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“坟前三不种，床上四不留”，老祖宗的生活忌讳，你了解吗？
在华夏的悠悠历史长河之中，我们的先人从刀耕火种的农业社会，依靠着智慧，一步步踏过原始的野蛮，走向文明的社会。在这样流传的时光之中，华夏衍生出了多种多样的文明，诗词歌赋的韵味悠长，民风民俗的斑斓多彩，都深深地影响着人们的生活。
与老百姓密切相关的，大多是通过祖辈人之口所流传下来的俗语，这些语句简单易懂，但却有着深刻的大智慧，例如这句“坟前三不种，床上四不留”，就是古人在生活中的忌讳。而这样的俗语又是从何而来的？其中究竟有何深意呢？这还需要我们细细去领会。
坟前三不留
在华夏社会所遵从的儒家之道中，最广为熟知的就是“百善孝为先”，在人性的多种善之中，如果对于父母的孝道都无法尽职尽责，那其他一切的品德也都是空谈。但是这“孝”不仅体现在父母的生前，在其离世之后也需要为其稳妥地操办后事，在这样的观念之下所产生的丧葬文化由来已久。
古人讲究“逝者为大”，在这丧葬流程之中也需要格外注意，尤其是这坟地，作为后人纪念的重要场所，更是要打理妥当，注意这三种树不能留。首先，是长势极快的树。坟地为了方便人的活动，自然要空旷些才好，若是这树木丛生，人都无法踏进去，那久而久之就会被荒废，这对于先人来说也是大不敬的行为。
其次，是如秋风落叶般的枯树。家族亲人前来坟地纪念，遇到如此衰败的景象，定会显得凄凉。虽然先人已逝，但莫要过度的沉浸在这悲伤之中，生活总归还是要继续的，只有积极向上的心态才能更好的成事。最后，是扎根极深的树木，例如这榕树和银杏树等等，如果不能够及时的铲除，任其长久的生根下去，那定会导致坟地内部的腐烂，留有祸患。
在古时候，人们对逝者的坟地格外重视，不仅仅要立碑让其入土为安，还需要打理周围花草树木，营造生机的景象，这也是家族道德品行的一种体现。若是长时间对其不管不顾，那将会沦为“不见五陵墓豪杰幕，无花无酒锄作田”的现象，甚至还会有农户在这荒野之中找不到祖坟，发生上错坟头的轶事。
床上四不留
“日出而作，日入而息”，在外辛苦奔波了一天，夜晚回到灯火可亲的家中，通过睡眠来补足精气神，这是人们长时间的生活规律。而在这其中，床作为一种家具，与人的关系是格外长久和亲密的，甚至有不少的人都认床，处于陌生的环境之中，将会不得安睡。所以，古人关于“床”也留有忌讳，认为在床上最好不要放这四物。
第一，床边莫放镜。不同于现在的镜子，清晰明亮，在古时候，人们大部分都用的是铜镜，模糊看不清楚，所以人们在睡前看到这样的景象容易疑神疑鬼，一夜不得安睡。其次，这镜子会反射光，正对着人的身体或者眼睛，长久下去会造成神经衰弱、睡眠质量变差等诸多不良反应。
第二，床边莫放花草。在古时候为了使家庭的环境更美观，显出生机勃勃的氛围，人们常在庭院之中放置许多花草盆栽，但是这却不能放置于室内床边。人在夜晚之中安睡，最重要的是空气的流通，而这花草在夜间吸收氧气，会使人产生不适之感。再者，有些花草香气扑鼻，严重的甚至会使人过敏，对健康产生隐患。
第三，不放利器。说道这利器，很多人都不以为然，认为家中早有所防备，不会将锋利的刀剑放置于床边。但是在古代男耕女织的社会之中，家中老小的衣物都是自家所裁，这小小的针线剪刀也需要留有警惕，一旦落于床上，不经察觉，很容易伤人。
第四，不放凶猛的禽兽画像。夜晚睡眠重要的是轻松悠然之感，这样凶猛的画像会给人无形之中带来压力，所以最好也不要放。
小结
俗语“坟前三不种，床上四不留”，这是老祖宗在生活之中的经验总结，时至今日这样的讲究也仍然适用。对待先人的坟地要加以重视，不能任其荒废，这是孝道之举。在床边也要注重不要摆放这四物，这样才能安睡无忧。
农村俗语：“离家要栽坟前树，若是不栽难寻路”，啥意思？在理吗
导读：农村俗语：“离家要栽坟前树，若是不栽难寻路”，啥意思？在理吗
刚刚度过了清明节，也是全年最为盛大的祭祀日子。清明节上坟祭祖也是悠久的历史文化传承，在这一天前去祖上坟前祭扫，缅怀先祖以求得祖上庇佑，让自己的家运越来越好。民间素来有屋场发家，坟场出人的说法，说的是活人居住的阳宅是关乎到家庭财运的，而逝者的坟地则是关乎到整个家族是否能人丁兴旺，按照传统的思想没有后人一切都是空谈，等待到最后的也不过是这个家族逐渐的消失败落。
一直以来对于坟地的讲究都是颇高的，根据地势的不同，坟地都会有不同的方位走向，其中还包括每个辈分该占有的地方，都有很严格的要求和讲究。要按照这个既定好的规划走，这也就出现了有的朝向是东南，有的则为西南，也有的正南方位，这些都是源于地理位置不同和习俗不同，尽管每一地区都有许多独特的习俗，但在种种迥异的形式外壳下，却蕴含着共同的内涵，那就是为了寄托更多的希望，希望祖坟能够给家里带来好的运势，从而能够让后人发家做到光宗耀祖。
农村关于此类的俗语多如牛毛，其中也包括很多上坟的习俗，以及对于坟地的讲究，其中有句老话叫做：“离家要栽坟前树，若是不再难寻路”，这句老话所说的也是一句大实话，过去农耕时代跟现如今的生活有所不同，没有像现在安定富足的生活，尤其是农耕时代，任何东西都相对匮乏。而且没有作为农耕时代的还有望天收，很多的年份都是要依靠老天，依靠有一个好的年景，才能够吃得上饭，如果是遇到年景不佳的灾荒年，粮食绝收的情况经常发生。
这也就导致了由于灾荒的发生，频频出现背井离乡去他乡讨生活的现象，有的会一走好几年回不来。也有的甚至就会在其他的地方安了家，即便是能够返回到自己的老家，也是要有很长的时日了。而从古至今都有落叶归根的习俗，离家千里也是忘不了根的，自己的根是在生养自己的老家，哪里还有先祖的坟地等着自己和后人前去祭扫，所以在这些居家远离故土的时候，都会选择在先祖坟前栽上树木。这样也就成为了很好的记号，因为不知道自己归期，祖坟长期无人打理的情况下，很有可能就会在自己归来消失不见。
外出多年归来之后，找不到自家的祖坟，这样的现象不在少数，尤其是一些丰茂的山区地带，即便是有个一两年没有去祭祖，环境的大变。根本就无法辨认除了先祖的坟地在哪，所以坟前栽树自然而然地就成为了最简单地做记号的方法，坟前有树不但能够更好地辨识，而且坟前的树木生长貌似，也寓意着这块坟地生机勃勃，后人也会特别的昌盛，也非常的符合了坟场出人的老话。所以坟前栽种树木的好处还是很多的。对此你怎么看呢？欢迎大家补充评论留言。
“坟前三不种，床上四不留”，老祖宗的生活忌讳，你了解吗？
在华夏的悠悠历史长河之中，我们的先人从刀耕火种的农业社会，依靠着智慧，一步步踏过原始的野蛮，走向文明的社会。在这样流传的时光之中，华夏衍生出了多种多样的文明，诗词歌赋的韵味悠长，民风民俗的斑斓多彩，都深深地影响着人们的生活。
与老百姓密切相关的，大多是通过祖辈人之口所流传下来的俗语，这些语句简单易懂，但却有着深刻的大智慧，例如这句“坟前三不种，床上四不留”，就是古人在生活中的忌讳。而这样的俗语又是从何而来的？其中究竟有何深意呢？这还需要我们细细去领会。
坟前三不留
在华夏社会所遵从的儒家之道中，最广为熟知的就是“百善孝为先”，在人性的多种善之中，如果对于父母的孝道都无法尽职尽责，那其他一切的品德也都是空谈。但是这“孝”不仅体现在父母的生前，在其离世之后也需要为其稳妥地操办后事，在这样的观念之下所产生的丧葬文化由来已久。
古人讲究“逝者为大”，在这丧葬流程之中也需要格外注意，尤其是这坟地，作为后人纪念的重要场所，更是要打理妥当，注意这三种树不能留。首先，是长势极快的树。坟地为了方便人的活动，自然要空旷些才好，若是这树木丛生，人都无法踏进去，那久而久之就会被荒废，这对于先人来说也是大不敬的行为。
其次，是如秋风落叶般的枯树。家族亲人前来坟地纪念，遇到如此衰败的景象，定会显得凄凉。虽然先人已逝，但莫要过度的沉浸在这悲伤之中，生活总归还是要继续的，只有积极向上的心态才能更好的成事。最后，是扎根极深的树木，例如这榕树和银杏树等等，如果不能够及时的铲除，任其长久的生根下去，那定会导致坟地内部的腐烂，留有祸患。
在古时候，人们对逝者的坟地格外重视，不仅仅要立碑让其入土为安，还需要打理周围花草树木，营造生机的景象，这也是家族道德品行的一种体现。若是长时间对其不管不顾，那将会沦为“不见五陵墓豪杰幕，无花无酒锄作田”的现象，甚至还会有农户在这荒野之中找不到祖坟，发生上错坟头的轶事。
床上四不留
“日出而作，日入而息”，在外辛苦奔波了一天，夜晚回到灯火可亲的家中，通过睡眠来补足精气神，这是人们长时间的生活规律。而在这其中，床作为一种家具，与人的关系是格外长久和亲密的，甚至有不少的人都认床，处于陌生的环境之中，将会不得安睡。所以，古人关于“床”也留有忌讳，认为在床上最好不要放这四物。
第一，床边莫放镜。不同于现在的镜子，清晰明亮，在古时候，人们大部分都用的是铜镜，模糊看不清楚，所以人们在睡前看到这样的景象容易疑神疑鬼，一夜不得安睡。其次，这镜子会反射光，正对着人的身体或者眼睛，长久下去会造成神经衰弱、睡眠质量变差等诸多不良反应。
第二，床边莫放花草。在古时候为了使家庭的环境更美观，显出生机勃勃的氛围，人们常在庭院之中放置许多花草盆栽，但是这却不能放置于室内床边。人在夜晚之中安睡，最重要的是空气的流通，而这花草在夜间吸收氧气，会使人产生不适之感。再者，有些花草香气扑鼻，严重的甚至会使人过敏，对健康产生隐患。
第三，不放利器。说道这利器，很多人都不以为然，认为家中早有所防备，不会将锋利的刀剑放置于床边。但是在古代男耕女织的社会之中，家中老小的衣物都是自家所裁，这小小的针线剪刀也需要留有警惕，一旦落于床上，不经察觉，很容易伤人。
第四，不放凶猛的禽兽画像。夜晚睡眠重要的是轻松悠然之感，这样凶猛的画像会给人无形之中带来压力，所以最好也不要放。
小结
俗语“坟前三不种，床上四不留”，这是老祖宗在生活之中的经验总结，时至今日这样的讲究也仍然适用。对待先人的坟地要加以重视，不能任其荒废，这是孝道之举。在床边也要注重不要摆放这四物，这样才能安睡无忧。
有人说：“坟前如牛槽，断子又绝苗；坟后有大坑，长子人不兴”？
独居老人李老汉病故了。在准备埋葬李老汉时，其远房侄子请来了一位“堪舆大师”。在“堪舆大师”与李老汉远房侄子的交流中我听到这么一句话：“坟前如牛槽，断子又绝苗；坟后有大坑，长子人不兴”。说句实在话，对于这一种说法，我是持怀疑态度的。于是，我请“堪舆大师”给我讲解一下这种说法的来历，但“堪舆大师”支吾了半天，竟没有讲出所以然来。
在否定这种说法之前，我们需要先来理解一下这个说法的意思。
一、坟前如牛槽，断子又绝苗
所谓的坟前如“牛槽”，也就是说坟前有牛槽一样的凹坑，坟前的地势比较低的意思。
而“断子又绝苗”的意思也就是没有子孙的意思，成了绝户。
二、坟后有大坑，长子人不兴
所谓的坟后有大坑，也就是指坟墓的后边地势比较低的意思，没有“靠山”；所谓的“长子人不兴”是指这座坟墓的老大孩子缺少后代的意思。
那么，为什么说需要否定这种说法呢？
就以已经病故的李老汉为例。
李老汉的父母亲虽然没有埋进“老坟”，但李老汉父母亲的坟墓也是经过“堪舆大师”确定的位置，而不是随意埋葬的。李老汉父母亲的坟墓前后均没有“牛槽”和“大坑”。然而，李老汉却打了一辈子光棍，连一个养子都没有，其后事还需要其远房侄子来操办。
既然李老汉父母亲的坟墓没有犯“牛槽”和“大坑”的“忌讳”，那么，李老汉怎么会单身一辈子呢？难道他的父母亲非常自私？不愿意护佑自己的孩子吗？想必不是这样的。
其实，李老汉之所以会单身一辈子，与他父母亲的坟墓并没有半点关系。因为我们都与李老汉是同村的乡亲，对李老汉还是比较了解的，所以，他为什么会单身，我们众多乡亲都是知道的。
李老汉不是一个“笨人”，他也是蛮聪明的。在年轻的时候，当过几年兵，复员回家后，他很幸运地进了税务所，当上了一名“协税员”。虽然说“协税员”并不是正式的税务人员编制，但只要努力工作，就有可能获得一个正式的编制。
在李老汉刚进入税务系统工作的时候，他也是蛮敬业的，各项工作都做得非常好，而且，还经常获得表彰。然而，由于私欲的不断膨胀，李老汉竟然干起了私吞税款的勾当。据称，他先后11次共贪污税款300多元。要知道在上世纪50年代末期，300多元可不是一笔小数目。因此，李老汉不但被开除，而且，还被判了刑。李老汉出狱后不久，他的父母便先后离世了。剩下一个孤苦伶仃的他便没有人为他的婚事操心了。所以，李老汉打了一辈子光棍。
如果说李老汉父母的坟墓对他本人没有影响，他打光棍不是因为父母的坟墓所导致的，那么，就应该是李老汉家的祖坟出了问题。可关键是李老汉与他的远房侄子是同一座祖坟啊！李老汉的远房侄子家人丁兴旺，又应该作何解释呢？因此，“堪舆大师”口中的这种说法连李老汉的远房侄子都不相信，就更不会让别人相信了。所以，我是会坚决否定“堪舆大师”的说法的。
现在是崇尚科学的年代，无论什么样的说法，都需要有科学根据。如果某种说法并没有科学根据做支撑，那么，这种说法就是胡扯，是不能够令人信服的。
