玄、檀、碧：古诗文中的常见色
玄、檀、碧是古诗文中常见的三种颜色，有着丰富的内涵，值得我们仔细品味。
奥妙玄色
“玄”，《说文·玄部》：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。”《诗经·小雅·何草不黄》：“何草不玄。”东汉郑玄笺：“玄，赤黑色也。”作为颜色词的“玄”，表示幽远神秘的黑色；与“黑”相比，黑深而玄浅。“玄”又指高空的天青色，即天空呈现的一种玄远神秘的浅黑色。《周易·坤卦》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后因以“玄黄”作为天地的代称。
在古代，“玄”指北方天空混沌初开时暗淡的天色。在五色五行理论中，玄色对应北方，对应冬季，其象征物为“玄武”，即北方太阴之神，主镇北方风雨，其状如龟蛇，身有鳞甲，故称之为“武”。“玄武湖”在江苏省南京市玄武门外。另一玄武门在陕西省西安市旧城北。
玉色之“玄”，见于《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玄璜指黑色半圆形的玉璜，属于通透温润的黑玉，用于祭祀时礼拜北方。天子参加重要礼仪着玄衣裳。《易·系辞》：“黄帝、尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”乾为天，其色玄，坤为地，其色黄。玄是黑色，即天的颜色；是赤黄色。玄衣为高级服饰，属于黑色之正色。
古人把丝帛染成黑色，通过多次染色而成，一次比一次颜色深。经五染，成青紫色，曰緅，赤多黑少；经六染，成紫黑色，曰玄，黑带赤色，黑多赤少；经七染，成纯黑色，曰缁。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十记述渍染成“玄”的过程：“若入赤汁则为朱，若不入赤而入黑汁则为绀，更以此绀入黑则为緅，是五入为緅也；若更以此緅入黑汁则为元（玄），是六入为元也；更以此元入黑汁，则七入为缁矣。”
“玄”泛指黑色。形容动物者，如“玄猿（黑猴）、玄豹、玄鹤、玄牡（黑色的雄性祭牲）、玄狐、玄虬”等；形容衣着服饰者，如“玄衣、玄裳、玄服、玄端、玄冠、玄冕、玄衮”等；还可指粟米谷物等，如“玄稷、玄谷、玄秬（黑黍，祥瑞之物）”。此外，“玄文”指墨写的文字，“玄夜”指黑夜，“玄云”指乌云，“玄玉”指黑玉，“玄圭”指黑色玉圭，“玄石”指黑色奇石，“玄珠”指黑色的明珠。
总而言之，古代的颜色词“玄”，形容一种黑中带紫的服饰色彩，用于婚礼或重要的礼仪中。在表示天色和水色时属于比较特殊的黑色，即带有一种深幽莫测的神秘感。
香艳檀色
“檀”，形声字，从木亶声。《说文·木部》：“檀，木也。”《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”东汉王充《论衡·状留》：“树檀以五月生叶，后彼春荣之木，其材强劲，车以为轴。”
乔木紫檀，木材红棕色，通称“红木”。“檀”的红色义即由此而来。“檀”为浅绛色，多形容女子的口唇、面颊。“檀口”“檀唇”形容女子红艳的嘴唇。如唐张祜《观杨瑷柘枝》：“微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。”唐秦韬玉《吹笙歌》：“檀唇呼吸宫商改，怨情渐逐清新举。”
“檀心”，指浅红色的花心。如宋苏轼《蜡梅一首赠赵景贶》：“君不见万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝。”“檀心”也指女子额间点的梅花妆。如五代毛熙震《女冠子》：“修蛾慢脸，不语檀心一点。”
“檀栾”，秀美貌，多形容青竹。如西汉枚乘《梁王菟园赋》：“修竹檀栾，夹池水。”晋左思《吴都赋》：“檀栾蝉蜎，玉润碧鲜。”唐吕向注：“檀栾、婵娟（蝉蜎），皆美貌。”唐齐己《移居》：“檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。”唐白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》：“几声清淅沥，一簇绿檀栾。”“绿檀栾”指绿色的竹林。
“檀郎”，指晋代美男子潘安，其小名檀奴，“檀”关合香气，后遂以“檀郎”为美男子的代称，亦为夫婿或所爱慕男子的美称。如唐李贺《牡丹种曲》：“檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。”唐罗隐《七夕》：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”宋李清照《采桑子》：“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”
“檀板”，檀木拍板。如宋苏轼《阮郎归》：“歌停檀板舞停鸾，高阳饮兴阑。”“檀槽”，檀木做的琵琶或琴瑟等弦乐器上架弦的槽格。如唐李贺《感春》：“胡瑟今日恨，急语向檀槽。”也指弦乐器。如宋苏轼《至真州再和》：“小院檀槽闹，空庭桦烛烟。”“檀板”“檀槽”，使色香兼具的“檀”又增添了急管繁弦的乐声之美。
玲珑碧色
“碧”，形声字，从王（玉）从石，白声，白兼表义。本指玉石。《说文·玉部》：“碧，石之青美者。”如西汉司马相如《子虚赋》：“雌黄白坿，锡碧金银。”隋颜师古注：“碧，谓玉之青白色者也。”碧玉的颜色为浅绿，“碧”引申为颜色词，指晶莹剔透的青绿色。
古代诗文多以“碧”形容春夏季葳蕤芳草或茂盛树林。如唐杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“碧”也形容山色。如唐韩愈《送桂州严大夫同用南字》：“苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。”“碧玉”也喻称清澈的水流，如唐柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。”“碧海”指蓝色的大海，如唐李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
“碧空”“碧虚”“碧落”“碧霄”都可以指蔚蓝色的天空。如南北朝萧纲《京洛篇》：“夜轮悬素魄，朝光荡碧空。”唐杜甫《秋野》：“秋野日疏芜，寒江动碧虚。”唐白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”唐温庭筠《寄分司元庶子兼呈元处士》：“月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。”“碧汉”指天河，如唐徐寅《鹤》：“香闺报喜行人至，碧汉填河织女回。”“碧云”指碧空之云，如南朝江淹《休上人怨别》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”“碧城”指仙人所居之城，如唐李商隐《碧城》：“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。”
“碧树”指绿色的树，如唐许浑《郊园秋日寄洛中友人》：“一尊酒尽青山暮，万里书回碧树秋。”“碧玲珑”指碧绿色的多孔透明的异石，如宋苏轼《壶中九华山并引》：“念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。”“碧琅玕”形容绿竹美如玉，如唐欧阳詹《题华十二判官汝州宅内亭》：“新柳绕门青翡翠，修篁浮径碧琅玕。”
给人印象最深的是“寒碧”。如唐陆龟蒙《吴俞儿舞歌》：“枝月喉，棹霜脊，北斗离离在寒碧。”指寒凉的碧空。宋陆游《东湖新竹》：“插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。”指丛丛浓密的绿荫。宋姜夔《暗香》：“长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。”指清冷的湖水。由于“碧”本身带有玉石特征，故以“碧”描写事物，突出其透明、澄澈、晶莹、玲珑的特点。
来源：《语言文字报》
编辑：苗苗
【声明：本号为“全民阅读推广”官方公益账号，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或涉嫌侵犯您的合法权益，请联系我们。我们将及时更正、删除，谢谢。】
道家神州五色土指什么？「金木水火土」
《禹贡》是我国最早的记载土壤地理的书，书中把土壤的颜色分为白、赤、黑、青、黄五种。堪舆界的人士常说的“五色土”、“五色佳备”等，就是指穴土有上述五种颜色的土。
五色土的说法源自五行方位。东方木，主青色；南方火，主赤色；西方金，主白色；北方水，主黑色；中央土，主黄色。
赤土。有的如朱砂，有的如桃红，有的如紫泥，有的如彤云，有的如芙蓉水映等。
白土。有的如铅粉，有的如白膏，有的如石英，有的如云母，有的如水晶等。
黄土。有的如雄黄，有的如蛋黄，有的如嫩叶，有的如藤根等。
青土。有的翠绿，有的石绿，有的苍绿，有的苹果绿等。
黑土。其色如漆，有亮光耀眼，细看其黑可分出有赤、白、黄、青这几种颜色则吉。如其黑成死灰、色泽不变者则不吉。
土色软硬不同，色彩深浅不一。
为什么会有如此鲜艳的颜色？这是因为堂局禀来龙之精，形止气蓄，水交砂卫，神气十足，交感八方山水、四季物候，天地交媾，孕育生化，阴阳冲和，而使穴土“五色皆备”。
穴土也不拘是纯一色，很多情形是几种颜色的混合，或是出现一圈一种颜色，圈圈变化。无论哪一种颜色，把它执在手中，捏成粉末，肉眼望去，均为白末。
然而，天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。土壤南北有分，燥湿变化。山山不同，处处各别，五气行乎地中，穴地的土色异样。何况同一穴土，一年四季，亦无定色，故辨土不得不重在辨土质。
穴土之一
穴土之二
穴中土色，支龙比主龙的土色好看。如江南秀岭，田垅山尖，尽龙尽结的勾搭小地，穴情精的，砂弯水抱，其好头好面，穴土鲜色，细嫩而入掌纹。而大龙大脉所结，则情形会有所不同，可能质变色也变，也可能质变而色不变。
五行方位颜色
这是因为，支龙小结，脱卸多，山色润泽，土质变化不大，但穴中土色鲜嫩，十分明显；大龙大干，粗顽未尽，皮色粗老，穴中土色未必十分明显，多不好看，但土质变化大，相当奇妙。
所以，大地多以土质论穴，小地多以土色论穴。
其实，光折射才有色相，其色是土质的视觉颜色反映，土质决定土色。地理以形为上，形若不吉，不必论土，更不论色。
“同质不同色，同色不同质”，这是辨土的好办法。
观色不如观气。气是神气，土色鲜耀则有神，土色灰暗则无
阴五行与颜色对应表
#挑战30天在头条写日记#
阴金对应的颜色：金色、银色。阴木对应的颜色：深绿色。阴水对应的颜色：深黑色、深蓝色。阴火对应的颜色：深红色、紫色。阴土对应的颜色：土色、咖啡色、土黄色。阳五行与颜色对应表阳金对应的颜色：白色。阳木对应的颜色：浅绿色、青色。阳水对应的颜色：灰色、浅蓝色、浅黑色。阳火对应的颜色：大红色、粉红色。阳土对应的颜色：大黄色、浅黄色。【五行颜色属性对照表】金五行对应的颜色：白色、金色、银色。木五行对应的颜色：绿色、青色。水五行对应的颜色：蓝色、黑色、灰色。火五行对应的颜色：红色、紫色、粉红色。土五行对应的颜色：黄色、咖啡色、土色。
道家神州五色土指什么？「金木水火土」
《禹贡》是我国最早的记载土壤地理的书，书中把土壤的颜色分为白、赤、黑、青、黄五种。堪舆界的人士常说的“五色土”、“五色佳备”等，就是指穴土有上述五种颜色的土。
五色土的说法源自五行方位。东方木，主青色；南方火，主赤色；西方金，主白色；北方水，主黑色；中央土，主黄色。
赤土。有的如朱砂，有的如桃红，有的如紫泥，有的如彤云，有的如芙蓉水映等。
白土。有的如铅粉，有的如白膏，有的如石英，有的如云母，有的如水晶等。
黄土。有的如雄黄，有的如蛋黄，有的如嫩叶，有的如藤根等。
青土。有的翠绿，有的石绿，有的苍绿，有的苹果绿等。
黑土。其色如漆，有亮光耀眼，细看其黑可分出有赤、白、黄、青这几种颜色则吉。如其黑成死灰、色泽不变者则不吉。
土色软硬不同，色彩深浅不一。
为什么会有如此鲜艳的颜色？这是因为堂局禀来龙之精，形止气蓄，水交砂卫，神气十足，交感八方山水、四季物候，天地交媾，孕育生化，阴阳冲和，而使穴土“五色皆备”。
穴土也不拘是纯一色，很多情形是几种颜色的混合，或是出现一圈一种颜色，圈圈变化。无论哪一种颜色，把它执在手中，捏成粉末，肉眼望去，均为白末。
然而，天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。土壤南北有分，燥湿变化。山山不同，处处各别，五气行乎地中，穴地的土色异样。何况同一穴土，一年四季，亦无定色，故辨土不得不重在辨土质。
穴土之一
穴土之二
穴中土色，支龙比主龙的土色好看。如江南秀岭，田垅山尖，尽龙尽结的勾搭小地，穴情精的，砂弯水抱，其好头好面，穴土鲜色，细嫩而入掌纹。而大龙大脉所结，则情形会有所不同，可能质变色也变，也可能质变而色不变。
五行方位颜色
这是因为，支龙小结，脱卸多，山色润泽，土质变化不大，但穴中土色鲜嫩，十分明显；大龙大干，粗顽未尽，皮色粗老，穴中土色未必十分明显，多不好看，但土质变化大，相当奇妙。
所以，大地多以土质论穴，小地多以土色论穴。
其实，光折射才有色相，其色是土质的视觉颜色反映，土质决定土色。地理以形为上，形若不吉，不必论土，更不论色。
“同质不同色，同色不同质”，这是辨土的好办法。
观色不如观气。气是神气，土色鲜耀则有神，土色灰暗则无
「五行」金、水、木、火、土到底是什么意思？
无论你有没有学过数术、周易，应该都听说过五行吧？五行分为金、水、木、火、土。金水木火土五行到底是什么东东？有人说金就是金属，木就是树木，水就是液体，火就火苗，土就是石头和泥土。也有人说金木水火土是对万物万物性状的比喻。
这两种说法对吗？首先，第一种说法完全不对。第二种说法也是我曾经的观点，但后来我发现这其实并不严谨。
五行到底是什么，我现在有了新的理解：
首先，五行的确可以用来类比世间万事万物，比如世间白色圆形的、硬的、寒冷而干燥的、下降的事物都可以归类为金五行，热烈的、发光的、广为人知的人事物都可归类为火五行，一切善变的、阴暗的、神秘的、小众的事物都可以归类为水五行……但这些只是五行的属性而非本质。
五行的本质其实是“宇宙之中的五种气的运行”，这五种气来自于太阳、月亮、地球、金水木火土星……等，五气在（天）上是“气”，在（地）下是“形”。
据相关资料得知：古时修道之人能通过肉眼观察到这五种气的颜色、形态和性质。《中医内证观察笔记》中的作者也提出了同样观点。
经过长期的观察实践，古人用类比手法将世间万事万物分成5类，分别对应这五种气。
这样一来，即使普通人看不见这五种气，也可以通过事物来判断，比如当你身边五行属金的物品很多的时候，你就可以知道你的金气很旺。当然，金旺好不好因人而异。
那为什么叫要叫“五行”？为什么不叫五类、五分或者其他名字？这个“行”就是行走、运行的意思，表示这五种气是循环的，动态的。比如金生水，金过完就走到了水，水走完下一个到木，木之后又走到火……依次循环。
