鼠咬天开的传说(鼠咬天开)

晁谷画桃，笔蘸浓艳的西洋红，直落宣纸，以淡黄色衔接，再加深红点染，画面立即呈现出色彩淋漓，泞然一体的鲜桃，好像果皮一破，便会流出盈盈果汁似的。同时融进了文人画家的笔意，吸取了民间的审美情趣，寿置于有祥云的石案之上，层次分明，枝干一直松鼠与眼前的红色蝙蝠对视。

构成三角的视觉界面，密与疏的交织让人一目了然。寿桃，蝙蝠，寓意多子多福多寿，表达出人们的美好愿望。蝙蝠是最常用的构图元素之一。这里的蝙蝠所代表的是“福”，取的是幸福吉祥之意。如画有蝙蝠自天而降，取的是“福自天来”、“降福消灾”之意；如画中蝙蝠轻舞在钟馗面前，取的是“福在眼前”之意！

古代神话故事~毗沙门天的传说故事

#头条创作挑战赛#古代神话故事~毗沙门天的传说故事

毗沙门天，又叫多闻天王，来源于古代印度神话故事传说，原名叫俱毗罗，传说，毗沙门天是古代印度的创造之神大梵天的儿子，因不擅长争强斗狠，被异母兄弟罗利王驱逐出兰卡（今天的斯里兰卡）的都城，后移居到凯拉斯山的都城阿罗迦。

毗沙门天

毗沙门天

毗沙门天，虽然被兄弟驱逐出家门，但是，品行心性非常善良慈悲，经常艰忍苦行，经历千年苦修，因此，大梵天赐他不死之身，不仅成为财神，也是世界中心须弥山的北方守护神。

根据佛教经典故事记载，世界的中心就是须弥山，须弥山非常大，是我们地球的几倍，毗沙门天就居住在须弥山北方的无数宫殿里面的其中一个宫殿，率领庞大的夜叉眷属，护卫四大部洲，让佛法广传。

夜叉

夜叉

根据佛教经典故事记载，须弥山东南西北，各有四大国家，每个国家的国王，就是四大天王，东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方毗沙门天王。

四大天王

四大天王

根据佛教经典故事记载，四大天王率领庞大的夜叉药叉眷属士兵，保护四大部洲，让佛法广传。

药叉

药叉

夜叉

夜叉

到了中国，四大天王经常被刻画在寺院的外墙，或四大天王的塑像矗立在寺庙门口，守护佛法与寺院。

不过，毗沙门天王，中国人反而喜欢称呼他~多闻天王，中国隋朝嘉祥大师吉藏的《法华义疏》中曾提道：此神尊守护佛尊道场，不断倾听说法，故称多闻。

按照嘉祥吉藏大师的说法，中国人认为守卫佛法道场的北天王，一定听闻了许多佛法，所以，中国人喜欢把毗沙门天称为多闻天王。

古代历史典故传说，毗沙门天曾经在西域现身保护大唐的军队，相传在唐玄宗天宝元年，就是公元742年，镇守西域的唐军安西都护府受外敌包围，唐三藏（不空三藏）唱诵《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》，召请毗沙门天王神兵应援。

毗沙门天

毗沙门天王

据说，唐三藏念诵仪轨作法后，天空中突然鼓角喧鸣，毗沙门天王的儿子率领神兵出现于西方边境的云雾间，只见云雾中一人身长一丈，大约500人身穿金甲，空降至西域后，鼓角大鸣，声震300里，地动山崩，三天未停，西域五国大惧，纷纷退兵，而敌人军队中，还出现无数金色的老鼠咬坏弓箭与弓弦，敌人军队的武器装备，武器器械损坏90%以上，不堪使用。此时，在城墙北门上，出现金光闪闪的武将模样的毗沙门天王，敌人因此畏惧而溃散。

这就是毗沙门天王在古代西域是个战神的传说故事。

传说自此以后，古代西域便出现了手持吐宝鼠的毗沙门天王造像，古代西域，相当于现在新疆一带，那时的西域人民尊奉毗沙门天王为战神。

当佛教从古代印度经过中亚传入汉地时，也跨过喜马拉雅山来到西藏，时间是大约公元7世纪，随着佛教的传入，毗沙门天王也来到西藏。

毗沙门天王在古代西藏的故事传说。

来到西藏的毗沙门天王，依然是个威武雄壮的战神，手持胜利幢与吐宝鼠，有一头雪狮坐骑。

财神毗沙门天

在古代西藏，毗沙门天王的职务，慢慢由战神转变为财神，狮子坐骑，也代表护法神的属性，当其他3 位天王还在须弥山当守护神时，毗沙门天王摇身一变，成了古代西藏地区的财神护法。他肩负的重任除了护卫佛法，还掌管世间的财富。

作为财神护法的毗沙门天王，他的下属有八位武将 ，这八位身穿铠甲骑马的武将，八位手握吐宝鼠骑马的武将，一般称为八马主，八马主就是佛教经典所说毗沙门天王统领的夜叉部众的首领，也称八骏财神，也是八位大力士，他们常常骏马奔腾，有时肩上会扛着重重的宝袋，能从袋里倒出珠宝于吉祥宝物。

财神毗沙门天与八马主

毗沙门天王身边的八骏财神

财神毗沙门天与八马主

毗沙门天王身边的八骏财神

毗沙门天王的下属八骏财神，每位八骏财神各有一位眷属龙女，根据藏传佛教一些经典经续记载，八位龙女掌管我们世间的财富。

这八骏财神，分别统领自己的部队与眷属，他们掌管我们世间的财富。

龙女

八骏财神的眷属龙女

毗沙门天王的故事传说中，在佛教系统中，毗沙门天王，是国王，是财神的领袖，他下属有八骏财神，就是八位战神，这八位战神各自统领无数无量的夜叉军队，八位骑马的八骏财神各有一位美丽漂亮的龙女，八位龙女掌管我们世间的财富。

鼠坐上十二生肖第一把交椅的背后，藏着中国人最初的信仰

大多数人从会打酱油开始，就能随口背诵的，除了“人之初，性本善”的三字经，大概就是那一串——子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……了。

十二生肖，12只或真实、或虚幻的动物，被古人赋予殷切朴实的期盼，像文化烙印一样，深深地刻在每个中国人的基因里，从我们出生时便如影随形。

唐代 彩绘十二生肖俑 陕西历史博物馆藏

在传统文化中，生肖的寓意与人们的生活方式离不开。每个生肖都代表了人所期待拥有的一种品德，如，鼠之聪慧、牛之勤劳、虎之威猛、兔之敏捷、龙之高贵。

可在这十二只形态各异的动物中，为何鼠能坐上生肖队伍里的头把交椅？

明代 朱瞻基绘《苦瓜鼠图》 故宫博物院藏

这还得从古人用来纪年的十二地支谈起……

中国文化向来讲究天人合一。古人在观察月圆月缺、四季更叠等自然天文现象时，发现12这个数字，在计时和历法上有着特殊的意义。

于是，古人以“子、丑、寅、卯”等十二地支，与天干相配，用来纪录时间。

明代 张路(传)《拾得笑月图》 美国弗利尔美术馆藏

子，为地支之首。

许慎在《说文解字》里解释：“子，十一月，阳气动，万物滋”。 宋代理学家邵雍，曾写下：“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。

古人认为，“子”是万物萌动的开始，甚至是宇宙天开的起点。而最早将地支“子”与“鼠”对应的文献，能追溯到东汉王充的《论衡》。

那么，为何偏偏是鼠与子对应，成为十二生肖之首呢？

唐代 十二生肖陶俑 中国国家博物馆藏

在古代，我们的祖先将一天分为12个时辰。而十二生肖选取的，大多是对应时辰比较活跃、有代表性的动物。

子，是阳气始萌，是生命之始。而鼠，是夜半阳气萌动时，更为活跃且更为人熟知的动物，并且它的繁衍能力也极强。明朝朗瑛在《七修类稿》中谈到，子时，鼠最为活跃，故以“子”“鼠”相搭配。

唐代 青釉鼠俑 岳阳博物馆藏

另外，在民间传说中，鼠还有着“创世纪”的功劳。

在古代神话故事中，远古的天地，混沌一体。顽皮的小鼠咬破了混沌，刹那间，气流涌动，阴阳初分，天地初开，于是，宇宙初成。因此，民间也有“鼠咬天开”这种说法。

明代 朱瞻基绘《食荔图》 故宫博物院藏

除了“开天辟地”，在这些古早的神话故事里，勇敢的小鼠还克服重重困难，将火种带到人间。给刚刚分开还漆黑一片的天地，带来温暖。小鼠还衔来谷种，送给人类，使人们得以播种、耕种，繁衍生息。

在佤族的创世神话《司岗里》中，也提到了类似的故事，“鼠带领我们，找到水草丰茂的地方”。

鼠，灵动机敏、生命力强，又有“开天辟地、知恩报恩”的光环加持，成为十二生肖之首，自然也是水到渠成的事。

元代 钱选（传） 东京国立博物馆藏

在人们的心里，鼠象征着敏捷慧黠、机巧乐观、多子兴旺，也寓意着财富丰登。藏传佛教中，更有“吐宝神鼬”一说。

何为吐宝神鼬？

吐宝神鼬是宝藏神、多闻天王等财神左手所持的器物。它又被称为吐宝鼠鼬或吐宝鼠。

清乾隆 铜鎏金吐宝神鼬一对 观复博物馆藏

从鼠张开的嘴中，吐出的“摩尼宝珠”，代表着神灵、财富。

而神鼬吐宝，则象征着慷慨、富足、润泽万物。

深邃复杂的干支纪年，融入血脉的十二生肖，深处看深，浅处看浅。它们承载着千年不衰的中华文化，穿过历史的层峦，奔涌至今，为时光中的人们祈福。