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每日一字一一商
— shāng —
商
甲骨文和金文的字形上面是“辛”，下面是“冂”或“冋”，在有的字形中间还有二到四个“星”状的符号。由此想到，“商”字的本意应该是指“商星”，即大火星——心宿二。“辛”是表示收获庄稼时用的刀，“冂”或“冋”是表示是在郊外祭祀大火星。
说 文 解 字
《說文解字·㕯部》商：从外知内也。从㕯，章省聲。
段玉裁注：《漢·律曆志》云：商之爲言章也，物成孰可章度也。《白虎通·商賈》云：商之爲言章也。章其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。
“商”在甲骨文中是指殷商的都邑和国名。
《汉书·律历志》和《白虎通》说，“商”是秋季庄稼成熟了，粮食已经可以度量的意思。
文 献 选 读
《春秋左傳·昭公元年》：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討，后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。
《史記·殷本紀》：契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。
《春秋左傳·襄公元年》：心為大火，陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉，相土因之，故商主大火。
《左传·昭公元年》说，传说远古时的高辛氏有二个儿子，阏伯与实沉，两人不能和睦相处，上帝对他们很不满意，于是就把阏伯迁到了商丘，让他负责观察大火星即心宿二的出没以授农时，因此大火星也叫商星。而把实沉迁到了大夏，让他负责观察参伐三星的出没。从此二人一东一西，永不相见。
司马迁在《史记·殷本纪》中说，契的孙子是相土。《左传·襄公元年》说，相土继承了阏伯的职位，继续执掌大火星即商星的授时。
西漢·劉向
《列女傳·母儀·契母簡狄》：
契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使為司徒，封之於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：「契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。」其後世世居亳，至殷湯興為天子。
《詩經·商頌·長發》：
有娀方將、帝立子生商。
《詩經·商頌·玄鳥》：
天命玄鳥、降而生商。
《詩經·商頌譜》：
商者，契所封之地。
《史記·殷本紀》：
帝舜乃命契……封于商，賜姓子氏。……湯始居亳。
商人始祖契[xiè]的母亲简狄，因误吞了玄鸟即燕子的蛋，就生下了契。契在尧舜时担任司徒，其封地在亳。从契到成汤，商人世代都是居住在亳（应该是在商丘附近）这个地方。商应该是其族名，也是其国号。
《尚書·汤誓》序：
伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野。
商武王大乙成汤，在伊尹的辅佐之下讨伐夏桀，征服了四方的国家，最后建立了商王朝。鸣条之战，就发生在晋西南永济县南一个叫陑[ér]的地方。
《尚書·盘庚》序：
盤庚五遷，將治亳殷，民咨胥怨。
史书说契最初是建都于亳，后来盘庚曾五次迁都。根据谭其骧的《中国历史地图集》，商人是在第六次迁徙后定都于殷（今河南安阳的小屯村）。从考古发现和出土的甲骨文来看，殷墟最早的遗存只有武丁时期的，也许这最后一次迁殷的是武丁。当然这还有待于进一步的考古材料来证实。殷商的最后一代帝王是帝辛，名纣，被周武王所灭。
《尚書·牧誓》：
時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。
偽《古文尚書·武成》：
今商王受（纣）無道，暴殄天物，害虐烝（众）民。
在甲子日的那一天，天刚蒙蒙亮的时候，周武王率领的军队到达了商朝的都邑——朝歌郊外一个叫牧野的地方。周武王左手拿着青铜大钺，右手拿着杆头以牦牛尾装饰的军旗，举行誓师大会。他说：现在的商受（纣）王毫无人道，不仅残暴地灭绝天下的其他民族，也虐待自己部族的民众甚至亲人。
漢·班固《白虎通义·商賈》：
商賈，何謂也？商之為言商也，商其遠近、度其有亡、通四方之物，故謂之商也。賈之為言固也，固其有用之物，以待民來，以求其利者也。行曰商，止曰賈。
商和贾[gǔ]的意义不同。商是以做买卖为目的而出门走四方。根据路途的远近，货物的稀缺程度，来定货物的价格。贾和固的读音相近，意思是呆在家里不动而把自己的东西卖给别人，以求获利。所以叫“行商坐贾”。行商为商，坐商为贾。
《漢書·律歷志上》：
商之爲言章也，物成孰，可章度也。......夫聲者，中於宮，觸於角，祉於徵，章於商，宇於羽。......角為木...為仁...為貌......商為金為義為言，徵為火為禮為視，羽為水為智為聽，宮為土為信為思。
在宮、商、角、徵、羽五声八音中，“商”是对应五行中秋天的“金”声，音调清劲而凄怆。
成 语 典 故
参商之虞
参宿居于西方，商宿居于东方，两者各据一方，此出彼没，永不相见。虞，即忧虑。比喻对两者不和睦的忧虑。今天也有人把它误会成是两者分离而不得见面的忧虑。
通商惠工
通商：便利各地货物交流；惠：给人以好处。使贸易畅通，给工商业者带来好处。
“《左傳·閔公二年》：衛文公大布之衣，大帛之冠，務材，訓農，通商，惠工，敬教，勸學，授方，任能，元年，革車三十乘，季年，乃三百乘。”
说卫国重建后，卫文公穿着粗布的衣服，带着粗帛的帽子，努力从事生产，指导农耕，而且还鼓励通商，给手工业者种种优惠，重视教育，奖励学生，向官吏训导为官之道，举贤授能。从开始只有30辆战车，几年后很快就发展到了300辆。
