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群有几笔？
“群”字玄机
今日讲一下“群”字。
来自百度百科
传统解释【群（拼音：qún）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于春秋金文，形声字，从羊，君声。群本义指牲畜聚合一处，泛指同类相聚，引申表示众多、集体的意思。也用作量词，用于成群的人或动物等。】
现代人，因为没有易学知识，对汉字表意原理不能明了，所以对群字就只能按造字法的形声字来解读其表意原理，包括东汉后的学者都是如此。实际上，汉字是易理表意文字，是世界上最独特最有理致的表意文字，独此一家，别无分店！
“群”字选择羊表意群体，原因就在于羊是兑卦意象的动物，而兑卦就有集聚成群的意象。人们观察动物，羊是喜欢群体活动的，但也不是只有羊喜欢群体活动，马，鸡等动物也都喜欢群体活动，选羊就因为羊是兑卦意象的动物，道理就在此。
但是只用羊字又不能分化字义，人们见了羊字多半就只能想到一只动物羊，不会再想到羊对应兑卦，而且兑卦还有许多的意象，也不仅仅只有群体之义，所以还要加上其它字符来分化字义。加上君字，羊的集群特征就更强烈了。
君字，作为一国之君主或一个范围的众人的当家人的意义很明确，但在群字中的意义就必须另外解读了。
君下之口，是一个范围的边界，于群字中就可表示一群羊这个范畴，也可具体地表示羊圈。而上面的尹字就相当于牧羊人。所以群字就可表示一个人放牧了一群羊，或把一群羊驱赶到一个羊圈里，于羊而言就是一群羊，而不是一只羊，于是群字的羊群的意义就明确了。
群字的几个变体中，君在上与在左都具有相同的时空意象，都有羊最终进入羊圈的意义，这是易学位置关系的时空意义所决定的，是等效的。
易卦符号的读法也一样，在上位的卦与在左侧的卦是等效的。
如果君与羊位置反过来，即写成左羊右君，则意象就成了一群羊最终一个个地走散了，就没有群体的概念了。
此时空关系读者要明白。
一个汉字，如果深入研究和运用，都可演变出多种词性。群字的各种含义和词性都可从羊只群集起来的意象推导出来，故不再赘述，读者朋友可自行研究。
问：右下为表意主体吗？
答：是的。但有些时候取词义也有以左或上为主体的，比如君字就是。
汉字解密｜群：羊牛猪马都是群居的动物，为什么选羊来造群字呢
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大家好，欢迎来到汉字解密，我是杨荣祥。今天我们要学的是——群。
“群”的形体很简单，从古到今都传承着相同的构字部件。现在能看到最早的“群”字是春秋时期的金文。它是一个形声字，上面是“君”，是声符，表示字的读音，下面是“羊”，是形符，指示字的意义与羊有关。
在战国时期，各诸侯国文字异形，“群”的形体发生了不同的变异，但到秦代，小篆的“群”仍然继承了金文的结构，写成上“君”下“羊”：
隶变后的“群”有两种写法：上下结构的“羣”和左右结构的“群”，现代整理汉字时，以“群”为正体，把原来上下结构的“羣”作为异体字淘汰了。作为一组异体字，“羣”和“群”只是偏旁的位置不同而已。汉字中有一批异体字都属于这一类，比如：“和”与“咊”，“峰”与“峯”，“鹅”与“鵞”，“秋”与“秌”等等，对异体字进行规范整理时，保留其中一个，另一个则被淘汰。
下面我们来谈谈“群”的意义。“群”字从“羊”，本义是羊群，如《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文解字》“群”字下徐铉注：“羊性好群，故从羊。”明确指出了“群”字选取“羊”，就是看中了羊喜好群聚的特征。心理学上有一个概念就叫“羊群效应”，又称“从众效应”，就是比喻人都有一种从众心理。相对来说，牛马等虽然也群居，但并不像羊一样喜欢扎堆儿行动，并不能突出这一特性。
群和众都可以表示团体，那它们有什么区别呢？
众的甲骨文上面是个太阳，也就是“日”字，“日”中间一横可以不写，下面是三个人，古代以三代多，表示很多人在一起，本义是人的众多。跟甲骨文相比，简化后的“众”省去了头上的太阳，只用三个人形表示众多的意义。
《国语·周语》说：“兽三为群，人三为众。”从造字的角度讲，“群”和“众”一个指兽一个指人，但“群”在文献中专指“羊”或兽类其实是很少的，相反“群”很早就可以表示“众多”义，如古代以“群元”“群生”表示百姓，“群公”“群臣”“群司”表示众官僚等。但“群”和“众”的侧重点又有差异。“三人为众”，“众”强调数量多，而“群”强调的是众多事物聚集在一起形成的整体。
这些差异，我们可以通过一些词语看出来。如“寡不敌众”，“众”是与“寡”相对的；“众目睽睽”“众说纷纭”“芸芸众生”等词语中，“众”都是表示数量多的人。而在“鹤立鸡群”中，“群”表示的是“鸡”这种事物的整体类别，“鹤”相对于鸡群则是异类。“卓尔不群”也是表示高出某个整体的水准；还有“离群索居”，原本表示离开了整个群体单独呆在一边，引申表示与群体格格不入，“群”的这些意义都是“众”不具备的。
下期预告：小时这个说法是怎么来的？为什么不说大时呢？汉字解密，敬请期待。
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“群”的形体很简单，从古到今都传承着相同的构字部件。现在能看到最早的“群”字是春秋时期的金文。它是一个形声字，上面是“君”，是声符，表示字的读音，下面是“羊”，是形符，指示字的意义与羊有关。
在战国时期，各诸侯国文字异形，“群”的形体发生了不同的变异，但到秦代，小篆的“群”仍然继承了金文的结构，写成上“君”下“羊”：
隶变后的“群”有两种写法：上下结构的“羣”和左右结构的“群”，现代整理汉字时，以“群”为正体，把原来上下结构的“羣”作为异体字淘汰了。作为一组异体字，“羣”和“群”只是偏旁的位置不同而已。汉字中有一批异体字都属于这一类，比如：“和”与“咊”，“峰”与“峯”，“鹅”与“鵞”，“秋”与“秌”等等，对异体字进行规范整理时，保留其中一个，另一个则被淘汰。
下面我们来谈谈“群”的意义。“群”字从“羊”，本义是羊群，如《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文解字》“群”字下徐铉注：“羊性好群，故从羊。”明确指出了“群”字选取“羊”，就是看中了羊喜好群聚的特征。心理学上有一个概念就叫“羊群效应”，又称“从众效应”，就是比喻人都有一种从众心理。相对来说，牛马等虽然也群居，但并不像羊一样喜欢扎堆儿行动，并不能突出这一特性。
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《国语·周语》说：“兽三为群，人三为众。”从造字的角度讲，“群”和“众”一个指兽一个指人，但“群”在文献中专指“羊”或兽类其实是很少的，相反“群”很早就可以表示“众多”义，如古代以“群元”“群生”表示百姓，“群公”“群臣”“群司”表示众官僚等。但“群”和“众”的侧重点又有差异。“三人为众”，“众”强调数量多，而“群”强调的是众多事物聚集在一起形成的整体。
这些差异，我们可以通过一些词语看出来。如“寡不敌众”，“众”是与“寡”相对的；“众目睽睽”“众说纷纭”“芸芸众生”等词语中，“众”都是表示数量多的人。而在“鹤立鸡群”中，“群”表示的是“鸡”这种事物的整体类别，“鹤”相对于鸡群则是异类。“卓尔不群”也是表示高出某个整体的水准；还有“离群索居”，原本表示离开了整个群体单独呆在一边，引申表示与群体格格不入，“群”的这些意义都是“众”不具备的。
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在战国时期，各诸侯国文字异形，“群”的形体发生了不同的变异，但到秦代，小篆的“群”仍然继承了金文的结构，写成上“君”下“羊”：
隶变后的“群”有两种写法：上下结构的“羣”和左右结构的“群”，现代整理汉字时，以“群”为正体，把原来上下结构的“羣”作为异体字淘汰了。作为一组异体字，“羣”和“群”只是偏旁的位置不同而已。汉字中有一批异体字都属于这一类，比如：“和”与“咊”，“峰”与“峯”，“鹅”与“鵞”，“秋”与“秌”等等，对异体字进行规范整理时，保留其中一个，另一个则被淘汰。
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众的甲骨文上面是个太阳，也就是“日”字，“日”中间一横可以不写，下面是三个人，古代以三代多，表示很多人在一起，本义是人的众多。跟甲骨文相比，简化后的“众”省去了头上的太阳，只用三个人形表示众多的意义。
《国语·周语》说：“兽三为群，人三为众。”从造字的角度讲，“群”和“众”一个指兽一个指人，但“群”在文献中专指“羊”或兽类其实是很少的，相反“群”很早就可以表示“众多”义，如古代以“群元”“群生”表示百姓，“群公”“群臣”“群司”表示众官僚等。但“群”和“众”的侧重点又有差异。“三人为众”，“众”强调数量多，而“群”强调的是众多事物聚集在一起形成的整体。
这些差异，我们可以通过一些词语看出来。如“寡不敌众”，“众”是与“寡”相对的；“众目睽睽”“众说纷纭”“芸芸众生”等词语中，“众”都是表示数量多的人。而在“鹤立鸡群”中，“群”表示的是“鸡”这种事物的整体类别，“鹤”相对于鸡群则是异类。“卓尔不群”也是表示高出某个整体的水准；还有“离群索居”，原本表示离开了整个群体单独呆在一边，引申表示与群体格格不入，“群”的这些意义都是“众”不具备的。
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