历史上十大职业祖师爷，你都知道是谁吗？
我们常说：“职业不分贵贱”
三百六十行，行行出状元
各行各业都有开创者
所有的职业都有一个演化的过程
基本上都是由不同职业的祖师爷创造的
一般这个行业的从业者都会在
逢年过节的日子里供奉自己行业的祖师爷
意思是感谢祖师爷赏自己一口饭吃
作为一个从业人员
你知道自己职业的祖师爷是谁吗？
木匠行业祖师爷——鲁班
在中国古代或旧时代
生活中小到家具、生活用具
大到建房子
大多都是木制品
因此木匠是一项很受人尊敬的职业
木匠的祖师爷就是大鲁班
鲁班生活在春秋末期到战国初期
出身于一个世代工匠的家庭
不少木匠的工具都是他发明的
“宫室台榭”
攻城用的“云梯”
“机关备制”的木马车
曲尺、墨斗、刨子等木作工具
都是他发明的
所以建筑工匠一直把他尊为“祖师”
现在非常流行的鲁班锁，也是他发明的
足以说明鲁班的智慧
鲁班锁起源于
古代汉族建筑中首创的榫卯结构
它通体不用钉子、绳子
完全靠自身结构的连接支撑
2014年鲁班锁还作为国礼
送给了德国总理默克尔
以此表达“中国制造”对“工匠精神”的重视
茶叶祖师爷——陆羽
大家都知道中国是茶的故乡
爱喝茶的各位茶友
茶文化更是颇有讲究
唐代著名的茶学专家陆羽
一生嗜茶，精于茶道
被誉为“茶仙、茶圣”
写出了世界第一部茶业专著《茶经》
对茶业发展做出了卓越的贡献
《茶经》中全面叙述茶区分布
茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴
有许多名茶也是他发现的
陆羽的《茶经》是中国茶文化的标志
酿酒祖师爷——杜康
很多人说酒确实是个好东西
家人聚会、洽谈业务、社会交际
都离不开它
卖酒在古代
也是很赚钱的一个行业
正因如此汉武帝的时候
为了创收特意下令将酒业收归国有
正是因为里面蕴含了巨大的利润
而酿酒业的祖师爷是第一个发明酒的人杜康
清《白水县志》记载
''杜康，字仲宁，汉朝人
生于陕西白水，善造酒。”
后世也以杜康代指“酒”
曹操在《短歌行》中
有“何以解忧，唯有杜康”
杜康俨然已经成了酒的代名词
青楼祖师爷——管仲
一代名相管仲竟然是青楼的祖师爷
相信许多人都会觉得很震惊吧
《战国策·东周策》有载
管子治齐，曾置“女闾七百”以佐军需
不过当时管仲创办了
我国历史上第一家妓院
却是为了增加国家的税收而已
同时也是为满足社会上
大量无妻可娶男子的性需求
还使很多女奴得以适当安置
从而在很大程度上缓解了社会矛盾
蚕业祖师爷——螺祖
嫘祖是中国远古时期人物
为西陵氏之女轩辕黄帝的元妃
她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕
北宋建隆元年疏文称嫘祖
教民养蚕治丝，无须树叶蔽体
令地产桑育蚁，遂教人力回天
嫘祖是有史籍记载的
中华民族的伟大母亲
华夏文明的奠基人
后世人为了纪念嫘祖养蚕的功绩
就将她尊称为“先蚕娘娘”
戏曲祖师爷——唐明皇
中国古典戏曲行业称为“梨园行”
唱戏的演员们也被称为“梨园弟子”
殊不知梨园的设立者是唐玄宗李隆基
而唐明皇也被曲伶人尊奉为祖师爷
唐明皇是个狂热的艺术爱好者
酷爱音乐
曾亲自作曲让梨园演奏
不仅如此还亲自选拔了三百名乐师
指导梨园的音乐、歌舞
唐明皇喜演丑角
因为被尊为祖师爷
所以旧日里戏班演丑角的演员地位最高
这样接地气的皇帝也是很少见的吧
教育业祖师爷——孔子
孔子在古代被尊奉为
“天纵之圣”、“天之木铎”
是当时社会上最博学的学者之一
相传孔子有弟子三千
其中有贤人七十二
被后世统治者尊为孔圣人、至圣
至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表
现在世界各地都开设有孔子学院
足可见孔子在世界的影响力
造纸业的祖师爷——蔡伦
当然，说是发明也不太合适
蔡伦其实是改进了造纸术
正是蔡伦改进了造纸术
才让纸变得便宜耐用了
所以蔡伦对造纸术的改进
是具有划时代意义的
成为祖师爷当之无愧
大家觉得呢
理发师的祖师爷——吕洞宾
可能大家都想不到
他就是八仙传说中的吕洞宾
古人是要求成年人必须束发的
但是万一头上要是生疮了怎么办呢？
这么多的头发可是很煎熬的
吕洞宾就发明了剃刀
将头上生疮的人头发给剃了
这也是理发师行业的开山鼻祖
医生的祖师爷——每个类别都不一样
说起医生的祖师爷
可不是华佗扁鹊那么简单
人家有细分领域的
内科拜的是孙思邈
因为孙思邈擅长内科写了《千金药方》
外科拜的是华佗
因为华佗是最早在临床上搞开颅手术的人
针灸拜的是王惟一
因为针灸这套理论的完善
是在宋朝大夫王唯一手里完成的
妇产科拜的是陈靖姑
因为这位女道士是接生能手
配药师拜的是李时珍因为《本草纲目》嘛
药膏行拜的是铁拐李
八仙之中，最擅长制药的就是他
要么说人家当大夫的严谨呢
每个科室都有独立的祖师爷
连拜个祖师爷都不允许存在交叉管理
乱成一锅粥的事情
小伙伴们
你所从事的职业祖师爷
是谁呢？
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为什么相声界都尊穷不怕朱少文为开山祖师爷？听听郭德纲怎么说
天桥朱少文雕像
相声的开山祖师爷有两种说法，一是张三禄，一是朱少文。张三禄创造了“相声”这个词，把相声确立为一种艺术形式；朱少文则首次开始表演对口相声，并为相声行当立了规矩。相声第四代门长张寿臣曾谈到，在朱少文之前也有相声，但那是“暗相声”，是口技和故事的组合，而“明相声”的形成，始祖就是朱少文。现在观众仍十分熟悉的《大保镖》《黄鹤楼》，就是朱少文的作品。
张三禄是八角鼓艺人，最早他是丑角，演出时经常当场抓哏。他性情怪僻，同行都不愿意跟他搭班子，他就离开了八角鼓班子，自己在天桥撂地，表演“说学逗唱”四种技能。他称自己的表演为“相声”，取“相”貌之“相”，“声”音之“声”。也就是说，“相声”这个词是张三禄创造的，也是张三禄把“相声”确立为一种艺术形式。
老北京天桥
朱少文（1829—1903）祖籍浙江绍兴，生在北京，隶汉军旗，读过私塾，后来家境落魄，进京剧科班“嵩祝成”学艺，先工丑行，后改架子花脸。再后来他又改学“十不闲”莲花落，到咸丰年间“十不闲”莲花落没落，朱少文到北京天桥、地安门等处撂地说单口相声，唱太平歌词。他十分仰慕张三禄的技艺，张三禄比朱少文年长近五十岁，朱少文尊张三禄为老师。
朱少文和同辈阿彦涛收徒授艺，这是相声界首度正式收徒。朱少文收了四个徒弟，范有缘、徐有禄、富有根、贫有本。他和几个徒弟在撂地时，一问一答、一精一傻，形成了一捧一逗的模式。
天津谦祥益传统相声场景
从朱少文起，相声行当有了很多规矩，比如说，拜师允许三种情况——拜师学艺、带艺投师、代拉师弟。拜师要有引师、保师、代师，要摆知，摆宴席请长辈、掌门、同辈，续家谱，明支派，订立师徒合同，出师后要孝敬师父半年或一年，收入全归师父，举行谢师会。
朱少文艺名“穷不怕”，后人流传这个艺名有两重含义，一是他傲视贫穷，二是他开支无度。“穷不怕”三个字从何而来，也有两种说法，一是他撂地时带一副竹板，正面写“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”，所以大伙就管他叫“穷不怕”。另一种说法是，他在自家大门上贴了一副对联，上联是“无时不怕穷经皓首”，下联是“励精矢志朱紫著身”，横批“舌治心耕”。
天津谦祥益传统相声表演
相声艺人圆粘儿（招徕观众）最常见的办法就是戳朵（白沙撒字）。左手提着个白沙子布袋，右手从布袋里抓一把沙子，沙子从手心漏下去，先在地上画一个圈儿，艺人站在圈儿内，观众站在圈儿外，这就是“画锅”。再用白沙撒字。
相声艺人最早用白沙撒字的也是朱少文。他每天出门撂地，必带一把扫帚、一袋白沙、一副竹板，先把地扫干净，再开始白沙撒字。他能撒出一丈二的大字，这种写法叫做“双笔勾”，每个大字旁撒上四行小诗，再撒一副对联。恭亲王奕訢约朱少文去王府花园献艺。朱少文撒了一双钩“学”字，结构、风神俱佳，恭亲王大悦，当即拨给他一份钱粮，就是开一份工资，每月三两银子，四季再给三石零三斗粮食。
天津谦祥益老艺人表演传统相声
有一年冬天，阿拉善旗第三代旗王罗布藏多尔济，把朱少文请进王府表演。当天大雪纷飞，旗王把朱少文让到屋中，跟他打赌：“你要是能把我诓到门外去，我也跟恭亲王一样，赏你一份钱粮。”朱少文装作为难：“这可不行。但是，您要是在屋外，我倒是能把您给说进来。”旗王说：“这也行吧，不过外边太冷，工夫大了可不成。”朱少文说：“您放心，用不了一袋烟的工夫。”旗王穿戴齐整迈步走出房门，刚到外边，朱少文便在身后行礼说道：“谢王爷的赏！”旗王一下子明白了，深深佩服朱少文的聪明机智。
1894年，慈禧太后六十寿辰，命李莲英把天桥的摊贩和艺人传到颐和园北宫门外，摆摊经营。慈禧太后前往参观，特别喜欢八门“玩意儿”的艺人表演，加封“天桥八大怪”，朱少文是“八大怪”之首。
天津谦祥益传统相声场景
1860年周楚良写的《津门竹枝词》，记载了天津的相声演出：“当街谈相半支离，独有单街河岸奇，三字大书穷不怕，往来过客竞攒资。”单街在天津旧城东北角外，沿着南运河，“穷不怕”正是朱少文。光绪初年，继朱少文之后，北京相声艺人裕二福来天津说“八大棍儿”，天津的相声艺人奉他为天津相声的“开山人”。
郭德纲早期的相声《论五十年相声之现状》提到穷不怕朱少文先生是相声的开山祖师，在中国相声史不能不提。郭德纲也说：“朱先生不是第一个发明相声的人，在他前面，像张三禄，还有很多老先生们，是大家共同的智慧，创造了相声。可是从穷不怕先生这儿，把它发扬光大，才使得相声代代相传。”所以“在相声界，认为朱先生是我们的开山祖，第一代祖师。身为朱先生的徒子徒孙，我们有义务，不要忘记自己的祖宗，这是第一步，不管你多大的腕儿，没有祖宗你也不是干这个的”。（文：何玉新）
太上老君是道教始祖，他为什么却向玉皇大帝这个道教神仙称臣
这个问题确实不太容易让人理解。我们知道，太上老君是道教始祖，是道教中的最高神，这就相当于佛教的最高神是释迦牟尼佛，基督教的最高神是上帝耶和华，伊斯兰教的最高神是安拉一样。
什么是最高神呢？就是最原初的权力意志，是先于这个世界（包括神、人、鬼三界）存在着的，世界都是由这个最高神创造的。
(太上老君剧照）
既然太上老君是最原初的权力意志，世界都是由这个最高神创造的，这便意味着同是道教中人的玉皇大帝也是在太上老君创造世界后才有的，为什么太上老君还要向玉皇大帝俯首称臣呢？
有人可能会说，这是因为玉皇大帝才是天上的最高神，太上老君并不是。
确实，太上老君这个神，出现得更晚一些。太上老君是在道教出现以后才有的，而道教出现在东汉末年。但是在之前，玉皇大帝其实早就有了。
这个说法也有一定道理，只不过那时候还不叫“玉皇大帝”，而是叫“昊天大帝”，或者叫“天帝”，或者叫“上天”。人间的皇帝，都是“天帝”的儿子，所以叫做“天子”。总之，在太上老君出现之前，这个“天帝”才是天上的最高神。
但问题是，当道教出现，重新安排了天上的神仙，把太上老君变成最高神以后，为什么太上老君还要向玉皇大帝俯身称臣呢？
（玉皇大帝剧照）
其实，如果我们仔细研究，我们会发现，太上老君向玉皇大帝俯身称臣，是在明清之后的各种文艺作品及论述里才出现的情况。在道教的创建之初，并不是这样的。
道教创建之初，太上老君是世界的主宰。但是后来，最早站出来改变这一切的，是宋朝的第三个皇帝宋真宗。他给之前的“天帝”上了一个圣号叫做“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，于是，“玉皇大帝”就出现了，而且玉皇大帝变得越来越重要，渐渐地，到了明清时期，“玉皇大帝”已经重新成为天上的主宰，世界的主宰。连太上老君这个始祖，也得向他俯身称臣了。
那么，为什么会出现这样一种情况呢？
其实，一切天神都是人间的产物，是人类社会根据自身的需要，创设出来的。
最高主宰世界的“天帝”，是上古的统治者创设出来的。上古的统治者，要让平民及奴隶服从他的统治，因此创设了这么一位神。本来嘛，大家都是人，照理说，都应该是平等的。为什么偏偏你是统治者，可以坐在家里吃肉看戏，而我们必须下地劳作养育你？统治者必须面对这个问题，解决这个问题。因此，“天帝”就出现了。统治者说，我是“天帝”的儿子，叫做“天子”，“天帝”赋予了我这个权力，所以我该统治你。
（天子登基，图取其意）
到了先秦及秦汉时期，出现了百家争鸣。各种思想出现，对世界的各种思考也出现，因此到了东汉末年，出现了重新思考“上天”的道教。道教为什么说老子是太上老君（最高神）下凡，就是想表明，天上的最高神，不应该是“天帝”，而应该是来自于民间的自由思想者。通过这种重新思考，就动摇了人间的统治者（皇帝）是“天帝之子”，其权力是上天给予的这种解释。
这样一来，人间的统治者（皇帝），因为不再是“君权神授”，所以其统治必然被动摇，造反的事情必然要发生，“皇帝轮流做，明日到我家”这样的观点，必然流行。人间统治者（皇帝）当然不允许这样的事情发生，所以，需要重新强调“天帝”（玉皇大帝）是天上的最高神，皇帝是“天子”这样一个概念，就算是太上老君，他也必须向玉皇大帝俯身称臣。
说白了，太上老君向玉皇大帝俯身称臣，不过是王朝社会加强极权的一种表现而已。
（参考资料：《皇经》）
