子卿尚复谁为乎的句式(子卿)

姑布子卿：到底何方神圣，竟称孔子为丧家犬，又精确预言历史发展

相术，现在许多人都认为这是故弄玄虚的封建迷信，很多的江湖骗子也打着"相术"的名号招摇撞骗，于是人们就更加不喜欢它，一提到相面、看相不是敬而远之就是嗤之以鼻。但实际上，相术是一种古老的文化，它诞生于氏族社会，完善于春秋战国时代，通过察看一个人脸部的某些特征，来判断对方的命运吉凶及身体状况。

《荀子·非相》中就有"形相虽恶而心术善，无害为君子也。"的句子。相术在封建社会十分流行，官方的《汉书·艺文志》中就有《相人》二十四卷，民间更是有《麻衣相法》、《水镜神相》等非常有名的相术书。

相术复杂而且可谓是玄之又玄，其中的相人术尤其，真正精通的人不多，而姑布子卿就是那少数人中最顶峰的存在，他相术精明、影响力大，后人奉其为相人术之祖，因为他，相人术也称姑布子卿术。这位相术大师看人极准，《史记·赵世家》中有一则他看相的故事。

晋定公十二年(500年)，姑布子卿见赵简子，简子见到这位相术大师十分高兴，于是叫来了自己的所有儿子，想要让姑布子卿看看，点评一下。子卿也看了一遍后直说："您的这些儿子没有一个可以做将军的。"简子一听就着急了，立刻问道："难道我们赵家就会这样衰落吗？"子卿摇了摇头，说："刚刚在路上遇见了一个孩子，那也是您的儿子吧？"赵简子仔细一想自己还有一个庶子毋恤，于是派人叫来。

毋恤到场，子卿一看就说："这才是真正的将军之相！"赵简子却不能认同，因为毋恤虽然是他的儿子，但不过是庶出，而且是一个地位非常低微的婢女所生。子卿却不这么认为，他说："这是天意，出生低微又怎样？他未来一定会飞黄腾达。"后来毋恤果然如子卿所言，成为一代英才，和他的父亲并称为"简襄之烈"。"

姑布子卿的相术精湛可见一斑，而且他不仅是能够令有所求的王公贵族心服口服，哪怕是"子不语，怪、力、乱、神"的孔夫子都十分尊重他，被说丧家犬没有生气，反而体会到了其中深意。《史记·孔子世家》中记载了有人为孔子看相，但并没有指明是谁。记载姑布子卿为孔子看相的是《韩诗外传》。

这天，孔子从卫国的东门出发将要远行，正巧姑布子卿的马车也迎面过来。孔子一看就明白了这人的来意，于是让弟子们回避，他说："你们二三个人赶车回避一下，有人要过来。他一定是为我相面而来的，你们要记住他说的话。"此时姑布子卿也对自己赶车的弟子说："你们几个人赶车回避一下，有位圣人要过来了。"

孔子下车走向子卿，子卿迎面看他走了五十步后又让孔子走回去，从后面望着他走了五十步。这实在不像是在相面，于是孔子以为这时戏弄他，碰巧政治失意，又来了这么一个故弄玄虚的人，他十分郁闷，回到了车上。但子卿并不是戏弄，反而十分认真，他问子贡说："这人是谁？"子贡回答："他是我的老师，就是那位鲁国的孔丘。"子卿又说："是鲁国的孔丘吗？我听说他好久了！"

子贡看这人显然是听说过自己的老师的，于是就问道："您看我老师的相到底怎么样？"子卿说："他有尧那样的额头，舜那样的的眼睛，大禹那样的脖子和皋陶一样的嘴巴。从前面看器宇轩昂，有王者之气，从后面看却是两肩高耸，脊背瘦弱，只有这一点是比不上四位圣人的啊！"自贡听后叹了一口气，显然是不满意。

子卿没有离开，他反而对自贡说："你担心什么呢？他不过是面上黑了些，并不是本身内部的的表现，除此外就是嘴长了点，不过这都不是相面最主要看的部分，仅仅是从远看像丧家之犬罢了，你在担忧什么呢？"说完子卿便离开了，自贡回去将这番话原封不动传达给了孔子。在听完后，孔子基本上是认可的，唯独对"丧家之犬"这一形容表示了不敢当。子贡十分不解，这不是在说不好吗？为什么老师却在说自己承担不起。

孔子解释道："你难道没见过丧家之犬吗？主人的尸体已经被装进了棺椁，祭品都已经摆好了，狗却还四处寻找着主人。狗不得志，然而却还不停寻找，意志坚定想要有所作为啊！现在上无明主，下无贤才，已然是王道衰微，政教失和，倚强凌弱、以众欺寡，百姓随心所欲不遵守纪律。他觉得我还想承担改变时局的重任，这我怎么敢当？"

任谁被说是丧家之犬都不会开心，但姑布子卿和孔子显然不是这样想的，他们的言语中和思想中有着更高层次的理解。丧家狗的形象也不是不堪、狼狈，而是为正道、为天下的无畏殉道者。这就是当世佼佼者的气量，只有到达那个境界才能理解彼此，才能做到不当面交谈而是心灵沟通，在精神上获得共鸣。

《苏武传》挖空训练

复习目标：

1.积累文言文重点实虚词的意义和用法。

2.翻译重点句子。

一、挖空练习

武，字子卿。少以（ 凭借 ）父任，兄弟并（ 都 ）为郎。稍（ 渐渐 ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数（ 屡次 ）通使（ 互派使者 ）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（ 批 ）。匈奴使来，汉亦留之以相当（ 抵 ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子，我丈人（ 对长辈的尊称 ）行（ 辈 ）也。（句式： 判断句 ）”尽归（ 使……回来 ）汉使路充国等。武帝嘉（ 赞许 ）其义，乃遣武以（ 凭借 ）中郎将使持节送匈奴使留在汉者（句式： 定语后置 ），因（ 趁机 ）厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假（ 临时委任的 ）吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置（ 置办 ）币遗（ 赠送 ）单于。单于益（ 渐渐 ）骄，非汉所望也（句式： 判断句 ）。

方欲发（ 派遣 ）使送武等，会（ 适逢 ）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及（ 连同 ）卫律所将降者，阴（ 暗地里 ）相与（ 一起 ）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（ 一向 ）与副张胜相知，私候（ 拜访 ）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏（ 暗中 ）弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望 ）蒙（ 蒙受，得到 ）其赏赐。”张胜许（ 答应 ）之，以货物与（ 给 ）常。

后月余，单于出猎，独（ 只有 ）阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ 发动，动手 ），其一人夜亡（ 逃跑 ），告（ 告发 ）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（句式：被动句 ）。单于使卫律治（ 审理 ）其事，张胜闻之，恐前语（ 谈话 ）发（ 暴露，泄露 ），以状（ 情况 ）语（ 告诉 ）武。武曰：“事如此（ 到此地步 ），此必及（ 牵连 ）我，见（ 被 ）犯乃（ 才 ）死（句式： 被动句 ），重（ 更加 ）负（ 辜负，对不起 ）国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ 牵扯 ）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（ 假如 ）谋单于，何以复加？宜皆降（ 使……投降 ）之。”

单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈（ 使……受屈 ）节辱（ 使……受辱 ）命，虽生，何面目以归汉！”引（ 举、拿 ）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置（ 放置 ）煴火，覆（ 使……翻过来 ）武其上，蹈（ 同“搯”，叩击，拍打 ）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（ 名作动，用车载送 ）归营。单于壮（ 意动，认为……豪壮 ）其节，朝夕遣人候问（ 问候 ）武，而收系（ 逮捕监禁 ）张胜。

武益（ 渐渐 ）愈，单于使（ 派遣 ）使（ 使者 ）晓（ 通知 ）武，会（ 会同 ）论（ 判罪 ）虞常，欲因（ 趁着 ）此时降（ 使……投降 ）武。剑斩虞常已（ 后 ），律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ 判处 ）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（ 应当 ）相坐。”武曰：“本（ 本来 ）无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（ 比画 ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负（ 背弃 ）汉归匈奴，幸（ 幸运地 ）蒙（ 承受 ）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥（ 满，遍 ）山，富贵如此！苏君今日降，明日复然（ 这样 ）。空（ 白白地 ）以身膏（ 滋润 ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（ 通过 ）我降，与君为（ 结为 ）兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚（ 还 ）可得乎？”武骂律曰：“汝为（ 做 ）人臣子，不顾恩义，畔（ 同“叛”，背叛 ）主背亲，为（ 做 ）降虏于蛮夷，何以汝为（ 助词，呢 ）见（句式：宾语前置）？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗 （ 使……相斗 ）两主，观祸败。若（ 你 ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。

律知武终不可胁，白（ 告诉 ）单于。单于愈益（ 更 ）欲降之。乃幽（ 囚禁 ）武置（ 安置 ）大窖中，绝（ 断绝 ）不饮食。天雨（ 动词，下 ）雪，武卧啮（ 咬，嚼 ）雪，与旃（ 同“毡”，毛织的毡毯 ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为（ 认为 ）神。乃徙武北海四上无人处，使牧羝（ 公羊 ），羝乳（ 生子 ）乃（ 才 ）得归。别（ 分开、离析 ）其官属常惠等各置（ 安置 ）他所。武既至海上，廪（ 公家供给的粮食）食不至，掘野鼠去（ 同“弆(jǔ)”，收藏 ）草实而食之。杖（ 执、拄 ）汉节牧羊，卧起操持（ 拿着 ），节旄尽（ 全 ）落。积五六年，单于弟於靳王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靳王爱（ 器重 ）之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（ 困顿 ）。

初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求（ 访求 ）武。久之，单于使陵至海上，为武置（ 置办 ）酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素（ 一向 ）厚（ 交情深厚 ），故使陵来说足下（ 对对方的尊称，您 ），虚心欲相待。终不得归汉，空（ 白白地 ）自苦亡（ 同“无”，没有 ）人之地，信义安所见（ 同“现” ）乎（句式：宾语前置 ）？前长君为奉车，从（ 跟随 ）至雍棫阳宫，扶辇下除（ 宫殿的台阶 ），触柱折辕，劾（ 判决 ）大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡（ 逃跑 ），诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸（ 对去世的委婉说法），陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更（ 改 ）嫁矣。独（ 只 ）有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡（ 死亡 ）不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负（ 辜负，对不起 ）汉，加以老母系（ 关押 ）保宫。子卿不欲降，何以过（ 超过 ）陵？且陛下春秋高（ 年纪老 ），法令亡（ 同“无”，没有 ）常，大臣亡（ 同“无”，没有 ）罪夷灭（ 诛灭 ）者数十家（句式： 被动句，定后句 ），安危不可知，子卿尚复谁为乎（句式： 宾语前置句 ）？愿（ 希望 ）听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（ 同“无”，没有 ）功德，皆为陛下所成就（ 栽培，提拔 ）（句式：被动句 ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效（ 贡献、献出 ），虽蒙斧钺汤镬，诚（ 的确 ）甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡（ 同“无”，没有 ）所恨（ 遗憾 ），愿勿复再言！”

陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（ 一定 ）听陵言！”武曰：“自分（ 料想 ）已死久矣！王必欲降武，请毕（ 结束 ）今日之欢，效死于前！”陵见其至诚（ 真诚 ），喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通（ 达 ）于天！”因（ 于是 ）泣下沾衿，与武决（ 同“诀”，辞别，告别 ）去。......

昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求（ 寻求 ）武等，匈奴诡言（ 欺骗说 ）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（ 完全、详尽 ）自陈道（ 陈述说明 ）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（ 依照 ）惠语以让（ 责备 ）单于。单于视左右而惊，谢（ 道歉 ）汉使曰：“武等实在（ 确实活着 ）。”......

单于召会武官属，前以（ 已 ）降及物故，凡随武还者九人。武以（ 在 ）始元六年春至京师。......武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及（ 等到 ）还，须发尽白。

二、重点句子翻译

1.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。

汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武凭借中郎将的身份持节出使匈奴，护送留在汉朝的匈奴使者，并赠送单于丰厚的礼物，回报他的好意。

2.武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。

苏武渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪,，想趁这个时候让苏武投降。

3.汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？

你本是汉朝大臣，不顾恩德，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，我要见你干什么?

一念就微笑的男孩名字，太赞了

对于宝宝来说，名字不仅是父母送的第一件礼物，而且还是自己生活在这个世界上的一个标志，所以，自古以来，我们就有“名如其人”的说法，我们的名字既可以讲究至一笔一画，又可以美到一字一意一音。因此，接下来小编就跟大家分享一些一念就微笑的男孩名字，让你听后如沐春风，一见难忘！

廷希

“廷希”这个名字第一眼就给人一种很美的感觉，并且这个名字与很多姓氏搭配在一起，也没有违和感，例如，“王廷希”、“陈廷希”、“李廷希”等，所以，这是一个比较百搭的名字。同时，在这个名字中，“廷”本义是古代官员的一个办公地点，现在用来起名也可以引申为公正、权威、风度翩翩之义，“希”字也有稀世之才、前程似锦的美好寓意。

子卿

“子卿”是一个很文雅的名字，不仅给人一种君子应该有的温文尔雅之气，而且这个名字也很动听，用来给孩子起名，就宛如一首动听的歌。同时，在这个名字中，“子”是一个很简单的字，其用作人名意指人中龙凤，也可以指有学问，品质高尚的人，“卿”这个字原本是一种称谓，在起名中也有谦谦君子、谦虚谨慎的意思。

安宇

“安宇”这个名字很有男孩温润如玉的气质，并且这个名字也给人一种随遇而安的感觉，当其用来作男孩名字时，“安”字有温文尔雅的意思，其也有吉祥如意、幸福安逸的美好寓意。“宇”是一个很美好的字，用作人名意指有风度、气宇轩昂。因此，这个名字既有带给人幸福的一面，又有男孩帅气的一面。

景禾

“景禾”是一个很独特的名字，不仅优美动听、朗朗上口，而且还给人一种富有大自然清新脱俗之感，所以，给男孩起这个名字，简直是太美了。并且，在这个名字中，“景”用作人名意指祥瑞、前程似锦之意，“禾”是一个充满着生命力的字，有嘉谷的意思，其在起名中也有同力协契、五谷丰登的寓意。因此，这个名字很美。

以宸

“以宸”是一个很优雅的男孩名字，并且在这个名字中，“以”是一个表示目的的词，其用作人名不仅有宽以待人的意思，而且还蕴藏着持之以恒这种精神。因此，“以宸”这个名字不仅很适合男孩，而且还很有意义。并且为孩子起这个名字，也是父母希望孩子能知道在困难和挫折面前，有一颗坚强勇敢的心。

星尘

“星尘”这个名字带有星辰大海的唯美清新气质，所以，给男孩起这个名字，富有一种满天星辰的美好意境。并且在这个名字中，“星”是指天空中发光的星星，同时，这个字也可以比喻某一方面新出现的杰出人物、影星、歌星等，这个字用来给孩子起名，有光彩照人、才华出众的寓意，“尘”是尘土的意思，其也有人间的意思，用作人名意指细致、勤恳、专注。

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《山河令》里的诗词典故，你知道多少？

3月的《山河令》是多少“山人”这个春日的光，山河远阔，天涯路远，期待重逢

始于主角颜值，陷于故事情节，钟于武侠大镜。

里面的诗词典故幽若白梅，贯穿始终。如下

第二十七集

既为手足之情

一荣俱荣，一损俱损

一荣俱荣，一损俱损 出处清代曹雪芹《红楼梦》：

“这门子道：‘这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣。’”

释义：一个受损害，其他都受损害；一个繁荣，其他都繁荣。

比喻在一个有联系的整体的各个环节，胜败荣辱的结果是一样的。

见事至明

见事至明 这句不是成语，但结合情境，却很喜欢

见事至明但不愚理，不逾矩但更从心，能不拘泥于声明过往更难能可贵

见事贵乎理明，处事贵乎心公——《格言联璧·处事类》

刚愎自用

刚愎自用 出处《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”

释义：十分固执自信，不考虑别人的意见。

天地不仁，以万物为刍狗

天地不仁，以万物为刍狗 出处 老子所著的《道德经》第五章：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

释义：字面意思对这句话可以理解为，老天是不仁慈的，只把万物当成像刍狗那样没有生命的贡品。但结合整篇可以理解为天地没有仁爱和偏爱，对待万事万物都像对待刍狗一般，任凭其自然生长，自生自灭。即“自然无为”，不去干预，不加干涉，全凭自主。

“刍狗”，是古代祭祀时用草扎成的狗。“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”有趣的是，这刍狗在祭祀前后所受的待遇可谓千差万别：祭祀之前，人们对它充满着敬畏，连碰都不敢碰一下；祭祀之后，刍狗就被扔在一旁，任凭踩踏破毁，人们连正眼都不会瞧一下。

积重难返

积重难返 出处 明·沈德符《万历野获编》：

“此又皆势处极重必难返者。”

释义：长期形成的不良的风俗、习惯不易改变。也指长期积累的问题不易解决

虽然我不杀伯仁

伯仁却因我而死

虽然我不杀伯仁，伯仁却因我而死 出处《晋书·列传三十九》

导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”

这句意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系。

第二十八集

踏破铁鞋无觅处

真是踏破铁鞋无觅处啊 出处 宋代夏元鼎《绝句》：

“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”

四体不勤

五谷不分

四体不勤，五谷不分是一成语典故。

出 自 《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

富贵不还乡 犹如锦衣夜行

富贵不还乡，如锦衣夜行 出处《项羽本纪》：

项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！

衣绣夜行 释义：穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。比喻人富贵以后不为人知。

无人灯下对酒

无人谓我心忧

无人灯下对酒，无人谓我心忧。

前半句猜测出处元 周砥孝常西斋守岁读王临川除夜寄舍弟诗爱其词致

残雪半窗春意动，余香一榻夜忘眠。灯前对酒须今夕，客里题诗尚旧年。

风竹萧萧还自语，寒梅的的竟谁怜。知君剩有沧浪趣，待约秋风上钓船。

后半句出处《诗经·王风·黍离》，前文有不赘述

什么是孤独，大概就是：

无人与我立黄昏,无人问我粥可温，无人灯下对酒，无人谓我心忧，无人与我共白头

但这里，又是温客行在抓挠周子舒，所以看看就好

理应效死于前

殉死于后

庄主，我是你的死士，理应效死于前，殉死于后

效死于前，殉死于后 出处出自两汉班固的《苏武传(节选)》

　陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决去。

可以理解为于前效死，于后殉死，即舍命报效，私认为这里不是单用一个义就可以诠释