俗论探宗：正月里理发百无禁忌
作者：毛颖
关于正月（农历）里能不能理发的问题，上一个或者上上一个正月里，写文讲过有关“故事”；不过好像写着写着就更奔了“历史”的掌故去了，回溯起来，竟似好些都没咋说清楚。
现在不知是怎么的，莫名其妙地讲究、重拾讲究，越来越多了；对于笔者这样从“破四旧”、“唯物主义”教育语境中成长起来的大叔来讲，不好理解的地方真的是多而突兀。唯一似乎可以构成“理解”的只是——旧的讲究，捡起越多，就越趋于民族的传统，也就越显得民族化；而民族化即爱国。
提到爱国，题目就大了、沉重了。为卸下些其实可以没有的负担，比如正月里不能理发，还是旧话重提地再稍许聊聊。
（一）所谓典故中的禁忌仅指“剃头”而非“理发”
首先，理发≠剃头。我们今天惯常理解的“理发”，如果非跟“剃头”对接的话，仅指全部或部分剃光的那种理发。实际上，绝大多数今天所说的理发，都不是那样的。尤其是对于女性——头发长了，剪剪短；发型想换换，去修理修理；再或是仅仅想漂染漂染，顺便修打一下边边角角，都是现代概念中的“理发”、“做头发”、“做发型”，跟“剃头”一毛钱关系没有！便是把角色转换成男性，那也只是源于西方的现代式“理发”，而不是剃头。
亦即——就算抱定正月里不剃头的讲究，只要不剃光（整体或局部），就不算犯忌。哪怕真的相信正月里剃头“死舅舅”，理理发，舅舅们也不会被“妨”到哒！
所以，如果在农历的正月里，周边还有理发店、发廊在营业，想修剪修剪头发，侍弄侍弄发型，尽可以去；万一真有个别舅舅介意，大可以告诉他、他们：这是理发，不是剃头。
再较真儿点儿，所谓“死舅舅”的正月里的“剃头”，仅指旧时满族男性那种前半部头皮剃光的情况；理论上讲，只要不是那样，就对舅舅没有任何不妥、不敬。其实，到了今天，除了极个别怀着某种执念的“人物”，已没人再留那样的发型；而那屈指可数的“人物”，都是满族人；满族人，或说除了汉族以外的其他族的人，再或说是除了江浙地区汉族人以外其他地方的任何民族的人，其实，都跟“正月不剃头”这件事没啥关系。
（二）令人啼笑皆非的误传
所谓“正月里剃头死舅舅”，实在是以讹传讹，其本源的说法是——正月里不剃头，以“思旧”。思旧，不知怎么就传成了“死舅”。正月不剃头以思旧，更不知是怎么就给传成了正月里剃头死舅舅。
公元十七世纪中叶，多少有点儿“意外”地，发祥于今辽宁省中心地带的“建州女真”各部所形成的塞外国家“清”，侵入了中原大地，继而迅速占据了原明王朝控制的绝大多数区域，成为了“中国”的新主人。其时，“新近”更名为“满”的“建州”女真族，在社会制度和人文形态上，明显落后于被其“征服”的明王朝（也许，这可以算是“野蛮征服文明”的例子吧），其“征服”的暴力行动，在截至明王朝末期人文最为先进的今江浙地区，遭遇了极强烈的抵制，于是激发了新的征服者愈发暴虐的反制。史册有载的“扬州十日”、“嘉定三屠”，便是例证——满族统治者，在遭遇严重抵制的江浙地区，采取了屠杀式武力震慑手段，在这些地方当时的人们心中，留下了深切的恐惧与仇恨。
今后，国家的新主人满族统治阶层，又为“同质化”而强行推出“留头不留发、留发不留头”的《剃头令》，即强行要求所有被其新近统治的各族人民（男性），都留他们那种前半部完全剃光、后面蓄长辫的发型。某种意义上，这个冷硬、残酷的“法令”，严重挑战了汉民族的生命价值观。可到底，善于妥协的汉民族，还是选择了“留头”即保全生命而不是“抛头颅”的“留发”。只有饱受满族统治者戕害的江浙地方的汉族人，还多少耿耿于怀。十分聪明的他们，便想出了“非暴力不合作”的招儿——在每年的正月，所有男人都不剃头，以作为“思念”不剃头的“旧时”的仪式，即“思旧”。这个传统，后来由于江浙地区的人文影响，一定程度延展到了更广泛的区域；据说，直至二百几十年后满清王朝覆灭，一些地方仍保持着正月不剃头的习俗；只不过“思旧”二字，或许是在概念上已淡漠或说难以陈说，就被不知不觉间讹传成了“死舅”。
（三）蓄发和剃头都是人类文明的传统
包括“文艺复兴”之前的欧洲在内，世界上的主流民族，都不剪头发；正如世界上很多非主流民族，例如满族、早些时候的女真族、再早的“肃慎”，向来保持“剃头”的习俗。可以说，二者都是人类文明的传统；后者更是特殊生存条件、方式与原始宗教相融而成，前者即蓄发不剪的执着，其根由，则更具相关广泛的族群关于生命本源和自我认知的理性，即上述提到的“生命价值观”。
似乎，这样的说法，显得晦涩、矫情，简单举例就可能好理解多了——比如，在我国，古老的史籍里就有“断发文身”之语，形容的是“化外”，也可以简约武断地说，是对于“野蛮人”的形容——不开化的野蛮人，割断头发（断发）、在身体上加纹饰（纹身）；相应地，开化的人，即“文明人”，讲究的是后来有人总结出的“身体发肤授之父母”——身、体、发、肤，四件东西，其中“发”指包括头发在内的身上的毛发。身（躯干）、体（头部及四肢）、毛发（发）以及保护住“身”和“体”的皮肤（肤），共同构成完整的生命个体，是至高无上的“大自然”通过父母亲的传递赋予每个人的，具有神圣的内涵，是不可以随意“毁伤”的！这里面，身、体、肤，或许更容易理解，毛发，好像就有点儿……
有点儿什么？反正，在我们的古代，有“割发代首”的故事，割掉一根头发，人文意义上，相当于砍头！虽然有“作秀”成分，但如果一点儿“群众基础”都没有，恐怕也“秀”不出效果。以发相赠，代表笃定的友谊、爱情。见发思人，更为无数文人墨客所津津乐道。西方（主要指欧洲）的骑士时代，骑士普遍都怀揣一个类似后来怀表那样的小物件，里面是空的，会填充一些情侣的毛发，作为情感的依托甚至护身符。情侣，可能是别人的妻子，也可能是同性的什么人，但“情”是确有的。毛发，可以是头发，也可以是“其他”，看“亲密”到什么程度。在某些西方国家（或者国家中的某些地区），直到两三个世纪前，还有妇女出于某种生存需要去除过度生长的肢体汗毛和腋毛需要专门“立法”的事情，就是说，如果不“立法”，哪怕是出于生存（职业）的需要，甚至是由于健康原因，主动去除毛发，都是“理论上”不被允许的！
在西方，这种主流族群关于保持毛发完整的执拗，最早也是从“文艺复兴”时代才开始动摇的。几乎所有上过学的人，都看见过课本上早期欧洲大科学家（比如牛顿）披头散发的模样，再往后，画像里的西方牛人，头发就愈发趋近于现代人认为的“正常”，那是神权被打破之后在生活方式上趋向“自主”的一种现象！今天看来，似乎平淡无奇、水到渠成，可倒回去几百年，真的是需要勇气的！几百年！而人类的文明史，是几千年甚至更长的！就是说，在人类迄今为止的文明史中占绝对“优势”的漫长岁月里，不动毛发，是主流族群涉及生命价值观的重要传统。
（四）头发的人文意义和断发纹身的最根由
人类关于自身“来源”的原始认知，更多的“版本”，是认为“我们来自于一条鱼”。这种在最早也就是二三十年前还被认为“荒谬”的认知，竟然“暗合”了最新的人类起源于“海兽”而非“猿”的假说。
先民们关于“我们来自于一条鱼”的自我认知，应该跟今天的“海兽起源说”并无硬连接，而更可能源自古老的“逐水草而居”的生存方式——人类，或者任何陆生动物，想要生存，就必须有水；最古老的水源，是江河湖泊；所以，认为自己与江河湖泊有着生存（生命）性的“不解之缘”，实在再正常不过。江河湖泊里的“活物”，体量和形态更与人类接近的，是鱼；鱼没有毛发，而人类有，特别是神奇地不断生长的头发和胡子，不仅使人类明显区别与其所认定的“生命祖先”也就是鱼，也与所能见到的陆生动物炯然不同。
头发，很大程度上，保护或说“呵护”了人类越来越意识到其重要性的头部（大脑）；胡子，维护或说“伪装”了之于生存极其重要的口鼻；所以，头发和胡子，在先民的认识里，更会是“自然”对于本物种得特别“恩赐”。这种认知，不仅延伸到了人体其他毛发，更在相对漫长的文明前夜及蒙昧的早期，被“升华”成与“身体”具有同等内涵甚至更为重要的生命标志。人们因而对身上的毛发尤其是头发和胡子，给予了高度重视。对于相对先进、富足的群体，也就是后来成为“主流族群”的那些，这种重视，更体现为尊崇和趋从，具体到“方法论”层面，就是“保留”、呵护，讲究点儿的甚至掉了头发都要收藏起来；而对于相对落后、贫穷的群体，也就是后来成为“非主流族群”的那些，相当类似的认知，却更可能体现为“奉献”、“祈求”——割除掉这些上天赋予的“灵性”的一部分，以表虔诚和谦卑。
另外，关乎切实的生存方式，也存在一些当时认为的“硬需求”。比如，所谓“断发文身”，在最早的时候，并不是为了美观或者表达宗教式的意愿，而更与生存方式相关。
比如，被我们的史籍记载下的“断发文身”的“化外”野蛮人，大多数都是“渔猎”为生。相比于农耕和游牧，渔猎，是更古老、更原本的生存模式。因为要渔要猎，人们需要“解放”自己、“伪装”自己——头发太长，会缠绕、阻滞，身上刻画纹饰，能让渔猎的对象（鱼类、野兽）产生“非敌意”甚至是“类同者”的“误判”，从而更容易靠近、捕获……
简言之，蓄发留胡子和“断发纹身”，追根溯源，都是人类早期文明的留痕。随着人文突进、科技昌明，人类才渐渐意识到，头发胡子以及其他毛发的“存在”状态，跟身体健康和生命价值，并无直接关联，也才尝试般去修剪、改造，以求洁净、美观。这种改变或者说“进步”，实话实说，源自西方。而近乎时代同步地，我们经历了剃头的“满清”取代蓄发留须的汉人王朝的历史巨变，由“剃头”到“理发”的转变，则是近代以来受西方影响所致。
（五）佛教徒的“剃度”跟满清的“剃头”含义不同
前面讲到，满清的“剃头”，是他们的民族习惯，以至少最初是“强加”的方式“普及”到了汉族和众多其他民族；而他们“剃头”习俗的根源，很大程度上，与“渔猎”的生存方式相关；当然，也蕴含了比较“原始”的宗教意味。
相比之下，同样是“宗教”，佛教，虽产生也较早（公元前），但更趋于理性。严格意义上讲，佛教更是“哲学”而非“宗教”——除佛教外，世界上几乎所有的宗教，都有“非人”属性的“创世神”，不同更在于“创世神”的具象程度；而佛教的“佛”，从“佛祖”到“所有”，都是由“人”经过“修为”而成。“佛”这个字，在其产生的语言里，发音是buda（菩萨），意思是“觉者”，即“觉悟的人”，一切“佛”，都本来是人；人之“觉”，其基础，是“超脱于尘世”。生发了佛教的最早“觉者”们所属的族群，是蓄发的，落发（剃度），代表与“生老病死”的世俗“隔绝”、“了断”、“告别”，是一种带有“牺牲精神”的“自处”。
佛教徒崇尚“以身饲虎”，把生命的物理性存在（躯壳）叫做“臭皮囊”，照他们的意愿，整个这个包括身体发肤的生命，是应该抛弃的；但因为还要有肉身用来修行、度人，所以必须要暂时以最简单的方式保持生命个体的物理性存在，即“活着”；但是，这样的活着，也须尽可能割除掉物理性的生命所能割除的部分；长在头顶、“应该是”对思考有影响、也必然汇聚了与思考相关的世俗“尘垢”的头发，便自然而然地首当其冲了。剃掉、完全剃光，这上天赐予人的“三千烦恼丝”，在意识层面上，成为了“自觉”的象征。
所以，不管何宗何派，只要是佛教徒，都剃光头，至少也是把头发剃到不能再剃的“最短”；甚至于，绝大多数男性佛教徒，也会剃光胡须，我们在电影电视中看到的留着长长白胡子的老和尚，他那胡子，“真实”里，本应该也是没有的；就便有，也最多只限于中国，是对中国人笃定的蓄发留须传统的稍稍“妥协”。
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农村老人说，“正月不能剃头”，到底是“思舅”还是“死舅舅”？
过去，我国农村普遍存在一个风俗，男人必须在农历年前要把头发剃掉，正月一个月内，不能剃头，要出了正月，才能剃头。而农村又有一些地方流传初一和十五不能剃头。因此，二月二抬头，是新的一年里，首次最佳的剃头时间，也是新年里最好的“开头”。
不过，现在的农村，年轻人很少有这样的讲究，而一些上了年纪的人无法改变，依然还有这种讲究。
按农村的普遍说法，人们认为，正月剃头要死舅舅，听起来让人很惊悚，舅舅是自己的亲人，谁也不愿意因为自己的剃了个头发，妨碍到舅舅身上去，让他们遭遇不幸。而有的地方则说，正月剃头，是一些外甥思念自家的舅舅，因为外甥成家立业后，只给自己的岳父母拜年，很少给舅舅拜年，心里感到很内疚。
1、小时经历，为了舅舅平安，我们理发时再难受，年前也有理头记得小时候，每到腊月，我老爸总是拿出那把“咬”人的理发剪，迫着我们兄弟理发。他说正月一个月内不能剃头，剃了头要“死舅舅”，到时头发就长得很长了。
我家有两个亲舅舅，平时对我们兄弟特别亲热，谁也不愿两位亲爱的舅舅有不测之祸。老爸理发的工具和技术不敢恭维，但为了我们的舅舅安然无恙，只得咬紧牙关，哪怕就是上刀山下火海也得挺住。风雨过后就现彩虹。
本来理发和剃头是两回事，理发用的是理发的电动推剪推，剃头是用是古老的剃刀刮。但是，那时候农村，这两种理发方式没有分得那么清楚，把理发和剃头说成一码事，理发就是剃头，剃头就是理发。
别人家的父亲都是用剃刀给儿子们剃头，或者请村里剃头匠到家里剃头，都是三下五除二，只需几分钟，一个“鼎罐盖”样式的头发就剃好了。“鼎罐盖”样式的头发，即剃头时，只是头顶上留下一块头发或撮头发，主要视年龄的大小而定，其他地方刮得干干净净，看上去就像是一个鼎罐盖了一个盖子。剃了头发后，必须得戴帽子，否则大半个光秃的头，冷得受不了。
我老爸很少从事农业生产，经常被生产队派到到外地找副业（家乡农村手艺人做手艺的说法），是一个吃“百家饭”的人，见过不少世面。他认为村里人剃的这种头发样式早已过时了，太不时髦太难看了。我们兄弟也是这样认为的。
老爸不知从哪个国有理发店，捡回来一套已淘汰了的理发用工具，自己捣鼓了一下，就用来给我们理发。开始时我们感觉到很新奇，争抢第一个理发。结果第一个上去的兄长成了试验品，推剪一挨着头发，坐在凳子上的兄长，整个人像扭麻花一样，一边鬼哭狼嚎，一边嚷嚷着宁可用剃刀剃个“鼎罐盖”，也不用这种“咬”人的推剪。
那把洋气的推剪，不是在理发，简直是在拔人头发，让人疼痛得难以忍受。老爸没办法，只好拧推剪的螺丝帽，把两片刀片在磨刀石上磨了一遍。吹干后，点上机油，拧紧后，又开始理发。磨过的推剪，只能说是稍好了一点，能把头发剪断，但剪子推到哪里，哪里就绞痛难忍。也许，当时我们一心想着，为了舅舅不出事，理发时再难受也就忍了。我是这样的想法，我兄弟也许同样是这样的想法。
虽然，我们在理发的过程，如同受到刑讯折磨一般，但是，剪出来的头发样式，确实比“鼎罐盖”的发式漂亮，带有几分男子汉的帅气，让村里的同龄男孩投来羡慕的目光，也让我们顿生几分神气，难记了理发时的痛苦。
我家伯伯看见了我们时髦的头发，把他家的几个儿子叫过来，让我老爸也给他们理发。我伯伯家与堂兄弟舅舅家的关系一直相处不好，很少来往。堂兄弟们异口同声地说，正月再理发。我老爸问他们的理由，他们说，巴不得看不到他们的舅舅早日死去。我老爸只是摇头，不好说什么。
伯伯气得怒目圆睁，拿了一根柴棍棒过来，守在一边，我的那几个堂兄弟，再说不敢说话，乖乖地顺从了。在理发过程中，堂兄弟的叫喊叫声比我们兄弟要响亮，眼泪也比我们兄弟流得多。但暴风雨过后就是晴天，漂亮的发型让他们也忘记了理发时的痛苦，一个个挺开心的。
后来，老爸告诉我们兄弟，伯伯对堂兄弟说的话为什么不高兴。原来村里老人的说法，正月剃头，表面上说是“死舅舅”，这话是转了一个弯的，是一种委婉的说法，其实正月剃头，对家里的老人都不好，尤其对自己的父母不好。
2、“正月里剃头死舅舅”的来由的说法正月里剃头死舅舅的说法，农村认为经典的传说，来源于民俗中的一种禁忌。
旧时，民间认为，外甥不可在舅舅家里剃头，尤其正月之时，不能在任何地方剃头。外甥在舅舅家里剃头，会“妨舅”，而正月剃头，情况就会变得更加严重了。
旧时代乡村一位旧时教过私塾的老先生，曾向村里人解释说，这种说法古书里写明了，“舅舅”不单指舅舅，而是指老人。
后来，我翻阅古书时，果然像老先生所说的，古代典籍里确有这种说法。宋代邢易撰写的《尔雅疏》对姑姑和舅舅的解释如下：
“舅者，旧也；姑者，故也。旧故，老人之称也。”
比《尔雅疏》要久得多的《白虎通义》（东汉班固撰）也同样是这种说法，这里也就不摘抄了。
因此，乡村人们从一代又一代老先生的嘴里得知，“妨舅”就是妨旧的意思，进一步说就是妨碍老年人的意思。正月是一年的开始，不管在舅舅家或者是在别的地方，剃头的时候，容易让人联想到“旧”，剃头发等于去“旧”，也就让人感觉对老人很不吉利。
然而，人们为什么又说“正月剃头死舅舅”呢？
这种说法，可能与舅舅为外家人有关。再说，旧时农村的舅舅，在外甥的家庭纠纷及财产分割方面，有最终的决断权，而在是否孝顺父母方面，又能拥有外家家族和本家家族赋予的惩处权力。俗话说“清官难断家务事”，而旧时，再难断的家务事，也得让舅舅来处理。舅舅一般就是外甥家务事的裁判人，有“家务事包公”之称。这样，一些舅舅在得罪外甥后，肯定遭他们的忌恨，舅舅也就为成家立业之后，在分家时得赚不到便宜的外甥们咒怨的对象。
古代尚且有“过了山坳骂太爷（指县官）”，外甥之中难免有人不骂舅舅的。因此，农村就有了“正月剃头死舅舅”的说法。至于对家里的老人有没有“妨碍”，也就省去不说了，也算是民间一处避讳吧。毕竟，至亲还是父母，舅舅在亲情上隔了一座山，成了背锅的人。
过去，这种风俗的说法，一般在处于中原地区的河南、河北、山东等地比较流行，全国各地也有类似的一些说法，风俗大体上是相同的，只是在说法上稍有差异。比如说，有的农村风俗，人们认为正月男人剃头，“妨碍”的具体的对象就是舅舅，而有些地方则认为是父母和舅舅，还有的地方则认为是指所有的老年人。
3、“正月里剃头思舅舅”的相关传说我国很多的农村，有一个外甥给舅舅剃头发的故事传说。
古时候，有一个外甥，幼时父母双亡，由舅舅抚养成人。古人讲究“生意不如手艺”，外甥长大成人后，舅舅就他拜师学了一门剃头匠的手艺，使其长大后能自立门户，养家糊口。
过去，乡村剃头行业有一个规矩，给人剃头，一般要包人家一年时间，中间不用付剃头费用，要等到年末最后一次给人剃头时，人家才一次结清，叫年款年清，如中间有人死了，就不要付钱了，叫人死账清。
外甥把账收齐后，除去一年家里的开支，又因刚结婚，过年时候，又给岳父母家及亲戚买礼物，这是旧时农村的规矩。如此，花了不少的钱，家里就没有余钱了。当他给舅舅拜年时，就买不起拿得出手的礼物来，让他感到很苦闷。外甥终于想出了一个好办法来，为了报答舅舅的抚养及抚持之恩，就想到趁拜年之际，挑着剃头的担子，到舅舅家给舅舅剃头刮脸，当成送给舅舅的新年礼物。
由于外甥剃头的手艺很精湛，头发剃得很漂亮，剃头后的舅舅显得年轻了不少，人也显得容光焕发。村里的人见了就称赞，还说他家的外甥很孝顺。没想到这一招让舅舅很高兴，打那一年起，舅舅就约定，让外甥每年的正月给他来剃头。
后来，舅舅去世了，外甥再也不能给舅舅剃头了，他感到很伤心。当他每年正月外出给人家剃头的时候，就想起了舅舅，不由得掉下眼泪，再也没有心思给人剃头发。从此，外甥为了纪念舅舅，表示自己对舅舅孝心，他发誓，正月里不再给别人剃头了，要到二月二才挑担外出给人剃头。
外甥正月给舅舅剃头的孝心故事，很快传遍了附近的乡村，人们非常钦佩这位有情有义的剃头匠。每当二月初二，还未等他挑担出门的时候，他家门口就排着长长的队伍，找他来剃头。这样，因为有了这个故事的流传，在民间就形成了两种风俗，一种是正月里男人不能剃头发，另一种是到了二月初二，男人有新年第一次剃头的风俗。
不过，这个故事发生在哪里，是什么时候的事，到底有没有这回事，人们都无法说清楚了。乡村一些读书人认为，这个故事是有人们出于历史原因特意杜撰的，隐藏着一段“剃发”与“留发”的悲壮历史经历。
清朝入关后统一中国后，要关内人按照他们的习俗剃头，清廷皇帝还下圣旨，其中圣旨中的一句话，还让剃头匠用一根杆子挂在剃头铺或剃头担子上：“留头不留发，留发不留头”。朝廷的强力推行，让关内人感到奇耻大辱，引起人们的强烈反抗，尤其在江南一带，人民的反抗更为强烈，还出现了“头可断，发不可断！”的悲壮故事。这段真实的历史大家都比较熟悉，在这里我就不赘述了。
因此，“正月里剃头思舅舅”，事实上是说“正月里剃头思旧”，思念留发的前朝。后来，民间便把“正月里剃头思旧”改成“正月里剃头死舅舅”，以此为借口，拒绝在岁首之月的正月剃头发。而这个借口，看起来也合情合理，清庭也就不好说什么。后来这种说法演变成了一种民俗习俗，在各地流传开来。
不过，这种习俗在农村也不断改变，尤其是现在的农村，先是人们认为，只是正月十五以前不能理发，也就是人们习惯称过年的时间（古人认为过年时间到二月二才结束）不理发就行了，而不是整个正月。后来，年轻人连正月十五以内理发禁忌也很少有人讲究了，正月的理发店什么时候开门，什么时候就可以去理发。
正月能理发吗 正月剪头发有什么讲究
正月能理发吗?正月剪头发有什么讲究?正月有不能剪头发的传说，具体不理发的由来可能还有很多人不清楚，可以来看看本站提供的小常识里详细介绍。
正月能理发吗
民间说法不能。
旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
正月不剃头的由来
民间有“正月不剃头，剃头死己舅”的俗谣，至今在某些地区仍有不少人迷信此说法。腊月里有舅舅的男子都把头发理得短短的，整个正月不得理发。
实际上，正月不剃头决不是为了娘舅的安危。这一习俗来源于清朝初年的“剃发令”。
清朝是满族人建立的。满人的发式是从额角两端引一条直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发，编成辫子，垂在脑后。清军入关后，采纳淄川人孙之獬的建议，连下“剃发令”，要求“留头不留发，留发不留头”，命令汉族人一律剃发，并把剃发作为归顺清朝的一个标志。
一向信奉身体发肤受之父母，不能损伤、妄动的汉族人进行了坚决抵抗，但脖子究竟硬不过钢刀，汉族人为了项上头颅被迫剃发，然而反抗并没有停止，正月不剃头即是反抗形式之一。
正月不剃头，原意是“思旧”。正月为一年之始，一个月不剃头是缅怀过去。后来，随着满汉民族矛盾的逐渐减弱，剃头逐渐成为习惯。
这样，正月不剃头的“思旧”，便由谐音讹传为“死舅”了。当然了，现代社会是科学社会，这个禁忌其实是不存在的，更不要说“死舅舅”这个玄乎的说法。但是中国人对“死”非常忌讳，所以不少地方正月里确实有说法让不要剃头。
正月能理发吗？很多人对此有这疑问，一般来说正月不建议理发，这种说法是有缘由的，下面我们来看看。
正月剪头发有什么讲究吗
有这样一种说法说“正月里剃头会死舅舅”，这两件事听起来完全是两件毫不相干的事情，到底是怎样联系流传下来的呢，而且一直让老人深信不疑，让孩子不敢违背。
其实，头发和健康并非毫无关系。中国古人早就指出，诊察发爪可以断重病、决生死。经过20余年的研究，现代科技人员证明，头发分析真的可以诊u>虾驮けu>疾病，这主要得益于计算机模式识别技术的创造性开发和大量的科学实践。(跟舅舅绝对没关系!)
利用头发微量元素谱诊断疾病的方法主要有4类。据科学文献①记述，有18项研究报告表明，头发微量元素谱可将癌症病人与健康人正确区分开来，为临床癌症诊断奠定了坚实的实验基础，也为利用头发样本代替血液样本作人群癌症筛查提供了理论依据;11项研究结果表明，借助头发微量元素谱，可相当准确地判别待测样本的健康属性，可以诊断和预报疾病，可以筛选高危人群，对心脑血管病的早发现、早诊断、早治疗具有重要的潜在应用价值;9项研究结果证明，测量头发元素，建立判别方法，可以从待检样品准确诊断尘肺患者和找出尘肺高危人群，并可提早3～5年对尘肺的发生作出预报。实践表明，头发检测是疑难病筛查的一种简便、经济、实用、有效的新方法。
正月能理发吗 正月剪头发有什么讲究
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正月能理发吗
民间说法不能。
旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历第一个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
正月不剃头的由来
民间有“正月不剃头，剃头死己舅”的俗谣，至今在某些地区仍有不少人迷信此说法。腊月里有舅舅的男子都把头发理得短短的，整个正月不得理发。
实际上，正月不剃头决不是为了娘舅的安危。这一习俗来源于清朝初年的“剃发令”。
清朝是满族人建立的。满人的发式是从额角两端引一条直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发，编成辫子，垂在脑后。清军入关后，采纳淄川人孙之獬的建议，连下“剃发令”，要求“留头不留发，留发不留头”，命令汉族人一律剃发，并把剃发作为归顺清朝的一个标志。
一向信奉身体发肤受之父母，不能损伤、妄动的汉族人进行了坚决抵抗，但脖子究竟硬不过钢刀，汉族人为了项上头颅被迫剃发，然而反抗并没有停止，正月不剃头即是反抗形式之一。
正月不剃头，原意是“思旧”。正月为一年之始，一个月不剃头是缅怀过去。后来，随着满汉民族矛盾的逐渐减弱，剃头逐渐成为习惯。
这样，正月不剃头的“思旧”，便由谐音讹传为“死舅”了。当然了，现代社会是科学社会，这个禁忌其实是不存在的，更不要说“死舅舅”这个玄乎的说法。但是中国人对“死”非常忌讳，所以不少地方正月里确实有说法让不要剃头。
正月能理发吗？很多人对此有这疑问，一般来说正月不建议理发，这种说法是有缘由的，下面我们来看看。
正月剪头发有什么讲究吗
有这样一种说法说“正月里剃头会死舅舅”，这两件事听起来完全是两件毫不相干的事情，到底是怎样联系流传下来的呢，而且一直让老人深信不疑，让孩子不敢违背。
其实，头发和健康并非毫无关系。中国古人早就指出，诊察发爪可以断重病、决生死。经过20余年的研究，现代科技人员证明，头发分析真的可以诊u>虾驮けu>疾病，这主要得益于计算机模式识别技术的创造性开发和大量的科学实践。(跟舅舅绝对没关系!)
利用头发微量元素谱诊断疾病的方法主要有4类。据科学文献①记述，有18项研究报告表明，头发微量元素谱可将癌症病人与健康人正确区分开来，为临床癌症诊断奠定了坚实的实验基础，也为利用头发样本代替血液样本作人群癌症筛查提供了理论依据;11项研究结果表明，借助头发微量元素谱，可相当准确地判别待测样本的健康属性，可以诊断和预报疾病，可以筛选高危人群，对心脑血管病的早发现、早诊断、早治疗具有重要的潜在应用价值;9项研究结果证明，测量头发元素，建立判别方法，可以从待检样品准确诊断尘肺患者和找出尘肺高危人群，并可提早3～5年对尘肺的发生作出预报。实践表明，头发检测是疑难病筛查的一种简便、经济、实用、有效的新方法。
