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长沙消失的“神仙地”——龙王宫、玉皇坪、雷祖殿
民国长沙地图中的龙王宫、玉皇坪一带
文/柳建球
以前我写了文庙坪那一片街区的许多街名都与文化有关，比如文庙坪、奎星楼、崇圣里、崇文里、学宫街、小学宫巷等，街名都是文意十足，而且都在不超过200米的范围内。在长沙其他地方要找这样一个街区并不容易。
而我写寿星街时，又提过千佛林、玉皇坪和雷祖殿等街，还有龙王宫、马王塘等。在这一片街区竟然许多街名都与神仙有关，是名副其实的老长沙“神仙聚集地”。
今天长沙地图中的大致位置
是巧合吗?我是不迷信的，街名中的这些神佛元素，当然是在人们长期生活中，对于美好愿望的祈盼所形成的。下面的故事会说明这一点。
龙王宫：百姓祭祀龙王，小孩玩躲摸子
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龙王宫，因原龙王宫位于此街而得名。龙王宫位于通泰街南侧，北起通泰街，南止敦仁巷。宋朝始建，祭祀白龙王，清道光、咸丰年间重修。
《长沙老街》一书作者之一陈先枢少时家居寿星街，距龙王宫仅100多米，另一作者梁小进家居通泰街，龙王宫即在对面。那时所见到的龙王宫，规模还不小，其北墙临通泰街，东邻玉皇殿，西为福裕街。其西、南两面开有大门，进门即是大殿，高设龙王爷神像，威严恐怖。宫中辟有专为小孩治“疳积”的诊室，治疗方法是用烧烤过的针刺小孩中十指中节穴位，从中挤出黄水或血。这其实是一种针灸疗法，治小孩消化不良确有疗效。
龙王宫北口外的忠信园。柳建球摄于2011年。
龙王宫街的北面隔通泰街是忠信园，也是通泰街上众多的老巷之一。忠信园口东原通泰街83号曾是清朝著名大臣胡林翼府第，旁边有巷子名胡家菜园，就是原胡府的菜园。1958年大跃进时，83号办过公共食堂，我家正分这里吃饭，开始还蛮高兴，可是没吃多久的饱饭就变得吃不饱了。没多久食堂就散了摊子。
龙王宫又名龙王庙。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年(1848)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火，同治七年(1868)再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。旧时百姓视龙王为施雨润物的神灵，严丽生撰《龙王宫联》云：春耕夏耘，秋收冬藏，万物育焉，鬼神之为德；雷出地奋，云行雨施，百室盈止，膏泽于下民。
当年的龙王宫，如今的新风街，左手边的房子位置就是当年的龙王宫所在。柳建球摄于2011年
我家1958年搬到通泰街55号寿星街口住时，离龙王宫不到100米。那时经过公私合营后，通泰街上除了国营的粮店、菜店、豆腐店和南食店、饮食店外，别无其他商业店铺，也就没有地方玩了。于是我和弟弟便经常跑到龙王宫去玩.。
我们喜欢躲到神像后面玩躲摸子的游戏，因为那里光线昏暗，还有布蔓遮档，是最好玩躲摸子的地方。可又因为香烟缭绕，光线暗淡，有一种吓人的神秘感。如果有人不想玩了，便会喊“不玩了，快出来吧，龙王爷会派夜叉来抓你”，于是小朋友会吓得连滚带爬钻出来。
那时的龙王宫还是香火旺盛，天天有人去祭拜上香。我们看到龙王宫里还有龙王神像，只是规模不大，比之我看到的开福寺可小得多了。我还说“这龙王宫也太寒酸了”。可是，因为长沙那时年年涨大水，都要淹到通泰街上来，人们便会求龙王爷保佑莫涨水。住在靠河边的人们都是穷人，涨一次大水，要淹得居民家半个月都不能回家住。
龙王宫（新风街）大概在这个位置。柳建球摄于2018年。
大概是1968 年，有次大水涨到了龙王宫的街上了，人们都说这才是真正的“大水淹了龙王庙，一家人不认得一家人”了。那时我家已搬到九仪里了，九仪里的大水也进屋一米多深，真是苦不堪言。我祖母说这是没到龙王宫求龙王保佑的缘故。
文化大革命时，龙王宫改名为新风街。
玉皇坪：寿星观无人谈起，新风小学也成过往
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龙王宫是南北向街，南向与敦仁巷相交，向东顺敦仁巷转弯走，不远的右手边小巷就是玉皇坪。玉皇坪也是南北向街，正对着玉皇坪小学(后为新风小学)，北通敦仁巷，南通活源桥。
玉皇坪原是因玉皇殿得名，而玉皇殿则是从寿星观分列出的。古代，寿星观常有名人的题咏，声名远播。此后，寿星观渐渐分立为平列的三大殿，中玉皇殿、右雷祖殿、左三宫殿，而寿星观的名称再无人谈起。
新风街（龙王宫）南段，背后便是敦仁巷了。再从敦仁巷过去便是玉皇坪，可是修营盘街时玉皇坪被拆。
玉皇殿建于何时已无从可考，但至迟在清嘉庆年间就已存在。1818年（嘉庆二十二年）《续修长沙县志》长沙县城图上即绘有玉皇殿的图形。玉皇乃天帝，是神话中居玉清三元宫第一中位的尊神，道教尊为玉皇大帝。唐代大诗人李白《赠别舍人弟台卿之江南》诗云：“入洞过天地，登真朝玉皇。”
玉皇殿正殿原有一尊魁梧的玉皇大神像，与北面毗邻的龙王宫龙王大神像遥相呼应，成为旧时长沙百姓祈福、求雨、消灾的圣地。1852年（清咸丰二年），玉皇殿与龙王宫一道毁于火，1868年（同治七年）再建，直到解放时期，殿内香火仍不绝如缕。
1958年“大跃进”时期，流行一句响亮的口号，叫“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。”意即“人定胜天”。在这种形势下，玉皇殿的使命自然终结了。大殿改建成了一所学校，名为玉皇坪小学，即今日的新风小学。学校大门外还有石头大狮子。
在“文革”破四旧运动中，连街名也改掉了，玉皇坪成了“革新坪”。所幸的是玉皇殿没有像长沙其他庙宇一样被拆毁，还派着用场，成了学校的男生宿舍。尽管大殿空空荡荡只剩下几根光柱子和几扇破败的门窗，但从柱上盘龙活灵活现之神态，可以想象出当年香火的旺盛。“玉皇殿”石碑保留完整，约有2米长，已搬至长沙市博物馆。
现在位于营盘路的新风小学已变成了幼儿园。玉皇殿的旧貌再也找不到了。柳建球摄于2018年。
玉皇大帝在民间传说中一直是一位爱憎分明、惩恶扬善、降妖除怪、呼风唤雨的好神仙，千百年来为许多话本、小说和戏剧所传颂。“文革”结束后拨乱反正，恢复了“玉皇坪”街名。再后来，修建营盘路，从三公里、营盘街、孙家桥、千佛林，到玉皇坪等街全都被拆除。
玉皇坪有座小学即玉皇坪小学，后来在文化大革命中改为新风小学。我家搬到通泰街后，我大妹要上小学，本应该到离家不过百余米远的玉皇坪小学就读。可不知为什么学校没有收我妹妹，后来只好到草墙湾口的先锋三校上学。我二妹也只能进先锋三校。毕竟玉皇坪小学是公办小学，而先锋三校是民办小学，我们当然不愿意读民办学校。
雷祖殿：清代的同业公会，抗战时成日军驻地
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再说雷祖殿，雷祖殿今名新风里，位于龙王宫东侧，和玉皇坪小学并排，在小学的西边，也是一条南北向小巷子。北段是断头巷，南段通敦仁里。因为雷祖殿也和玉皇殿一样，是也是从寿星观分出的三大殿之一。清嘉庆《长沙县志》长沙县城图上标有雷祖殿和玉皇殿。
雷祖即雷祖大帝，为传说中的司雷之神，旧俗常与龙王同祭以求雨。长沙茶、面粉、油货业供其为祖，以农历六月二十四为其生日。
雷祖殿在文化大革命中改为新风里。柳建球摄于2018年。
清代中叶，长沙市酒席业以詹王官为同业公会，茶馆、面食、馄饨、油货等业以雷祖殿为同业公会。两会均设总管、值年若干人，总管任期一年。
行会负责处理会务，修改行规，向店主收牌费，向师徒收入会、人帮费。每年举办行会两次，逢农历八月初二詹王瑞诞，农历六月廿四日雷祖圣诞，筵席业和面馆等业分别集会庆祝。为了保护各商户的利益，对店铺间的距离，有上七下八之规定（上首店须隔七家，下首店须隔八家）；外来商户，须先入会才可开店；同业店铺利益受到外部侵害，行会出面交涉。
湖南粮食加工业开始形成行会，是在18世纪中叶的乾隆初年。当时，根据长沙一府两县的区域划分（大致以现五一路分界，路北属长沙县，路南属善化县），两县碓坊都有庙会。长沙碓坊设立雷祖殿（在今通泰街），善化碓坊设立神农殿（在今织机街）。这种“殿”实际是行会组织。
古城长沙酱园业的兴起始于清初，主要制酱工艺源自苏州。初有苏州席贩携带酱菜旅途自炊，雷祖会是苏州会馆的一个派系，相当于现在的商会分会。当时会馆内设有雷祖殿，酱园业也尊雷祖为行业之尊。
长沙沦陷时，雷祖殿成了日本侵略军的驻兵处，当时，伙房就在殿厅。日本兵生火煮饭，没有柴，就将殿内菩萨神像搬倒劈碎塞进炉膛内，雷祖殿内金光闪烁的神像全部被毁为灰烬。
据老人们留下的传说，后来这个劈神像的火头军竟疯了，只见他手拿菜刀不断往自己头上砍，嘴上不断念着：叫你劈，叫你劈！有时又跪在神殿中自语：“欺神灭祖，活不长久，欲向死期，八八九九。”八八和九九这句话成了百姓竟猜的谜语。
雷祖殿（新风里）是一条普通小巷。柳建球摄于2018年。
后来日本鬼子投降，刚好那天是9月9日，古历是八月初八，百姓才醒悟到：原来雷神在暗示日本侵略者横行霸道的日子不会久长了。不久，那个日本伙头军被人发现死在神殿堂内，体无完肤，是被自己砍死的，日本投降后，后殿仍供奉玉皇神像，雷祖殿修整后成了国民政府的北区警察局。
雷祖殿和龙王宫，寿星街一样，也是一条小麻石街。我初次听到雷祖殿之名时，还觉得街名实在太名不符实名不副实，因为雷神是人们心目中最大的神，我祖母经常说，为人莫做亏心事，当心天打五雷轰。而且当年我住的铁佛东街院里有个大树就是被雷劈了半边，我们一看到那剩下的焦黑的半边树，就会想起雷神的威风，那个关于日本鬼子伙头军的故事，就是人们对雷神菩萨的期盼。
马王塘：是源于马楚王朝，还是三眼马王神？
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龙王宫向南走，街西有一条小巷名马王塘。向西南通向草墙湾。
长沙以“马王”为街名的有马王街、马王堆、马王庙、马王塘。一提到马王塘，大家可能会想这街是不是和五代十国时的马王有关?
据记载，从前这里有口大塘，相传是五代马氏的流杯池，并建有流杯亭。宋人徐兰皋《流杯池》诗写道：“楚王宫阙马王宫，惟有江山带旧风。属玉不知兴废事，双双飞入藕花丛。”
此外，杜甫江阁附近马楚王朝曾经筑有碧湘宫，在长沙城北马氏王朝筑有会春园，后来改名开福寺。至于文昭园、九龙殿等相传在小西门附近，但没有留下地名。由此可知，马王塘可能是和五代马氏王朝有关。
马王塘是条小巷，向西通草墙湾 柳建球摄于2011年
但是，根据乾隆《长沙府志》等清代地方史志的记载，人们发现“古稻田前”的马王庙，是一座明清时期才有的庙，所祀的神是“长着三只眼四条手臂”的马王爷，即马神的神庙，全称名叫“水草马明王”的道教祠庙。马王神不但长沙城内有，现在保存完好的古城山西平遥、贵州镇远等仍保存着马王庙或马神庙，所祭祀的马王神与五代时在湖南建立马楚王朝的马殷，没有可能发生一点儿瓜葛。
长沙那条马王街在都正街以南，离现在的省人民医院不远。马王街过去有一座马王庙，祭祀的就是五代马楚王朝的开国之君马殷。在晚清民初，马王庙即改建成了鼎鼎有名的修业小学。民国报人李抱一在1924年发表于长沙《大公报》上的《省城地名今释》也有马王庙祭祀马殷的记载。
2018年的马王塘，仍然旧时模样。柳建球摄 。
我们说的这条马王塘在当地人心目中，并没有把它和五代马王相联系，而是把它作为人们想象中的三眼马王神来讲述。所以马王塘也是我们这片神仙街区的一份子。究其实，马王塘只是一条极小的老街。
文化大革命时，我经龙王宫，过马王塘，走敦仁巷，拐玉皇坪到活源桥宋志华同学家玩时，还对这几条老麻石街大感兴趣。因为原来的通泰街、寿星街、北正街的铺路麻石都改成了柏油路，老麻石街在一天天减少，心里感到可惜。麻石街是长沙老城的一大特色呀。
千佛林：劝人向善，是人间最美好的学说
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这片神仙街区中，还有一条街是千佛林，隔寿星街和敦仁巷相望。千佛林，今名千福林，位于开福区，南起孙家桥，西止寿星街，呈曲尺形。
千佛林，为古寺万福禅林所在地。万福禅林原为宋代龙兴寺旧址，清康熙时重建，清初学都陶汝撰有《重修万福禅林碑记》。1903年龙绂瑞在此创湖南民立第一女学。
当然，千佛林也是一条普通的小巷，可它是这片神仙会聚街区的一部分，虽然千佛林这条小巷曾在寿星街一文中说过一些，但我还是要说一下。
千佛林只剩下半边街，另一半变成了营盘路的人行道。柳建球摄于2018年。
中国的佛教是源于印度，可印度现在的佛教已消失，中国成了真正的佛教之国。虽然国粹的儒教和道教是正宗的“国教”，可佛教经过一千多年来在中国的传播和发展，已融入中国人的血肉之中。无论是少林寺的达摩祖师，还是西天雷音寺的如来佛，其实都是中国元素了，和印度已没什么关系。
在中国各种佛和菩萨之多，不是千佛可数的。所谓长沙的千佛林，只是比喻佛像多，佛像多得像树林一样。在人们的美好愿望里，有了一个千佛林的期盼，哪座大庙里也不会塑有千尊佛像。
千佛林只是人们美好愿望而成的一条小巷，一条极其普通的小巷。但佛教劝人向善是人间最美好的一种学说。现在正逢盛世，佛教也顺势而兴，今年开福寺春节庙会之热闹隆重，就是一例。千佛林要是真有千佛成林，何愁中国不兴旺强大。
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在这个神仙会聚的街区，最后要说的是寿星街。这是一条具有长沙特色的麻石街，是长古城内独一无二的吉祥街。可是，寿星街已单独成篇说过了，就不再多说。但寿星也是中国人们心目中最喜欢和最向往的一个神仙。
无论古今中外，没有不喜欢寿星的，就是白蛇传中的那个美丽温柔的白娘子，也曾受惠于那个南极寿星，得仙草救回心上人许仙一命。所以寿星街是长沙1000多条大街小巷中最受人欢迎的一条街，这不会有什么异议吧？
寿星街北段。因为被营盘路修建截成两段，寿星街只能隔路相望了。柳建球摄于2018年。
可惜，又是可惜，因为修建营盘路，千佛林已消一半，雷祖殿也消失半截并改名，玉皇坪消失，寿星街消失小半，被拦腰截断，龙王宫被改了名，我们这个寄托着人民美好愿望的神仙聚会的街区已不会再存在长沙后人的眼中了。
在这个“神仙聚会”的不大的街区里，还有一些街名吉祥的小巷，比如敦仁巷，富裕街，绥福街，活源桥，金甲坊，螃蟹井，希贤里，高陞坪等，都是这个街区不可或缺的组成部分。只是这些街有的已消失，有的岌岌可危，等待它们的是拆迁，是变成现代化的高楼大厦。
富裕街，多吉祥的街名，虽然只是一条极普通的小街。柳建球摄于2011年。
美好的城市是人民生活的保障。美好的街名，是人们对美好生活的一种追求。长沙有两千多年的建城史，在漫长的历史长河中，慢慢形成的许多极具长沙特色的街名，这些街名是长沙城市历史的见证，是人们心目中的长沙城的具体体现。
END
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【兰州文旅】金城瑰宝：金天观
厚植家国情怀，传承黄河文化。让文物说话，让历史说话，让文物走进大众，让大众感知历史文化！
兰州古称金城，是“控扼冲要、道通西域”的丝路要地，中华民族多元一体进程的见证地，历史文化厚重，文物遗存丰富。为进一步贯彻落实习近平总书记关于文物保护工作指示、批示精神和黄河流域生态保护和高质量发展重大战略，兰州市文物保护中心编辑《金城瑰宝》系列图文，力图将承载文明、见证历史的文物更好呈现给大家，让文物走进大众，让文物“活起来”，宣传推介兰州文物资源，传播文物蕴含的科学思想文化价值，传承弘扬优秀黄河传统文化。我们期待借此培育公众文化内涵，厚植家国情怀，增强文化自信，并对兰州市文旅深入融合和全面现代化建设有所促进。
金天观
金天观大门
金天观，全国重点文物保护单位，位于兰州市七里河区雷坛河西侧西津东路3号，明惠帝建文二年（1400年）肃庄王朱楧始建，明、清两朝屡次修缮、增建。建筑群规模宏大，坐北向南，占地面积57.9亩，依中、东、西三条轴线布局。中轴线由南向北依次排列着元坛祠、真武祠、九天门、法祖堂、天师殿、雷祖殿及长廊、三清殿、玉皇阁、老子殿等；东轴线由北向南依次为大门、过厅、魁星阁、魁星阁东西厢房、文昌宫、文昌宫东西厢房、云水堂、东西望河楼；西轴线由南向北依次为三公祠、慈母宫、华佗殿、道教大殿等。三路建筑高低错落，排列有序，整个古建筑群历史风貌及布局保存基本完整，单体建筑保存较好。
金天观
魁星阁
玉皇阁
三公祠
据《明史》载，明洪武十一年（1378年），太祖朱元璋封第十四子朱楧为汉王，洪武二十五年，改封为肃王，洪武二十六年，“命驻平凉”，“二十八年（1395年）始就藩甘州（今张掖）”。建文元年（1399年），肃王府由甘州迁兰。为避藩王割据之嫌和精神文化需要，肃王朱楧选择山环水绕、有“仙人舞袖”地形的阿干河西岸原唐代云峰寺、宋代九阳观旧址修建道观。因观在城西，又完工于秋季，按阴阳五行学说，西方、秋季属金，明永乐初年赐名“金天观”。因主祀“雷祖”，民间称为“雷坛”，阿干河此段也因称雷坛河。
金天观建成后，肃王朱楧延请武当山张三丰弟子玉虚宫道人孙碧云为第一任金天观主持，在肃王支持下，孙碧云、王叵性等先后受聘主持金天观，接引徒众，讲经论道，传播崇尚清虚自然的教旨教义，开启兰州道教新风，对当地及周边地区产生了很大影响，金天观成为明朝甘肃道教中心。
明嘉靖三十一年（1552年）金天观重修，清雍正十二年（1734年）修葺，清乾隆四十六年（1781年）金天观大部分建筑遭兵燹被毁。清嘉庆八年（1803年）甘肃布政使蔡廷衡倡捐，官坤捐款，至嘉庆十二年（1807年）重修。道光三年（1823年），陕甘总督那彦成奏明朝廷为其祖父阿桂在雷坛建造阿文成公祠。道光二十一年（1841年）清政府又在雷坛西侧建造三公祠。
明清两代的金天观先后增建了三光殿、三官殿、慈母宫、文昌宫、魁星阁、云水堂、八卦亭等多种建筑，并进行了多次重修、增建，使金天观逐步成为西北规模最大的一处道观。
金天观雷祖殿院
金天观原大门位于建筑群南面，题额“金天观”，（现大门移至北侧西津路边，题“兰州市第一工人文化宫”），入大门正面为主体建筑雷坛，雷坛的正门题额“九天门”，原入门有雷公、电母、风伯、雨师四神像。原雷坛院落内居中筑有三级砖台，台正中设青铜鼎一个，即为檄雷之坛，坛后依次为雷祖殿、元极殿、神御殿，坛西有法祖堂，坛东有天师殿。
雷祖殿
雷坛庭院四周建有回廊，其中南部回廊原绘有《雷租出巡图》和《雷祖回宫图》壁画。中部的两侧回廊在明永乐年间绘有《金阙玄元太上老君应化图》壁画，俗称《老子八十一化图》，人物造型生动，线条流畅，故事完整，国内罕见，直到民国十四年（1925年）我国著名陶瓷学家、摄影艺术开拓者陈万里（1872-1969）在他的《西行日记》中还有描述：“余以为佛教图刻，或石雕，或图绘，尚有遗存可见，道家老君应化事迹则未之前闻。今金天观两廊所绘，虽为时匪遥，然全部完好无缺……知兰州有此道教壁画也。”
雷祖殿长廊壁画老照片
金天观内现还幸存唐槐、文冠果等7棵挂牌保护的古树名木和碧血碑等10通古代珍贵碑刻。碧血碑有一段传奇。明崇祯十六年（1643年），李自成部将贺锦攻占兰州，追兵迫近，肃王妃颜氏自知无路可逃，扑向立于北城墙拂云楼上的肃王七言草书诗碑自杀而亡。肃王碑颜妃洒血地方留下一块血痕，每逢阴雨天气，血痕处就非常明显，故称“碧血碑”。后来，陕甘总督左宗棠移于节园并建亭保护。今移于金天观保存。
唐槐
碧血碑
金天观古建筑群是兰州地区明清古建筑群的典型代表，为研究兰州地区明清建筑技术提供实物依据；作为明、清两代甘肃地区著名道教活动场所，金天观是研究宗教传播史上的重要实物见证；金天观是明肃王史迹及地方政治、经济史的重要见证，对研究明代藩王戍边制度，明清西北地区政治、经济、文化史均具有较高的价值。保存的明肃王七言草书“碧血碑”、清代兰州地方书画家唐琏的“金天观铭”等具有较高的书法造诣，是研究明清时期兰州地区书法艺术的珍贵实物。（文／图 兰州市文保中心）
全网最惨道长：道长下山云游被“偷家”，道观被老六改成景点？
他绝对是全网最惨的道长，自己下山云游一年，回家后竟发现家被偷了，不仅被老六改成旅游景点，甚至还要买门票才能进入，他就是人人都为之打抱不平的，苍南仙居道人。
原本道长的生活就是每天翻阅古籍修身养性，然而一心求道的他却发现自己修炼的途中遇到瓶颈，于是道长当即决定下山游历，一边增长修为一边发扬道法，以此来打破自己的修炼瓶颈。
一路上，道长不仅自费掏钱修补破旧的道观，还亲自动手帮老人修补漏风的屋顶，甚至走到半途还会帮村民们一起修马路，那熟练的抹水泥手法更是让人连连感叹。
就这样，道长一路上渴了就吃雪，饿了就摘野果，一路上帮有缘人传道解惑，完全就是一副仙风道骨的模样。
不过，修身杨修的道长也是性情中人，遇到令人气愤的事情时，他也有着暴躁的脾气。这天，游历四方的道长云游到了深圳某个公园，然而这家公园却让修炼已经的道长直接破了功。
明明是一家打着“历史之根”名号，宣传中国文化的博物馆公园，可这个公园的门口却摆放着一个驴唇不对马嘴的相扑雕像。
而这番操作可直接把为人正直的道长气坏了，一开口就直接让多年的修行破功，
他不仅对着镜头一顿疯狂输出，更是扬言，如果这个东西出现在自己的道观，那自己绝对分分钟灰都给扬了！
虽然事后道长更是“事了拂衣去，深藏功与名”，但这段视频却在网上引起了轰然大波，网友们不仅纷纷点赞道长的正义，更是表示在一个具有中国传统文化特色的博物馆门口，摆放这种不属于中国元素的东西，实在应该批评， 正如道长所说的一样，中国的英雄先烈历史名人数不胜数，无论怎样都轮不到外国雕塑大放异彩。
而道长在行侠仗义之后也继续云游四方，为了更好的宣扬中国文化，在寻觅到一块风水宝地之后，道长也决定自己出钱出力修建道观，可万万没想到的是，道长修建到一半的时候竟直接被叫停，而对方也口口声声的以违建的原因逼其中止，
就这样，道长辛辛苦苦修建的道观，最后也只能竹篮打水一场空，而这一年在外见惯了世间各种风风雨雨的他，也觉得自己修炼的差不多，于是道长也准备起身打道回府回自己的道观。
然而刚到自家门口的时候，道长就立马傻了眼。
出了趟门家没了！这位道长可能做梦也没想到，自己下山云游一年，回来后竟然发现家被偷了？被改成景点不说，自己的家还要买门票进入，大概换成是谁都不能忍受！
就在道长游历四方觉得自己修炼的差不多的时候，没想到一回到家就让多年的修行当场破防破戒。这个道观是道长亲自修建出来的，一砖一瓦全都是道长的心血，万万没想到只是出了一趟远门，自己住了几十年的家竟然成了别人的旅游打卡点。
不仅如此，下山两年修炼的功德，也被道长直接两天骂完。
的确，自家的家被别人占领，这放谁身上谁能好受！
就这样，道长一路的从山门直接骂到了雷祖殿，而这还不是最夸张的，等到道长进去之后，一个景象更是气的让他口吐芬芳。
明明是道家道观，自己老祖的宗雕像竟然也被他们换成了佛像，
自己的家被占据了不说，就连宗j也被他们搞得混杂一片，看着眼前三清像换佛像的场景，就连网友都坐不住了。
这也难怪道长会不顾自己的形象，张口就是国粹。
而看到无良商家还在收香火钱的时候，道长更是忍不住怒怼，
而道长的这件事情一经发布，也在全网迅速引起热议，有人调侃道长多年的云游竟在回道观后的一小时就通通破功，还有人表示道长在外面修炼的是电报吧，一开口的一番国粹实在惊人。
不过大多数的网友还是密切关注着道长的后续，毕竟自己的家都被外人占据起来，大家也担心起道长往后将要何去何从。
而就在这件事即将杳无音讯的时候，道长也在网络上发布了一条自己的近况视频，原来道长的道观并没有成功要回，而后来的他也只能流落街头。
看到道长无家可归的样子，一句“以地作床以天为被”也让网友们纷纷表示心疼，可正当网友们为道长的遭遇打抱不平之时，却万万没想到这件事件却迎来了反转。
那么事情的真相究竟是什么呢？
走的时候好好的，回来的时候家被偷了！
道长云游回家发现道观竟被改成景点，自己居住了几十年的家无法进入只能流落街头，他的悲惨遭遇让无数网友看的义愤填膺。可正当大家想为流浪街头的道长打抱不平的时候，却发现事情的真相并没有想象中简单！
在道长发布的视频中，有网友发现了其中的端倪，有人表示，苍南仙居道人视频中的清道观历史悠久，是当地有名的一个旅游景点，而这个道观作为当地保护建设的重要工程，也是在2004年修葺重建的，在2007年修缮完毕之后也一直在对外售票。
这也就是说，这所道观本就归当地所有而非个人，所以并不存在“下山云游一年被偷家”的说法。
而正当大家对这件事情讨论的热火朝天的时候，一位名叫王仙芝的道士也站出来帮大家还原真相，他表示所谓的苍南仙居道人本名叫陈仁沈，在几年前因为犯了错误就被瑞安道观驱逐出门了，更是连连辟谣视频中的道观并不是他家的。
而面对网络上的众说纷纭，苍南仙居道人本人也站出来做出回应，他表示事情的原委的确不是像网上流传的那样，自己之所以对着道观破口大骂，也不是因为所谓的被偷了家。
原来，当时的仙居道人为了考察道教文化，在经过多番找寻后才找到了这家道观，作为到家道士的他，本想着诚意的进去参拜一下，结果门卫却必须要收费才放他们进去，而好不容易交了钱进去的仙居道人，更是诧异的发现，在这所道观里竟然还摆放着佛像，这种混淆宗
j的行为更是让他气愤无比，于是这才有了后来网络上广为流传的谩骂视频。
只不过当时却让不少有心之人做了拼接，为了博人眼球才用了“云游偷家”的说法大肆宣传，这才有了后来的误会。所以这件事也提醒大家，越是呼声大的时候越是要擦亮双眼，毕竟互联网时代下真的是造谣一张嘴，辟谣跑断腿。
那么对于这这件事，你有什么看法呢？
一路向南 第二天 西昌至泸沽湖 公母山的神秘泸沽湖的宁静
一、前言
“一路向南”西双版纳过暖冬，今天的计划是西昌至泸沽湖。一路行进在“离太阳最近离城市最远”的盐源大山中，见证了果大、味香、脆甜、色泽光亮的盐源苹果！得天独厚的生态环境优势、富含有机质的土壤，完全按照原生态模式进行种植的盐源苹果，在整个生长的过程中，不套袋，能更好的吸收阳光，不打蜡、不催熟，在枝头自由生长的盐源苹果，每一颗都天然无污染，越丑越甜，越丑越好吃，咬一口朴实无华的盐源苹果，好像冰糖在口中慢慢融化。咀嚼着甜如蜜蜂的“冰糖心”苹果，一路走进“母系社会”泸沽湖。
二、翻山越岭直驱盐源
2022年11月12日，西昌酒店睡到自然醒，简单早餐后，驾车从西昌出发，沿国道G348走过雅砻江金河大桥、钻天坡回型路，快到盐源县城市翻越一座山垭口，之后一路下坡，很快就可以到达盐源县城。进入县城导航直接到达公母山山门。
三、公母山的神秘与宁静
走进“公母山”牌坊的山门，便到了公母山儒、佛、道三教合一的圣地，这里是当地千百年来生殖崇拜的灵地。山中庙宇壮观，雕梁画栋，金碧辉煌。明代建筑报恩寺、玉皇殿、雷祖殿、送子殿及 文昌 宫掩映于林中，景致十分幽静。公母山因其外貌酷似两具男女生殖器而得名。公石，高40多米，如破土春笋，昂然兀立直冲霄汉；距公石100多米，母石与之遥遥相应，盎然成趣。母石高近百米，底部较强，中部肥硕，峰顶略呈椭圆。中有一条天然浑成的裂缝，可容一人悠然穿过，好似一叶巨大的莲瓣。千百年来，常有善男信女前来求神拜佛烧香化纸，祈祷保佑合家平安、子孙昌盛，从古到今这里上演了许多动人的传说。
四、山路弯弯到达泸沽湖
离开公母山景区，沿省道（S307）前往泸沽湖，公路沿线呈梯级式攀升，两边的行道树不再是郁郁葱葱，树叶枯败飘落满地，秋风吹动树枝不停摇摆，更显萧瑟。进入甲米河后视野就变得狭窄起来，道路紧挨着河床，一边是峭壁，一边是甲米河。到达泸沽景区大门，按人头收钱，65岁后免费，原本过想湖泸沽湖牌坊之后向左进入乡道（Y023），过草海、走婚桥、洛洼南古村落到达丽江泸沽湖，既然收了钱，我们就沿四川泸沽湖再到云南泸沽湖。
五、高原明珠泸沽湖
先后几次来过路虎和，但是泸沽湖一年四季有着不同的美景。金秋时节，金黄色的秋叶，点缀着周围的山峦，湖水碧蓝，波光闪烁，彩霞飞渡，高空雁鸣，呈现出“落雁与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景象更为壮美！
泸沽湖是川滇两省交界“香格里拉旅游大环线”上的国家AAAA级旅游景区，国家水利风景区，国家级风景名胜区，是以保护摩梭母系氏族文化和具有高原湖泊景观的生态环境为主体的人文景观和自然景观相结合的景区。以草海构成的高原湿地世所罕见，37种水生植物，42种珍禽异鸟，是天然的水生动植物栖息地和罕见的生物大观园。泸沽湖因旖旎的自然风光和神秘的摩梭风情闻名于世，被誉为“神仙居住的地方、香格里拉的源头、母系氏族的家园”。
游玩到日落西山，光线渐渐暗下来，选择性地入住里格第一家酒店，酒店就在泸沽湖边，条件一般，但清洁卫生，服务很周到。在房间烧水泡茶，取出煮好的香肠，倒上自带的烈性白酒，有酒有肉的慢生活掩映在泸沽湖的夜色中。
