陈四文讲古林大钦全集(陈四文)-一对姻缘网

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在潮汕有一种艺术叫讲古，有一位大师叫陈四文老师
潮汕讲古——潮汕的一种独特文化民俗
陈北科认姐，北方大臣出难题为难，陈北科机智应对#陈四文讲古
潮汕“讲古”第一人：陈四文
潮汕讲古之《碧血剑》（陈四文）
在潮汕有一种艺术叫讲古，有一位大师叫陈四文老师

在潮汕有一种艺术叫讲古，有一位大师叫陈四文老师

很多80后潮汕伙伴小时候在收音机的电台经常会听到“陈四文讲古台，无烟会烫嘴”。那时候我对陈四文老师所讲的故事深深着迷。

记得家里买了收音机的时候，第一张磁带就是《假国舅陈北科》，从那时候开始的，对讲古也一发不可收拾。

后来也知道，这种艺术可以称为单口相声，也可以叫评书。

……

在广东的东南沿海，有一个被称为“潮汕”的地方，这里的人们以其独特的语言、饮食和习俗而闻名。

而在这个地方，有一种特殊的艺术形式——讲古，它是一种古老的口头传统艺术，通过讲述历史故事、神话传说、民间故事等，来传承文化、教育人民。

而在众多的讲古人中，有一位被人们尊称为“大师”的人物，他就是陈四文。

陈四文，出生于广东省汕头市潮阳区的一个普通农民家庭，从小就对讲古艺术有着浓厚的兴趣。

他的父亲是村里的一位讲古人，每当夜幕降临，父亲就会在村头的榕树下，讲述那些古老的故事。陈四文常常坐在父亲的身边，聆听那些充满智慧和魅力的故事，他的心中充满了对讲古艺术的热爱。

陈四文的父亲发现他对讲古艺术的热爱，便开始教他讲古的技巧和方法。他告诉陈四文，讲古不仅仅是讲述故事，更重要的是要能够把故事中的道理和智慧传达给听众，让他们从中得到启示和教育。

陈四文听从父亲的教诲，他开始在村里的孩子们中间讲述故事，他的讲述生动有趣，深受孩子们的喜爱。

陈四文长大后，虽然没有接受过正规的教育，但他却通过自学，掌握了大量的知识。他熟读史书，了解潮汕地区的历史文化；他研究民间故事，挖掘潮汕地区的民间智慧。这些知识，为他的讲古艺术打下了坚实的基础。

随着时间的推移，陈四文的讲古技巧越来越熟练，他的故事也越来越丰富。他开始在村里的集市上讲述故事，吸引了越来越多的听众。

他的故事不仅讲述了历史和神话，还讲述了生活中的琐事和人情世故，让人们在听故事的同时，也能感受到生活的真实和深刻。

陈四文的名声逐渐在潮汕地区传开，他被人们尊称为“讲古大师”。

他的故事不仅在潮汕地区流传，还被录制成音频和视频，传播到了全国甚至全世界。他的故事被誉为“潮汕文化的瑰宝”，他也被人们誉为“潮汕文化的传承者”。

陈老师的讲古艺术，最大的特点就是生动形象。他讲故事时，总是用一种富有感染力的语言，将听众带入到故事的情境之中。他会模仿各种人物的声音、动作，让故事更加栩栩如生。有时候，他还会穿插一些幽默的元素，让听众在欢笑中领略潮汕文化的魅力。

陈四文老师的讲古还具有很强的地域特色。他讲述的故事，大多来源于潮汕地区的民间传说和历史事件。这些故事，既有反映潮汕人民勤劳、勇敢、智慧的品质，也有揭示潮汕地区历史变迁、社会风貌的内容。通过这些故事，陈四文向听众展示了潮汕地区丰富多彩的文化底蕴。

陈四文老师讲述的故事，往往蕴含着深刻的人生哲理和道德观念。他会通过讲述一些关于忠诚、孝顺、仁爱、诚信的故事，引导听众树立正确的价值观和人生观。这些故事，不仅让听众在欣赏艺术的同时，也受到了思想的熏陶。

随着时代的发展，传统文化逐渐被现代文化所取代。许多年轻人对潮汕的传统文化并不了解，甚至有些人对讲古艺术产生了误解和偏见。面对这样的现状，陈四文并没有气馁，而是更加努力地传播潮汕文化，弘扬讲古艺术。

老师深知，要让讲古艺术发扬光大，必须要有更多年轻人的参与和传承。于是，他开始在社区、学校举办讲古培训班，教授年轻人讲古的技巧和方法。他还积极参与各种文化交流活动，与年轻人分享自己的讲古心得，激发他们对讲古艺术的兴趣和热情。

陈四文老师的努力，得到了越来越多年轻人的支持和响应。他们纷纷加入到讲古艺术的队伍中，用自己的方式传承和弘扬潮汕文化。

陈四文老师的讲古艺术，是潮汕地区民间文化的瑰宝。他用一颗热爱潮汕文化的心，将那些美丽的故事传承下去，让更多的人了解和喜爱潮汕文化。

陈四文老师虽然已驾鹤西归，但是那些动听的故事依然流传。

有时候也在想，如果不是语言的限制，陈四文老师的肯定也是闻名全国的艺术家！

那些押韵且如信手拈来的句子，你们记得多少？

潮汕讲古——潮汕的一种独特文化民俗

潮汕的讲古，类似于北方的说书，是中国一种传统口头表演艺术。在潮汕讲古的艺人们都被人们尊称为“古师”或者是“讲古先生”，有些看不起讲古艺人的就会称他们为“讲古佬”讲古艺人说着本地的语言讲述着本地的历史和传说，英雄人物，天文地理，趣味逸事等等...

潮汕讲古的历史最早能追溯到清朝嘉庆时期，在《潮州志》里记载着澄海举人洪肇基的《凤城竹枝词》“大街看戏戏新新，知是唐人唱宋人。行到开元听说古，古师称是汉君臣”这里的看戏指的就是潮剧，说古就是“讲古”这是最早对潮汕讲古历史的记载。说明在清代中期时，潮汕讲古已经非常流行于民间了。

说起潮汕的讲古师，有陈四文先生，杨俊先生，王敏先生，和林江先生等等...说起最令人熟悉的讲古师还是陈四文先生和林江先生这两位讲古师的表演和作品最令人记忆深刻。

图为陈四文先生像那《武松打虎》、《林大钦》、《唐伯虎点秋香》等等....一个个经典的民间故事，由陈先生讲来，真是生动有趣，维妙维肖，让人光听声音就能在脑海浮现出各种形象的画面，实在不可思议。

图为林江先生林江先生的代表作：《射雕英雄传》《神雕侠侣》《小李飞刀》等等...许多让人们印象深刻拍手称赞的作品，还有很多潮汕传说，潮汕民间俗语的故事。影响着许多潮汕人！遗憾的是两位先生已经离开了世间，但他们为潮汕人们留下了许多宝贵的作品，如今还有许多潮汕人在闲暇时刻还在观看着两位讲古先生留下来的经典作品。

陈北科认姐，北方大臣出难题为难，陈北科机智应对#陈四文讲古

陈四文讲古：

陈北科。

马皇后一看，高兴得笑容满面，因为她的弟弟陈北科来了。姐弟重逢，嘉靖皇帝也很满意。隔天，他宣布国舅召见陈北科入宫，让他们姐弟重逢。但北方大臣对此心怀嫉妒。马皇后还有一个弟弟，而在潮州，有一股势力想要对付他。陈北科跪下，请求皇帝慎重考虑。

据娘娘所说，她六岁时被拐走，卖到了潮阳县。如今已经过去了二十多年，国舅突然来拜访，让她很怀疑他的身份。嘉靖皇帝说不会有假。因为有御妻的懿旨和陈北科家人的五代履历，所以他相信陈北科的身份。万岁认为，可以让娘娘在偏殿里坐着，隔着帘子认国舅是否她的弟弟。如果是真的，就可以进宫，以免影响国家形象。当时娘娘被拐走时，她的弟弟还没有出生，所以认不出来。

陈北科说：“因为我们是同胞姐弟，所以我们生来一定很相似。这种血缘关系是无法改变的。”他举了一些例子，比如脸型、身材、五官、说话方式、走路姿势等等。如果国舅是真的，那么娘娘一定能认出来。但是，由于封建皇帝缺乏主见，听了陈北科的话后，他同意了这个做法。这样做既不会影响国家形象，也能让陈北科有面子。于是，他下令让陈北科进宫。

黄锦和陈北科听了后，心里非常紧张，因为他们知道如果被认出来，后果会非常严重。如果他们不是国舅，那么他们的头和脖子都会被砍断，无法爬回虎身上。黄锦带着陈北科见皇帝，并教他一些礼仪。

马皇后坐在帘子里，仔细观察陈北科。她发现这个人的脸型、身材、五官都和自己的弟弟不同。她觉得陈北科不是她的弟弟，至少差了三丈二。她越看越觉得不对劲。然而，她的懿旨却在陈北科手中。这让她非常怀疑，难道这个歹徒知道了她弟弟的身世，然后假装成她的弟弟来骗取她的信任吗？一定是这样。

在大殿上，揭穿真相并不容易。于是，她暂时承认陈北科是她的弟弟，让他有资格进入皇宫。但是，如果他不是国舅，那么他就无法进入皇宫。北方大臣再次请求皇帝慎重考虑。陈北科感到非常紧张，他想哭了，但他不敢哭出来。陈北科想到了一个主意，他拿起朝板，却不知道该怎么办。他把朝板敲在地上，地上掉了一件东西。这是什么？原来，地上掉了一张纸条，上面写着十一个宫女是南方人，而不是潮州人。这让陈北科非常高兴。

陈北科跪在地上，等待着十二个宫女过来。他不知道该怎么分辨哪一个是真的。皇帝亲自到场监督，陈北科感到非常紧张。时间快到了，他感到非常绝望。但是，他想到了一个主意。他捡起朝板，敲了一下地面。地上掉了一张纸条，上面写着十一个宫女是南方人，而不是潮州人。这让陈北科非常高兴。他知道他成功了。

马皇后听到咔嚓一声，地上掉落了一件东西。她心里想：“我插了一支金钗，会不会是走过来走过去时掉了下去？”于是她转过头去查看。陈北科上前喊道：“姐姐，你今天高贵无比，竟然不认识我这个弟弟。”他被忽悠过去，这样才有资格进入皇宫。进入皇宫后，马皇后一直盯着陈北科看，越看越觉得不像。于是她屏退了宫娥和美女，脸色大变，认为这是个大胆的歹徒。陈北科大胆地为自己辩解，但马皇后不能容忍。“姐姐，我跟你说实话，我其实是个冒牌货。”“你是怎么冒充陈北科的？”“我告诉你，我在半路上遇到了陈其荣，把事情的来龙去脉都告诉了他。”马皇后哼了一声，“你怎么这么贪心，胆子这么大？”“其实，我是想让我们潮州有一个国舅，这样我们就有了一个可以依靠的人。”“你说得有道理。”“但我并不是想冒充你的弟弟，只是为了让你有一个可以依靠的人。”“那你弟弟的尸体现在在哪里？”“他被安置在某个寺庙里。”“你说的是真的吗？”“我说的是真的。”“你为什么要这么做？”“因为我想让你有一个可以依靠的人。”“我不知道你的弟弟是否认识你。”“我为了治好你弟弟的病，请了医生给他治疗，花费了很多时间和金钱。”“今天你把我抓起来，以后谁还会做好事呢？”“姐姐，你真的认我这个弟弟吗？”“是的，我认你这个弟弟。”“想到我的弟弟遇到了这个人，我觉得这个人真的很有才华。”“虽然他的胆子很大，但他的话也有道理。”“所以，我决定认你这个弟弟。”这样一来，陈北科就成了国舅爷，但北方的大臣们嫉妒他，向嘉靖皇帝报告了这件事。

嘉靖皇帝听说潮州的芋粉很好吃，于是下令让陈北科进贡一些。陈北科很生气地说：“这是狗熊在捣乱，让我去进贡芋，如果皇帝喜欢吃，每年都要这样做，太浪费时间和金钱了。”

皇帝下了命令，陈北科只能去寻找品质好的芋头，再加上两成的薯莨头，因为它们看起来很相似，可以说是一百兄弟。他进贡的时候，皇帝让御厨处理。

皇帝品尝了几口，感觉很好吃，但吃到第九块的时候，发现居然是薯莨渣，他的表情很惊讶。陈北科说：“我们的芋虽然好吃，但吃到第九块的时候会感觉很累，所以还是不要进贡了吧。”

北方的大臣又提出了新的要求，让陈北科进贡一些蟹。陈北科怕皇帝喜欢吃，就去找了一些花津仔进贡。

皇帝让御厨处理，但吃了半天，只有蟹壳，没有蟹肉。

陈北科说：“我们的蟹虽然味道很好，但吃到最后会很累，所以还是不要进贡了吧。”

北方的大臣很生气，但嘉靖皇帝知道陈北科的难处，就让他回去了。

潮汕“讲古”第一人：陈四文

陈四文，1920年出生于潮阳关埠东湖乡一个商人的家庭，原名叫陈文，因为在家中排行第四，所以叫陈四文。他早年的时候，家道比较富裕，兄弟姐妹几个人都有书可读，生活无忧无虑。陈老先生说，他生在一个比较有文化的家庭，从小的耳濡目染，让他喜欢上了“讲古”：

我从读书的时候开始就喜欢“讲古”。我的家庭算是比较有文化的，家族里的人都住在一起，一些堂族兄弟在茶余酒后，就喜欢谈古论今，从浅说到深，所以在那个时候就耳濡目染。上小学的时候，课间我就喜欢说几句，同学们就都让我讲给他们听，从那个时候起我就喜欢上讲古了。

在学校里“讲古”，让陈四文成了一个“业余讲古人”。直到1954年，陈四文才成为了一个“专业讲古人”。

1954年，陈四文在汕头同平路一家铁铺帮人看铺，有时候也会在店里讲古娱乐，大家觉得他讲得不错，都鼓励他转行：

没事做的时候，我就说东说西谈南谈北，随便说，说着说着有人就对我说，你可以去“讲古”啊！当时在汕头“讲古”的人非常多。他们摆着一张草席，拿一本书，边看边说。我就觉得，我是业余的，靠“讲古”来赚钱应该比较难。但是大家就让我试试看。那时候就在铁铺里面讲给大家听，大家听了之后都觉得不错，说我声色俱佳，就鼓励我到外面“讲古”。出去之后，讲着讲着，听的人就越来越多了。1954年的时候我才开始真正地“讲古”，才变成一个真正的“讲古人”。

陈老先生回忆说，1956年，汕头地区摆着草席“讲古”的有二十几摊，汕头市就把这些人组织了起来，成立了两个组，一个是新声说唱组，一个是民声说书组，他属于新声说唱组。新声说唱组经常会参加一些社会活动，说一些相声，快板之类的。

1958年，汕头成立了民间音乐曲艺团。陈四文被曲艺团吸收去当演员，负责相声和评书。

当时，武汉曲艺团到汕头表演，陈四文观看了他们说的评书，受到很大启发，于是他就把评书的形式运用到了“讲古”之中，极大地丰富了“讲古”的表现形式：

本来我们汕头地区的“讲古”，其实就是说书，评书是东北那里的一种表演形式，就是用很生动的肢体语言，像独角戏一样来表演。我当时学习评书，是武汉曲艺团来汕头表演的时候，领导派我去看去学的。看了之后，我就将他们的这种形式模仿过来，从此在曲艺团表演就用评书的形式，说“白嘴”，穿件长衫，拿把扇子。

陈老先生所说的“白嘴”，就是在讲古的时候，抛开书本，通过自己对书本内容的记忆理解，重新用自己的语言和动作来展示故事内容。

革新之后的“讲古”受到了群众的好评。陈四文也对讲古更加的痴迷。在那段日子里，他每天负责讲一段评书，说两个相声，直到1966年。

1966年，成分不好的陈四文被遣送回乡，而家人却都留在了汕头。那段日子，是陈四文最难熬的时间了，然而如今再次提起那段日子，陈老先生却很平静，用他在讲古时惯用的押韵手法，讲述着那个时代他的生活：

最难过的日子就是这段时间了，只有一个人，坐着黄土对着炉，整天脸愁愁。农村做饭是烧草杆的，要不停在那里吹气，不然火就会过了，所以必须“坐着黄土对着炉，整天脸愁愁”。后来在老家呆不住了，我就跟着人流荡江湖，来到了潮州庵埠。

从老家出来之后，陈四文流荡江湖，以“讲古”谋生，直到1978年，才回到了汕头：

回到汕头之后，老的音乐曲艺团已经解散了，就把我编到歌舞团。而我不会歌舞，怎么办呢？领导就因人而异作了安排，在歌舞团里成立了一个曲艺队，我们十几个人组成的这个曲艺队经常到外面进行巡回演出，都是表演相声、评书。

陈四文又一次回到了舞台上，用他形象的表演，给广大的观众带来了欢笑。

听众朋友，“讲古”可以说已经成为陈四文先生终其一生的事业了。1981年退休之后，陈先生并没有离开他熟悉的舞台，离开喜欢他的观众，而是老而弥坚，继续着他的“讲古”事业。