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《锐解汉字》之“静”：“入静”才是人生的大格局、大境界
诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“宁静”是“致远”的重要条件，这在常人思维中，似乎是一个悖论，但实际情况恰恰如此。
扼腕发奋、砥砺前行、轰轰烈烈，只能成就小事业，而要成就一番大事业，则需要宏大的格局与情怀，需要“运筹帷幄”的“入静”境界。
今天的《锐解汉字》就来解解这个“静”字。
古人把“青”与“争”组合在一起，想表达什么意思呢？很显然，这不是一个简单的形声字，在这个组合的背后一定有寓意。《说文解字》的解释是：“静，审也。从青，争声。”自审、内省，以求内心的安静，许老先生的解释有清心为静的意思。水清为“清”，心清为“静”，无滓为“净”。综合考量，“静”字的寓意是：梳理内心纷扰，保持初生时的清纯。
后来，“静”自又引申出安静、静止、平静、宁静等意思。诸如，《诗·邶风·柏舟》：“静言思之”；《淮南子·本经》：“怒则动，动则手足不静”；《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”。
启功书法：淡泊明志，宁静致远。
在女八德中，“静”主要指女性的言谈举止要安详、闲雅。
在古代的格言名句中，有“宁静致远”的说法。《淮南子：主术训》：“人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。尤其在物欲横流的当下，守住内心平静显得尤为重要。守住初心，淡泊名利，远离纷争，生命才会变得清纯、轻松和愉悦。
刘继锐金文书法：岁月静好
作者简介：知名媒体人，文化学者刘继锐。时事快评，说闻解字。游历五洲，感悟生活。独特视角，一家之言。
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静（1899）｜硬笔练习书圣王羲之的基础行书《圣教序》｜每日精进
学习书圣王羲之行书的最佳入门途径就是学习和练习《圣教序》，练字最忌盲目通篇练习，逐个敲定每个字才是正途，看着慢、其实快。几种常见形态比较
《圣教序》的特色
静的左高右低，是主要特色。开心指数
欣赏指数：★★★★☆易写指数：★★★★☆实用指数：★★★★☆行楷的结构特征
形体（整体视野）
左右视角——左高右低：左上竖笔略高，右下竖钩略低。结构（细节观察）
等距——横笔等距：如图，静的横笔基本等距，主要是右面争和左面的关系。等距——竖档等距：如图，关键是留白宽度。姿态（文化特色）
斜与正——左斜右正：如图，青略斜式，争写正。从形体，结构，姿态三个方面去分析一个字的系列文案——“灵飞经中的简体字”。每周单元练习目标
第五十五周（最后一周）练习目标：
守中书侍郎兼右庶子李义府等奉
勅润色
咸亨三年十二月八日京城法侣建立
文林郎诸葛神力勒石
武骑尉朱静藏镌字
（第1854——第1902字，共46字）其中第一次出现，讲解的新字共16个：李，府， 勅，咸，亨，亰，城，侣，建，葛，勒，騎， 尉，朱，静，鎸。
总目录：硬笔临习《圣教序》。
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这是硬笔临习《圣教序》的第384天（最后一天），也是圣教序1902字中的第1899字——静。每日福利
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“静”字，能看出一个人的人生
静，从青从争，意为不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。又引申为松开争夺的手去看天蓝色。这些汉字的意境之美，常常让我们惊叹于古人造字的智慧，看到这些文字就相当于看到自然的万物，有哲学、有意境、有寓意，有着如画般的美！
说起静字，我脑海中总会浮现出这样一幅画面：一个身着铠甲的古代将军，背倚着大树的根儿，坐在地上，仰望着苍穹，看云起云落，看云卷云舒，看苍狗白衣。这就是东汉开国名将冯异的典故，在论功行赏之时，冯异经常独自退避到树下，不居功自傲，出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让，故而人称大树将军。
然而，在生活和工作中，在权势和利益面前，一些人为了满足个人的私欲，勾心斗角、尔虞我诈成了家常之事。部分人为了所谓的面子和蝇头小利，硬要争个头破血流，在社会上争，在单位里抢，凡利必争。争来争去，心胸愈加狭隘，眼界愈加狭窄，品味愈加低俗，多了市侩，多了狡黠，少了豁达，少了宽容。
人生的烦恼，一半来源于相互的攀比，一半来源于内心的欲望。争钱财，争利益，争感情，争名利，争来争去争的都是烦恼，争到最后，斤斤计较，锱铢必较，睚眦必报，争得烦躁，争得不开心，争得心力交瘁，争得两败俱伤。最著名的莫过于清代康熙王朝的明珠与索额图的朋党之争，参与人数之多，破坏和动摇了大清帝国的根基。
而我们普通人，与亲人相争，关系会越来越远；与外人相争，心情会越来越烦。我们要学会不争，抛下什么虚名浮利，踏踏实实做自己喜欢的事情，笑对一朵花，静对一弯月，只盼岁月静好，静静享受属于自己的安静绚烂人生。
老子在《道德经》里：“上善若水，水善利而不争，夫唯不争，故无忧。”生活已经很苦很累，何苦让自己不堪重负。学会不争，少了烦恼，多了欢愉，余生不长，留时间给自己，读读书，喝喝茶，看看世界，有时间就去赏赏花、看看草，静静泡在书籍里，背起行囊，漫步于乡野，听听虫鸣的声音。
佛曰：生命中的许多东西是可遇不可求的。不羡慕，不攀比，不争，不比，不气，不恼，用最温情的笔触，把生活过成诗。用最踏实的步伐，把生活过成远方。什么事情都想得开，什么东西都看得淡，茫茫大千世界里，有些人，争不来，有些事，不必争。
杨绛说，我和谁都不争，和谁我都不屑争。每一个人都有自己的生存之道，我们不需要强迫自己去融入别人的生活。时光静好忙读书，细水流年闲弹琴。静而不争，守着自己内心深处的一片净土。
作家二月河有“三不争”，不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。我的余生很贵，时间宝贵，生命高贵，不想活得太累，更不舍得浪费。余生很美，在我的余生里，我要静而不争，生活要过得安心舒适。
曾国藩说，士有三不斗，勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。无论王侯将相，商贩走卒，繁华落幕，终归平淡。在我们的余生里，从不要为耍阴谋手段而浪费精力，从不要为勾心斗角而伤脑筋，抽出时间陪一陪家人，写一写文章，闲暇时间出去走走，看一看夕阳，看一看花草，看一看蓝天。
张之洞平生有三不争，一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无畏人争闲气。世界太大，别人的路永远都是参考，不是标准，就算是亲兄弟，也会走不一样的路。戏曲《状元与乞丐》就很好地诠释了这样一个道理。在这个繁杂的世界里，我们要学会捂上耳朵，听一听自己内心深处的声音，不争不抢，用心打磨自己，静待花开。
静的一半是争字。一个人的一生太短，不要把太多的精力都浪费在追求这些身外之物上面，也不要把时间都浪费在自己不喜欢的人身上。曾经不是流传着这样一个帖子吗，“正处、副处，最后都不知落在何处；正局、副局，最后都是一样的结局；正部、副部，最后都在一起散步。”
有人说，人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！
不知道那个高手总结的： 一部高档手机，70％的功能是没用的；一款高档轿车，70％的速度是多余的；一幢豪华别墅，70％的面积是空闲的；一堆公务人员，70%是混饭吃的；一所大学里，70％的教授是扯淡的；一大堆社会活动，70％是无聊空虚的；一屋子衣物用品，70％是闲置没用的；一辈子挣钱再多，70％是留给别人花的。
有些圈子，我们融入不了，有些人，我们结交不来，那又何必强迫自己在别人面前低眉顺目，矮人三分呢？静而不争，是一种高雅的人生态度，顺其自然，是一种从容的生活方式。
余生很贵，余生也很美，先调整好自己的心态，修好自己的心，不为外物所干扰，享受平平淡淡的生活之美，静而不争，静嗅花开的声音，静赏虫鸣的呢喃，静听流水的声音,静品流年的韵味！
为什么常说女子“静若处子动若脱兔”？走进静字的诗意文化
青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。静，金文字形 ，＝ （青，即“清”，纯净）+ （争，全力以赴），表示力图清心。造字本义是动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》曰:“静，审也，从青争声。静字由“青”和“争”构成。字面上看，“争”和“静”是相互矛盾的，相争则不得安静，清代段玉裁解释说:“分布五色，疏密有章，则虽绚烂之极，则无淟涊不鲜。是曰静。”可见，“静”字不仅是中国绘画的审美情趣，也是中国人内外兼修的审美规约。
静女修诗
中国古代形容女性之美是以“静”为指归的。《诗经》有《静女》一篇:“静女其姝，俟我于城隅。”这句话意思就是娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。《诗经》之后，古人判断女性之美的重要标准就是“静”，所谓“静若处子，动若脱兔”，反衬了年轻女子以“娴静”为美。也有许多形容女性之美的词语与静字有关，比如“文静”“莹静”“娴静”等，唐朝诗人孟郊的《静女吟》中对女性的娴静做了细致的描写，古典诗词歌赋多以“静”为主题，这样的作品也很打动人心，最有名的就是李白的《静夜思》了，我们也再熟悉不过，这里一个“静”字，引起千千万万读者的共鸣。“诗中有画，画中有诗”的王维的《山居秋暝》也让人读起来感到格外的宁静，李白笔下的静，流露相思之情，王维笔下的静是悠闲的，那么常建的《题破山寺后禅院》中的静，会让人的内心彻底安静下来。这些诗词与静的造字本义是想联系的。
静夜思下的李白
中国传统思想将“静”看做人认识世界的最高境界，视作人的最高修养。老子在《道德经》中告诉我们只有“静”才能认清万事万物以及发展规律，“宁静致远”，了解自然变化的规律，让自己“明”下来，也就是本质上真正的静下来，诸葛亮再给儿子诸葛瞻的家书《诫子书》开篇就点明人的修养要以“静”为基础“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”。中国人更加看中内心的安静，宁静，只要内心宁静，就可以处在万物中不受世俗侵扰。这也回到了静的最初含义之中，也在很多诗词之中得到了验证。
时间被定格，画面静止
文字可以给予我们人生启迪和文化启示，思想由语言道出，文字录下。人类文化藉语言、文字而形成、发展、开拓、创新，永无止境，日积月累，继往开来，与时共进。语言与文字，随文化与文明的发展共始终。人类的发展必须借助语言文字这一特殊的物质。也只有从中国传统文化的本源，在文字的构成和演化发展上，能够完整准确的理解，去追根溯源，将文字与文化融入到诗中，从而在文字文化与诗意理解方面实现一个质的跃进。
