上古神话“五圣兽”：东青龙西白虎、南朱雀北玄武，剩下一个是啥
中华文化源远流长，从炎黄蚩尤到现代文明，华夏文明经历了五千年的沧桑巨变。在此之间，这片神奇的土地也孕育了一个又一个的时代，每个时代都有自己独特的风土人情，而《山海经》这部中国早期的奇书也向我们讲述了千百年前那个神秘的中国。
《山海经》是一部记录中国古代志怪的书籍，其内容包含山川、民族、神话、药材、祭祀等诸多方面的内容，由于这本书涉猎范围之广，所记录的内容之杂，很多人甚至将它视为一本神话小说，对于书中记录的内容是否真实也持怀疑态度。
现如今在《山海经》一书中最广为流传的应当是其中记录异兽的篇章了，这些异兽不仅有着怪异的长相，还有着一个个生僻的名字，例如蠃鱼、猾褢等等，《山海经》中关于它们的描述为现代艺术的发展塑造了无限的遐想空间。
在异兽录中最常被提起的无疑就是青龙、白虎、朱雀、玄武了，现代人通常将他们定义为东西南北四个方位，但其实在上古神话中它们真正代表的含义是木金火水土五行，它们也被誉为“五圣兽”。
那么有人就好奇了，除了青龙白虎朱雀玄武这四个，剩下的一个又是什么呢？汉代杂学著作《淮南子》中曾提起，它的真实身份就是“正中黄龙”，属土也。接下来就让我来讲讲传说中的“五圣兽”吧。
一·“东青龙”相传“五圣兽”分别对应五大天帝——伏羲、少昊、炎帝、颛顼、黄帝，东方青龙在五行学说中属木，对应的便是东方天帝伏羲。《淮南子》中记载：“天神之贵者，莫贵于青龙”，所以青龙也常被视为四象之首。四象起源于远古时期对于星宿的认识，青龙代表着角、亢、氐、房、心、尾、箕七个东方星宿，同时它也象征四季中的春季。
二·“西白虎”如果说青龙是首屈一指的领导者，那么白虎就是“五圣兽”中杀伐果决的象征，白虎属金，对应西方天帝少昊，代表的是奎，娄、胃、昴、毕、觜、参，它象征着四季之中的秋季。古人对白虎的描述也是大相径庭，一方面，白虎因其肃杀之气常常与兵家相联系，调动军队使用的虎符、行军时所插的白虎战旗都印证了这一点。
但是在另一方面白虎同时又象征祥瑞，寓意辟邪、发财等等。“左青龙，右白虎”也是风水师最常使用的的组合。至今因白虎威猛的形象仍有许多少数民族将其视为民族的图腾。
三·“南朱雀”现代人通常认为朱雀是凤凰的一种，但在中国神话学界中则恰恰想法，古人认为朱雀是凤凰的正宗。在《山海经》的记录中，朱雀是南方星宿的总称，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。朱雀通体都是烈焰带来的红色，所以性属火，对应南方天帝炎帝，象征夏季。在《古文参同契集解》一书中曾写过这样一句话：“朱雀之神，录人生长之籍”，因此朱雀也被视为万物的生长。
四·“北玄武”“玄武”的形态乃龟蛇合体，不同于其他几位神兽，玄武不仅能够通天地，同时也能连接冥间，因此亦称“玄冥”。它的原型是乌龟，寿命长，被誉为长生不老的象征，除此之外，乌龟冬天就会进入冬眠阶段，所以它也象征着万物停止生长进入休眠期。
玄武是南方星宿的总称，即斗、牛、女、虚、危、室、壁，对应北方天帝颛顼。
《周易参同契》曾用这样的一段话描述玄武的另一层象征意义：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥。”中国古代将阴阳交合视作伟大繁衍的象征，崇拜生殖，“玄武”龟蛇交融的形象更是被视为雌雄交配的场景。
五·“中黄龙”很多人多了解上述四种神兽，黄龙则相对鲜为人知，有人认为黄龙的地位早已被麒麟顶替，实则不然，黄龙作为镇守五灵中央的神兽，其地位远超于麒麟，在中国古代被看作皇权的象征，根据估计记载，黄龙是黄帝或大禹的化身。在司马迁的《史记》中黄龙被称为“轩辕黄龙体”。
但另一种说法则是，上古时期尧舜曾命大禹的父亲鲧治水，但因其方法不得当，洪水不仅没有被治理，甚至还愈加凶猛，尧舜为了平息民怨便斩杀了鲧，鲧心中积怨难消，死尸三年不腐烂，尧舜命人抛开鲧的身体，结果一条黄龙顺应而起，这条黄龙就是后来三过家门而不入的治水英雄大禹。
不同于史料记载，民间的神话传说则是将两者相结合，普遍认为黄帝、大禹的皆是黄龙的化身，上古时期，黄帝与蚩尤大战，虽斩杀蚩尤，但自身也遭到重创，便独自陷入沉睡休养生息，直到大禹治水时期，为了挽救炎黄子孙与危亡之际，黄龙又化身大禹重新现世。
在五行学说中万物五色，青龙白虎朱雀玄武黄龙自然也是缺一不可，它们所代表的五种颜色也被赋予了很多美好的寓意，例如北京天坛被用于祭祀的五色土，青白红黑黄五种颜色包含着从古至今无数中华先辈对于美好生活的渴望。
神州大地千百年间孕育着无数神奇的生命，受到宗教、迷信的影响应运而生了许多神秘的传说，虽然随着时间的流逝他们的真实性都无从考证，但是不难想象这些带着不同时代印记的传说都经过怎样的漫长旅行才出现在现代文明之中。
或是荒诞，或是奇趣，远古、封建看似遥远，然而水有源、树有根，光怪陆离的世界也许曾经确实存在许多我们认为不可能的东西，我们能做的也只是带着未知不断探索，继续传承这些宝贵的人类文明。
文/墨珑甲
中国古代五大瑞兽及四大凶兽（图文）
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）一、五大瑞兽
（一）貔貅(pi xiu)：貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。
（二）龙：龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。
（三）凤凰：凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
（四）龟：龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
(五）麒麟：麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为\"五灵\"，麒麟为\"五灵\"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说：\"麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉---\"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明-----。
人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。
二、四大凶兽：
比较出名的上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”饕餮，浑沌，和梼杌频繁出现在RPG游戏之中，甚为有名，如轩辕剑系列、天地劫系列等等。那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢？我粗略查了一下，以为考证。
1、浑沌：浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。
2、饕餮（tāo tiè）：传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”
3、穷奇：《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
4、梼杌(táowù)：《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”
