周易第四十八卦：井卦 水风井 坎上巽下
周易第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井;井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井;君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
井卦卦象，水风井卦的象征意义
井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。
井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
井卦位于困卦之后，《序卦》这样解释道：“困乎上者必反正，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，所以接下来谈的就是井卦。
《象》中这样解释本爻：木上有水，井;君子以劳民劝相。这里指出：井卦的卦象是巽(木)下坎(水)上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷;井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。
井卦象征无穷，属于上上卦。《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
【井卦卦象，水风井卦的象征意义释义】
此卦名为井。井指的就是水井。《序卦传》中说：“困乎上者必反下，故受之以井。”也就是说上升遇到困境必然会返回到下边来，所以困卦之后是井卦。这里讲的虽然有些牵强，但总之是给这种排序说出了一个理由。
井卦卦画：井卦的卦画为三个阳爻三个阴爻，其排列顺序与困卦的卦画正好相反，井卦与困卦互为覆卦。
井卦卦象：从卦象上分析，井卦上卦为坎为水，下卦为巽为木，木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢?原来，远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水，这种装置就叫桔槔。这种工具比辘轳还要原始，但同辘轳一样属于杠杆原理的应用。就是在井边立起一个支点，支点上横放一根长木棍，木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连，一头加上重物，由人操纵杠杆，打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。
周易,井卦,水风井,坎上巽下
解释翻译
井卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得，人们照样在田间来来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。
初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。
九二：投射井中的小鱼。结果水罐被碰破而漏水。
九三：枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤。君王贤明，人们会一同受益。
六四：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。
九五：井水清澈，凉泉可口，可以饮用。
上六：缩小陷阱口，不加阱盖，有诚信，大吉大利。
①井：六十四卦卦名之一。改革之卦之一。乃借井为例言谈革除旧弊之卦。
②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义。此句为只知 占领别的邦国，却不知改变被占领国的颓败的“井”况。
③无丧无得：没有失去什么;但也没有得到什么。
④ 往来井井：指往来找水的人群。
⑤汔至：“汔”(qi气)，靠近，接近。“汔至”指已到井边。
⑥亦未繘井：“繘”(ju桔)，古指井绳;也指汲水。此句为到了井边，也未用绳索来打水。
⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了。
⑧井泥不食：井水混浊，不能食用。
⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命。
⑩井谷射鲋：“射”，此处指追逐，捕捉。“鲋”(fu付)，本指鲫鱼， 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾(虫+麻)呼为鲋鱼”。“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆。
⑾瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一派破败景象。
⑿井渫不食：“渫”(xie屑)，污秽不堪。此句为井水脏臭，不能食用。
⒀为我心恻：心中感到伤痛，不忍再看。
⒁可用汲：“汲”(ji饥)，打水。指井水可以打来食用。
⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽。
⒃井甃： “甃”(zhou咒)，用石头或砖块修缮井壁。此句为用石头或砖块重新把井修缮一下。
⒄洌(lie裂)：清澈。
⒅寒泉食：“寒泉”，甘甜、凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。
⒆井收：指井已修好。
⒇勿幕：不要遮盖。
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全 文：周易
春秋古易：水风井卦，这个井是天上的井宿
伏羲八卦是夏朝历法，历法的意义在“授民以时”，服务农耕，这是生存的根本、文明的根本、国家的根本。
二十八星宿只有和物候节令结合，才能有意义。
寒冷冬夜，在南天空的低处，南河和北河星宿的右边，有八颗星连成“井”字，就是井宿。与参宿的军井和玉井相比，井宿的位置更靠东，所以也叫“东井”。
在东井的南北两边有两个明亮的星官：北河戍与南河戍。戍，驻防，守卫。南北河戍镇守着黄道南北，驻地在银河岸边，所以称河戍。
日月五星沿黄道自西向东，跨越银河的两个必经之处，一处在南斗与建星附近，另一处在南北河戍之间，堪称天庭交通要道。斗建之间为冬至点，而南北河之间曾为夏至点，所以古人称南北河之间为“天门”，为此在斗建西边设置了天籥星官，守卫黄道上的天门，监管日月五星的运行。
井宿属于南方七宿，夏至之时，日躔正在井宿。《礼记.月令》：“仲夏之月，日在东井。”《汉书·律历志》云：“夏至之时，日在东井三十一度。”
五月夏至，太阳出没在井宿，东方青龙的房宿（大火星）黄昏时正在南中天。《尧典》：“日永星火，以正仲夏。”日永，白昼最长，说的正是这个天象。在汉代卦气图里，水风井卦正在芒种与夏至之间，对应的是夏季，这个井是天上的井宿，不是地上的水井。
水风井卦象辞“木上有水，井。君子以劳民劝相”。夏季正是忙种忙收时节，天气炎热而劳作辛苦，避暑偷闲成为常态，劝民劳作以备冬荒，就是君子的见识和职责。
东方青龙为木，南方朱雀为火，由春入夏，木生火。下卦巽为木为阴始，上卦坎为水为北，北方夏至一阴生，阳极生阴，由火渐入水，正是“木上有水”。坎为水为冬，夏季丰收，冬无饥荒，当然也可以是凿井出水，可保丰收。《水风井·彖》：“巽乎水而上水，井。井养而不穷也。”意义在此。
《礼记.月令》仲夏之月的月令：“命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩，祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。”文中两处提到了“民”和“雩”，表明“雩[yú]”是“为民祈谷”。伏羲八卦以夏至为年首，在夏至时庆贺祭祀新年，正是为了祈求谷物丰收。
或许，天上的井宿对应的是人间打井抗旱的劳动场景，井宿的名称是不是来源于此呢？
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48卦 井：水风井卦
#历史开讲#
48卦 井：水风井卦
【原文】
井，改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
【翻译】
井卦，城邑可以迁移，井却迁不走。没有丧失，也没有获得。人们来来往往到井边打水，提水未到井上的时候，陶罐挂住被井壁碰碎，凶险。
彖辞说：进入到里面可能提上水来，就是井。井中的水永远提不完。城邑可以迁移，井却无法迁移，是因为刚爻居中的缘故。提水未到井上的时候，陶罐被挂住，是还没有成功。井壁碰碎了陶罐，所以凶险。
象辞说：木上有水便是井卦的卦象。君子从中受到启示，告诉劳作的民众要学会互相帮助。
【解读】
井指的就是水井。以井喻君子，以井水喻美德。在困境中会力不从心、视野受限，变得保守，这是井卦的含义。所以困卦之后是井卦。井有节俭之意，节水备养，犹如节财备用。井通刑字，有含忧、刑戮、小通大滞之意。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日。他取之不尽，经久不竭，永远干净，可自由汲取，象征君子的美德。君子要像井水浇灌田地一样，源源不断地以美德教育民众，让民众懂得团结、互相帮助。但打水需要水桶，否则井水会空自腐坏。水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。另外，井不能移动，要永远守在原地。在井水已汲到接近井口，将要出井时，如果汲水的瓶罐坏了，就会一无所获，必有凶险。同理，人如果不能善始善终，一定会导致凶咎。水井如果只为个人独用而不养大家，这是水井的悲哀。汲用井水的人越多，水井施泽的范围就越广。应该相信井水是源出不穷的，永远流不完。只有这样，水井养人的功用才可发扬光大。
摇得井卦，对人而言，表示心力有限，不能做太大的计划。也表示视野受限，保守心态重。但格局小能过活，主小吉象。忌公事诉讼。有思不定、居所有虚惊之意。预测婚姻有分开再合之象，应迟。
井卦爻辞 初六：井泥不食，旧井无禽初六：井泥不食，旧井无禽。
初六：井底的污泥不能食用，废旧的井水污浊，禽兽也不来饮水。
【原文】
象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
【翻译】
象辞说：井中的污泥不能食用，是因为位置在最下面。废旧的井边没有野兽，是因为井随着时间的推移被舍弃了。
【解读】
井底有污泥沉滞，井水污浊不能汲食，再加上久不修治已成为旧废之井，连鸟雀都不光顾了。一旦人们不来汲水饮用，水井就变成无用之物。如果清理完还不能用，只能重新再打一口井。旧井的水污浊，连禽兽也懂得那里的水不能喝。这喻示道德纯净的人，才会使更多的人与他交往，因为人们能从他的言行中获得益处。
井卦爻辞 九二：井谷射鲋，瓮敝漏九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九二：投射井中的小鱼，结果水罐被碰破而漏水。
【原文】
象曰：井谷射鲋，无与也。
【翻译】
象辞说：用水罐投射井中的小鱼，不会有收获。
【解读】
爻辞认为，不要因小失大，占小便宜吃大亏。比如有些员工上班就是想挣钱养家。可是渐渐的，他忘记了自己这个目的。发现单位里管理不严格，便经常从单位里往外偷东西。结果被单位领导发现，不但受到了法律的制裁，而且也失去了工作。
井卦爻辞 九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
九三：井已清理干净而没有前来饮水，使我感到伤心。可以来提水了，君王贤明，人们会一同受益。
【原文】
象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
【翻译】
象辞说：井已清理而不来提水，这种行为使人悲伤。祈求君王贤明，是为了接受他的福泽。
【解读】
九三就好比一口刚刚清理过的井，本来很洁净了，可是人们却认为他仍然是脏的，尤其是君王也认为是这样，那这个被冤屈的九三是够痛苦的。千里马必须有伯乐的赏识才行，有才之人不遇圣明君王也就不能发挥其作用。
井卦爻辞 六四：井甃，无咎六四：井甃，无咎。
六四：砌好井壁，没有灾难。
【原文】
象曰：井甃无咎，修井也。
【翻译】
象辞说：砌好井壁没有灾难，是修井带来的好处。
【解读】
六四不会有屈原一样的灾难。古代的井有用砖砌的，也有不用砖砌的。用砖砌井壁可以使井壁的土与水隔离开来。这样井水就更清洁了。这其实是说，六四的言行表现出对君王的忠诚，君王很容易了解到他是多么忠于君王，所以自然会得到君王的信任与宠爱，这怎么会有灾难呢？井卦爻辞 九五：井冽，寒泉食
九五：井冽，寒泉食。
九五：井水清澈，清凉的泉水众人饮用。
【原文】
象曰：寒泉之食，中正也。
【翻译】
象辞说：清凉的泉水众人饮用，是因为九五居中而得位。
【解读】
九五是一位贤明的君王，他可以给臣民带来源源不尽的好处。这位九五君王就像清澈的井水，源源不断地把甘甜清凉的水奉献给大家。井水的清，喻示的是君王执政的清明公正。一个国家，如果君王英明，群臣就会秉公执法，这样天下就可以得到大治了。
井卦爻辞 上六：井收勿幕，有孚无吉上六：井收勿幕，有孚无吉。
上六：井口建成后，不加盖，有诚信大吉祥。
【原文】
象曰：元吉在上，大成也。
【翻译】
象辞说：大吉祥于上位，是大功告成的意思。
【解读】
此时井水会源出不穷，无时不可取水为用，好得不能再好。六十四卦大多数到卦终时都向相反的方向转化，但这不是绝对的。井卦相当特别，以上爻为用，越往上越好。上六代表井水已经汲上来了，是大功告成之时。这象征君王要广纳天下忠言，才能使天下大治。比如尧帝在位时，大臣每天都称颂国泰民安。对此，帝尧十分不安。为了听到真实的情况，他命人制作一面大鼓放在宫殿门外，并发布公告，让天下人都可以来这里击鼓进谏，任何人不得阻拦。由于他能诚心诚意地接受别人的意见，终于使天下大治。井卦运势
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运势：井为静而不能移之物。难以进取，缺乏冲劲，不如守之泰然。
事业：处境平稳。不应贸然前进或后退，应真诚奉献，充实个人实力。
爱情：情况不妙，有破裂或分而再合之象，不必过急，应慢慢发展。
疾病：病在肾、膀胱等泌尿生殖器官。多为旧病复发。宜往西方求医。
经商：有破损之象。利于守业、小交易，但不可大作为或改行。
诉讼：因田土之事而纷争，不可贸然发动攻势。
出行：动则不远，远则必然难动，近则有利。若寻人，暂无音信。
人生：性格安静、警惕。适合在家乡发展，离开家乡则事业难成。
《断易天机》解井卦珠藏深渊之卦，守静安常之象
井卦点睛
井水永远干净，象征美德。但打水的水桶可能倾覆，所以平静中暗藏着凶险。得井卦者如同井水一样，不枯不竭，不满不溢；不通江河，却是活水；所求不多，只想持平；与世无争，没有风波。
杨贵妃得此卦，被缢死安禄山
为唐朝范阳节度使，深得唐玄宗和杨贵妃宠信，曾调戏杨贵妃，并认其为母。后来安禄山叛乱，在军队的要求下，唐玄宗被迫将杨贵妃缢死。
对话《易经》之水风井卦
坎【☵】上巽【☴】下之水风井卦，是泽水困卦的综卦，也是其覆卦和反卦。水枯泽干之时，人们不得不自力更生，掘地为井，以供生活之需。而当人们走出困境不再为无水之忧所困挠之后，才会觉得逐水而居保有水源的重要。人们如果要生存，便离不开天地所恩赐的水源水体，更应该去自觉地守护。须知，共同发掘并守护好自然的资源，是人类维持并延续自身生命的刚需。在我们熟记并细心体味"吃水不忘挖井人"的谚语之时，如果我们不能接续并守护养护好这口生存之井，无疑我们便会再度陷入生存的困境。而水为木桶汲取，正是掘井取水的意象；且井卦内中隐含的离火兑泽互卦，正说明了井水中隐含着秀泽亮丽与自在愉悦的内蕴。当然，水井坚定不移地无私惠泽品格值得世人景仰并真心效法，而对于公益事业的自觉守护更是人类维护自身利益的必然。
井卦的卦辞说，"井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。"井卦的卦辞从水井的自然属性和人文意义的融合上对井卦进行具体解读。井卦的卦辞说，村落里的百姓可以迁徙但水井却无从搬迁，说明天地秉赋的水井，是自然的恩赐，即便是村庄聚落里的人们换了一茬又一茬，那口水井都依然立地不动，从不更易分豪，有的只是随同时间流逝而产生的沧桑与沉淀。这口水井从来不会因为人来人往的生活变迁，而让井中的水位有所增加或者减少，总是给予依靠其生活的人们充沛的水源。及至破旧淤塞了，但却无人来给予清淤整饰及修缮，甚至连汲水的水桶和瓶罐都打破了，当然也就极为凶险了。【注:自然给予人类宝贵的生活资源和应当共同守护的公共财产，也从不主动向人类索取分毫且无怨无悔、公平相对。但人类如果对这种现象不加珍惜，不懂得善加维护甚至刻意毁坏，那么这种行为无疑是与自己的生活过不去，也必然会带来残酷凶险的恶果。因此，善待水井等于善待人类自己。】
《彖传》说，"巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至而未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。″《彖传》仍然从井卦的卦形卦象及其上下爻位的相互关联，从天时地利人和的角度来解读井卦所蕴含的人文意义。《彖传》说，木桶入于水又将水汲取上来的形象，正是水井的形象。水井慷慨养育周边百姓却从不枯竭。这是因为天地给予了世人宝贵的资源。在时光的长河中，村落中的百姓走了一批又来了一批，但那口水井却依然如故，依旧无怨无悔地为每一位居民提供生活的水源，以此培育自身坚毅中和的性格。水井已经被淤泥阻塞而显干涸但却没人去清淤淘洗并加以修整，是周边人没有无视水井的无私功业且不想自觉主动维护公益以造福世人的原因。而又刻意将汲水的水罐和木桶打破且无人在意，以至于众人无水可吃，这种对公益(其实本就涉及到每个人的切身利益)的漠视又怎能够不产生凶险的后果呢？！【注:所谓三个和尚没水喝，正是人际之间的一大顽瘴痼疾。而对于公益事物和共有财物的漠视，实则也是对于自身利益的漠视，相较于水井这种自然资源惠泽众多民众百姓的自觉与无私，不自觉主动地去维护守护好自然赋予人类的公共财产，最终身受其害的必定是人类自己，特别是在世上的一切早已经凝结为不可分割的命运共同体的时代。】
大象说，"木上有水，井；君子以劳民劝相。″大象说，汲水的木桶将井中之水提取上来供人使用，这是水井的定位和功用。世上君子应当效法水井这种无怨无悔且至死不疲助益百姓的品格，组织民众齐心协力共同劳作，去维护并守护好共有的家园和生活的水源等共同资源。【注:任何简单的现象其实都隐含着深刻的道理，且又常常为人所忽视。在自然的命题中，人类的共同帮助和倾情守护，正是对共有事物和公共利益的自觉维护，也是对切身利益的自我保护。因此，于己于人，任何的公益没人可以置身事外。而这，或正是自然造化的本能秉赋。】
初六爻辞说，"井泥不食，旧井无禽。"其小象说，"井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。"初六阴爻阳位，位处下体风木巽卦和本体井卦的初始之位，虽与六四无以内外相应但却顺承于九二，正是水井的最初起始之处和最底下的部位。初六爻辞说，井中如果有污泥是不能食用的，破旧的水井连家禽家畜也都难以见到。说明无人使用的废井已经不成其为水井了，也早已失去了其基本功能。其小象说，井中有污泥不可食用，是因为底部已被淤塞阻滞，井水也已浑浊不堪；破旧不堪的水井见不到家禽家畜，是因为时光久远，光阴沉积了水井的清洌而无以清新如初，一切都会留下时空雕琢的印迹之故。【注:虽则水井的功用在于其清澈澄碧，但年久失修必然会淤积堵塞而成废井，以至于无人问津。所以，要保持水井的功用便应善加整治，切不可任其自流。当然，于其他人文秩序，同样也需要适时整治与维护，虽然水井也有其寿终正寝的时候，但总不应当由于人为而废置吧！】
九二爻辞说，"井谷射鲋，瓮敝漏。"其小象说，"井谷射鲋，无与也。"九二阳爻阴位，位处下卦巽风的中位，与九五无以内外相应，但与兑泽互卦形成泽中沉木之象，犹如有人在井口处标射井里的鲫鱼，说明水井已经年久失修而杂草众生了，而汲水的瓦罐也早已破旧不堪到处漏水而不可盛用了。其小象说，可以在井口标射以草为生的鲋鱼，说明水井已经年久失修而村落也早已无人打理了。【注:对于自然资源和公共事物如果只知索取而不能善待，只有获取而不懂得维护，那么最终只会留下一片荒芜与残败。】
九三爻辞说，"井渫不食，为我恻。可用汲，王明，并受其福，″其小象说，"井渫不食，行恻也；求王明，受福也。"九三阳爻阳位，虽处下体巽风的终位又为六四所乘凌，但与上六内外相应，且与离火兑泽互卦形成木桶所汲之水明丽亮泽的景象，说明原本残破不堪淤泥沉积的旧井经过淘洗整治之后，那些污秽杂草已被清除，淤泥也被清理，但焕然一新的水井却没有人去汲水取用，实在令人心中悱恻难言。当此之时，君主侯王就要告诉周围民众，这些水井已经可以汲取食用了，并要带头示范和身边的百姓共同享受自然的福祉和恩赐！其小象说，水井已被淘洗干净而可以重新饮用但却没人去取用，这种过份的行为真是使人伤心难过；请求君主侯王昭告天下并偕同民众一同饮用，这是共同享受水井福泽的好事。【注:对于重新启用的公共事物和公益事业，人们往往还会心存疑虑而不敢使用和运用，此时只有只有上层人物主动带头并号召民众一起使用并加以维护，这样才能自然秉赋的公共资源得到充分的利用与维护，而天下民众也能够共享自然的福祉。】
六四爻辞说，"井甃无咎。"其小象说，"井甃无咎，修井也。"六四阴爻阴位，位处上卦坎水的初位，虽与初六无以上下相应，又乘凌于六三但顺承于九五，且与离火兑泽互卦形成水泽相与依附之象，说明水井的中间应当有如泽壁一样坚固的护体。所以说用砖石垒砌井壁并没有什么咎害，因为这是为了保证水井的坚固和水体不至于被泥土污浊。其小象说，用砖石整饰井壁不会造成过错和危害，是因为正在修整水井以保证其坚固耐用又不会造成泥土的污浊淤积。【注:保证如水井一样事物的坚固耐用都需要有坚实壁体的强力支撑，而防范其他物体的侵蚀，就必须加以有效阻断。当然这种行为不会产生什么不当的危害，而时常对护体进行例行检查并进行加固当然极其重要，一如世人必须时常修整自身的身心。】
九五爻辞说，"井冽寒泉，食。"其小象说，"寒泉之食，中正也。"九五阳爻阳位，位处上体坎水的中位和本体井卦的尊贵之位，虽和九二无以上下相应，但与离火互卦形成明丽水体之象，说明井水虽然清寒冷冽，但明丽亮泽可囗，正好食用。其小象说，清冽的井水虽如寒泉般阴凉洁净，但正好食用，这是因为即便是在冷冽的严冬，井水也不为严寒所冻，仍然持守着其中正尊贵的品质，为世人提供那口源源不断的生活甘泉。【注:水井之所以为人所尊贵，或许正在于其始终如一地给予世人取之不尽用之不竭的甘露醴泉，即使是寒风冷冽，其仍信守天地间中正平和的秉性，为人类提供生活的源泉。】
上六爻辞说，"井收勿幕，有孚，元吉。″其小象说，"元吉在上，大成也。"上六阴爻阳位，位处上体坎水和全卦的终极之位，虽有乘凌于九五之嫌但与九三上下阴阳相应。说明在水井最上端的井口位置，井口切不可遮盖，而应长期敞开，以通天达地的心胸兑现对于自然和世人的承诺，那就是永生永世随时随地为周边的世人提供生活之水，永不失诺。这种源于自然的本源诚信，当然吉利祥和了。其小象说，本源的自然禀赋及其所带来的吉祥顺意处于最上方，并得以惠泽天下百姓，这正是效法自然的最大成功。【注:水井给予世人的最大好处，是无时不刻让世人得以随意地从井口汲水取用，而不是封闭自我。无论如何，一切的整治修葺，都是为了这最后的造福桑梓。一如人生的修身养性，最后也都是为了造福天下，因为造福天下也正是回馈自我，回报自然。】
