阴气，非此不能滋”。肾阳充盛，肾阴充足，脏腑形体官窍生理功能正常，脏腑气化才能得以正常发挥。
（33）肾主水：指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主要体现在两方面：
①肾气对参与水液代谢的脏腑的促进作用；
②肾气的生尿和排尿作用。
（34）肾主纳气：是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。肾的纳气功能，实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。故有 “肺为气之主，肾为气之根”的说法。
（38）脾与肾的生理联系：主要表现在先天与后天的互促互助关系，以及水液代谢的互用方面。
（39）五体：指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官，也称为“形体”，具体联系是：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。
金木水火土 | 世界摄影俱乐部作品展
徐淳刚 | 文
五行之说，起于上古。通常而言，是指构成万物的五种元素。但五行更是五种活动，生生不息。
《周礼·考工记》：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”这里在说光与色的本源。
五行之中，金为白，木为青，水为黑，火为赤，土为黄。由此五物、五光、五色，演变出万千世界，演化出远古壁画、古代绘画和今天的摄影。
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