祈祷是什么意思解释词语(祈祷是什么意思)

作为佛弟子，你知道忏悔和祈祷的这点区别吗？

万行大和尚：有区别。忏悔是事情已经发生了，果报已经现前了，通过忏悔将自己跟所做的业分开，是接受果报，永不再犯的意思。祈祷是某些事情还没有发生，是一种想达成的愿望。当然，果报现前以后也可以祈祷佛菩萨加持，使自己的承受力增强，来转变眼前的因果，让不好的果报早日消失。

一般人学佛会有三个阶段，刚学佛的时候，觉得学佛特别好，非常有价值，“这么好的东西我学到了，我要让身边的亲朋好友都能得到”，于是逢人就谈佛法，逢人都像拉客似的把人拉来学佛。他认为自己得到了，掌握了真理。第二个阶段是越学越没有底气，越学越觉得自己离道很远，甚至因为没有信心而放弃了。如果能熬过这个阶段，下一个阶段就是出去和人较量、过招，喜欢和人家斗法、辩论，认为自己辩才无碍，天下无敌。这时候你确实上道了，开了一点小智慧，对学佛修道有了自己的知见。但往往就在这个阶段你很难再进步，会一直沉迷下去，因为你认为天下已经没有超过你的明师了。如果你有福报，可能会碰到和你有缘的明师，只有他说的话你才会相信，只有他才能把你从这种状态中拉出来，否则到临死前，你都认为自己已经大彻大悟了！

过去丛林里那些开悟的祖师是怎么对待这种人的呢？你一开口，他就打。因为这时候你确实很会辩论，无论人家怎么说，你都能对答如流。实际上无论你怎么说，都远离了核心。但外行人以为你已经证得了究竟。所以祖师不会跟你讲话、辩论，辩论只会让你更狂、更邪。

在学佛的第一阶段，如果你很虔诚，在没有开小智慧之前去参学，可能还学得进去，还会受益。到了第三阶段，即便佛再来你也不会相信，去参学根本不会受益。我们往往在最初闻到佛法的时候非常精进用功，愿意多闻多学。学佛修道，包括做世间上的任何事情，如果前五年你的底子打好了，路子就正，格局就大，以后修行做事就会顺利。如果前五年你的底子没有打好，这辈子想再改变，所谓的“回小向大”是很难的。

一个人一辈子是否能遇到明师和善知识，可以说是注定的。这个“注定”也是由你累世对真理是否渴望和尊重决定的。对善知识、对真理不尊重的人，在他的人生中很难遇到有智慧的人。你渴望什么，尊重什么，在你的人生中才会遇到什么；你不渴望，不尊重，是遇不到的。为什么有“心想事成”和“感应”一说呢？如果你对道、对真理真的很渴望，佛菩萨和龙天护法就会让明师出现在你眼前，怕就怕我们对真理不是真正渴望。很多人学佛修道只是嘴巴上喊一喊，实际上可有可无。如果你属于这一类型，你是很难遇到善知识的。

本文来源：东华禅寺方丈万行大和尚开示

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

万行大和尚

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

生哥谈哲学系列之一 “人为什么需要祈祷？”

从本期文字开始，生哥将对一系列哲学问题，提出自己的一些思考心得。欢迎大家批评指正。（内容有点长，还请大家耐心哦）

今天，我们将从一个看似很“迷信”，但却人人又都在使用的词语——“祈祷”来开始我们的哲学之旅。

什么是“祈祷”？简单来说，“祈祷”就是一个人像另外一个“存在”（不论他是否意识到这个“存在”是否存在，或者说是他是否相信有这么一个独立他之外的“存在”）而发出的一种呼求和祈求。

那么，接下来的问题，首先就是：这种“祈祷”是不是人人都具备的一种天然的内心的需求呢？

答案是肯定的。那既然答案是肯定的，为什么在我们的日常生活中，我们很少做“祈祷”这样一个行为呢？

接下来，我们就从两个方面来说明这个问题。

我们知道，任何哲学问题，都无外乎可以归结为如下三个方面：宇宙（也就是时空）问题；人何以为人（也就是人生的目地（原因））的问题；人与社会和宇宙（也就是人与他人，人与宇宙）的问题。

那么，接下来，我们就分别来看看这几个问题。

人类自从有自主思维意识以来，在面对广袤而又神奇的日月星辰、四季变化等自然现象时，必然会思考如下问题——日月星辰是什么？四季变化是什么？这些日月星辰、四季变化，为何而存在？他们的本质是什么？他们到底有什么而构成？他们的存在与我们人之间有何关系？等等。

由此而来的，就是在不断的观察，不断的思考中，人类逐渐发现了如下一个客观事实：那就是宇宙是无限的，但人是有限的。

由此而来的，便产生一种的天然的思考：有限的人类个体如何可以做到与无限的宇宙一样而达到永恒（无限）？

于是，在这种人的个体生命的有限与宇宙无限的存在之间，便产生了巨大的张力。而伴随这种张力而来的，就是，人开始思考如下问题：无限的宇宙背后是否有另外一种力量主宰？或者，这种宇宙无限本身，是不是本身就是一种力量？由此，人类便自然想通过一种特殊的方法获得这种对无限的力量的认识。由此，祈祷这种方式便自然而然产生。因为，人们想通过祈祷，获得无限的奥秘。

在面对这个人何以为人的问题时，又产生了一个终极追问问题：我是从父母而来，那我父母又从何而来？我父母的父母又从何而来？……如此追问下去，便自然产生如下相关的问题：

我为什么而存在（我从何而来）？我存在的目的是什么？（我向何处而去）？有这两个起点和终点的问题而来的，便是，我如何面对我的这有限一生的问题（也就是人生价值问题）。

但是，这个人何以为人的问题，追问到底，便自然和宇宙的无限问题相结合在一起。于是，同样的问题便产生：人的现实的有限性，何以会产生人何以为人的这种无限性问题？

于是，有限性的人，便自然产生如同追问宇宙无限性一样而引发的张力问题：我何以知道，或者如何才能达到我的无限性？于是，想寻求某种外在力量来给自己解答这种疑惑的方法便自然产生：通过祈祷来获得答案。

人生一世，并不必然是顺风顺水，相反，却是坎坷不断，苦难不断；但同时，其他人又似乎顺风顺水，一切都是很美好很幸福。——尽管这种苦难与幸福都是在有限的人的个体的有限视角而言。于是，便自然产生如下追问：何以我如此苦难，而他人却如此幸福？或者，何以我如此幸福，而他人却如此苦难？

由此而来的，便是在这种说不清道不明的复杂的人的处境中，产生如下追问：人与人之间的差距和不同，何以如此？

而对这个问题的解答，同样的，和人与宇宙、人何以为人的问题一样，都是有限的生命个体所不能解决的问题。于是，出于同样逻辑，人便希望通过“祈祷”这种方式，获得一种来自人自身之外的力量的解答。

以上，我们从三个方面，说明了人何以会有“祈祷”这种行为与内在的需求问题。

接下来，我们从“祈祷”对人的现实功用来说明为何人需要“祈祷”。

其实，这个问题，我们先抛开理论层面不说，单单就现实环境来说。在现实生活中，我们遇到亲人去世或者是其他好友遇难时，都会不自觉的说，祝福祈祷他们进入天堂或祝福祈祷他们早日康复之类的话语。

那么，这种祝福祈祷行为，有人教过我们吗？也许教过，也许没有。但似乎每个人的天性中，在面对亲人或好友的此类苦难与不幸时，几乎都会由心而发出这种类似的祈祷行为。

那么，这种祈祷行为，是不是对他人真有用呢？这个我们无法回答。但有个事实，我们不得不承认，那就是，这种祈祷行为至少对发出祈祷的人来说，至少会给他自己一种安慰与安心。

也就是说，祈祷行为本身，会对祈祷者本人，产生一种特殊的力量和奇特的功效。

此外，祈祷行为，除了对祈祷者本人有上述功效外，我们也会在现实中发现，祈祷行为本身也会对被祈祷者产生某种奇妙的作用。这样的例子，几乎每个人都遇到过。所以，我就不在多言。

那么，既然如此，为何在现实生活中，我们为何又很少有祈祷这种行为呢？接下来，我们继续说明讨论这个问题。

其实，这个问题也很简单。因为，在现实生活中，很少有人去思考宇宙、人生这样的虚无缥缈的问题，所以，也就不存在去思考这样问题的逻辑前提。另外，我们在现实生活中，都是考虑如何充分发挥自己聪明才智，去掌握别人，去获得现实利益，都是相信我命由我不在天，觉得自己才是宇宙主宰，那还有不自信的成分去相信什么人之外的力量呢？

所以，由此而来的，就是，我们只相信人定胜天的一面，却从不考虑人命天定的另一面。因此，在这种的思想指导下，我们不祈祷也就不足为怪了。

以上，就是我们的讨论哲学的第一个命题——关于“祈祷”的问题。

在接下来的未来几篇文字中，我们将讨论中国传统哲学中的如下几个问题：有无问题、心物问题、心性问题、心身问题。

欢迎大家一起讨论。

祷告是什么？

祷告是一扇窗子，开启你与神之间的关系；

祷告是一架梯子，架起你与神之间的通道；

祷告是一把尺子，量出你与神之间的距离。

祷告不是神不知道，而是你不知道；

祷告不是叫神听你说，而是叫你听神说；

祷告不是要改变神的旨意，

而是叫你要明白神的心意。