易经：这个“处暑之卦”，给你6条人生启示
中国式管理大师曾仕强
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年8月23日，节气为处暑。处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思，意味着酷热难熬的天气到了尾声，气温开始逐渐下降。
处暑，对应的十二消息卦为否卦。
否卦是《易经》64卦的第12卦，上乾下坤，整个卦象，下卦坤的三个阴爻逐步上升，侵蚀上卦的三个阳爻。阴气渐涨，阳气渐消，天气慢慢转寒。
阴渐长，阳消退，也代表小人得势，君子失势。
“小人道长，君子道消”，处在这样的环境下，该如何应对？
借着处暑节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
否卦代表人生中的逆境，无论是一个社会或是一个团体，否卦的处境都表现出是小人在当道。
那么在这种情况下，君子是应该和小人做针锋相对的斗争，还是应该团结小人，共同努力，摆脱困境，以达到否极泰来呢？
首先我们要知道，否卦下卦是三个阴爻，叫做下坤；上卦是三个阳爻，叫做上乾。
一般来讲，阳爻是代表君子的，阴爻代表小人。
但是在整个大环境是否的情况下，反而上面的三个阳爻所代表的是小人，而下面三个阴爻是君子。
带着这样的认知，我们分享否卦六爻的启示，看看君子应该如何摆脱困境。
1
行动之前要先搞清楚方向
否卦初六爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
泰卦的初九爻辞中也有“拔茅茹，以其汇”。当你把茅草拔出来的时候，会连它的根甚至还有些泥巴整个都拔出来，意思就是说大家要同心协力。
可见，不管是要保泰，还是要去否，都需要大家同心协力。
因为这是大家的责任，需要大家共同努力才能完成，仅靠几个人是很难完成的。
虽然否卦初六爻辞与泰卦初九爻辞中都有“拔茅茹，以其汇”，但是处境并不相同，大家众志成城努力的方向一个是往上的，一个是往下的。
什么时候往上？泰卦当然要往上，往下就是否卦了。
所以，在否卦的时候，我们要提醒自己，这是否卦，不是泰卦。
我们应该采取跟泰卦相反的方向才正确，要往下走，不要上进，要退守，宁可装糊涂，宁可装笨。
泰卦是要大家同心协力一起往上，否卦则要大家同心协力一起往下。
否卦初六是要带头往下拉的，但是我们还发现否卦初六阴居阳位，是不当位的。
就表示很多人明明知道自己身处否的环境，应该跟大家同心协力，不去争取名利，不求表现，可是由于自己居阳位，仍然冲动地要往上走。
所以，初六爻辞才特别提醒我们要贞，要搞清楚方向，才会吉祥而亨通。
2
不该进的时候要果断固穷
六二爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。
与六二相应的爻是九五，而九五是君位。
老实讲，一个人会爬到那么高的位置，他一定相当聪明，不管他是君子还是小人，他都有相当的聪明才智。
居高位的人会时刻注意下面的动态。这时候九五发现下面有些人开始不合作了，好人一个一个地走了，马上就知道这是个警讯，他就开始要去拉拢六二。
他总要想办法把基础稳固起来，巩固自己的根基。
所以，六二一定会成为九五笼络的对象，关键就要看六二的表现了。
如果六二觉得上面赏识我，我就应该尽力；上面给我机会，我就要好好表现，那就叫“包承”。而这样会“小人吉，大人否，亨”。
整个否卦的环境就是小人会得意，大人会倒霉。
在这种情况之下，固穷才能亨通，如果不固穷，就不会亨通。
也就是说，小人吉，大人否，是整个时代的背景，这个时候要以退为上，固守自己——尽管我很穷，但我也不去追求不合理的富贵，这就叫做安贫。
当六二引起上面的注意，上面的人想拉拢六二的时候，作为六二，就要警觉，要想办法不接受，才会亨通。
否则的话，就被上面的人利用了，跟其他的君子就有隔阂了，然后可能一路上去，最后就加入到了小人的阵营，害死自己。
所以，不是说有机会就要把握，而是应该把握的时候才把握，该躲的时候要赶快躲，时刻保持高度警觉。
3
违背原则急于上进
只会令自己蒙羞
六三爻辞只有两个字：包羞。
“包羞”就是充满了羞耻，充满了羞辱，令人很难堪。
六三会“包羞”就是因为六三居位不当。六三跟上面靠得很近，所有情报都知道，上面要试探下坤的心意，要动摇下坤君子们的想法，多半会找六三下手。
特别是当六二态度很坚定的时候，六三就变成最重要的一个关卡。
而六三以柔居刚位，显然不当位。其实不当位在否卦的环境里不是不好，而是说既然位不当，就应该有相反的想法。
但现在六三既不当位，又要照阳刚的位子去往上走，跟九四又离得最近。
所以急于争取上面那三个阳的好处，急于求上进，最后自己蒙羞，让人家看笑话。
这就表示六三徒有君子的外表，实际上内里还是个小人。
总之，否卦的下坤就是提醒我们，不要因为下坤都是阴爻，就认为是小人，在否卦的大环境下，初六、六二、六三才是真正的君子。
一个真正的君子是不能跟小人同流合污的，这样才叫做坚守正道。
4
处于群众与领导之间链接位置
尤其需要谨慎行事
九四的爻辞很妙：有命无咎，畴离祉。
“有命无咎”，就是九四不要主动去做事情，九五给你命令之后，才去做，就会无咎。
“畴离祉”是什么意思？“畴”是指下坤三爻，“离”是依附，“祉”是福祉。
就是说底下的人都依附在九四的身边，才会有福祉。
下坤三爻都不认同上面的作风，都想做好，以扭转不正之风。
如果九五感觉到底下人的这种心态，能自己找台阶下，就是聪明人，这样才会晋升到另外一个好的局面。
可见，整个否卦只要九五改变观念，修正作风，就能很快把否化掉。
就是因为这样，九四爻辞才会说“有命无咎，畴离 祉”，是说九四不要主动去改变九五。
因为力道不够，还会让九五怀疑九四跟底下人结合在一起，要来图九五之位，那对九四是非常不利的。
可是九四又知道底下人不敢直接去跟九五讲，只敢跟他讲，他们把整个福祉的希望都寄附在他身上，所以九四“有命”才会“无咎”。
九四只能想办法让九五自己去改变，不能妄图自己去改变他，才会吉祥而没有后遗症。
5
能否休否
关键要靠大局把控者及时调整
九五爻辞：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
“休否”，就是否到九五这里是可以休止了。
只要九五观念一改变，作风一改变，自己适当调整，并让九四去施行，通过九四传达到基层，然后底下整个就动起来了。
可见，否要休止下来，就要靠九五，所以叫做“大人吉”。
“大人吉”就是说，不管九五是伪君子、真小人，还是一时迷糊的真君子，只要你休否，你就是大人，你就吉祥了。
爻辞的“其亡其亡”是说九五要高度警觉，如果这个时候再不改变的话，整个会亡掉的。
九五整个的命运跟谁结合在一起？我们去看六二、六三的爻辞。
六二是“包承”，就是说如果六二跟九五包在一起的话，就会倒霉；
六三是“包羞”，是说如果六三跟上面的人结合在一起，是会被羞辱的。
看到包承、包羞，我们就想到九五的苞桑。
“苞桑”就是说，作为九五，要跟六二、六三谈一谈，把他们的意见汇总在一起，才知道怎样做正当的调整。
因为九四讲的话，你会怀疑他是想篡位，跟底下人联合起来欺骗你。
可是你直接找到六二、六三，你就了解到的确是大家都感觉到方向是错的，这样走下去最后是要亡掉的，从而你就休否。
休否了，自然就会吉顺。
6
真正化解否的状态
既得利益者的转变也很重要
上九爻辞：倾否，先否后喜。
“倾否”的意思就是说，既得利益者会很强烈地反弹，想要把整个去否的力量倾覆掉。
“先否后喜”是什么意思呢？就是九五要发挥魄力，去跟上九好好沟通，把他们的反弹化解掉。
因为九五也只是休否而已，如果上九强烈反弹，否态还是会复发的，倾否，才能真正把否整个化解掉。
举个例子，总经理已经知道这样不行了，但是上面还有个董事会。
董事会的想法是：我们每年有那么多收益，万一你调整了，我们的利益受到损害怎么办？所以坚决不同意总经理的调整。
此时，总经理只有两条路走：
一条就是很诚恳地跟董事会去沟通，沟通到最后他们也同意了，那就真的是先否后喜——刚开始很为难，得不到董事会的支持，可是经过一番沟通以后，大家皆大欢喜。
还有一条路就是以退为进，告诉董事会如果不调整的话，自己就辞职，这样一来董事会就会再考虑考虑，得出合理的调整方法。
要知道，否的境况不可能长久，很快就会过去，我们要有信心。
否卦告诉我们，人本来是善良的，禁不起名利权势的引诱而变坏了，就变得没有修养了。
难道这样就没有希望了吗？
只有两种希望，一种是老天给他机会放纵再放纵，到最后四个字一来，叫做“恶贯满盈”，就把他收走了。
另外一种要靠底下的人，这就是印度甘地所提倡的不合作主义——我打不过你，我不跟你打，我不跟你合作。
这样我们才了解，孔子苦口婆心劝我们，要亲君子而远小人。
那个“远”是很和平的——我怕你，不敢惹你，我惹不起，躲得起，我委屈一点，这才叫君子。
我斗不过你，还要跟你斗，非要弄个鱼死网破，那两个都是小人。
所以，在否的困境里面，不是赶尽杀绝，而是要通过合理的方法去否，才能实现否极泰来。
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
周易第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
兼容万物之象 以柔制刚之意
编码：000000(饿虎得食,上中卦)卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应事主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。 推断：找人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。 大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。 运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。 爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。 疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病。 失物：难以寻回，大部份均不知下落。 诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。
周易卦爻辞原文
坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：战龙于野，其血玄黄。用六：利永贞。
周易卦爻辞解文
《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。
《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广大，包容万物的缘故。六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能恪尽职守，功成不居。
《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。
《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。
六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。
《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。
《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰："龙战于野"，其道穷也。
《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。用六这一爻，利于永远保持中正。
《象》曰：用六"永贞"，以大终也。
《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
六爻卦象图
坤为地 | ||
″ | 酉金子孙 | 世 |
″ | 亥水妻财 | |
″ | 丑土兄弟 | |
″ | 卯木官鬼 | 应 |
″ | 巳火父母 | |
″ | 未土兄弟 |
卦爻辞注解
《坤》卦：大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去，得赚钱；到东北去，会失财。占问安居，吉。
倒数第一阴爻：踩著霜，坚冰将要到来。倒数第二阴爻：(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。倒数第四阴爻：扎好口袋，没有害处，也没有好处。倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳，大吉。上面的阴爻：两龙在野地相斗，它的血玄黄色。 (含有不吉利意)。用阴爻：占问永远吉利。
卦爻卦辞诗
坤为地包容柔顺地坤恩随伴当如母马奔臣仆寻主须积极先迷后得莫逡巡西南有助东无助贞问心安好事频
第二卦的哲学含义六十四卦中的坤卦，是由两个坤卦上下相叠而成。象征地，顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。《象》中这样分析坤卦：地势坤，君子以厚德载物。这里指出：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。坤卦象征地，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。坤卦卦象：由于阴之成形莫大于地，所以坤卦的卦象首先代表地。因为母亲是慈祥而温柔的，母牛是温顺而任劳任怨的，布是柔软的，大众的本性是顺从，所以坤卦也象征母亲、母牛、布、众等等。自然、温顺、阴柔、顺从便是坤卦的卦德了。
坤卦的互卦也是坤卦 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）第02卦坤卦的变卦有六个，分别是：地雷复（动初爻）、地水师（动二爻）、地山谦（动三爻）、雷地豫（动四爻）、水地比（动五爻）、山地剥（动上爻）坤卦的错卦是乾为天（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）坤卦的综卦也是坤卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
