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下巽上震，为风雷爻加之表象，揭示：“中”则能恒的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《恒》卦
卦象：下巽上震，为风雷爻加之表象
卦德：下卦为巽为人，下卦为震为动
全卦揭示：“中”则能恒的道理
初六 浚恒：贞凶，无攸利【爻意分析】
恒卦之初六爻是居于阳位的阴爻，处于一卦初始，虽然是阴柔之身，却有躁动之意。爻辞中道“浚恒，贞凶，无攸利”，意为:固执地一味追求事物的深度，追根究底急切地想找到阳刚的恒久之道，此种行为超越了自身能力范围，这种固执是错误的，除了会带来凶险，毫无利处。
【可断结果】
初六爻一爻初始便苛求深入，乃是反恒卦之道而行之，不但其目标必定不达，还有沉沦自陷、无力自拔之险。此举有悖中和，与自弃无异。
【自取之道】
初六爻应当处于变中却不求变，顺势而动，不可妄行，世事纷扰而安守心智，稳固增长德行。初六爻之贞恒不当在于最初就索求过甚，当适可而止，不再自困于有害无利的执念之中。
九二 悔亡【爻意分析】
九二爻在恒卦之中，乃是阳爻居于阴位。其居身不正，行必有失，容易做出令自己后悔的事情。
但所幸九二爻阳刚不为阴郁所遮蔽，因此能固守中正仁和之道，所以身端表正，言语无差，所以爻辞中写道:“悔亡。”悔之消亡，意为九二爻全无后悔之事。
【可断结果】
恒卦之九二爻守中正而无所失，持贞静而不懈怠，故而其用能恒久，且其阳居阴位，刚柔相济，进退有度，动静有方，德行兼备，乃是恒卦之大用之爻，其诉求必定能成，其安守必定能恒久。
一切皆宜，无不利处，自然不会生悔。九二爻之“悔亡”皆因其能固守中正，若是心有所扰，不再持之以恒地行中和之道，必会引发祸患，其悔立生。
【自取之道】
在恒卦里，以中为贵，九二爻阳爻处中位，又与本卦之尊爻六五相应和，自身能得中正，而应和也得中正，静于中而动亦于中，既得地利又得天时，所以九二爻能恒久于中正，其心志德行完全可以令九二爻避免行出令自己后悔之事。
九三 不恒其德，或承之羞：贞吝【爻意分析】
恒卦之九三爻乃是居于阳位的阳爻，写上六阴爻相应和，其行性刚健而善动，无法如九三爻般守中持久。爻辞中道“不恒其德，或承之羞:贞吝”，意为九三爻因其躁动不安而难以保持恒久的德行，并且会因此而招致羞辱。其无法安守贞正的行为，最终会导致自己众叛亲离，无处容身。
【可断结果】
九三爻为重阳之身，刚猛有失中和，身在恒卦之中，却与众爻不同，背离恒卦之大道，没有持之以恒的德行。其刚猛令其与众爻难合，孤僻无友，高亢无亲，上下失助，阴阳无济，难以有所作为。
【自取之道】
九三爻失去恒心而导致失德悖道，以至于内心失去贞守，不仅行动一无所成， 还招致了羞辱，为天下所讥讽笑骂，自身亦有因此而颓废之势。然而九三爻之羞并非在所难免。
世间之事尽在人为，若能及时自悔自省，归复于中和正道，坚定恒守之德行，那么九三爻与众难合的局面一定会得到改善。其德不失，其道不悖，才会得到协助与应和，行为也不会偏颇，其羞辱自然也不会降临。
九四 田无禽【爻意分析】
恒卦之九四爻身为阳爻却居于阴位，有行事偏颇之象。爻辞中写道:“田无禽。”“田”是狩猎之意“禽”为鸟兽的统称，此句话意为九四爻守候在没有猎物的地方，却毫无觉察，不去反省徒劳无功的原因。
【可断结果】
九四爻的爻辞，讲述的是为夫之道，在古代，丈夫的职责是外出养家，而妻子的职责是料理家居，烹饪食物。
九四爻居位不正，难以有所作为，如同在外一无所获的丈夫空手而回，无法为家中的妻子提供烹饪所需的食材，因自己的无为而导致妻子的无为，应当承担全部的错咎。
【自取之道】
九四爻应当克制自身好动的性情。恒守贞定，安静以待，爻辞中“田无禽”的局面便会得到改善，这样才能有所收获。
六五 恒其德，贞；妇人吉，夫子凶【爻意分析】
六五爻是恒卦之尊爻，身为阴爻而居于中位，意为阴柔者奉行中正之道，六五爻与九二阳爻相应和，大有以阴从阳之势。爻辞中道“恒其德，贞；妇人吉，夫子凶”，意思是妇人将守一的德行持之以恒，是非常吉祥的事情，会带来好运，而换做男人如此行事，却截然相反了，会招致祸患凶险。
【可断结果】
六五阴爻身在尊位，阴加于阳，柔行于刚，如一国之君王，一家之执掌，应当刚强决断，开拓进取，但六五爻却以夫从于妇道，阳随阴而动，悖行天道，扰乱名分。
悖行为逆，扰乱属昏，昏逆者自然多凶。男子若如同女子一般奉行静守不变，没有原则，那么无异于自毁前程，丧失了存身于世的根本，小隐患不治理便会演变成大祸端，所以此举危如临渊。
【自取之道】
古代女子主内，恒定为贵，无论前途如何都从一-而终，是保全贞节，彰显德行之举。女子凡事宜静不宜动，所以恒久地将这种静守无为的德行保持下去，就会没有错咎，得到吉祥。
而男人主外，为人处世应有果断的决策之力，若是如同女人一般唯唯诺诺，遇事毫无主张，那么必然为人所轻视取笑，事业也必会受阻，这是非常凶险的事情。
上六 振恒：凶【爻意分析】
上六阴爻是恒卦的终极之爻，行物极必反之循环，有阴柔者难以持之以恒，无法安守中正之象。爻辞中道“振恒:凶"，意为上六爻之恒心有所动摇，难以持久，是凶险的征兆。
【可断结果】
上六爻本应柔顺贞守，却妄行躁动，有违恒之正道，实为自困之举，其行必遭阻滞，其志向必难达成，若意孤行不知自省， 有凶无吉。
【自取之道】
恒至极处必定反常，上六爻阴柔不正难以贞守，但固守不变乃是恒卦之常道，身处极位，本就应当守静不动，上六爻随意振动是极 为不宜的举动；且此爻之“振”是快速而无常的动作，完全难以自制，这样的妄动毫无成功地希望，且于自身有害无益。上六爻自身柔弱，只有安守中正之道才可自保，离中道越远便会越危险。
下巽上震，为风雷爻加之表象，揭示：“中”则能恒的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《恒》卦
卦象：下巽上震，为风雷爻加之表象
卦德：下卦为巽为人，下卦为震为动
全卦揭示：“中”则能恒的道理
初六 浚恒：贞凶，无攸利【爻意分析】
恒卦之初六爻是居于阳位的阴爻，处于一卦初始，虽然是阴柔之身，却有躁动之意。爻辞中道“浚恒，贞凶，无攸利”，意为:固执地一味追求事物的深度，追根究底急切地想找到阳刚的恒久之道，此种行为超越了自身能力范围，这种固执是错误的，除了会带来凶险，毫无利处。
【可断结果】
初六爻一爻初始便苛求深入，乃是反恒卦之道而行之，不但其目标必定不达，还有沉沦自陷、无力自拔之险。此举有悖中和，与自弃无异。
【自取之道】
初六爻应当处于变中却不求变，顺势而动，不可妄行，世事纷扰而安守心智，稳固增长德行。初六爻之贞恒不当在于最初就索求过甚，当适可而止，不再自困于有害无利的执念之中。
九二 悔亡【爻意分析】
九二爻在恒卦之中，乃是阳爻居于阴位。其居身不正，行必有失，容易做出令自己后悔的事情。
但所幸九二爻阳刚不为阴郁所遮蔽，因此能固守中正仁和之道，所以身端表正，言语无差，所以爻辞中写道:“悔亡。”悔之消亡，意为九二爻全无后悔之事。
【可断结果】
恒卦之九二爻守中正而无所失，持贞静而不懈怠，故而其用能恒久，且其阳居阴位，刚柔相济，进退有度，动静有方，德行兼备，乃是恒卦之大用之爻，其诉求必定能成，其安守必定能恒久。
一切皆宜，无不利处，自然不会生悔。九二爻之“悔亡”皆因其能固守中正，若是心有所扰，不再持之以恒地行中和之道，必会引发祸患，其悔立生。
【自取之道】
在恒卦里，以中为贵，九二爻阳爻处中位，又与本卦之尊爻六五相应和，自身能得中正，而应和也得中正，静于中而动亦于中，既得地利又得天时，所以九二爻能恒久于中正，其心志德行完全可以令九二爻避免行出令自己后悔之事。
九三 不恒其德，或承之羞：贞吝【爻意分析】
恒卦之九三爻乃是居于阳位的阳爻，写上六阴爻相应和，其行性刚健而善动，无法如九三爻般守中持久。爻辞中道“不恒其德，或承之羞:贞吝”，意为九三爻因其躁动不安而难以保持恒久的德行，并且会因此而招致羞辱。其无法安守贞正的行为，最终会导致自己众叛亲离，无处容身。
【可断结果】
九三爻为重阳之身，刚猛有失中和，身在恒卦之中，却与众爻不同，背离恒卦之大道，没有持之以恒的德行。其刚猛令其与众爻难合，孤僻无友，高亢无亲，上下失助，阴阳无济，难以有所作为。
【自取之道】
九三爻失去恒心而导致失德悖道，以至于内心失去贞守，不仅行动一无所成， 还招致了羞辱，为天下所讥讽笑骂，自身亦有因此而颓废之势。然而九三爻之羞并非在所难免。
世间之事尽在人为，若能及时自悔自省，归复于中和正道，坚定恒守之德行，那么九三爻与众难合的局面一定会得到改善。其德不失，其道不悖，才会得到协助与应和，行为也不会偏颇，其羞辱自然也不会降临。
九四 田无禽【爻意分析】
恒卦之九四爻身为阳爻却居于阴位，有行事偏颇之象。爻辞中写道:“田无禽。”“田”是狩猎之意“禽”为鸟兽的统称，此句话意为九四爻守候在没有猎物的地方，却毫无觉察，不去反省徒劳无功的原因。
【可断结果】
九四爻的爻辞，讲述的是为夫之道，在古代，丈夫的职责是外出养家，而妻子的职责是料理家居，烹饪食物。
九四爻居位不正，难以有所作为，如同在外一无所获的丈夫空手而回，无法为家中的妻子提供烹饪所需的食材，因自己的无为而导致妻子的无为，应当承担全部的错咎。
【自取之道】
九四爻应当克制自身好动的性情。恒守贞定，安静以待，爻辞中“田无禽”的局面便会得到改善，这样才能有所收获。
六五 恒其德，贞；妇人吉，夫子凶【爻意分析】
六五爻是恒卦之尊爻，身为阴爻而居于中位，意为阴柔者奉行中正之道，六五爻与九二阳爻相应和，大有以阴从阳之势。爻辞中道“恒其德，贞；妇人吉，夫子凶”，意思是妇人将守一的德行持之以恒，是非常吉祥的事情，会带来好运，而换做男人如此行事，却截然相反了，会招致祸患凶险。
【可断结果】
六五阴爻身在尊位，阴加于阳，柔行于刚，如一国之君王，一家之执掌，应当刚强决断，开拓进取，但六五爻却以夫从于妇道，阳随阴而动，悖行天道，扰乱名分。
悖行为逆，扰乱属昏，昏逆者自然多凶。男子若如同女子一般奉行静守不变，没有原则，那么无异于自毁前程，丧失了存身于世的根本，小隐患不治理便会演变成大祸端，所以此举危如临渊。
【自取之道】
古代女子主内，恒定为贵，无论前途如何都从一-而终，是保全贞节，彰显德行之举。女子凡事宜静不宜动，所以恒久地将这种静守无为的德行保持下去，就会没有错咎，得到吉祥。
而男人主外，为人处世应有果断的决策之力，若是如同女人一般唯唯诺诺，遇事毫无主张，那么必然为人所轻视取笑，事业也必会受阻，这是非常凶险的事情。
上六 振恒：凶【爻意分析】
上六阴爻是恒卦的终极之爻，行物极必反之循环，有阴柔者难以持之以恒，无法安守中正之象。爻辞中道“振恒:凶"，意为上六爻之恒心有所动摇，难以持久，是凶险的征兆。
【可断结果】
上六爻本应柔顺贞守，却妄行躁动，有违恒之正道，实为自困之举，其行必遭阻滞，其志向必难达成，若意孤行不知自省， 有凶无吉。
【自取之道】
恒至极处必定反常，上六爻阴柔不正难以贞守，但固守不变乃是恒卦之常道，身处极位，本就应当守静不动，上六爻随意振动是极 为不宜的举动；且此爻之“振”是快速而无常的动作，完全难以自制，这样的妄动毫无成功地希望，且于自身有害无益。上六爻自身柔弱，只有安守中正之道才可自保，离中道越远便会越危险。
周易第三十二卦：恒卦 雷风恒 震上巽下
周易第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成;观其所恒，而天地万物之情可见矣!
象曰：雷风，恒;君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。
九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
恒卦卦象，雷风恒卦的象征意义
恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道;在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。
《象》中这样解释恒卦：雷风，恒;君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久;君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
恒卦象征长久，喻示的道理是恒心有成，属于中上卦。象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
此卦卦名为恒。《说文》中说：“恒，常也。”也就是说“恒”是长久的意思。前面的咸卦讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦的下面是恒卦。
恒卦卦画
恒卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与咸卦正好相反。
恒卦卦象
从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。
周易,恒卦,雷风恒,震上巽下
解释翻译
恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。
初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。
九二：没有什么可悔恨。
九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。
九四：田猎打不到禽兽。
六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。
上六：动荡不止。凶险。
①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。
②浚：挖土。
③德：用作“得”，指收获。
④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。
⑤振：振动，动荡。
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全 文：周易
下巽上震，为风雷爻加之表象，揭示：“中”则能恒的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《恒》卦
卦象：下巽上震，为风雷爻加之表象
卦德：下卦为巽为人，下卦为震为动
全卦揭示：“中”则能恒的道理
初六 浚恒：贞凶，无攸利【爻意分析】
恒卦之初六爻是居于阳位的阴爻，处于一卦初始，虽然是阴柔之身，却有躁动之意。爻辞中道“浚恒，贞凶，无攸利”，意为:固执地一味追求事物的深度，追根究底急切地想找到阳刚的恒久之道，此种行为超越了自身能力范围，这种固执是错误的，除了会带来凶险，毫无利处。
【可断结果】
初六爻一爻初始便苛求深入，乃是反恒卦之道而行之，不但其目标必定不达，还有沉沦自陷、无力自拔之险。此举有悖中和，与自弃无异。
【自取之道】
初六爻应当处于变中却不求变，顺势而动，不可妄行，世事纷扰而安守心智，稳固增长德行。初六爻之贞恒不当在于最初就索求过甚，当适可而止，不再自困于有害无利的执念之中。
九二 悔亡【爻意分析】
九二爻在恒卦之中，乃是阳爻居于阴位。其居身不正，行必有失，容易做出令自己后悔的事情。
但所幸九二爻阳刚不为阴郁所遮蔽，因此能固守中正仁和之道，所以身端表正，言语无差，所以爻辞中写道:“悔亡。”悔之消亡，意为九二爻全无后悔之事。
【可断结果】
恒卦之九二爻守中正而无所失，持贞静而不懈怠，故而其用能恒久，且其阳居阴位，刚柔相济，进退有度，动静有方，德行兼备，乃是恒卦之大用之爻，其诉求必定能成，其安守必定能恒久。
一切皆宜，无不利处，自然不会生悔。九二爻之“悔亡”皆因其能固守中正，若是心有所扰，不再持之以恒地行中和之道，必会引发祸患，其悔立生。
【自取之道】
在恒卦里，以中为贵，九二爻阳爻处中位，又与本卦之尊爻六五相应和，自身能得中正，而应和也得中正，静于中而动亦于中，既得地利又得天时，所以九二爻能恒久于中正，其心志德行完全可以令九二爻避免行出令自己后悔之事。
九三 不恒其德，或承之羞：贞吝【爻意分析】
恒卦之九三爻乃是居于阳位的阳爻，写上六阴爻相应和，其行性刚健而善动，无法如九三爻般守中持久。爻辞中道“不恒其德，或承之羞:贞吝”，意为九三爻因其躁动不安而难以保持恒久的德行，并且会因此而招致羞辱。其无法安守贞正的行为，最终会导致自己众叛亲离，无处容身。
【可断结果】
九三爻为重阳之身，刚猛有失中和，身在恒卦之中，却与众爻不同，背离恒卦之大道，没有持之以恒的德行。其刚猛令其与众爻难合，孤僻无友，高亢无亲，上下失助，阴阳无济，难以有所作为。
【自取之道】
九三爻失去恒心而导致失德悖道，以至于内心失去贞守，不仅行动一无所成， 还招致了羞辱，为天下所讥讽笑骂，自身亦有因此而颓废之势。然而九三爻之羞并非在所难免。
世间之事尽在人为，若能及时自悔自省，归复于中和正道，坚定恒守之德行，那么九三爻与众难合的局面一定会得到改善。其德不失，其道不悖，才会得到协助与应和，行为也不会偏颇，其羞辱自然也不会降临。
九四 田无禽【爻意分析】
恒卦之九四爻身为阳爻却居于阴位，有行事偏颇之象。爻辞中写道:“田无禽。”“田”是狩猎之意“禽”为鸟兽的统称，此句话意为九四爻守候在没有猎物的地方，却毫无觉察，不去反省徒劳无功的原因。
【可断结果】
九四爻的爻辞，讲述的是为夫之道，在古代，丈夫的职责是外出养家，而妻子的职责是料理家居，烹饪食物。
九四爻居位不正，难以有所作为，如同在外一无所获的丈夫空手而回，无法为家中的妻子提供烹饪所需的食材，因自己的无为而导致妻子的无为，应当承担全部的错咎。
【自取之道】
九四爻应当克制自身好动的性情。恒守贞定，安静以待，爻辞中“田无禽”的局面便会得到改善，这样才能有所收获。
六五 恒其德，贞；妇人吉，夫子凶【爻意分析】
六五爻是恒卦之尊爻，身为阴爻而居于中位，意为阴柔者奉行中正之道，六五爻与九二阳爻相应和，大有以阴从阳之势。爻辞中道“恒其德，贞；妇人吉，夫子凶”，意思是妇人将守一的德行持之以恒，是非常吉祥的事情，会带来好运，而换做男人如此行事，却截然相反了，会招致祸患凶险。
【可断结果】
六五阴爻身在尊位，阴加于阳，柔行于刚，如一国之君王，一家之执掌，应当刚强决断，开拓进取，但六五爻却以夫从于妇道，阳随阴而动，悖行天道，扰乱名分。
悖行为逆，扰乱属昏，昏逆者自然多凶。男子若如同女子一般奉行静守不变，没有原则，那么无异于自毁前程，丧失了存身于世的根本，小隐患不治理便会演变成大祸端，所以此举危如临渊。
【自取之道】
古代女子主内，恒定为贵，无论前途如何都从一-而终，是保全贞节，彰显德行之举。女子凡事宜静不宜动，所以恒久地将这种静守无为的德行保持下去，就会没有错咎，得到吉祥。
而男人主外，为人处世应有果断的决策之力，若是如同女人一般唯唯诺诺，遇事毫无主张，那么必然为人所轻视取笑，事业也必会受阻，这是非常凶险的事情。
上六 振恒：凶【爻意分析】
上六阴爻是恒卦的终极之爻，行物极必反之循环，有阴柔者难以持之以恒，无法安守中正之象。爻辞中道“振恒:凶"，意为上六爻之恒心有所动摇，难以持久，是凶险的征兆。
【可断结果】
上六爻本应柔顺贞守，却妄行躁动，有违恒之正道，实为自困之举，其行必遭阻滞，其志向必难达成，若意孤行不知自省， 有凶无吉。
【自取之道】
恒至极处必定反常，上六爻阴柔不正难以贞守，但固守不变乃是恒卦之常道，身处极位，本就应当守静不动，上六爻随意振动是极 为不宜的举动；且此爻之“振”是快速而无常的动作，完全难以自制，这样的妄动毫无成功地希望，且于自身有害无益。上六爻自身柔弱，只有安守中正之道才可自保，离中道越远便会越危险。
