传统文化中辟邪除灾，赐福镇宅圣君，历代名家笔下的——钟馗造像
“书画名家赏鉴”诚谢您的支持！！！祝吉祥、顺意.......
钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱邪的神。
旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。
是中国传统文化中的"唐·赐福镇宅圣君"。
钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)，
钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，有求必应........
弘扬中华文化经典，传播中华书画艺术.......
向历代 艺术家致以崇高的敬意！！！！！！
————刊文编辑：朝海夫
史上最全“钟馗”像！辟邪消灾，鬼怪莫来
#头条创作挑战赛#
▼宋， 龚开《中山出游图》，现藏美国弗利尔美术馆
▼宋 ，龚开《中山出游图》（局部）
▼清， 罗聘 《醉钟馗图》，现藏北京故宫博物院
宋元之后至清代灭亡，画鬼名迹多为钟馗图，这一时期被称为“钟馗画的寄寓阶段”。
此时文人笔下的钟馗不再只是驱邪除恶的神，而是藉以寄寓画家本人思想情志的特定艺术想象。
宋元时期龚开所画《中山出游图》，画家所想要表达的可以从此画卷后的题咏中表露一二。陈方在图上提拔曾说：“貌取群怪驱不详”，这与另一位文人周耕的“扫荡凶邪”意思相近，龚开所处宋元更替时期，创作此幅画时，蒙古人已经对中原有了统治权，因此画此作有着：驱除异族统治，恢复大宋政权的寓意。
明朝之后，画家笔下的钟馗更是转变为一种以自我为中心的形象影射，这种思想延续到清代在追求个人理想的“扬州八怪”达到顶峰。
金农、黄慎、华岩、罗聘都有钟馗图传世。
▼ 朱见深 《岁朝佳兆图》， 纸本设色 59.97X35.5cm，现藏于北京故宫博物院
画中钟馗双眼直直盯着飞来的蝙蝠，一手持如意，一手扶在小鬼的肩头；小鬼双手捧着盛有柏枝和柿子的托盘，寓意“柏柿（百事）如意”。
这些都表明了人们驱鬼纳福的美好祝愿，画作右上方明宪宗的题字也说明了这一点。
▼题字：“柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜”。
▼清，任伯年《钟馗》
风云变幻、朝代更替，近现代当代的许多大名家，对于钟馗、钟馗捉鬼或者说画鬼题材的创作亦是孜孜不倦。
清末画家任伯年，其绘画发轫于民间艺术，他重视继承传统，融汇诸家之长，吸收了西画的速写、设色诸法，形成自己丰姿多采、新颖生动的独特画风。
他笔下的钟馗有手指揪起小妖而令旁边鬼怪目瞪口呆者，有脚踩妖魔却漫不经意者，有背手持剑四顾而四周邪魔销声匿迹者，也有嘴衔利剑而群妖辟易者，各幅钟馗之眼神、手势、细部、表情迥异，但皆甚传神，就像同一主题加以“变奏”，但不是重复或抄袭自己。
他能够取白描人物大师陈洪绶的长处，而且线条勾勒另创一格；与晚清另一喜欢画钟馗的王震(王一亭)风格迥异。
▼溥儒《钟馗》，作于“癸未（1943年）端阳节”。
《钟馗》全作以朱砂写成。民间认为朱砂有驱邪避灾之意，而钟馗是捉鬼王，二者结合在一起，寓意不言自明。
溥儒以写意的笔法、飞动的笔势来写稳如泰山的钟馗立像，在安稳中却有一种飒飒凛然之风。
头、躯干与腿脚的三曲造型犹如京剧中的亮相动作，有一种不可一世的威严之势。
画面中的朱红之色，给人以视觉和心灵的震撼。
▼溥儒《钟馗》
▼溥儒《钟馗》
▼溥儒《钟馗嫁妹》
溥儒的钟馗画给人不一样的感觉，钟馗图中小妖令人喜爱，他们勤劳、淳朴、善良。
溥心畬着意将“钟馗”叙述成一个具有浓郁人性的“老顽童”式的、而又兼具部分文人隐士性格的人物，而非民俗的“钟馗”。
近现代许多画家对于“画鬼”，多是延续清灭亡“钟馗画的寄寓阶段”，画家画鬼多以钟馗图。
每位大家都有自己独特的个人风貌，题材一样，不论借鬼讽人也好，还是表达某种思想也罢，可谓各有千秋。
▼黄胄《钟馗》
黄胄的人物画是西方素描与中国笔墨的完美结合。
画钟馗，他一如既往的以速写入画，数笔勾勒而出，形简神具。
▼程十发《钟馗啖菓图》
程十发曾言：“我的风格是因为通过学习求得与前人不一样而形成的。
总之，每个作者要知道自己的长处和短处，要善于扬长抑短，自然会有自己的面貌。”他画的钟馗，与他人区别很大，有自己独特的个人风格。
▼范曾《钟馗》
范曾从1977年春节在人民大会堂挥毫作出第一幅《钟馗凝视图》起，画钟馗已有30余年历史，也正是因为其所描绘之钟馗而名声鹊起。
