医家｜扁鹊
扁鹊
扁鹊，春秋战国时期名医。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
基本信息本名：秦缓
字：越人
号：卢医
所处时代：春秋战国时期
出生时间：公元前407年
去世时间：公元前310年
代表作品：《难经》(传世)、《内经》
主要成就：奠定中医学切脉诊断方法。
善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》，均佚。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。因此被称为“脉学之宗”。
医学成果扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。
医学主张扁鹊十分重视疾病的预防。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
临床应用在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
轶事典故一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说：“如果不相信我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君大惊，亲自出来迎接扁鹊。
扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康；现在太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。”
扁鹊命弟子协助用针砭进行急救，刺太子三阳五会诸穴。不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。又用汤剂调理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。
这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。
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历史上华佗和扁鹊谁医术厉害？
扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，古时大名医，个个有神通
春秋战国时期的诸子百家中，除了广为人知的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等之外，还有医家。与其它学说一样，医家同样与道家存在渊源，即医家是以道家道法自然、重德修身、贵性养命为根本理论基础的。
在被中国医家奉为中医之源头、行医之圭臬的《黄帝内经》中，不仅单单从理论上建立了中医学上的「阴阳五行学说」「脉象学说」「藏象学说」「经络学说」等学说，而且从修炼、道德、养生和治病四个层次上加以阐述。
「医道」之名最初见于《黄帝内经·素问·著至教论》。「医道」的「道」就是道家的「道」，通过黄帝和岐伯的对话，可知「医道」来自于道家的神仙，「医道」的重点在于修炼，经过修炼才能出特异功能，才能长生不老，因此古代秉承医道的医生都注重修炼，也都具备特异功能。
根据《黄帝八十一难经》的序文中透露的医道传承的谱序，上帝传给岐伯，岐伯传给黄帝，之后历九师、伊尹、商汤、历六师，传给了姜太公，又传给了周文王，之后历九师、医和、历六师，传给了扁鹊，又历九师，传给了华佗，又历六师，传给了黄公，再传给了唐朝的曹元，曹元是著名诗人王勃的好友。此后的名医还有唐朝的孙思邈，明朝的李时珍等。
扁鹊的透视功能
春秋战国时期医家代表是扁鹊。《史记·扁鹊列传》记载，扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。因为他医术高超，人们就用上古黄帝时期的神医「扁鹊」的名号来称呼他。他与三国时的华佗都被称为「神医」，有非常神奇的医术，可以隔墙看物、透视人体，并且能开刀、做手术，就是因为他们是「神传医学」（「上帝」与黄帝所传）的正传弟子。
扁鹊年轻的时候当过旅舍的管理者。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，平常恭敬地接待他，长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。
来往了十多年后，长桑君才叫去扁鹊私下交谈，并「口传心授」医道之法。长桑君还拿出他怀中的药交给扁鹊说：「用未沾到地面的水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。」说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了。
扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。这正是特异功能中的透视功能。用这个功能看病，可以完全看见五脏疾病的症结。
从此，扁鹊长期在民间行医，走遍晋、齐、赵、卫、郑、秦诸国。历史上流传着很多他治病的神迹，比如「起死回生」「换心术」「讳疾忌医」等。
「起死回生」的案例发生在虢国。当扁鹊到达虢国时，正赶上虢国太子死了。扁鹊在询问了太子死亡的症状和时间后，表示自己可以让太子复活。虢君听了报告出宫来到阙门下边迎见扁鹊，悲伤不已。扁鹊告诉他，太子得的是「尸厥」，并没有死。扁鹊让弟子磨好针具，用针刺外三阳五会之穴。过了一会儿，太子苏醒了过来。扁鹊又让弟子运用能温入人体五分深浅的热敷之法，将八减的药剂混在一起煎熬，煎成后用来交替著热敷两胁下边，很快太子坐了起来。扁鹊又调节了他的阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康，由此天下都认为扁鹊是能使死人复活的人。
《列子·汤问》中记载了一次换心手术。彼时有叫鲁公扈、赵齐婴的两个人有疾病，就一起请扁鹊治病。扁鹊对公扈说：「你的心志刚强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的心志柔弱而身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡，病也就好了。」
扁鹊于是让二人喝了药酒，他们昏死了很多天。在昏死期间，扁鹊剖开他们的前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药。于是他们醒了过来，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。
而扁鹊看穿齐桓侯的病灶所在，更是说明其具备隔墙看物、透视人体的功能，只是齐桓侯讳疾忌医，不愿相信扁鹊，最后无药可治死去。
从扁鹊预知、诊断疾病和治疗疾病的手法看，扁鹊确实身怀绝技，而这正是黄帝传下的医道。
华佗用「神目」做手术
三国时的名医华佗与扁鹊一样，也具备透视人体的能力，后人称其为「神目」。正史《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的「神技」，而这都是因为华佗可以用神目看到。
《后汉书·方术列传》记载：华佗如果遇到有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他让患者以酒服下麻沸散，失去知觉，再剖开腹腔，割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。
《华佗别传》还记载：有一位病人肚子很痛，十几天中，胡须和眉毛都掉了。华佗诊断是脾脏腐烂所致，但还可以剖腹治疗。他让病人饮下麻沸散，仰卧床上，切开腹腔，果然脾脏腐烂一半，于是刮去恶肉，敷上药膏，缝合伤口，又开了一些饮剂。一百天后，病人康复。
当时的著名政治人物曹操因患头风病，经多方治疗不愈，就请华佗医治，华佗只给他扎了一针，头痛马上就停止了。华佗告诉曹操：「丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。」显然，华佗的神目看到了病灶的问题，但曹操以为华佗要加害于他，就将他关在监狱里，后来华佗就死在了狱中。
史载，华佗还十分提倡导引养生。他创编了「五禽戏」，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉的。
张仲景的预测功能
张仲景是东汉著名的医家，其所著的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部「理、法、方、药」完备的医学典籍，第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法。
史载，一次张仲景到了繁华的都城洛阳一带行医。当时文学史上号称「建安七子」之一的王粲和张仲景交往密切。在接触中，张仲景发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的「疠疾」的病源。
有一天，他对王粲说：「你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去，现在服五石汤，还可挽救。」
可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：「吃药没有？」王粲骗他说：「已经吃了。」
张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：「你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？」
王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。
与扁鹊、华佗一样，张仲景应该也是具备透视功能的。
孙思邈成仙
孙思邈是唐朝著名的医学家和药物学家，也是一位修道之人，宋朝时曾被追封为「妙应真人」。
资料记载，唐时的许多名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都对孙思邈持弟子的礼节。大臣魏徵等受命编修齐、梁、周、隋等五代史时，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教，孙思邈用口传授，就像亲眼所见一样。
孙思邈不仅可以知晓过往之事，还可以预测未来之事。比如后周宣帝的时候，孙思邈隐居至陕西太白山。隋文帝辅政的时候，想让他做国子博士，他称病不起。他对亲近的人说：「再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。」
再如东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈，孙思邈说：「孙俊应当首先显贵，孙侑应当显达得较晚，孙侹的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。」后来都像他说的一样。
有一次，「初唐四杰」之一的诗人卢照邻病了，住在孙思邈的宅子里。院子里有一棵大梨树，卢照邻在为那棵梨树作的一篇辞赋的序言里提到孙思邈，「通晓古今，学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过。以此检验他，就不止是一百岁的人。」
重病的卢照邻还问孙思邈治病的道理，孙思邈以天地规律作比告诉他：「良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。」
在孙思邈的一生中，同样治好了无数病人，其中包括很多疑难杂症，最为神奇的是他治好了长孙皇后的病。原来，长孙皇后的怀孕已十多个月却不见分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转，后来大臣徐茂功推荐孙思邈进宫医治。
因古代「男女授受不亲」，孙思邈无法面见皇后诊脉，于是他一面叫来了皇后身边的宫女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。然后，他取出一条红线，叫人把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏著线的一端，在皇后房外施行「引线诊脉」。他施展神通，依靠着一根细线的传动，确诊了皇后的病情，并将其治愈。
曾经有个神仙从天而降，对孙思邈说：「你所著的《千金方》，济人的功效也很广了。而用生物做药，残害的生物也太多了，你会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成仙了。」此后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命。
后来孙思邈去世时，留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。过了一个多月，他的脸色一直没变。抬起他的尸体往棺材里装的时候，却只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。
据说唐玄宗躲避安史之乱，到达蜀地后，曾梦见孙思邈，身在峨眉山的孙思邈请求其赐予八十两雄黄。梦醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黄，果然见到了孙思邈。此后，他在世间时隐时现。
李时珍的反观内视功能
明朝著名医家李时珍出生时就有异象。传说李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打渔，平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，最后一网拉起来竟然是块大石头。
李言闻叹道：「石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。」谁料石头突然也说话了：「石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？」原来这石头就是雨湖神。
李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫「石珍」。当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：「时珍时珍，百病能诊；做我高徒，传我名声。」
史载，成年后的李时珍同样是一位修道之人，且具有特异功能。《药圣李时珍》记载，李时珍从青年时代起，就坚持打坐，后来在武昌蛇山观音阁与一位大德切磋内功之法。顾景星《李时珍传》写道：「余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与？」
李时珍还按照唐代孙思邈介绍的方法长期坚持炼习，终于炼成了反观内视的特异功能。有这种特异功能的人能够把自己的五脏六腑、经脉穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、载有生命活体的元气的运行情况。因此，对生命元气有非常重要作用的关节点：穴位，他当然掌握得非常清楚。
为此，李时珍在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载：「紫阳八脉经所载经脉，稍与医家之说不同，然『内景隧道』，惟反观者能照察之，其言必不谬也。」正说明了修炼人所观察到的奇经八脉和医生所认知有所不同的秘密，就是反观而照察到的。
此外，在《奇经八脉考》中，李时珍认为医生和修炼者一定要知道「奇经八脉」。他说：「医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉鼎。」「医而知八脉，则十二经十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牡幽微窍妙得矣。」
在几十年的诊治生涯中，李时珍治好了不少疑难杂症，民间流传着很多故事。
如一天，李时珍和大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，让抬棺材的人停下来，众人听了，面面相觑，不敢相信。李时珍看出了大家的心思，反复劝说，终于使主人答应开棺。先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，醒了。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。
还有一天，有家药店老板的儿子大吃大喝后，纵身翻越柜台，请李时珍诊脉。李时珍告诉他：「小兄弟，你活不了三个时辰了，赶快回家去吧。」众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止。然而，不到三个时辰，这个人真的死了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。
而李时珍穷尽一生写就的汇集了众多草药名称的《本草纲目》，更为后世医家奉为「帝王之秘籍，臣民之重宝」。
曹操执意诛杀华佗引众人不解，其死后12年，众人：做得对
华佗
公元208年，时年63岁的华佗死于监狱！
作为东汉末年的神医，华佗之名广为人知。被他医治好的达官显贵不计其数，但他绝对没有料到，自己最后会死在达官显贵曹操之手！
其实曹操做出诛杀华佗的决定也很艰难，因为当时有很多人都在替华佗求情，而他自己也需要华佗为他治病！
华佗死后，曹操也于12年后驾鹤西归！直至此时，不少人才明白过来，曹操的眼光十分超前，而他的决策更是无比的正确！
那么，曹操为何要斩杀华佗？一个有争议的决定为何在曹操死后才被更多的人认同呢？
医师华佗之功绩华佗，字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。经过了数十年的医学实践，华佗精通养生，制药，针灸，外科等治疗手段，因病施治，一人一方，即使是两个人有着同一种症状，他也会根据两人不同的内症开出不同的药方，所以每每是药到病除，被当世人奉为“神医”。而华佗的老家亳州，如今也成为“药都”，是我国重要的中药生产地。
华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他走访各地进行考察，和许多医者切磋，采摘具有麻醉功能的中草药，并将他们按照不同比例混合在一起，和着酒烧制而成，患者服下之后就会失去知觉。华佗在此期间为患者做开腹手术，去除顽疾，并用桑皮线缝合，涂上药膏，数十日之后，患者就会恢复健康，世人皆称奇。因此，华佗将此药命名为“麻沸散”，这是当时中国乃至世界上非常先进的医学药方。
除了善于调理和手术，华佗还编了一套健身体操叫“五禽戏”，是仿照动物的身体活动来达到锻炼效果的健身方法。一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，和现在的体操有相似之处，人做了之后可以神清气爽，手脚麻利，缓解疲劳。
五禽戏
华佗一生醉心医学，不慕名利，潜心研究医术的他将理论与实际相结合，在当时的医学上取得了相当高的造诣！然而，“人怕出名猪怕壮”。由于华佗心地仁慈，即便是平民百姓他也是平等视之，久而久之，“神医”之名远扬，而这也给他带来了祸事！
多次拒绝曹操华佗遇害曹操因多年征战，思虑过重，常常头痛难忍，身边很多医生都对他的病束手无策。因久闻华佗的大名，曹操便请华佗为其医治。
华佗采用了针灸的疗法，多次医治之后，曹操的病情有所好转。但是头风病已经成了多年的顽疾，想要彻底医治，短期是很困难的。
曹操询问华佗如何才能最大程度减轻疼痛，华佗表示：如果想要彻底根治，那就需要做开颅手术，将脑中病灶取出。如此一来，就能达到一劳永逸的效果！
曹操
曹操一听大怒，把头劈开，这无异于是想取他性命。因为华佗的方法太过惊悚，完全超出了当时人们对医学的认知，故而曹操认为华佗是在糊弄他，便有些生气。
见到曹操不同意根治的方法，于是华佗提出了另一个办法，那就是长期做针灸。虽然不能根治，但是可以很大程度缓解头痛。
对于这个相对更加温和的办法，曹操没有抵触。可是，由于他的头风病反复发作，曹操需要华佗时刻跟在他身边，随时给他治病。就这样，华佗几乎成了曹操的御用医师。
后来，由于华佗看不惯曹操的为人和跋扈作风，对他的独断专行更是十分反感，于是在曹操身边待过一段时间后，他便称自己思乡过度，想要回家探望。
曹操当时并未多想，在他看来，华佗外出多日未曾归家，思念家中亲人乃是人之常情！于是痛快批准了华佗的请求，只是希望他探家之后能够速归！
然而华佗这一走就是很长时间，到了约定的时间仍旧未归。此后，曹操的头风时常发作，折磨得曹操苦不堪言！
于是，曹操便打发人去请华佗，赐予华佗很多宝物。可华佗不想被他束缚住手脚，他想继续过云游四方的日子，给更多平民百姓医治。于是华佗再一次以妻子有病为由，拒绝了曹操的使者。
这次曹操真的怒了，一介布衣也敢再三拒绝霸王。于是，曹操派人调查华佗的妻子是否有病，后来得知他的妻子只是装病，曹操一怒之下便将华佗押到大牢里面，整日拷问。
可当时的华佗已经年过花甲，哪经得起这番折磨，很快就被打得遍体鳞伤。可是，即便如此曹操仍旧没有消气，还想将华佗斩杀。此时手下人纷纷劝阻，认为华佗是举世无双的医师，再说华佗死了谁能够治疗曹操的头风病呢？可曹操却固执地认为：天下还没有这样的鼠辈了？遂将华佗杀之后快。
可华佗死后，由于受到头风病的折磨，12年后曹操也过世了！此时，又有不少人想起了华佗，在他们看来，如果当初曹操没有将华佗杀掉的话，在华佗的医治下，曹操兴许还能够多活几年！
曹丕
然而继承了曹操权力的曹丕对此却不以为然。在他看来，父亲当年的举措不仅无比正确，更堪称杀伐果断！
那么，曹操为何一定要将华佗处死？这个决定为什么在曹丕看来无比正确呢？
华佗被杀的原因揭秘事实上，曹操杀死华佗，背后有着十分复杂的因素在里面。
首先，要从曹操的性格说起。
众所周知，曹操防范之心很重。他曾对手下人说，自己好梦中杀人，睡觉时不要接近他。一日，他蹬开被子，装作受冻而不自知。一侍从给他盖被，结果被曹操拔剑刺死，后继续睡觉。第二天，曹操问是谁人杀死了侍从，其他人告知是他梦中杀人。曹操痛哭，将该侍从厚葬。从此以后，旁人不敢在曹操睡觉的时候接近他，也就降低了被他人刺杀的可能性。
除了防范之心，他还十分猜忌。
曹操曾因猜忌杀死过好几位谋士，其中名气最大的就是杨修。杨修是东汉末年著名的文学家，他自小博学多才，通达古今。曹操很是器重他，提拔他为军中主簿。
后来，杨修协助曹植参与争嫡，多次帮助曹植通过曹操的考验，曹操本想立曹丕为继任，得知杨修暗中帮助之后很是气愤。而曹植因为杨修的帮助越发骄傲，竟在酒后越过司马门。曹操虽疼爱曹植，推崇其才华，但是仅仅有才华但不讲分寸和谋略是不行的，于是曹植便失去了曹操的心。再后来，由于“鸡肋事件”，曹操更是以动摇军心的罪名将杨修诛杀！
杨修·剧照
所以即便是杨修这样的人曹操都照杀不误，更何况华佗一介布衣。华佗虽被奉为神医，但是在封建时代，医者属于“方技”，是处于社会最底层的人士。大部分医者云游四方居无定所，属于下九流，是比较卑贱的行当。
而正是这样一个卑贱行业的从业者居然敢置当朝丞相的命令于不顾，甚至公然违反。如果曹操这都能够忍受的话，那么其麾下那么多桀骜不驯的人才，他还怎么驾驭呢？
其次，按照当时的法律，华佗谎称妻子生病，是犯了欺君之罪。张阁在《蔡京降太子少保致仕制》写道：“政事所寄尤严，误国之诛，人臣之奸，莫重欺君之罪。”华佗欺骗曹操，也体现了华佗对曹操的不重视。曹操当时虽不是君主，但却有着比君主更大的生杀大权！
在曹操看来，华佗敢以谎言欺骗他，那就是比欺君还严重的罪行！
华佗为曹操治病·剧照
要知道当时曹操准备打赤壁之战，需要招募大量的士兵和将领。这些人中不乏奸诈之徒。之所以前来投靠，不过是看重曹操势力雄壮，寻求一个暂时栖身之所罢了！
如果在华佗这件事情上曹操糊里糊涂、得过且过的话，那么这些人就会以为曹操并非明主，那么其麾下贪赃枉法之徒就会越来越多，曹操想要完成大业就成了痴人说梦！
但曹操果断的处置，虽然杀了华佗，但是也震慑了一些宵小之徒，更为曹操营造了杀伐果断的英明形象。于是一时间曹军不断壮大，为大战奠定了坚实的基础！
所以，在曹丕看来，如果父亲当时心软放了华佗，那么他自己或许可以多活几年，但那却有可能会失去天下的人心，如此一来，魏国的建立，自己的称帝就成了痴心妄想！
而从华佗的角度来说，华佗拒绝给曹操医治，实际上是误判了时局和人。作为名医，华佗难免自视清高。再加上曹操为人并非华佗心中明主典范，之所以会前来医治，不过是出于一个医者的仁心！
但曹操想要将其束缚在身边的举动是华佗难以接受的！在华佗看来，自己或许是凤凰，但曹操却并非梧桐！所以想以退来表明态度，以求得循世避祸！
然则华佗没有想到的是，曹操虽堪称枭雄，但却并没有十足的忍耐力！对于华佗的小任性没有给予安抚，相反手起刀落直接将华佗送上了黄泉路，这不得不说是一出十足的悲剧！
华佗·剧照
结语：“古人云：‘伴君如伴虎’，刻刻要当心。”这里就是说，与统治者共事时要加以小心，善于察言观色，多加揣测上级的意思，才能更好地保护好自己。识时务者为俊杰，华佗在曹操实力鼎盛的时候误判时局，没把握好当权者的个性，自视清高，落此悲惨下场，在荒郊野岭中草草埋藏了尸骨，实在令人唏嘘不已。
我们本是尘土，终将归为尘土。作为一位不涉政治的医者，这样无谓的牺牲是没有必要的。而曹操处在一个位高权重的位置上，对他来说，谋士都要杀，更何况一位医师呢，多一位医师少一位医师无所谓。两个具有个性的人碰撞到了一起，身微言轻的华佗必然要遭受牢狱之中。
作为一位封建时代的霸主，曹操的做法基于多方面的考虑，从长远魏国的发展来讲，还是比较明智的，长子曹丕的统治得到了很大的好处。而普通人，应当认清自己的身份和形势，才能免于危难之中。
