傅佩荣教授解答：具体《易经》是如何占卦的呢？
只要你提问，《易经》就会像山谷里面的回声一样，其受命也如响，与你完全对应，那具体《易经》是如何占卦的呢？
《易经》的占卦呢，它是符合心理学的研究，所谓的心电感应，心电感应一定是同时发生的，我们只知道过去跟现在，我们很难掌握现在正在发生的各种细节。
事实上从细节你可以看到整体，从这样的整体可以看到未来的发展，所以其受命也如响，就好像你在山里面，你喊一声张三，它就回声张三。
这就是在《戏词传》里面所说的易经的占蓍，它会针对你的问题给你一个答案，它的关键是什么？它的关键就是说能够找到有意义的偶然。
《易经》基本上你去占蓍的时候呢，它是一道非常机械式的方法，方法一学就会，学会之后就是固定的模式，但是它在占蓍的过程你就会发现是不可测不可控的。
你不能控制说，我今天问这个问题，一定要占到什么卦，那你自己去挑，你自己去选好了，那就失去了占蓍的意义，真正的占蓍就是说我很虔诚的，希望知道未来这个选择会有什么结果。
那我就设法用《易经》，《易经》有六十四卦，代表64种大的情况，大的格局。
人生任何事情都在这六十四种格局里面其中的一种，这是代替比较时，时间的时，我们说形势比人强，就是这个，你要问一个问题，就算你把过去的信息，现在的资料，全部掌握的很有把握。
你说我要投资如何如何，你怎么知道会碰到新冠肺炎的疫情呢，一下就耽误三年，你再怎么聪明你也想不到，所以在这个时候你就要怎么办呢，就用《易经》的占蓍，占蓍之后你知道某一个卦，它就会跟你说，你现在问的问题在这个格局里边。
但是再进一步更重要的是你在这个卦六个爻，哪一个位置，一卦六爻，从初到上，有六个位置，你现在这个格局里边，你做这个事情在哪个位置，这个位置好不好，有时候卦很好，爻不好，你只有多收敛，有时候卦不好，爻不错，为什么，物极必反，你这个不好的格局走到最后一步了，那你就不用担心，你就下一步就可以成功了，这就是我们对《易经》的占蓍，要有一个基本的认识。
傅佩荣：《易经•乾卦》描述自我修炼的六个阶段
傅佩荣：自我修炼的六个阶段
近年研究《易经》，对于“六”这个数字备感亲切。翻开任何一本介绍《易经》的书，都可以看到六十四个卦象，每一个卦象都由六条横线（六爻）组成。横线有两种：中间没断开的是阳爻，中间断开的是阴爻。这样的阴阳二爻，组成了六十四卦，描绘了天地万物的变化，也写尽了人生处境的百态。
以大家最为熟悉的“乾卦”为例，六爻皆阳，但是由下往上的六个位置却各有意义。我们依序念到的六句爻辞，可以简化为：“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔”。这里提到的“龙”字，是指人的生命力；在古人观念中，龙是海陆空三栖的生物，只有牠能用来象征人的无限潜能与卓越成就。但是，谁能通过重重考验，最后展现出人性的美妙光采呢？
我们可以借用〈乾卦‧六爻〉的说法，来描述自我修练的六个阶段。
首先，“潜龙勿用”，意即：龙潜伏着，不要有所作为。一个人在年轻的时候，最好先多方充实自己，接受良好的教育，尤其要建立正确的观念，累积各种资源，准备接受社会的考验。
其次，“见龙在田”，意即：龙出现在地上。这时开始崭露头角，表现也可圈可点，像个青年才俊，让大家寄与厚望。不过，仍须继续努力，安于偏下的位置，因为二在六爻里面只是第二步而已。有些人少年得志，成名过早，后来反而一事无成。
第三步，“终日乾乾”，意即：整天勤奋不休。由卦象看来，第三爻是下卦三爻的结束，准备往上接到上卦三爻，这时心中难免戒慎恐惧，不敢稍有松懈。有些人未到中年就饱经忧患，明白命运与遭遇的不可预测，在苦乐感受的冲击之下，对人生终将一死也得到深刻的体验。
第四步是“或跃在渊”，意即：或往上跃升，或留在深渊。人到中年，稍有小成，那么究竟要接受现实呢？还是要往上提升呢？在逆境中自我成长，并不是每个人都做得到的，也因此陷入困惑之中。孔子说他“四十而不惑”，正是典型的成功个案，足以做为我们的楷模。
第五步是“飞龙在天”，意即：龙飞翔在天空。到此地步，总算不负平生的志向，可以大显身手，为人类社会做出贡献。必须特别说明的是，这一步绝不仅限于政治界或企业界的成功人物，而是每一个人都可以做到——在德行上止于至善。
到了第六步，“亢龙有悔”，意即：龙飞得太高，已经有所懊恼。这是高处不胜寒？还是无法由炫烂归于平淡？难道人生的最后一步必然是“悔”吗？所以，在此要补充乾卦在六爻之后所加的一句：“见群龙无首”。意即：显示六个阳爻无首无尾。人生回归平凡，而这个平凡却是最不平凡的一往平等的境界。
为什么《周易》的起卦要从下往上？
写《周易》的文章也有五六万字了，写了这么久还没有进入八卦的内容。而是希望通过前期的铺垫，让大家对周易有一个基本的认识。
为什么要在开始进入正片前，用五六万字，近十篇文章铺垫呢？
因为《周易》这本书有一个特点，就是不学一定不会，学了不一定会，学会受用终身。
这样一本智慧之书，如果不在开篇之前把《周易》到底是一本什么样的书以及我们为什么要学《周易》讲清楚，那么当各位翻开后续文章的时候就会感觉到不知所谓，如果我不把前戏铺垫好，那么各位的不知所谓就是理所应当的。
这就像市面上很多讲《周易》的书，但是绝大部分都是故弄玄虚，用一堆名词术语给大家讲的云里雾里，很多人看了这样的书就觉得自己懂了，或者看了半天也没看明白这本书到底讲的是啥。
这样的事情，说实在的不是我做学问的态度。
一种学问如果你真的学懂了，你通常是不会被别人问住的。
同时，你真的懂了，你一看其他人研究和你一样的学问，看一眼就能知道这样的人水平高低，真懂还是假懂。
做一辈子学问，只为了自娱自乐，那不是我们中国儒家的精神，也不是道家的精神，中国人不管出世还是入世，最终的目的只有一个，就是度过有价值的一生，这个价值就体现在你学到得知识，智慧是可以在生活中具体实践的，并且实践之后对你是有所裨益的。
如果做学问只为了和别人抬杠显示自己的高明，这种做学问的人，我们通常叫做小人儒，如果这抬杠的人指出的问题还是错的，那么结果就只能是自取其辱。
举个例子，上一篇讲到起卦的顺序是从下往上取，这其实是一种规则，就好像1+1+2一样，这是《周易》里明确写明的规则。
我们研究《周易》，你如果不用《周易》的规则做基本的要求，而是用他说，你说，妈妈说，道听途书的规则做基本的要求，这样的人其实就是我在之前文章提到的，思而不学的人。
这样的人可能连《周易》都没有完整的读过一遍，用道听途说的方法指导自己实践，不得不说，这是一个悲剧。
更大的悲剧是，这样的人往往并不知道自己是错的，还对自己有一种蜜汁自信，这就陷入了愚蠢让人傲慢，傲慢让人固执，固执让人愚蠢的死循环。
这也是我为什么说在进入正题之前，一定要用近十篇的内容做铺垫，因为像我上面提到的人实在是太多了，这样的人过多，才造成《周易》被当做迷信的书籍，算命的书籍，因为这样的人使用的算法，都是靠自己凭空想象出来的或者是江湖师徒口口相传出来的，没有任何的出处做基础。
算了半天的结果只能是误人误己，把《周易》这样一部智慧宝典，因为这些人的一知半解，愚蠢固执变成了迷信糟粕。
那么《周易》由下往上起卦的顺序依据在哪里呢？
答案在《说卦》第三章：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。
我们以乾卦来举例子，《周易》是众经之首，讲究天人合一，每一个卦都是由六个爻组成，我们中国的先贤们就是用这种简单的符号来表示宇宙万物。
其中初九和九二象征着地，九三和九四象征着人，九五和上九象征着天。
人站在地上，天照在人上，地人天，从下往上，这便是“天地定位，易逆数也”。
所以我们起卦都是从下往上起，最下面的爻叫做初，最下面的爻叫做上。
初为开始，上为结束，这些规则都是出自《周易》。
我在这里再强调一遍，我们开始做一门学问的时候，一定要把基础的规则弄清楚，搞明白。否则的话，学的越多越迷茫。
我其实不是很喜欢拿学历，出身这些东西说事儿，因为我之前是从事律师工作，因为工作的性质关系，我经常要和社会的三教九流的人物打交道，可能早上在看守所和毒贩聊天，下午就在市中心的五星级酒店开案例分享会了。
这样的职业经历，让我相信中国民间藏龙卧虎，人才辈出，决不能拿学历和出身论一个人的成败。
因为中国的能人异士确实有很多，同时我也是通过分享文章的过程和大家一起学习，所以我写的内容难免会有错漏，我本人性情比较放浪形骸，不拘小节，文章都是想到哪里写到哪里，写完就发了很少校对，所以有些错别字和语句不通的地方，大家多多担待。
但是这并不代表一个人用他完全没有出处的算法依据，进行随便的质疑。
质疑没有问题，大家一起讨论，一起教学相长，这很好，但是现在智能手机越来越便宜，不得不说很多人上网越来越方便了，这样的好处是，可以让更多的中国人享受互联网带来的红利，坏处就是现在网络上面的舆论风向变得戾气越来越重。
很多人以抬杠来显示自己的高明，当你很认真的和他讨论学问的时候，他往往又说不出所以然来，这种人抖机灵一个顶十个，平时看到什么都想评论一番，但是真实生活中往往一事无成。
各位读了《周易》之后就会明白，这样的判断绝不是主观唯心的，因为道理很简单，一个生活中很充实的人，是没空天天上网留言的，留言也不会是抬杠，像我这样的人除了在网上发发心得文章，从来不会轻易对其他人的文章或者新闻做出评价，就算是留言也是由衷的赞美，原因无他，没有那么多的时间。
但是有些时候真的很无奈，因为当你把依据也讲出来的时候，很多人还会说这只是你一家之言，你个人的理解，我的理解就是要从上往下取，我理解的《说卦》讲的内容就是从上往下。
你以为是谁，你说的就是对的，我从上往下理解就是错的嘛？
这就是无奈，虽然我不喜欢拿学历说事，但是如果大家都按照自己的理解来做学问，那么我们还谈什么真理，还谈什么宇宙规律。
所以面对这样的不知所谓的人，我们只能拿出来一个在社会上已经被公认的取了的客观学术成就的人做背书。
台湾大学哲学系主任傅佩荣先生也是从下往上起卦，各位可以在网上随便搜一搜傅佩荣数字卦就能够看到。
台湾省的人文科学确实要比我们内陆的强出很多，原因也没什么稀奇的，就是因为他们的传承一直没有中断，而我们大陆由于特殊的历史时期使得传承中断了。
这个中断也要辩证的看，台湾是将精华和糟粕都一起传承了，而我们大陆是将精华和糟粕都一起扫进了历史的垃圾堆。
所以我们现在要补课，这也是我为什么要发心写这个系列，把《周易》讲清楚地原因之一，中华民族的伟大复兴，必然需要传统的精华智慧作为软实力的支撑。
台大哲学系主任，一位学贯中西的哲学教授，他的占卦方法也是从下往上。
《说卦》传里的内容也是告诉我们起卦要从下往上。
如果到了这个时候，还有人告诉我们说他就要坚持从上往下起卦。
那么我只能说，这样的人不适合学《周易》。也可以不用继续看后续的文章了，因为不转变观念，看下去也对他这样的人没有什么帮助，只会让他更困惑，更固执，更愚蠢。
