尊的意思解释(尊的意思)

前几天的一个周末，约了几位好友去爬香山，在与“中国尊”相距40公里的香炉峰上竟然也眺望到了“中国尊”的身影。不过，不少游人在惊叹的同时还不住地相互询问：这栋高楼为什么要叫“中国尊”？

《说文》：“尊，酒器也。从酋，廾以奉之”

按照“中国尊”建筑设计竞标方案的解释，尊乃古之礼器，意为敬奉。“起时双手捧至顶，行顶天立地之势。”其寓意是：建筑高耸直入云端，表现出顶天立地之势。以尊为建筑形态，以有别于北京超高层建筑常见的直线形态，在高楼林立的CBD核心区成为独具东方神韵的一栋建筑。

从“第一高”这个角度来看，“中国尊”确实顶天立地、傲视群“楼”。以“尊”为建筑形态，不仅独树一帜，而且还彰显了中国传统文化的悠久与魅力。“尊”字在中国最古老的成熟文字甲骨文中就已经出现，是一个会意字，从酉，从廾。“酉”的本义为盛酒的器具，“廾”为双手捧举之形。“酉”“廾”为“尊”，会意为双手高举酒杯敬酒以表示尊敬。后来，“尊”字上面的“酉”渐渐被繁化为“酋”，《说文·酋部》：“尊，酒器也。从酋，廾以奉之。”本义为盛酒的器皿，引申为盛酒祭奠。《礼记·礼器》：“夫奥者，老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶。”战国时期秦文字中的“尊”字又省“廾”为“寸”，“酋”后来引申为酋长之意，“酋”在“寸”上，意思是将别人捧到高位，以示推崇或重视。《玉篇·寸部》：“尊，重也。”封建时代，皇帝就被称为“九五之尊”。还引申为尊贵、高贵，尊敬、尊重、尊崇等。《广韵·魂韵》：“尊，贵也。”《广雅·释诂》：“尊，敬也。”“尊”从寸，表示尊敬之行要有分寸，恭敬有礼，敬酒重在敬意。

从“尊”字的由来不难看出，“尊”作为盛酒祭奠的重要礼器，在古人祭祀时可谓不可或缺。祭祀在古人眼里是国家最重要的大事，正如《左传·成公十三年》所云：“国之大事，在祀与戎”。在中国古代，祭祀的对象大致分为天神、地祇、人神这三类。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享，祭祀所用的不同礼器不仅代表着身份和等级，还是“礼治”的象征，即所谓“藏礼于器”。在古代的礼器中，除了玉琮、玉圭等玉器，数量最多也最重要的就是青铜礼器，其中包括鼎、簋、甗、鬲、俎、豆、簠等食器，匜、盉、盂等水器，钺、戈、矛、镞等兵器，钟、铙、磬等乐器，而青铜尊则是一种盛酒的礼器。《周礼·春官·司尊彝》：“司尊彝，掌六尊六彝之位。”因古代祭祀、朝聘、宴享之礼多用尊，故尊也泛指礼器。

现收藏于湖南省博物馆的商代兽面纹方尊

《周礼》：“辨六尊之名物，以待祭祀宾客”

在中国古代，盛酒的青铜礼器有很多，比如爵、觚（gū）、觯（zhì）、斝（jiǎ）、卣（yǒu）、觥、瓿（bù）、罍（léi）等等。其中，“尊”的基本造型是侈口，长颈，圆腹或方腹，高圈足，但并非所有的尊都是“行顶天立地之势”， 从考古出土的青铜尊来看，还有很多不同的形制的“尊”。 按其形体大致可分为有肩大口尊、觚形尊、鸟兽尊等三大类，而《周礼·春官·小宗伯》则将其细分为六尊：“辨六尊之名物，以待祭祀宾客。”何为“六尊”？ 郑玄引 郑司农注 曰：“六尊，献尊、象尊、壶尊、著尊、大尊、山尊。”献尊即牺尊，亦即“刻为牺牛之形，用以为尊”的青铜盛酒器，其特点是背上开口，有盖。除了牛尊外，羊尊、猪尊、犬尊等都属于牺尊。象尊即大象形状的酒器，其特点是背上或颈部开口。《周礼·春官·司尊彝》称：“其再献用两象尊。” 郑玄引郑司农注曰：“象尊，以象凤皇。或曰以象骨饰尊。”青铜凤鸟尊、鸱鸮尊等也属于此类。壶尊是体形或圆或方、有盖、或有耳、或有提梁的盛酒器，卣以及有盖的扁圆觯等都算壶尊。著尊，或曰甒（wǔ），指著地无足或圈足、侈口无盖无耳的盛酒器，包括觚以及无盖的圆觯等即属此类。大尊，或曰瓦大、泰、缶，有盖。山尊，或曰山罍，即今所见体形较高、小口、深腹、圈足、有盖、肩有双耳的盛酒器。《礼记·明堂位》：“山罍，夏后氏之尊也。” 孔颖达注疏曰：“罍为云雷也，画为山云之形也。”《周礼·春官·司尊彝》：“其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍。” 郑玄注：“大尊 ，太古之瓦尊。山尊，云之形。”

现收藏于英国大英博物馆的商代双羊尊

六尊的排序由小而大依次为牺、象、著、壶、大、山。《宋史·礼志四》记载：“内官，象尊各二，每方岳、镇、海、瀆，山尊各二，在堂左右。”罍亦属尊类盛酒礼器，体形最大，地位最低，故居六尊之外，或附之六尊之后，古籍中往往以尊罍并称。

现收藏于湖南省博物馆的商代牛尊

除了作为青铜礼器的各种“尊”，古代的陶尊也不鲜见。如陕西神木石峁村龙山文化遗址出土的夹砂灰陶大口尊、甘肃武威皇娘娘台齐家文化遗址中出土的折沿敞口陶尊等。后世的各种瓷尊更是五花八门，如南北朝时期烧制的青瓷莲花尊，北宋时期始烧的“橄榄尊”、“出戟尊”，明代初期烧制的“鱼篓尊”，始见于明宣德时期的“石榴尊”，清康雍时期流行的“摇铃尊”、“马蹄尊”、“太白尊”、“观音尊”、“如意尊”、“莱菔尊”、苹果尊等。

何尊

何尊铭文：“余其宅兹中国，自之乂民”

作为青铜礼器中最重要的尊，很多都堪称国宝。如中国现存商代最大的方形尊“四羊方尊”、迄今发现最早的鸟形尊“妇好鸮尊”、最早出现“中国”二字的“何尊”等，都被视为“名尊”之“最”。

四羊方尊

现收藏于中国国家博物馆四羊方尊，是已出土的商代青铜方尊中最大的一件，1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，现属炭河里遗址。方尊每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的四角各塑一羊，肩部四角是4个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上，其高超的铸造水平被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。

妇好鸮尊

妇好鸮尊是迄今发现最早的鸟形青铜尊，1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。妇好墓是目前在殷墟发现的唯一一座不曾被盗掘过的商王室贵族大墓，也是中国迄今发现的、能够确切断定墓主人身份的年代最早的一座大墓，出土了随葬器物1928件，其中青铜器468件，而鸮尊共有两件，被分别收藏于中国国家博物馆和河南省博物院。妇好鸮尊通高46厘米，重16.7公斤，内壁铸有铭文“妇好”二字。鸮，俗称“猫头鹰”，鸮鸟以其特殊的外表及独有的生活习性在商代人眼中充满了神秘感，并成为他们顶礼膜拜的灵鸟。因此，仿照鸮鸟形象铸造的青铜尊在商代晚期极为盛行。

现收藏于宝鸡青铜器博物院的“何尊”，是西周早期周成王时铸造的一件青铜礼器，1963年出土于宝鸡市贾村镇。通高38.5厘米、口径29厘米、圈足底径20×20厘米，重14.6千克。尊的形状方圆相继，器身呈椭方形，圆口外侈，通体饰四道透雕的扉棱，造型典雅庄重。这件青铜尊之所以被命名为“何尊”，是缘于其内底所铸的12行122字铭文。铭文中记述了周成王亲政五年时，在新营建的东都成周（今河南洛阳）对其下属“宗小子”的训诰。“何”就是“宗小子”的名，铭文中的“宅兹中国”更是“中国”二字最早的文字记载：“余其宅兹中国，自之乂民。”最后，“何”还特别强调了受到周王的接见后，周王赏赐自己贝30朋，为了让后代铭记祖先的殊荣，遂铸此“尊”以作纪念。

（原标题：北京第一高楼为何叫“中国尊”）

来源：北京晚报

说文解字：“皇、帝、王、君、主、霸”的区别

中国历朝历代对最高统治者的称呼无谓呼“皇、帝、王、君、主、霸”等汉字，但是他们具体有什么区别，似乎没有几个人能说清楚，那么咱们今天就来聊一下。

一、现代汉语的解释

皇：君主，亦指神话传说中的神。

帝：君主，亦指宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者。

王：古代一国君主或皇帝以下的最高爵位。（夏、商、周三代时，只有最高统治者才能称王。周室衰微以后，列国亦称王，如越王勾践、吴王夫差等。）

君：封建时代指帝王、诸侯等。

主：权力或财物的所有者，家庭的首脑。

霸：古代称诸侯的盟主，中国春秋时势力最大并取得首领地位的诸侯。

三皇画像

二、区别异同

皇：大治 帝：中治 王：小治；

皇：皇图永固 帝：帝道遐昌 王：成王败寇；

皇：天下无战 帝：战无不胜 王：胜败乃兵家常事。

皇、帝、王三者，就其疆域治理和历史功绩等而言，皇是至尊，皇尊于帝，帝尊于王。历史中，真正称得上“皇”的凤毛麟角，主要有三皇、尧舜禹等。秦始皇自诩功盖三皇五帝所以自称始皇帝。

五帝画像

“主”和“君”都是曾经是一国之君的称呼，是奴隶社会或封建社会的最高统治者。

“帝”最初是指上帝、天帝，后来指人，即天子（上天之子，受命于天）。

“皇”有单用来称“天子”的，但仅见于“高皇”、“太上皇”、“上皇”等词里。

“王”与 “帝”最初是人与神的关系。到战国时期，诸侯也可以称“帝”。到了秦以后，天子称“帝”，而臣子、贵戚则封为“王”，于是“帝”与“王”的关系就成了君与臣的分别了。

“皇”、“帝”结合为 “皇帝”一词。在先秦文献里已有记载，所指的是“天帝”，并不是“天子”。到秦始皇时，才以“天子”称“皇帝”。从此以后，最高封建统治者就称“皇帝”了。

“霸”，历史上项羽自称西楚霸王，还有春秋五霸，似乎很霸气，“霸”的影响都很短，疆域也很小，相比皇、帝、王，“霸”虽然有些“霸气”，但属于更下的一个层面了。

三、追根溯源

皇字的演变

「皇」字甲金文从「王」声音。像上面插有翎羽的三叉形(或山字形)玉器，用作冠冕的装饰，下部的「王」除了表声之外，也表示这种冠饰是王者所佩戴，本义是冠冕。

良渚文化遗址出土的新石器时代三叉形玉冠饰，在三叉上各有三個孔用以插彩色羽毛，背面底部又有安插柄的孔，和甲骨文有长柄的字形吻合。这些三叉形玉饰出土时都位于死者的头部附近。江苏高淳朝墩头遗址12号墓出土的良渚玉人头戴三叉形冠，可以为证。

良渚文化三叉玉冠

「皇」字的本义是冠冕，最初由巫师或权贵所戴，后来称君主为皇帝。由于插有羽饰的冠冕十分华丽，所以「皇」又有美丽之意，衍生出其他的汉字，光辉灿烂之美称为「煌」，又形容乐声之美，钟鼓铿锵悅耳称为「鍠」、「韹」。而皇帝是最高权力的统治者，所以「皇」又有大的含义。

帝字的演变

「帝」字甲金文像束绑柴薪的形狀，「帝」是「禘」的古字，指在郊外烧柴而祭，本义是一种烧柴的祭祀。后因「帝」借来表示上帝、天帝、皇帝，加「示」旁为「禘」字来表示禘祭的本义。

金文在上部加一橫为饰笔，为小篆字形的本源。甲骨文用作祭名，又表示天帝。金文表示天帝，又表示君王。战国文字也表示天帝。

王字的演变

武汉大学教授吴其昌说「王」字甲金文象锋刃向下之斧钺形，斧钺是军权的象征，因以称王。

「王」是把「戉」字转九十度，把全字转向以与原字区別。早期金文底部笔画呈弧形，且弧笔丰厚，仍保留锋刃之形。后期金文底部笔画线条化为一橫，容易与「玉」字相混，其区別是「王」的首两橫笔较接近，与底部笔画距离较远，而「玉」字三橫之间的距离相近。后来为了进一步区別二字，便在「玉」字中加点。

学者林澐认为甲骨文「王」、「士」用同一个字形来表示，因为斧钺既是王权的象征，又是武士所持的器具。

甲骨文「王」字多表示商王。金文表示君王。战国竹简表示君主、君王。又表示统治、称王。

主字的演变

史学家唐兰认为「主」甲骨文象神主牌位之形，「主」、「示」是一字的分化，甲骨文表示神主。《说文解字》认为「主」是象形字，本义:灯心。甲骨文字形，像点燃的火把。下面是木材。“主”是“炷”的本字。小篆字形从上往下依次为:火焰、油盏、灯台、灯座。后来才引申为君主、主人、控制者,支配者,财产或权力的所有者、事物的根本等含义。

早期金文与甲骨文形同，用作人名、氏族徽号；晚期金文有「主」字上加「宀」的写法，是「主」的繁文，表示君主。

战国竹简「主」多写作字上加「宀」的。「主」、「示」是一字的分化，故「宗」字也是主字的分化，像神主置于庙內的形态。

君字的演变

「君」字从「尹」从「口」，「尹」亦为声符，「尹」象以手持杖，表示有权者及治事者，甲骨文卜辞中「君」、「尹」字互用。《说文》认为：「君，尊也。从尹。发号，故从口。许慎认为「口」表示发号施令之意，但甲骨、周初金文「君」、「尹」互用，「口」字可能只是装饰笔画。

甲骨文有「多君」一词，有人认为是「多尹」，与「多臣」、「多公」同为殷商时代官职名。古文字学家陈梦家认为「多君」指诸侯国首领。

金文「君」亦与「尹」义同，指君主所倚重的官吏。金文「君」也用作职官名、人名，或用作封地领主、诸侯的称呼，或用作贵族男子的通称，或用作父母先辈的敬称。

战国文字「君」指君主。

霸子的演变

国学学者季旭昇、陈秉新 认为「霸」字甲骨文从「革」从「月」，会月光变化之意。金文加从「雨」为声符。金国泰、张世超认为「霸」与「白」音近，「霸」表示白色的月光。

金文或不从「月」而从「帛」声，春秋晚期的吴国的文物吴王光鉴中「霸」字直接写作「白」，可支持第二种说法。

甲骨文可能用作地名。金文用作本义，表示月色洁白，作为月相的描述，用以记时，所指的具体时间，尚无定论。

“奠”“祭”“祀”是有特定含义的，别用混了

丧事祭祀活动中，经常会出现“奠”“祭”“祀”等字样，丧事祭祀说辞中也经常会出现与“奠”“祭”“祀”等相关的语汇。其实不管在古汉语还是在现代汉语中，“奠”“祭”“祀”都是有特定含义的，许多人不究其底，用混了用乱了也用错了。我们讨论一下，供大家参酌与评述。

1、以特定物品物件拜祭亲人祖宗或天地神灵等，叫奠，常见的是酒奠和香奠

“奠”是一种行礼礼仪，是从古法的跪拜礼和揖礼传承发展而来。行礼人行礼要使用特定物品或物件，有一个动作过程。一般来说，行礼人先用奠物行揖礼，然后再行跪拜礼。丧事祭祀活动都可以行奠礼，最常见的是酒奠和香奠。

具体来说，奠酒的，行礼人正位后，先行揖礼，即作揖三次；然后奠酒，即端起装有酒的杯或碗等盛器，从左到右点三下，或者从左到右往地上泼洒。奠酒可以直立行礼，也可以跪立行礼。一般丧事祭祀仪式中，奠酒后，应当下跪磕头。

香奠也叫上香、敬香。行礼人先燃香，行揖礼，即作揖三次；然后将燃香敬置于香案香炉之上；随后，行跪拜之礼。

笼统地讲，凡是与行礼对象有关的物品物件，都可以成为奠物。实际生活中，常用和通用奠物是酒和香，也可以使用书籍字画、作物植物、年糕，以及其他吃品用品等。

2、以供物告慰敬献亲人祖宗或天地神灵等，叫祭，祭的核心意义是供奉和告慰

摆上供品供物，告慰去世亲人、列祖列宗、天地神灵等，统称为祭。祭也是一种礼仪，但却是一种拥有特定仪式的礼仪，参加人数较多，有一定的人群规模。

祭是有程序要求的，形式和内容同等重要。一般来说，祭至少包括以下环节：

（1）置案置供。即放好案子，摆上供品祭品。

（2）请祝。即安排司礼司仪人员，也就是要有主持人。

（3）祷告。即告慰祭拜对象，说出祭拜意愿。

（4）行礼。即作揖、磕头等。

3、祭祖宗叫祀，即举行特定仪式，祭拜祖宗，就是祀，也就是祭祀

“祀”字在甲骨文中就有，本义是将“祭”传承下去。《说文》解释说：“祀，祭无已也。”就是指永久祭祀，即祭拜祖宗，一代一代永远传下去。

《国语---周语上》有：“夫祀，国之大节也。”《尚书---洪范》讲“天地之大法”，即统治天下的规范法条和基本经验，有八条，即“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”这里的“祀”，就是祭祀祖宗。

所以，“祀”是祭祀活动，丧事操作上是不能用的。实际生活中，立碑祭祀、立神主牌位供奉家庙祠堂等，落款用“奉祀”，就是这个意思。

丧事活动中，有一个特定丧事仪式叫“堂祭”，就是在灵堂祭奠逝者。在《仪礼----士丧礼》中叫“朝夕”“夕奠”，即早上晚上分别奠拜逝者一次。

许多地方，将到灵堂举行规模性祭奠仪式叫“行奠”，意思是对的，只是现在简单简化了程序和内容。

八年级语文上册读读写写注音及解释

八年级上册语文读读写写注音及解释

第一课 《消息二则》

1.溃退【kuì tuì】：指失败，狼狈不堪，没有秩序地撤退。

2.泄气【xiè qì】：引申为泄劲、放弃。

3.督战【dū zhàn】：在前线监督作战

4.要塞【yào sài】：筑有永久工事、准备长期坚守的国防要地。

5.业已【yè yǐ】：已经

6.摧枯拉朽【cuī kū lā xiǔ】:摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。

7.锐不可当【ruì bù kě dāng】:意思是锋利无比，无法阻挡，形容勇往直前的气势无法抵挡。

第二课 《首届诺贝尔奖颁发》

1.颁发【bān fā】：公布;发布。

2.遗嘱【yí zhǔ】：一个人说明他死后如何处理其动产和不动产的书面文件 。

3.建树【jiàn shù】：表示建立了不朽的功勋或在事业上有很大的成就。

4.仲裁【zhòng cái】：公认的第三者在争端两方间进行裁定公断。

5.巨额【jù é】：巨大的数额。

第三课 《“飞天”凌空》

1.凌空【líng kōng】：意为高升到天上或耸立空中。

2.翘首【qiáo shǒu】：指仰起头来眺望远处；形容盼望之切。

3.酷似【kù sì】：极其相似。

4.潇洒【xiāo sǎ】：（神情举止）自然大方，不呆板，不拘束。

5.轻盈【qīng yíng】：姿态、动作轻巧优美。

6.悄然【qiǎo rán】：形容安静而无声。浑然，依然。

7.由衷【yóu zhōng】：衷心的;出自内心的。强调自发，不是假装的。

8.新秀【xīn xiù】：新近涌现的杰出人才。

9.屏息敛声【 bǐng xī liǎn shēng】：抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。

10.眼花缭乱【yǎn huā liáo luàn】：形容眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。比喻事物复杂，无法辨清。

11.如梦初醒【rú mèng chū xǐng】：好像刚从梦中醒过来，比喻从糊涂、错误的境地中刚刚醒悟过来。

第四课 《一着惊海天》

1.桅杆【wéi gān】：木质的长圆竿或金属柱，通常从船的龙骨或中板上垂直竖起，

2.浩瀚【hào hàn】：本意为水盛大貌，引申为广大、繁多之意。

3.娴熟【xián shú】：老练、熟练或灵活，形容对某种事物或工作很熟练。

4.咆哮【páo xiào】：发出洪亮有力的回荡的声音。高声大叫。

5.紧绷【jǐn bēng】：捆扎得很紧的样子。心情紧张、表情不自然。

6.镌刻【juān kè】：即“雕刻”之意；把铭文刻或画在某种坚硬物质上或石头上。

7.一丝不苟【yīsībùgǒu】：指做事认真细致，一点儿不马虎。苟：苟且，马虎。

8.白手起家【báishǒuqǐjiā】:形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。

9.殚精竭虑【dānjīngjiélǜ】:形容用尽心思。殚：竭尽；虑：思虑。

第五课 《藤野先生》

1.挟【xié】：本意为用胳膊夹着。倚仗势力或抓住人的弱点强迫人服从。

2.樱花【yīng huā】

3.绯红【fēi hóng】：深红色。

4.宛如【wǎn rú】：好像;仿佛。委曲顺从的样子。

5.掌故【zhǎng gù】：原指旧制、旧例，后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的遗闻轶事。

6.落第【luò dì】：科举考试未中。又指输掉。

7.畸形【jī xíng】：生物体某部分在发育中形成的不正常的形状。泛指事物发展不正常

8.不逊【bú xùn】：不恭敬，没有礼貌;骄横。

9.匿名【nì míng】：是指的是不署名或不署真实姓名，即指隐瞒身份、个人特征或不说明是什么人物。

10.诘责【jié zé】：诘问谴责

11.呜呼【wū hū】：对不幸的事表示叹息、悲痛等。指人丧命。

12.凄然【qī rán】：凄凉悲伤。

13.教诲【jiào huì】：教导训戒。

14.油光可鉴【yóu guāng kějiàn】：头发上抹油，梳得很光亮，像镜子一样可以照人。

15.杳无消息【yǎo wú xiāo xī】：没有一点儿音信。杳：无影无踪。

16.抑扬顿挫【yì yáng dùn cuò】：指声音的高低起伏和停顿转折。抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。

17.正人君子【zhèng rén jūn zǐ】：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

18，深恶痛绝【shēn wù tòng jí】：恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

第六课 《回忆我的母亲》

1.溺【nì】：淹没。沉迷不悟，过分，无节制。

2.佃农【diàn nóng】：以租种土地为生的农民。

3.劳碌【láo lù】：辛劳忙碌。

4.私塾【sī shú】：是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。

5.周济【zhōu jì 】：在物质上给以帮助;接济。

6.宽厚【kuān hòu】：①宽容厚道 ②深沉浑厚 ③宽阔厚实。

7.仁慈【rén cí 】：仁爱慈善。

8.连夜【lián yè】：当晚那一夜。

9.慰勉【wèi miǎn】：抚慰勉励。

10.不辍【bù chuò】：亦作“ 不惙 ”。不止；不绝。

11.任劳任怨【rèn láo rèn yuàn】：比喻做事不辞劳苦，不怕别人埋怨。

12.为富不仁【wéi fù bù rén】：剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

第七课 《列夫·托尔斯泰》

1.颊【jiá】:脸的两侧。

2.黝黑【yǒu hēi】:皮肤暴露在太阳光下而晒成的青黑色。

3.粗糙【cū cāo】:指粗笨拙劣；草率马虎。

4.崎岖【qí qū】:山路不平。

5.平庸【píng yōng】:寻常;凡庸;不高明。

6.滞留【zhì liú】:停留不动。

7.愚钝【yú dùn】:愚笨迟钝。

8.器宇【qì yǔ】:度量；胸怀。气概，风度,仪表。

9.蒙昧【méng mèi】:指昏昧；愚昧。

10.酒肆【jiǔ sì】:酒店。

11.缰绳【jiāng shéng】:指扎住马上唇的一圈绳索或皮带、附带交织而成的手柄，作为控制装置。

12.轩昂【xuān áng】:形容精神饱满，气度不凡，也指身材高大。

13.胆怯【dǎn qiè】:形容某人非常害怕，有时也形容畏畏缩缩，不敢向前去是一种心理活动。

14.藏污纳垢【cáng wū nà gòu】:污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。

15.鹤立鸡群【hè lì jī qún】:像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

16.正襟危坐【zhèng jīn wēi zuò】:整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

17.诚惶诚恐【chéng huáng chéng kǒng】:非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

18.入木三分【rù mù sān fēn】:形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切。

第八课 《美丽的颜色》

1.微妙【wēi miào】：指深奥玄妙；精深复杂，难以捉摸。

2.燥热【zào rè】：空气湿度小而温度高。中医病证名。又称燥火。

3.沥青【lì qīng】：又称柏油。

4.骤雨【zhòu yǔ】：暴雨。

5.窒息【zhì xī】：呼吸困难甚至停止。

6.吹嘘【chuī xū】：夸张地宣扬或编造优点、长处等。

7.荧光【yíng guāng】：在光和其他射线照射某些物质时所发出的可见光。

8.筋疲力尽【jīn pí lì jìn】：形容非常疲乏，一点力气也没有了。

9.和颜悦色【hé yán yuè sè】：脸色和蔼喜悦。形容和善可亲。

第十三课 《背影》

1.迂【yū】：①曲折。②言行或见解陈旧不合时宜。

2.拭【shì】：揩擦

3.搀【chün】：①在旁边扶助。②混合。

4.交卸【jiāo xiè】：①卸去职务交付与后任。②谓卸下货物，并交付对方。

5.狼藉【láng jí】：①乱七八糟;散乱、零散。②也作狼籍。

6.簌簌【sù】：①风吹物体等的声音。②形容流泪的样子。

7.赋闲【fù xián】：指没有职业在家闲着；失业在家。

8.游逛【yóu guàng】：为了消遣而闲走。

9.踌躇【chóu chú】：①犹豫不决。②思量，考虑。③得意的样子。

10.马褂【mǎ guà】：旧时男子穿在长袍外面的对襟的短褂。

11.蹒跚【pán shān】：腿脚不灵便，走起路来摇摇摆摆

12.颓唐【tuí táng】：萎靡不振的样子

13.琐屑【suǒ xiè】：细小、琐碎的事情。

14.触目伤怀【chù mù shāng huái】：看到某种情况而内心伤悲。

第十四课 《白杨礼赞》

1.开垦【kāi kěn】：把荒地垦植成农田。

2.主宰【zhǔ zǎi】：①主管;支配。②起支配、控制作用的力量。

3.倦怠【juàn dài】：疲乏，懈怠

4.丫枝【yā zhī】：①树木枝叉。②枝桠。

5.倔强【jué jiàng】：刚强，不屈服。

6.婆娑【pó suō】：①形容盘旋和舞动的样子。②枝叶纷披的样子。

7.虬枝【qiú zhī】：亦作“虯枝”。盘屈的树枝。

8.伟岸【wěi àn】：①(身材)高大挺拔。②高明卓异。

9.傲然【ào rán】：①高傲地。②有时用褒义，形容坚强不屈的样子。

10.宛然【wǎn rán】：仿佛

11.秀颀【xiù qí】：美而高。

12.鄙视【bǐ shì】：轻视，看不起。

13.妙手偶得【miào shǒu ǒu dé】：技术高超的人，偶然间即可得到。文学素养很深人，出于灵感偶然得到妙语佳作。

14.坦荡如砥【tǎn dàng rú dǐ】：平坦得像磨刀石一样。比喻人非常直率·现多用来形容大面积的地方很平坦。

15.潜滋暗长【qián zī àn zhǎng】：形容暗暗地不知不觉地生长。

16.恹恹欲睡【yān yān yù shuì】：形容患病而精神疲乏。

17.旁逸斜出【páng yì xié chū】：指树枝从树干旁边伸出。

18.不折不挠【bù zhé bù náo】：在压力和困难面前不屈服，顽强。

第十五课 《散文两篇》

1.兴味【xìng wèi】：兴趣。

2.洗涤【xǐ dí】：冲荡;清洗。又作除去罪过、积习、耻辱等。

3.卑微【bēi wēi】：地位低下而渺小。

4.牛犊【niú dú】：小牛，乳牛。

5.茸毛【róng máo】：一般指动物初生柔软的细毛。

6.消逝【xiāo shì】：（声音、时间等）慢慢逝去，不再存在。

7.繁殖【fán zhí】：生物产生新的个体，以传代。

8.凋谢【diāo xiè】：①草木花叶枯落花瓶里的旧花凋谢了。②比喻老年人死亡朋友日凋谢,存者逐利移。

9.遏制【è zhì】：阻止，禁绝。

10.濒临【bīn lín】：指位置相邻，接界。接近，将要。

11.深渊【shēn yuān】：①特指海渊。②比喻险境。③比喻无法摆脱的困境。

12.星辰【xīng chén】：星的总称。

第十六课 《昆明的雨》

1.乍【zhà】：①忽然。②刚，起初。③张开，鼓起。

2.辟邪【bì xié】：辟邪，即避凶，指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪说。

3.鲜腴【xiān yú】：新鲜肥美。

4.篱笆【lí ba】：用竹子或树枝等编成的栅拦。

5.格调【gé diào】：①诗歌的格律声调。亦泛指作品的艺术风格。②人的风格或品格。③格式;式样。

6.吆喝【yāo he】：①大声喊叫。②大声驱赶;大声趋逐。③呵斥;喝令。

7.暮年【mù nián】：人到老年。

8.情味【qíng wèi 】：情趣、情谊

9.苔痕【tái hén】：苔藓滋生之迹。

10.密匝匝【mì zā zā】：严实稠密的样子。

11.连绵不断【lián mián bù duàn】：连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断。

12.张目结舌【zhāng mù jié shé】：瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。

第十七课 《中国石拱桥》

1.雄跨【xióng kuà】：大幅度跨越。

2.记载【jì zǎi】：①把事情记录下来。②记录事情的文字。

3.残损【cán sǔn】：①残害；损害。②伤残缺损。

4.古朴【gǔ pǔ】：古老而质朴。朴素而有古代的风格。

5.桥墩【qiáo dūn】：桥梁的主要支承物。

6.推崇【tuī chónɡ】：尊崇，推重崇敬。

7.侵略【qīn lüè】：①侵犯掠夺。②一切对他国领土、主权的侵犯和对他国人民的掠夺和奴役的行动。

8.序幕【xù mù 】：①戏剧第一幕之前的一场戏。②比喻某件事情的开始阶段。

9.巧妙绝伦【qiǎo miào jué lún】：灵巧高明，无与伦比。

10.交头接耳【jiāo tóu jiē ěr】：嘴凑近耳朵。形容两个人凑近低声交谈。

11.惟妙惟肖【wéi miào wéi xiào】：描写或模仿得非常逼真。

12.独一无二【dú yī wú èr】：没有相同的或没有可以相比的。形容十分稀少。

第十八课 《苏州园林》

1.竿【gān】：①竹子的主干。②特指“钓鱼竿”

2.映衬【yìng chèn】：①互相映照、衬托使显现。②修辞方式，并列相反的事物，形成鲜明的对比。

3.败笔【bài bǐ】：①书法或绘画中不好的一笔。②诗文中写得不好的词句。

4.丘壑【qiū hè】：指山峰与河谷；山野幽僻的地方；比喻深远的意境。

5.雷同【léi tóng】：雷一发声，万物同时响应。今泛指事物与人相同者。

6.嶙峋【lín xún】：①形容山石峻峭、重叠。②形容人消瘦或刚直有骨气。

7.依傍【yī bàng】：①依赖;依靠。②指艺术、学术等方面模仿别人。

8.蔓延【màn yán】：向四周扩展延伸。

9.蔷薇【qiáng wēi】：是蔷薇属部分植物的通称。

10.芭蕉【bā jiāo】

11.雕镂【diāo lòu】：①犹雕刻。②指雕刻品。③比喻刻意修饰文辞。

12.斟酌【zhēn zhuó】：①反复考虑以后决定取舍。②往杯盏里倒酒供饮用。

13.明艳【míng yàn】：鲜艳，明丽

14.因地制宜【yīn dì zhì yí】：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。

15.自出心裁【zì chū xīn cái】：出于自己的创造。指不抄袭、模仿别人。

16.重峦叠嶂【chóng luán dié zhàng】：山峰一个连着一个，连绵不断。

17.俯仰生姿【fǔ yǎng shēng zī】：无论俯视还是仰视都会形成美好的姿态。

第十九课 《蝉》

1.轧【zhá】：用于轧辊、轧钢等。[yà]①圆轴或轮子等在东西上面滚压。②排挤。③姓。

2.鳍【qí】：鱼类的运动器官。

3.暴晒【bào shài】：将物体置于阳光下使之干燥。

4.隧道【suì dào】：①指墓道。②在山中或地下凿成的通道

5.恶劣【è liè】：很坏。

6.倒悬【dǎo xuán】：比喻极其艰难、危险的困境。常用在民意、军事、政治等方面重大变化上。

7.折皱【zhé zhòu】：未被展平的折痕(如在薄膜上的)。

8.纤维【xiān wéi】：是指由连续或不连续的细丝组成的物质。

9.防御【fáng yù】：防守抵御。

10.顾忌【gù jì】：因某种顾虑而不愿直言径行。

11.联结【lián jié】：联络，联系，结合连接。

12.跳蚤【tiào zao】：一种节肢动物。

13.车辙【chē zhé】：车轮辗出的痕迹道口两侧的人流、车流汇成一片。

14.黏土【nián tǔ】：有黏性的泥土。

15.寻觅【xún mì】：寻求，探索。

16.喧嚣【xuān xiāo】：①声音杂乱，不清静。②叫嚣;喧嚷。

17.欢愉【huān yú】：欢乐而愉快。

18.懒洋洋【lǎn yáng yáng】：慵懒貌；精神不振貌。

19.不怀好意【bù huái hǎo yì】：怀：包藏。没安好心。

20.无动于衷【wú dòng yú zhōng】：心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

第二十课《梦回繁华》

1.绢【juàn】：一种薄而坚韧的丝织物。

2.驮【tuó】：用背（多指牲口）负载人或物。[duò]骡马等负载的成捆的货物。

3.冗【rǒng】：①闲散的，多余无用的。②忙，繁忙的事。

4.沉檀【chén tán】：厚重的檀木

5.翰林【hàn lín】：皇帝的文学侍从官，唐朝以后始设，明、清改从进士中选拔。

6.题跋【tí bá】：写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做题，写在后面的，叫做跋，总称题跋

7.擅长【shàn cháng】：独具某种特长

8.城郭【chéng guō】：古义是指内城和外城，现在泛指城或城市。城指内城的墙，郭指外城的墙。

9.考订【kǎo dìng】：考核订正。

10.田畴【tián chóu】：田地等。

11.岔道【chà dào】：①岔路。②歧路。

12.簇拥【cù yōng】：很多人紧紧围绕着或卫护着。

13.踏青【tà qīng】：清明前后到野外去观赏春景。

14.行旅【xíng lǚ】：远行的人;往来的旅客。

15.宏敞【hóng chǎng】：高大宽敞。

16.攫取【jué qǔ】：①抓取；拿取。②获取；掠取。

17.遒劲【qiú jìng】：强劲有力;刚健有力。多指书画的运笔。

18.春寒料峭【chūn hán liào qiào】：形容初春的寒冷。

19.长途跋涉【cháng tú bá shè】：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。

20.摩肩接踵【mó jiān jiē zhǒng】：肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

21.络绎不绝【luò yì bù jué】：形容行人车马来来往往，接连不断。

“令尊”、“令郎”一类词语该怎么用？不懂的人容易闹出笑话

我们在平时的人际交往中，在很多场合都会使用了敬词。最常见的一种，是在称呼对方的亲属时，往往在称谓之前冠以“令”这个敬词，以表示尊重。比如用“令尊”来称呼别人的父亲，用“令堂”来称呼别人的母亲，用“令郎”来称别人的儿子，用“令爱”来称呼别人的女儿。

尊称是一种礼仪，表示对人的礼貌与尊重，同时也体现出我们自身的文化素养。但是在日常生活和很多电影、电视剧中，却常有误用敬词的情况。最常见的就是把自己的哥哥介绍给别人时，对别人说：“这是令兄”，结果闹了笑话。这种情况属于不太了解汉语中敬词的用法和的来源的缘故。

先秦时期，“令”除了有命令、法令等意思外，还可用作形容词，表示”美好"的意思。《诗经・大雅》中，对君子的赞美便是“如圭如璋，令闻令望”。这里的”令闻“表示美人声誉很好；”令望“是称赞人有美好的威仪,使人敬仰。所以先秦时期，把善良的人称作”令人”，把有智慧的人称作“令士 ”，把人的优异才能称作“令才”，把人的好名声称作“令名”等等。

先秦时期的”令“，带有赞美的意思，因此被广泛用作对别人亲属的敬称。除了大家熟悉的”令尊”、“令堂”、“令郎””、“令爱”之外，也还可以称别人的妻子为“令妻”，称别人妻子的父亲为“令岳”，称别人的女婿为“令坦”等等。

“令尊”、“令堂”、“令郎””、“令爱”这些词虽然是古语，但今天仍在广泛使用。按照《现代汉语词典》的解释，“令尊”是一种敬辞，称对方的父亲。《汉语大伺典》也解释为:“称对方父亲的敬词“。

但是，"令尊”虽然在对话中含有“你的父亲”的意思，但“你的”是隐含义，并不是说“令”等于“你的”，不能把“令尊”机械的解释为“你的父亲”。上文说过，“令”有美、善的含义，在使用过程中，这类词结构逐步凝固，成为对人的敬称，可以称对方，也可以在前面加上限定的代词，用来称他人。例如《西游记》第四十三回中，孙悟空问道:“你令妹共有几个贤郎?“； 《官场现形记》中也有”将来量你们令郎，也同我这小孙子一样“，都是在敬称前加上限定的代词，用来称作他人的例子。

这种用法在现代汉语里使用得很少，所以就连《现代汉语词典》这样一部规范的语文词典中，“令尊”、“令堂”、“令郎”、“令爱”等的词义，都解释为”敬辞，称对方的XX“。这样处理可以方便现代人的理解和使用，但未免将古词语简单化了。

事实上,有不少古汉语词典、字典对“令尊”类词语已有正确的解释。比如《辞源(修订本)》“令”字条解释为 :“对别人亲属的敬称。”《辞源》还对令兄 、令弟、令妻、令岳 、令妹 、令侄、令郎、令堂、令尊、令爱等都有相应的释义；《中文大辞典》也把“令”字释义为：“敬词。今俗尊称他人之亲属,辄冠以令字 。”遗憾的是，影响现代人最大的《汉语大词典》未能采纳这些释义。

和“令”的敬词用法相似的还有“尊”这个敬词。“尊’的本意是尊贵、高贵的意思，由于备有赞颂的意义，所以古代用作对别人父亲的尊称。比如古人喜欢称别人父母为”尊上“、”尊大人“，称别人的父亲为”尊甫“，称别人的母亲为“尊堂”，都是运用了“尊”的本义，由赞美和颂扬来对转成对别人的敬称。

了解“令”、.“尊”这些敬词的词义来源后，便可知它们一般只能用以对别人使用，而不适宜用于自称；否则，便有一种自我称颂和大言炎炎的意味，别人听起来也会感觉说话者过于拨高自己，是在给听者难堪，这在古代是一种很失礼的行为。

如何合理的使用敬称和谦称呢？一个大的原则就是，在和别人说话时，涉及自己的亲人或者亲属的，大部分情况下都可以使用谦称。

由于语言是在不断发展的, 因此，带”令“字的敬词，在使用过程中又派生出另外一些用法 。 “令尊” 、”令郎“这类词在长期使用中，结构进一步凝固 ,成为对对方家属或亲属的敬称 ；为了使表意更加明确，也可以在“令尊”、”令郎“等前面加上代词“你”“你们”加以限定 。如《锦香亭》上有:“ 如今待我放出你令尊, 封他作大大官儿”；《西游记》上有“ 你令郎因是捉了师父, 要蒸要煮”等等。

值得注意的是，在前面加上代词后，“令尊”就不能理解为“你的父亲”这个狭隘的意思了，否则“你令尊”就变成了“你的你的父亲”，不但不是敬称，还成为了病句。

我们应该知道，“他令尊”这一说法于古有证，于理可通，只不过这类说法现在非常少见。这种少见的根本原因在于通行辞书对“令尊”类词的用例搜集不够全面,训释不够周密，只注意到尊称对方亲属的常见用法 ,而忽略了尊称他人亲属的特殊用法。

《现代汉语词典》中，对常见的“令尊”、“令堂”、“令郎”、“令爱”等词语的解释虽然简明扼要，突出重点；但在解释词义时，均释为“敬辞, 称对方的 ××” ，是不尽妥帖的。因为这些词语在汉语里还可用于尊称第三者的亲属，所以将“令尊”释义为“敬辞 ,称他人的父亲 ,多称对方的父亲 ”，则更为贴切和准确。

比如，旧时尊称别人女儿为 “令爱”， 这 词又可以写作 “令嫒” 。《现代汉语词典》 同时收录了这两个词 ，但并无单字 “嫒” 的释义 。而《四角号码词典》收有“令媛(yuán)”一词，释义与“令爱” 相同 。

“令媛” 这个词与前面两个词的同时出现 , 造成了一定程度的用词混乱现象。 在汉语中，“ 媛” 读作 yuán 的时候 , 只用于 “婵媛” 等极少数词组之中。“婵媛” 与 “婵娟” 同义，指女子或月光美好 。

“令爱”、 “令嫒” 、“令媛” 三个词语 “和平共处” , 是与语言文字规范化的要求相违背的 。如果只将 “令爱” 定为规范词语 , 而不对 “嫒” 的繁体字进行偏旁类推简化，不让 “嫒”作为规范字出现 , 那么今天与 “令嫒字形相近的毫无道理的“令媛” 一词很可能就不会有立身之地了。

当然，上述称谓都是古代流传下来的称谓和礼仪习俗，现在懂的人不太多，所以我们会看到诸如“你的令尊在哪儿工作?”或者“我的家父快七十了”这样的常识性错误。要想避免这样的错误，我们只要记住一点：“令尊”是敬称别人的父亲；与它同类的敬辞“令堂”、“令郎”、“令爱”对应分别称别人的母亲、儿子、女儿。如果《现代汉语词典》能针对这些古词语作出相应的修订，让大家都能很好的掌握敬词的使用方法，那很多笑话都会避免的。