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《易经》第四十六卦：升，地中生木，君子以顺德，积小以高大
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆
也。 南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用□，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
□ ＝ 礻 ＋ 龠
升卦终
《易经》第四十六卦：升，地中生木，君子以顺德，积小以高大
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆
也。 南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用□，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
□ ＝ 礻 ＋ 龠
升卦终
易经：这个“白露之卦”，给你3条人生启示
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着12个月，即12消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年9月7日，节气为白露。古人以四时配五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名“白露”。
白露至秋分，这两个节气对应的12消息卦为观卦。
观卦是《易经》64卦的第20卦，上巽下坤，整个卦象，下面四个阴爻逐步上升侵蚀着上面两个阳爻，阴气占据优势，阳气不断消亡。
表明天气渐渐转凉，寒生露凝。此时秋风萧瑟，仲秋美景开始呈现，古时有“二八之月，奔者不禁”的说法，正是观玩之意。
观，通俗来讲就是观察。观察不仅是我们认识世界的主要方式，更是人与人之间相互认识、彼此评估的重要途径。
那么，到底应该如何来“观”？观卦告诉我们哪些人生奥秘？
今天借着白露节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
我们看观卦的卦象，下面四个爻全部是阴爻，只有上面两个爻是阳爻。
首先我们要知道，两个阳爻就是让人去注目观看的，而下面四个阴爻就代表了观看的人的心态和收获。
所以，“观”有两层意思，一方面是看人家，另一方面是被人家看。
为什么要观呢？《易经·序卦传》说：物大然后可观，故受之以观。
东西太小，不容易被大家注意到，大了，所有人都会睁大眼睛看。
用今天最新的话讲，就叫做“吸睛”，就是把大家的眼睛吸引过来。上九、九五这两个阳爻，代表大，吸引大家去观看。
我们今天常常讲的观察、参观，还有瞻仰，其实都是观卦的用意。
那么，观的时候应该注意些什么，又该如何来观呢？
1
要内心虔诚才有所领悟
我们在路上，经常会看到一些牌楼，两根柱子把一面木牌或石牌高高架起，木牌或石牌上面有一排引人注目的花样，那就是观卦的来源。
《易经》里面讲到观卦时，是用祭奠来模拟的。
观卦卦辞说：观，盥而不荐，有孚，颙若。
“观”是卦名，“盥”就是洗手，到今天我们还在讲盥洗室，大家都很清楚，那就是洗手的地方。
为什么祭拜之前要洗手？这是表示虔诚的意思。
孔子说：“吾不与祭，如不祭。”（《论语·八佾》）
意思就是说，要么不来祭拜，如果要祭拜，就要有诚心，亲自参与，否则还不如不祭拜。
可见，“不”不是不要的意思，而是还没有，“荐”是奉献祭品。
洗了手，一切准备妥当了，可是整个的仪式还没有开始，所以没有人奉献祭品，也包括有人在奉献祭品，但是我们在旁观的状况，都叫做“盥而不荐”。
“有孚，颙若”，“有孚”是诚信、肃穆、恭敬，“颙若”是庄严的样子。
我们很虔诚地去观礼，可以唤醒自身美好的感情，天人在这个时候就能够合一。
这样你就会慢慢地感觉到，自己体内有良心存在，借此机会，就可以把自己的良心、良能、良知唤醒。
然后再去看事情，就不会有偏见、成见，就会看得很清楚，于己于人都有好处。
用一个字来表述，就是“化”。
深深地受到感应，心里有一种感觉，在脑海里面会一再周旋，最后受到感化，悟道了，而且还会把自己悟到的东西放在脑海里面细细体味。
“化”就是内化。
能够在观察外面的事物之后，有所领悟，经过自身的感应，最后在生活中，将其化成自己的习惯，这才是真正的内化。
2
要安静下来，观其奥妙
除了虔诚之外，观卦最主要的就是告诉我们要仔细观察，要用心关照，同时还要观其奥妙，否则走马观花是没有用的。
《大学》有言：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”真实地描述了大部分人的状态。
心不在焉，看到了跟没有看到一样，越熟悉的东西，越觉得没什么稀奇，可是对于好奇的东西又看不懂。
人就是这样，熟悉的不想深入了解，可是新奇的，怎么看也看不懂。
比如很多人去了一次美国，就觉得自己知道美国了，把美国人了解透彻了，回国后逢人就讲美国人怎么样，这是很可怕的事情。
还有的人更妙，不管到全世界哪个地方去，总是带着一副扑克牌，四个人一坐下来，不管在哪里，就开始打扑克。
在飞机上也想办法打，停下来还打。你们就在家里打扑克好了，干吗全世界去打扑克？
现在的大学生也是这样，好不容易出去旅行，却自始至终在玩电脑，那就在家里安心玩电脑好了，干吗长途跋涉在路上玩电脑呢？
小孩子更可怜，以前小孩子出去郊游还会东看西看，现在都只顾着打电动玩具……
即使去看，也是看热闹而已，看了等于没看，这是观的大忌。
就像中国人看我们自己的古董，好像很内行，其实不见得。
有一次，我在纽约看到一个日本人，他的行为使我感动得不得了。
他来到一家中国的古董店，我正好也在里面，他一直盯着橱窗里的一件古董看。
然后跟店主讲：“这个我很喜欢，能不能让我看一下？”
那个店主欣然同意，就打开锁，拿出来让他欣赏。
而这个日本人是怎么做的？
他居然从口袋里面拿出一副干干净净的白手套，套在手上，整个人跪坐在地毯上，双手恭恭敬敬地把古董捧在手中观看。
当然，有人认为，那个日本人是怕古董掉下去，摔坏了，赔不起，损伤了，被人家告。
但是事实上我所看到的，是他以很虔诚、很尊敬、很小心的态度，以非常欣赏的眼光来看那个古董，我认为真是“大观在上”。
千万记住，看任何事情，都不要随便看一看，就认为自己看懂了，要一看，再看，三看，才能慢慢看出奥秘，才有用。
因为第一次多半看到的只是形式、表面，而且我们常常会用自己原来大家经验去理解，这样是没有办法了解到真相的。
所以，观的时候一定要静，行动的时候一定要动，先静后动才是会动的人。
什么事情要先看清楚，不要急着发表看法。
一进场就发表了很多言论，然后才发现自己所说的跟现实环境完全不一样，那是自取其辱，到时候只有无地自容。
一个人静不下来的时候，是看不清楚的。
观过知仁，看一个人的过错，就知道他的心仁不仁。
看了大家的过错，才知道为什么说“仁者，人也”，仁就是为人之道。
3
观之后要做出合理选择
观卦有艮的大象，就是整个观卦看起来像一座山。山有止的意思，所谓高山仰止，古文观止。
为什么叫古文观止？就是将古人写得很好的文章，选取其中最有代表性的几篇，将其摘编出来，让大家叹为观止。
“止”就是说，我们看到这些好的文章以后，就不必再去找其他的了。
而观看的目的，是要作出选择。
不是什么都要，也不是什么都不要。而且选择之后要及时付诸行动，这样才是会观的人。
如果人能够将所有事物尽收眼底，还要照相机干什么？
很多人说自己的眼睛是最好的照相机，所有的再先进的照相机都比不过自己的眼睛，所以出去都是用眼睛看看，就回来了。
你的眼睛真有那么厉害吗？真的什么都能过目不忘？不见得。
但是有些人到处去拍，充分利用相机，这个到底好不好？
老实讲，一个人出去游历，刚跟外界接触的时候，会拿着相机照个不停。
但是如果去过几百次了，还始终只是照相，那就是太不相信自己的眼睛了。
有很多东西眼睛可以看得很清楚，相机却照不下来，到科技发达的今天，还是如此。
观卦告诉我们，看了以后要做出选择，真正值得照的，才拿出相机来照，不值得的，就不要浪费底片了。
否则不仅徒增麻烦，而且会阻碍我们去看更深一层的不太容易看到的部分。
而且观的时候要有警觉性，做出选择，还要进一步做出行动。
否则很可能失去考虑到会有变化的忧患意识，到了进退两难的时候，只能自作自受了。
俗话说，内行人看门道，外行人看热闹。
现在的人都是在看热闹，看了等于没看，浪费了时间，还没什么用。
观卦告诉我们，对于任何事情，不仅要知其然，更要知其所以然。
这样才能了解到事物的真相，趋吉避凶，实现“君子无咎”。
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
下坤上巽，为和风吹大地上之象，用美教化人心的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《观》卦
卦象：下坤上巽，为和风吹大地上之象
卦德：下卦为坤为顺，上卦为巽为人
全卦揭示：用美教化人心的道理
初六 童观，小人无咎，君子吝
【爻意分析】
初六爻是观卦中的初始之爻，身为阴爻而居于阳位，身居不正，距离处本卦尊位的九五爻又相离甚远，观察周围环境与自己应当仰望的九五爻，却因为视线模糊不清，而难以看明白。
所以爻辞中道：“童观”，意思是初六爻本身阴柔无为，如同孩童一般，视角稚嫩，蒙昧无知，难以窥到事物的全貌，以及其本质。
而“小人无咎，君子吝”的意思为平民百姓因地位低下，见识浅薄，难以看清楚天子诸侯的治世之道，自然是寻常之事，但若是饱览群书，见识广博的君子或者贤士，也无法理解君侯为观之道，那就令人难以谅解了。
【可断结果】
初六爻位于观卦之下位，如同少不更事的孩童，刚出家门，面对眼前纷扰熙攘的世界，一片茫然。其观瞻懵懂，难以明辨是非，分清始末，是为“童观”。
初六阴爻柔弱又身居不正，好比见识粗鄙，德行浅薄的小人，只能看见眼前蝇头小利；而毫无远见卓识，这种人难成大事，难担要职，行事做人如同孩童般幼稚可笑，思考极为肤浅，在这种人的身上谁也不会寄予厚望，小人的无知只会成为世人眼中的笑柄。
【自取之道】
君子之咎，是告诫那些身居要职的管理者，不可将自身的要求降低，事事应当高瞻远瞩，不可狭隘偏激，行小人之事。
君子的德行用来观世治世，君子的学识用来明辨是非，当以自身的礼义仁智，上辅佐君王，下管理民众，
万不可有草率无知的行为，或者贸然做出未经过深思熟虑的决定，否则一旦造成难以挽回的后果，便会身负难以推卸的罪责。
六二 窥观，利女贞
【爻意分析】
六二爻是观卦中的阴爻，居于阴位，且六二爻是观卦中的涣卦，“涣”是涣散之意，爻辞中的“窥观”解释为暗中偷看，也有暗地里有所谋求之意。“利女贞”意为此时六二爻心遥志动，应当如同女子贞守一般才能得到利益。
【可断结果】
门中窥物，难以见得全貌，以此种观察为依据得出的判断难免偏颇，，六二爻既做窥观，显然身在门内，门内者，耳目闭塞，对外界事态处于失察状态，自狭的角度向外张望，无非看到一些炫目的浮光掠影。
【自取之道】
六二爻阴柔之身，被利欲遮蔽本性，心智被遮蔽，便难以自明，难正视听，好比自身柔弱的女子生出逾越之心。女子贵在贞德娴静，顺从中正，若是心生妄念，必会做出失节之举。
六二爻能力与心智有限，应有自知之明，坚守贞正，以柔守静，才是于己有利之举；若是自视清高，狂妄自大，为了功名而贸然行动，上不得台面的小人之举，无疑会自取其辱。
六三 观我生，进退
【爻意分析】
六三爻居于阳位上，是观卦中的渐卦，“渐”为逐渐，循序渐进之意。爻辞中道“观我生，进退”，意为先观察自己所处的境遇和局势，以保证自身生存为目的，以德行为标准，谨慎地做出前进或是后退的决策，不可凭自己的臆想急功近利，而必须循序渐进，时刻反省，审时度势，步步为营。
【可断结果】
六三爻与同他相邻的六二爻与六四爻同为阴爻，于六三爻这里边有阴霾不清，迷雾重重之象，而六三爻身为阴爻，无阳可依仗，只得与众阴相互遮蔽，处于蔽而难眀，观而不清的境地，实为大观之阻碍。
所以六三爻不可任由自己困顿其中，首先要认清自己的内心与所处境地，持守中正的德行，不可过久地在进退之间游移，应认清自身所需求，自观之后，结合利弊，做出合适自己的决定。
【自取之道】
六三爻以阴柔之质居于阳刚之位，又处于二阴爻之间，很容易因为观察不清而心生犹豫导致自己进退维谷，所以其对自己的反省与认知就更为重要，应随着形势变化适时调整自己的言行作为，这样才会毫无制约，进退自如。
六四 观国之光，利用宾于王
【爻意分析】
六四爻身为观卦之外卦的中爻，阴爻阴位居中守正，且临近观卦中处尊位的九五爻，乃是国君近臣否认重臣。
“观国之光”，国光乃是国之光华，意为六四爻身在君王身侧，十分准确地看清了国家里所有光明和有希望的一面，心神为之振奋。
“利用宾于王”意思为，想要实现自己的志向，最为有利的做法是成为幕下之宾，以臣子的身份去辅佐君王治理天下。
【可断结果】
六四爻身为国家重臣，心怀凌云之志，以使国家发展壮大作为自己的理想。六四既然仰观九五国君治国有方，应该成为君王幕僚，贡献一己之力，所以说“利用宾于王”。
【自取之道】
观之大用便在于观光，上能观天地之光华，因此而掌握万物生长的规律；中能观国家之光华，因此而修订统治国家的条例法则；下能观民众之光华，因此而懂得与百姓的相处之道。
所以，观之大者必是厚德的贤士，在观天光、国光、民光之后，先成就自身德行再去自身的德行教化众生。
政教应当合二为一，若是只顾着一人之明而置天下蒙蔽而不顾，便是有负民之期望，王之宠信，非真正观光的贤人。
九五 观我生，君子无咎
【爻意分析】
九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。
观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。
【可断结果】
九五爻所讲的是国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。
君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助；若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。
【自取之道】
九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。
上九 观其生，君子无咎
【爻意分析】
上九爻是观卦的终结之爻，身为阳爻居于上极之地，此时上就要极则生变，如同天上的太阳已经偏西，处于无可作为的境地，但若是君子处于此境地，则无论返本还源还是功成身退，都毫无错咎。
因为君子行事，进依从于道，退则独善其身，进则思虑天下，所以爻辞中写道：“观其生，君子无咎”。
“观其生”是指上九爻怀忧国忧民之思绪，观天下众生而自省。上九爻与尊爻九五十分亲近，同心同德，所以常怀这君王才会有的忧思。
在观众生的过程中，谦逊的上九爻心志从不松懈，时时想着增益自己的德行。像上九爻这样足以令人仰视的君子，自然诸事无咎。
【可断结果】
上九爻之无咎重在其是有道的君子，自古功成名就，抽身而退难。
上九爻非居于君主之位，却时刻以君主的标准要求自己，若是能恪守君臣之道，自然毫无罪咎，若是因受万民仰望，而心生非分之想，那不但会使之前所做的一起功绩毁于一旦，而且还将承受天下的骂名，所以观其生而自省对于上九爻是至关重要的。
上九爻应时刻提醒自己，处于民众的目光注视之下，不可有失误的言行，安守君子中正之道，才能确保无咎。
【自取之道】
上九爻是观卦之中，既不当位亦不当中，未在君王之位而心忧君王之事，即将离开之际依旧心怀民生，足见它是个用心良苦的贤臣。
观卦重审视观察，或观人或自观，其意义与结果各不相同，观人重在学习，自观重在反省。
一个人的阅历与经验十分有限，若想获得更多的感悟，便要从观察他人的经历上下功夫。
上九爻正是因为善于观人，才令自己的思维不至于困于狭隘的空间内，虽然身处极位，却依旧安康，这全拜君子之德所赐。
下坤上巽，为和风吹大地上之象，用美教化人心的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《观》卦
卦象：下坤上巽，为和风吹大地上之象
卦德：下卦为坤为顺，上卦为巽为人
全卦揭示：用美教化人心的道理
初六 童观，小人无咎，君子吝
【爻意分析】
初六爻是观卦中的初始之爻，身为阴爻而居于阳位，身居不正，距离处本卦尊位的九五爻又相离甚远，观察周围环境与自己应当仰望的九五爻，却因为视线模糊不清，而难以看明白。
所以爻辞中道：“童观”，意思是初六爻本身阴柔无为，如同孩童一般，视角稚嫩，蒙昧无知，难以窥到事物的全貌，以及其本质。
而“小人无咎，君子吝”的意思为平民百姓因地位低下，见识浅薄，难以看清楚天子诸侯的治世之道，自然是寻常之事，但若是饱览群书，见识广博的君子或者贤士，也无法理解君侯为观之道，那就令人难以谅解了。
【可断结果】
初六爻位于观卦之下位，如同少不更事的孩童，刚出家门，面对眼前纷扰熙攘的世界，一片茫然。其观瞻懵懂，难以明辨是非，分清始末，是为“童观”。
初六阴爻柔弱又身居不正，好比见识粗鄙，德行浅薄的小人，只能看见眼前蝇头小利；而毫无远见卓识，这种人难成大事，难担要职，行事做人如同孩童般幼稚可笑，思考极为肤浅，在这种人的身上谁也不会寄予厚望，小人的无知只会成为世人眼中的笑柄。
【自取之道】
君子之咎，是告诫那些身居要职的管理者，不可将自身的要求降低，事事应当高瞻远瞩，不可狭隘偏激，行小人之事。
君子的德行用来观世治世，君子的学识用来明辨是非，当以自身的礼义仁智，上辅佐君王，下管理民众，
万不可有草率无知的行为，或者贸然做出未经过深思熟虑的决定，否则一旦造成难以挽回的后果，便会身负难以推卸的罪责。
六二 窥观，利女贞
【爻意分析】
六二爻是观卦中的阴爻，居于阴位，且六二爻是观卦中的涣卦，“涣”是涣散之意，爻辞中的“窥观”解释为暗中偷看，也有暗地里有所谋求之意。“利女贞”意为此时六二爻心遥志动，应当如同女子贞守一般才能得到利益。
【可断结果】
门中窥物，难以见得全貌，以此种观察为依据得出的判断难免偏颇，，六二爻既做窥观，显然身在门内，门内者，耳目闭塞，对外界事态处于失察状态，自狭的角度向外张望，无非看到一些炫目的浮光掠影。
【自取之道】
六二爻阴柔之身，被利欲遮蔽本性，心智被遮蔽，便难以自明，难正视听，好比自身柔弱的女子生出逾越之心。女子贵在贞德娴静，顺从中正，若是心生妄念，必会做出失节之举。
六二爻能力与心智有限，应有自知之明，坚守贞正，以柔守静，才是于己有利之举；若是自视清高，狂妄自大，为了功名而贸然行动，上不得台面的小人之举，无疑会自取其辱。
六三 观我生，进退
【爻意分析】
六三爻居于阳位上，是观卦中的渐卦，“渐”为逐渐，循序渐进之意。爻辞中道“观我生，进退”，意为先观察自己所处的境遇和局势，以保证自身生存为目的，以德行为标准，谨慎地做出前进或是后退的决策，不可凭自己的臆想急功近利，而必须循序渐进，时刻反省，审时度势，步步为营。
【可断结果】
六三爻与同他相邻的六二爻与六四爻同为阴爻，于六三爻这里边有阴霾不清，迷雾重重之象，而六三爻身为阴爻，无阳可依仗，只得与众阴相互遮蔽，处于蔽而难眀，观而不清的境地，实为大观之阻碍。
所以六三爻不可任由自己困顿其中，首先要认清自己的内心与所处境地，持守中正的德行，不可过久地在进退之间游移，应认清自身所需求，自观之后，结合利弊，做出合适自己的决定。
【自取之道】
六三爻以阴柔之质居于阳刚之位，又处于二阴爻之间，很容易因为观察不清而心生犹豫导致自己进退维谷，所以其对自己的反省与认知就更为重要，应随着形势变化适时调整自己的言行作为，这样才会毫无制约，进退自如。
六四 观国之光，利用宾于王
【爻意分析】
六四爻身为观卦之外卦的中爻，阴爻阴位居中守正，且临近观卦中处尊位的九五爻，乃是国君近臣否认重臣。
“观国之光”，国光乃是国之光华，意为六四爻身在君王身侧，十分准确地看清了国家里所有光明和有希望的一面，心神为之振奋。
“利用宾于王”意思为，想要实现自己的志向，最为有利的做法是成为幕下之宾，以臣子的身份去辅佐君王治理天下。
【可断结果】
六四爻身为国家重臣，心怀凌云之志，以使国家发展壮大作为自己的理想。六四既然仰观九五国君治国有方，应该成为君王幕僚，贡献一己之力，所以说“利用宾于王”。
【自取之道】
观之大用便在于观光，上能观天地之光华，因此而掌握万物生长的规律；中能观国家之光华，因此而修订统治国家的条例法则；下能观民众之光华，因此而懂得与百姓的相处之道。
所以，观之大者必是厚德的贤士，在观天光、国光、民光之后，先成就自身德行再去自身的德行教化众生。
政教应当合二为一，若是只顾着一人之明而置天下蒙蔽而不顾，便是有负民之期望，王之宠信，非真正观光的贤人。
九五 观我生，君子无咎
【爻意分析】
九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。
观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。
【可断结果】
九五爻所讲的是国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。
君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助；若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。
【自取之道】
九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。
上九 观其生，君子无咎
【爻意分析】
上九爻是观卦的终结之爻，身为阳爻居于上极之地，此时上就要极则生变，如同天上的太阳已经偏西，处于无可作为的境地，但若是君子处于此境地，则无论返本还源还是功成身退，都毫无错咎。
因为君子行事，进依从于道，退则独善其身，进则思虑天下，所以爻辞中写道：“观其生，君子无咎”。
“观其生”是指上九爻怀忧国忧民之思绪，观天下众生而自省。上九爻与尊爻九五十分亲近，同心同德，所以常怀这君王才会有的忧思。
在观众生的过程中，谦逊的上九爻心志从不松懈，时时想着增益自己的德行。像上九爻这样足以令人仰视的君子，自然诸事无咎。
【可断结果】
上九爻之无咎重在其是有道的君子，自古功成名就，抽身而退难。
上九爻非居于君主之位，却时刻以君主的标准要求自己，若是能恪守君臣之道，自然毫无罪咎，若是因受万民仰望，而心生非分之想，那不但会使之前所做的一起功绩毁于一旦，而且还将承受天下的骂名，所以观其生而自省对于上九爻是至关重要的。
上九爻应时刻提醒自己，处于民众的目光注视之下，不可有失误的言行，安守君子中正之道，才能确保无咎。
【自取之道】
上九爻是观卦之中，既不当位亦不当中，未在君王之位而心忧君王之事，即将离开之际依旧心怀民生，足见它是个用心良苦的贤臣。
观卦重审视观察，或观人或自观，其意义与结果各不相同，观人重在学习，自观重在反省。
一个人的阅历与经验十分有限，若想获得更多的感悟，便要从观察他人的经历上下功夫。
上九爻正是因为善于观人，才令自己的思维不至于困于狭隘的空间内，虽然身处极位，却依旧安康，这全拜君子之德所赐。
易经：这个“秋分之卦”，给你6条人生启示
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年9月23日，节气为秋分，对应的十二消息卦为观卦。
观卦是《易经》64卦的第20卦，上巽下坤，整个卦象，下面四个阴爻逐步上升侵蚀着上面两个阳爻，阴气占据优势，阳气不断消亡，说明天气渐寒，此时秋风萧瑟，仲秋美景开始呈现，古时有“二八之月，奔者不禁”的说法，正是观玩之意。
观，通俗来讲就是观察。观察不仅是我们认识世界的主要方式，更是人与人之间相互认识、彼此评估的重要途径。
那么，观卦六爻告诉我们哪些“观察”之道？
今天借着秋分节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
观卦的六个爻告诉我们，人们所处的位置不同，观察的方法就不同。
而观察的方法不同，所得到的结果就不同。
那么，在什么情况下，容易导致“知其然，不知其所以然”的“童观”？
男女性别的不同，为什么会导致观察方法的不同？
身处高位的领导人物，又应该怎样使自己的观察更加客观真实呢？
我们逐爻来看。
1
留心“童观”的迷障
初六爻辞是：童观，小人无咎，君子吝。
“童观”，对小人而言，没有什么不好，可对君子就可能会造成很大的遗憾。为什么会这样？
我们先了解一下什么叫“童观”。“童”就是幼童、孩童，“童观”就是像小孩子一样去参加祭典。
小孩子参加祭典，不过是穿得整整齐齐，了不起特别戴顶帽子，对于祭典的礼仪他一概不知，而且他并不是诚心要去，也不是自愿参加的。
换句话说，就算他来参加了祭典，其实跟没有来一样，因为他看不出什么名堂。
也就是说，初六既看不清楚，也无心观看。
为什么看不清楚？因为初六离九五的距离最远。
为什么无心观看？因为初六对应的爻是六四，但是初六与六四都是阴爻，不相应，就表示它根本没有用心。
这两句话，我们每一个人都应该好好去想一想。一般人看到“童观”，就想到那是小孩子的行为，只有小孩子才会这么幼稚地看待事情。
其实我们要告诉自己，我们大半辈子都在“童观”。
比如到了纽约港口，大家远远会看见自由女神像，就以为自己看到了。
但是请问大家：自由女神像从哪里来的？为什么要把它竖立在自由岛上？为什么有那么多人去看它？很少有人知道。这就是“童观”。
走马观花，看不懂，看不清楚，一无所知，去了等于没去，看了等于没看。
2
去除“窥观”的偏见
六二爻辞是：窥观，利女贞。
“窥”是偷看的意思。为什么要偷看呢？就是下面那三个字，“利女贞”——因为对女孩子来讲，这是正确的。
男孩子不可以这样吗？男孩子当然不可以这样。
家里来了客人，我们多半会对男孩子说：“出来出来，张伯伯来了……”
可是对女孩子，我们多半会有一些顾虑。这是为她的安全着想，是对她的保护，而不是重男轻女。
所以除非有必要，我们多半不会让女孩子出来，但是女孩子会好奇：听说家里来客人了，是我表哥，他长什么样？于是，她就会透过门缝去看一看。
“窥观”告诉我们，以偏隘的眼光，从窄小的门缝去看一个人，是看不清楚的。
“窥观”还可以理解成我们今天所说的“偏见”。
有人说“这个人太胖”，就表示他对胖的人有偏见；“这个人太瘦”，就表示他对瘦的人有偏见。
为什么要用偏见来衡量每一个人或物呢？这个我没有吃过，我就是不吃——偏见！这种衣服我一辈子都不会穿——偏见！
试着吃吃看，穿穿看，又怎样？
这不是说每样事情都可以做，而是说不要马上拒绝，先想一想，再试一试。
最后表示事物虽好，但对自己不合适，能这样做的人就了不起了。
我们看清楚了以后，再做判断，这是应该的。
当我们只是从门缝里面看到了事物的一点点，就以偏概全，对我们自己其实是不利的。
女孩子因为要受到格外的保护，在某些方面难免吃亏。所以，“利女贞”是这个意思。
3
坚守正道，明确自己的进退
六三爻辞是：观我生，进退。
观卦的四个阴爻，都是站在不同的点，共同以九五为目标，来检查自己的观点合不合适。
六三离九五更近了，六三也用心观看九五了，此时就要思量自己是要再进一步，还是到此为止就退了。
然后在了解了整个状况以后，这个时候就要作出决定了。
一般人来到六三会觉得，自己离九五这么近了，看得这么清楚了，就没有必要再用心了。而且自己好不容易来到这个位置，不能退，要一路上去。
这样就失去了警觉性，就失去了考虑到可能会有变化的忧患意识，到了想退也退不了的时候，那就要自作自受了。
六三是临界点，它在下卦跟上卦的交界处。
所以当我们到了六三这个阶段的时候我们就要格外小心，要多方考虑到底是要进还是要退。
按照《易经》卦爻通例，三多凶。
六三是多凶的，我们应该想办法去避免这个凶，在自己还没有丧失正道的时候，要更加小心，明确自己的进退。
4
认清时务，做出自己的贡献
六四就更接近九五了。六四爻辞说：观国之光，利用宾于王。
这个“王”指的就是九五。六四已经很接近九五了，就应该好好表现，好好“观国之光”。“观国之光”就是看国家盛大的景象。
为什么不用“观王之光”，要用“观国之光”？
六四看到的是九五， 而九五就是王，用“观王之光”不就好了吗？不是这样的。
因为如果九五始终只顾个人的光彩，那也会一段时间之后就没有了。
凡是一个国家领袖，只顾自己的光环，不顾其他人的话，他的统治是不可能持久的。
所以，他要把他的光泽透过核心团队，普遍地施与全民，变成国家之光，而不是私人的光，这样才值得大家去靠近。
于是，六四极力赞扬国家盛世的光彩，能够广大地施与老百姓，而六四自己有非常好的表现，也很乐意替九五出主意。
这样六四就变成了九五这个君王的贵宾。
看了半天，终于看出了名堂，也有所得，至少得到了贡献的机会，这种观就非常有价值。
5
德政广被万民，自然无咎
九五爻辞：观我生，君子无咎。
“君子”就是贤明的君王。
九五接受大家的观瞻，然后根据大家对他的反映，检讨自己，不断地改善，以求做得更好，所以“君子无咎”。
君子的德政广被万民，当然无咎。
九五自己做得好，老百姓又拥戴他，所有有能力的人都出来帮忙，就形成了盛世。
九五小象特别说：观我生，观民也。“观我生”是因为“观民也”。
这时候九五去看老百姓的反应，到处去看民情风俗，然后反省，在自己国家里面，为什么会出现这样的事情？
进而决定是该调整还是该发扬，并以自身的美德，让老百姓自动把他当做典范，自动去调整各地的民情风俗。
这是九五最了不起的，所以“君子无咎”。
6
要未雨绸缪，以防后患
上九爻辞：观其生，君子无咎。
“观其生”跟“观我生”有什么不同？
九五看自己，所以爻辞是“观我生”，而上九已经是观卦的最后一爻了，他再看自己，就是跟九五抢光彩了。
上九关心的是观道会不会穷困，因为他非常清楚，光靠九五一个阳爻是很难撑大局的。
当九五站不住了，“观我生”出了问题，那就要靠上九一个人独撑大梁，到那时自己是受不了的。
与其到那时叫苦连天，不如现在好好去看一看，九五到底表现得好不好。
所以，“观其生”是观九五的表现，然后及时去帮助、协助九五。
这样使得整个观卦上面的两个阳爻能够紧密地联系在一起，发挥团结的力量，才能持续下去。
从现在开始，我们千万记住，看任何事情，不可以随随便便一看，就认为自己全看懂了，要一看，再看，三看。
因为第一次多半看到的只是形式、表面，而且我们常常会用自己原来的经验去理解，这样是没有办法了解到真相的。
更不要走马观花，凡是要知其然，还要知道其所以然，才是真正有智慧的人。
本文内容：曾教授著述汇编
