《山海经》中“浑敦无面目”的帝江，原型是什么？
《山海经》中有一处很奇特的地方，历来难解其意，被人们争论不休，这就是“浑敦无面目”的帝江。
帝江出现在西山经中，不仅冠以帝名，还是一位神，对他的描述是：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目。是识歌舞，实惟帝江也”。看到后马都要卧倒在石槽了，这是什么鬼？
帝江
有人说，帝江代表了混沌；有人说，帝江代表了蜜蜂。总之，都不是人。
看过我文章的人都知道，我是把神当做祭司看的，并按照古人的眼光和思维来看待《山海经》中的事物，以图还原《山海经》的本来面貌和上古大陆。那么，如此玄怪奇异的帝江，原型会是什么呢？我们需要沉下心来，先要搞懂文字背后所代表的含义。
“实惟帝江也”一句，表面上看这是在强调他是“帝江”，但我们留意到，“实惟”在《山海经》中并不多见，只出现了九次：
《西三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都”；
《北首经》：“敦薨之山，出于昆仑之东北隅，实惟河源”；
《北三经》：“教水出焉，西流注于河。是水冬乾而夏流，实惟乾河”；
《中三经》：“青要之山，实惟帝之密都”。
……
这几个“实惟”，都是对记录对象进行必要的说明，是有明确目标的。也就是说，“帝江”是实际存在的。（感兴趣的朋友可以看看我往期文章，这几处分别代表了什么。）
结合“有神焉”，可以看出帝江是一位集王权与神权于一体的首领。而且，看来他还富有音乐细胞，所以“是识歌舞”，懂得唱歌跳舞。
《山海经》中自歌自舞的鸟
但是，如果把他看作是一个人，那么“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目”又该如何解释呢？
粗看之下，这是描写帝江像一颗黄色的囊子一样，又红得像火，有六条腿和四只翅膀，脸上一片混沌，没有面目。其他的好理解，唯独“黄囊”指代不明，拦住了我们寻求真相的去路，所以，找出“黄囊”的本来意义，就成为了我们的追本溯源突破口。
一番查找，我们发现“囊”除了袋子（探囊取物）、用袋子装（囊括）等意思外，还有一个有意思的衍生义：猪腹部上肥而松软的肉。因为这些肥肉像布袋一样下垂，所以又得名囊膪（chuài）、囊肉，也就是俗称的“滚刀肉”。
这与“浑敦无面目”一结合，我们瞬间就得到了这样一幅人物画像：一个胖得身上的肉都往下垂，眼睛面孔也被脸上的肉堆积得看不到的人就出现了。这也描写得太形象了吧！
那么“黄”呢？代表了什么？“黄”即是黄色，黄色的身体…（思考中），虽然我们都是黄种人，但大众都是这样的肤色，为什么要刻意这么记录呢？是有什么造成了身体都是黄色吗？继续看《山海经》，我们找到了答案。
《山海经》虽然是一部地理志，但同时记载了很多民俗和物产，特别是其中记载了很多古老的中医知识。其中之一就是“瘅”，通“疸”，即黄疸。在帝江所在的天山后的第二山翼望山，就有一种叫做“讙”的兽，可以“已瘅”，治疗黄疸。显然，帝江黄色的身体就是因为感染了黄疸，所以被特别记录了下来。
《山海经》中九首的兽
“可是”，可能你要问了：“即使“黄囊”确实如此意，为什么还有“赤如丹火，六足四翼”这样完全不符合人类形态的记载呢？”
别忘了，帝江还是一个神！是部落里的高层，要负责祭祀，以及…接待客人。是的，《山海经》中有一个隐藏的人物，正是透过了他的视角，你才看到了数千年前发生的事。没错，这个人正是《山海经》的记录者。
这位记录者，穿行于大地，高山深谷，江河涧渚，四海八荒，通通目睹。这位记录者，也肯定有极高的身份，所以才能畅通无阻。也因此，他，会受到礼遇。这样的礼遇，反映在《山海经》上，就是几乎每位神，都会穿戴整齐，跳出最具代表性的传统歌舞，这也就是《山海经》中为什么每位神都会有奇异模样的原因。
回到帝江，“赤如丹火，六足四翼”显然说的就是帝江在祭典歌舞上的装扮。并且，这种装扮可以不由一个人完成，而是多人组成，如同现在的舞狮、舞龙。
至此，我们终于可以得出了帝江的立体形象：他很肥胖，得了黄疸，但他依然裹上了他红红的装束，一个人或多个人一起，扮起了对他们部族而言有特殊意义的图腾，为我们的记录者献上了他热情的歌舞。而我们的记录者，则忠实地、质朴地、直接地把他看到的记录了下来。
那么，我们的记录者是谁？《山海经》的范围又有多大？欢迎关注我，进入我的主页查看文章。
《山海经》中“浑敦无面目”的帝江，原型是什么？
《山海经》中有一处很奇特的地方，历来难解其意，被人们争论不休，这就是“浑敦无面目”的帝江。
帝江出现在西山经中，不仅冠以帝名，还是一位神，对他的描述是：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目。是识歌舞，实惟帝江也”。看到后马都要卧倒在石槽了，这是什么鬼？
帝江
有人说，帝江代表了混沌；有人说，帝江代表了蜜蜂。总之，都不是人。
看过我文章的人都知道，我是把神当做祭司看的，并按照古人的眼光和思维来看待《山海经》中的事物，以图还原《山海经》的本来面貌和上古大陆。那么，如此玄怪奇异的帝江，原型会是什么呢？我们需要沉下心来，先要搞懂文字背后所代表的含义。
“实惟帝江也”一句，表面上看这是在强调他是“帝江”，但我们留意到，“实惟”在《山海经》中并不多见，只出现了九次：
《西三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都”；
《北首经》：“敦薨之山，出于昆仑之东北隅，实惟河源”；
《北三经》：“教水出焉，西流注于河。是水冬乾而夏流，实惟乾河”；
《中三经》：“青要之山，实惟帝之密都”。
……
这几个“实惟”，都是对记录对象进行必要的说明，是有明确目标的。也就是说，“帝江”是实际存在的。（感兴趣的朋友可以看看我往期文章，这几处分别代表了什么。）
结合“有神焉”，可以看出帝江是一位集王权与神权于一体的首领。而且，看来他还富有音乐细胞，所以“是识歌舞”，懂得唱歌跳舞。
《山海经》中自歌自舞的鸟
但是，如果把他看作是一个人，那么“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目”又该如何解释呢？
粗看之下，这是描写帝江像一颗黄色的囊子一样，又红得像火，有六条腿和四只翅膀，脸上一片混沌，没有面目。其他的好理解，唯独“黄囊”指代不明，拦住了我们寻求真相的去路，所以，找出“黄囊”的本来意义，就成为了我们的追本溯源突破口。
一番查找，我们发现“囊”除了袋子（探囊取物）、用袋子装（囊括）等意思外，还有一个有意思的衍生义：猪腹部上肥而松软的肉。因为这些肥肉像布袋一样下垂，所以又得名囊膪（chuài）、囊肉，也就是俗称的“滚刀肉”。
这与“浑敦无面目”一结合，我们瞬间就得到了这样一幅人物画像：一个胖得身上的肉都往下垂，眼睛面孔也被脸上的肉堆积得看不到的人就出现了。这也描写得太形象了吧！
那么“黄”呢？代表了什么？“黄”即是黄色，黄色的身体…（思考中），虽然我们都是黄种人，但大众都是这样的肤色，为什么要刻意这么记录呢？是有什么造成了身体都是黄色吗？继续看《山海经》，我们找到了答案。
《山海经》虽然是一部地理志，但同时记载了很多民俗和物产，特别是其中记载了很多古老的中医知识。其中之一就是“瘅”，通“疸”，即黄疸。在帝江所在的天山后的第二山翼望山，就有一种叫做“讙”的兽，可以“已瘅”，治疗黄疸。显然，帝江黄色的身体就是因为感染了黄疸，所以被特别记录了下来。
《山海经》中九首的兽
“可是”，可能你要问了：“即使“黄囊”确实如此意，为什么还有“赤如丹火，六足四翼”这样完全不符合人类形态的记载呢？”
别忘了，帝江还是一个神！是部落里的高层，要负责祭祀，以及…接待客人。是的，《山海经》中有一个隐藏的人物，正是透过了他的视角，你才看到了数千年前发生的事。没错，这个人正是《山海经》的记录者。
这位记录者，穿行于大地，高山深谷，江河涧渚，四海八荒，通通目睹。这位记录者，也肯定有极高的身份，所以才能畅通无阻。也因此，他，会受到礼遇。这样的礼遇，反映在《山海经》上，就是几乎每位神，都会穿戴整齐，跳出最具代表性的传统歌舞，这也就是《山海经》中为什么每位神都会有奇异模样的原因。
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至此，我们终于可以得出了帝江的立体形象：他很肥胖，得了黄疸，但他依然裹上了他红红的装束，一个人或多个人一起，扮起了对他们部族而言有特殊意义的图腾，为我们的记录者献上了他热情的歌舞。而我们的记录者，则忠实地、质朴地、直接地把他看到的记录了下来。
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给孩子起名的三十六忌
1.忌生僻的字
现在有些人觉得给孩子取名越深奥越好，越生僻的字越高深，其实不然，生僻的字不一定有深刻的含义，而生僻的字最大的缺点就是不好认，有时还不好写。名字过于生僻，会带来不少麻烦，首先就是别人不认识，念错了就可能闹出笑话。而且如果一个小孩儿的名字笔画太多，孩子写名字的时候就费劲了。
2.忌俗气
名字要有一定的内涵，这是中国人取名的传统。总的来说，希望孩子将来成为什么样
的人，就让他的名字有什么内涵。比如你希望孩子成才，可以取名良栋，栋就是栋梁之才。但最好别叫刘成才、李成才、这种名字太俗，弄不好就重名。您要是希望孩子成为音乐家，就不妨让他叫韵生，意为他是在乐声中孕育的。
给女孩起名，最常见的是以美为内涵的名字。追求仪态美、风度美、气质美。我认为女孩子名字的内涵还应更丰富，更有新意，让人有些联想的名字。
3.忌含义不祥
有的人给孩子取名字，不讲究含义，这无可厚非;可有时因为不讲究，造成名字的含义不妥。比如有个人姓段，他的爱人姓薪，他给孩子取名段薪。这名字从字面上看，薪指柒草或薪水。段和断谐音。段薪就容易让人理解为断了薪水或柒草。这可不好，所以名字万万不能有歧意。
4.忌用不规范的字
给孩子取名字要用规范字，不能用自造的字。过去有人用自造字取名字，在铅字时代影响还不大，可如今是计算机时代，计算机里没有自造字，会带来不少麻烦。
有的字在字典里找不到，计算机里更没有，如果用这些字取名字，以后会带来不便。有个编辑用的笔名就属于这类字，因为没有这个字，就用计算机来拼，可拼出来的效果总是特殊。现代的人更不能效仿武则天自造字，这是自造麻烦的事。
5.忌语音难读
名字除了认以外，还要符合中国字的发音规律，也就是要读起来上口，不能跟绕口令
似的。如果一个人的名字读起来费劲，那就可能是违反语言规律了。一般来说，两个字的名字前面的字是上声或去声，后面的字就应该是平声，如李杨，李是上声，杨是平声;宋林，宋是去声，林是平声。也可以前面的字是阴平，后面的字是阳平。比如张澜，张是阴平，澜是阳平。这些都符合语音要求。但如果第一个字是阴平，第二字安排上声，那读起来就很不好听。比如苏字，就不如叫苏玉读着顺口。叫张航读着别扭，不如叫张放读着好听。
三个字的名字对语音的要求就更高一点，如果四声安排得不好，读起来就不顺。比如三个字都用上声，如沈海埂，读起来就别扭，好像不能一口气读完似的。三个字都用去声也不好，如宋兆盛，读起来不好听，不如叫宋兆年好听，因为年是平声。第三个字是平声，给人以向上的感觉。第三个字也不是绝对不能用去声，可以在它前面用一个阳平，比如静字前面用宁或任(都是阳平)。也可用连字：静静、茜茜等，不过这些连字多用于女孩的名字。男孩儿的名字，第三个字是用平声为好，用平声可以使读音响亮，有阳刚之
气。
6.忌用“姐”和“妹”等称谓字
中国人的名字中有姐和妹字的并不少，张二妹，简称二妹。张二姐，简称二姐，还有著名的刘三姐。这些名字虽不难听，但有弊病。简单来说，一个人在不同的年龄、不同的场合才能称姐或妹，遇见比自己大的叫姐，遇见比自己小的人叫妹，可是名字叫什么姐或什么妹，对一个比自己小的人叫姐，心理肯定不平衡;对比自己大的人叫妹，好象也别扭。可见取名还是不用姐或妹为好。
有的人的名字比姐和妹的辈儿还大，叫怡，这就更不妥。我认识一个人，她叫丁怡。她比我小10岁，可我见面就得叫她怡。还有那位给她取名的老爸，也得管女儿叫怡，这就更不合适了。
7.忌用繁难字
所谓的繁难字，一种是一般人不认识的繁体字，一种是异体，即通常情况下停止使用的古字。这类字，不是意义狭窄，便是多数人不认识，那么以之为名就难逃故作高深、显摆卖弄的嫌疑，结果是不利于正常交际的。而且写起来很是麻烦。
因此，起名应力求简洁、流畅而不繁琐、凝滞。有许多名人名家其名起得朴实平凡，例如大书法家齐白石，抗金名将岳飞，革命先驱孙中山等等。
8.忌用消极义
客观地讲，情绪低落、萎靡不振的心理状态，和与之有关的结果都是一种“消极”。
每个人都能想到这种状态和结果的客观作用，它会瓦解人的意志，摧残人的心灵。名字中若用了消极萎靡的字词，有可能会对人心灵造成始料不及的侵蚀和伤害，也会影响到他人和社会，因而应当忌用。
如果起了一个这样充满“消极”色彩的名字，如同在人生前进的车轮上无形中加了一层腐蚀剂，具有坚强意志的人也许会其影响，而对于那些意志薄弱，心理素质差的人，无疑是一种潜在障碍。笔者的哥哥从小学到高中曾一直用父亲给他起的一个女孩般的名：“海燕”，然而寒窗十年道路坎坷，加上哥哥的性格内向，考入高校后情况愈加严重，以致情场失意。或许起名之初，由于高尔基那篇散文诗的关系，哥哥和父亲认为“海燕”像征着一种不屈不挠，敢于挑战与奋斗的精神，但在别人眼中，这名字和他人一样太女子气，后来他中途易名，才逐渐恢复了开朗。
因此，起名时切记莫“消极”，否则会带来不良影响。
9.忌性别误解
起名字的作用是便于人的交往、生产和生活，但生活中有不少人的名字起得不伦不类、不男不女。笔者曾有一位中学同学起名“牛增辉”，尚未谋面，都以为他是个小伙子。待到见了人，果然外形极似小帅哥：白净的面皮，流行的短发和酷似男孩的举手投足，一言一语一时蒙住了不少人的眼，但不久有“爆炸”性新闻传出：他是个女子。一时班内哗然。
这种“不男不女”的起名方式无论初衷如何，客观上都会给人际交往带来负面的影响。两性的自然属性在气质和性格上的表现使得女子大多用体现温柔、美丽、贤淑一类的字起名，而男子则大多用于体现旷达、刚健、雄壮等一类的字起名。但这些并不意味着在否定女子坚强的一面和男人内心脆弱的一面，这是一种一般化的总体印象。
起名要有个性，但要适度，更不能完全“异化”，“不男不女”。否则既不符合实际，又有害而无益，应当加以抑制并促其转化。
10.忌夸大过火
起名当然要在体现善美的同时体现“真”，也即不瘟不火，名副其实，不“离谱”，不“过火”。什么都有一个“度”高了不行，低了也不行，起名当然也是如此，否则何以会有起名难之叹!起名无非多为表示抱负、愿望、性格等，但生活中有不少都在起名方面有几分“过分”或“离谱”。通常有以下两种情况：一是“吹嘘”，过分夸大。如李威力、管万国、何能、万里虎、岳山河等，二是过分“自谦”，甚至妄自菲薄地自贬、自贱。如王拙，张迂，焦愚等。
11.忌沿袭名人
起名时“追随”伟人和先贤便企望以之为楷模，在创业上有法，治学上有为，终能成大器。但以名人名字为模本，为自己和他人起名，这种仰幕之情与客观效果并没必然和直接的因果联系。沿袭名人的名字。本身就是一种机械搬用，毫无创造性，也不符合独立的精神，掩饰了自己本来的个性，青年人要存自信，不自卑也不自大，崇拜名人并不一定要效仿名人名字。
因此，要尽量克服盲从心理，倡导一种理性的、能展示个人特色、时代内涵和审美情趣的起名新思维。
如果我们永远追随他人，以用其名为“美”，更多的可能是永远都走不出他们的影子。充其量不过是世上有更多的人在使用同一个名字。所以起名字时最好不要沿袭名人的
名字。
12.忌浅薄
浅即直白。何为“直白”?它是指名字表达得浅陋，如同白话。
这种名字意思肤浅，缺乏涵养和意境，初见其名，给人一种一般变化的感觉。乃至感到无聊乏味。这种名字如王一、满仓、来喜、余大有、张安生、富贵等。这种名字如同没经过加工的石料，虽然也是人名，但说不上是艺术，因而也难以给人以美感。这种名字来源于思维的单性，原因多由于文化素质的落后，审美意识淡薄。名字内容单一意义肤浅，自然不能引人注目，获得人们的好感，只有富于变化和加大深度，才不会使名字如一杯白开水一样索然无味。
从另一种意义上来说，“语义”不深，没有分量即是“浅薄”，这是指名字在内涵上
的要求，与名字在表达方式上的“直白”有所区别。后者的方式可产生浅薄的结果，但内容浅薄，原因颇多。
一是要努力使姓与名之间发生关联，使这种联系的内涵趋于丰富，深刻而不浅薄，语义有了多维性，自然就使名字超凡脱俗了。二是使其结构富于为变化，而非一种简单的“堆垒”，如同建筑学中的墙的构成有空心，有实心一样，便可达到姓氏和名字之间最巧妙的协调搭配，不仅结构层次新奇，而且意义深刻。
起名最好含蓄一点。
现代人名中也不乏许多妙如诗词的好名字，如林海、林森、夏雨、如云、林默涵、杨再春、舒庆春(老舍)等等，这些名字含蓄而且充满了生机。
13.起名忌意义陈旧
起名按“俗套旧规”，戒套用“俗语”，体现落后的价值观和审美意识都是“俗”的表现。在现实生活中很多人起名仍旧围着福寿安康、耀祖光宗、三纲五常打转转，他们手持易经、八卦、相法之书、讲五行、占凶吉、论八字，儿女一生，什么马金宝、常有德、陈淑贞、李来福、张宗礼、赵守贤等等“老套”名字便开始与他们相伴为“伍”，也有人追思“俗语”而以“现成”之为快，如起名法正、华夏、唐诗、宋词等，此也为“俗”名字有时就如包装，如果一件很平常的东西，经精美的饰物包装将起到非凡的效果又如衣冠，衣不洁冠不正则为人所耻笑。因为名字要跟随我们每个人一辈子，一个人的名字体现了一个人的审美情趣和追求。如果起一个粗俗的名字，犹如一个清秀漂亮的人穿着一件肮脏的衣服，那将是终身遗憾的事。因此应起高雅、有涵养的名字，那样，即使一个人不甚高雅，在不十分了解他的人的眼里也会多上几分高雅气质的。高雅、高深的名字妙如诗、美如画、醇如酒，不仅令人回味，而且使人难忘，犹如清晨阳光下弥漫在花间的温馨气息，沁人心脾，会自觉不自觉地陶冶名字主人的心灵，改善其行为，起到潜移默化的作
用。
因此，起一个好的名字装饰你的人生，会使其放射光彩。
14.忌草率随意
起名亦如女郎化妆，来不得半点轻率随意。作为后世儿女终身大事的一部分，做父母或祖父母的长辈在为后代起名时切记不可大意马虎，必须多思多想，才能避免后悔时的抱怨和被抱怨。
起名犹如深邃的玄学，需要人们在这些奥妙的基本要决中去领悟，轻率随意切记要不得。在你人生的道路上，愿好名字伴你好运气!使你快乐!
15.忌用“丑陋”的字
爱美是人的天性。在人的外貌方面，每个人都希望自己长得美丽。起名也是如此，美名当然不能用“丑陋”的字眼去取。但在相当一部分人的头脑中，用“丑陋”字起名的这种陈规，这种落后意识根深蒂固，尤其是守旧的人。而且其表现更是五花八门。
以丑陋的动物之类命名。
在人们的审美意识中，丑陋之物莫过猪狗驴之类的肮脏下贱的家畜了，它们在人们心中，在文学作品中，也常是愚笨、固执、肮脏、丑陋的代名词。所以，某人以猪、狗、驴来比喻，就等于骂人，是很令人恼火的。然而在现实生活中，有些地方由于受“贱名长命”的意识影响，却常以之为命，既不雅“听”，也不雅“观”，甚至是对主人的极大不尊，更是对人名文化的一种玷污。这种情况尤以农村为甚，譬如“郭狗狗”、“赵二狗”以及“狗剩”、“驴蛋”等等，这与时代的发展，与爱美讲文明的风尚是极不协调的。
16.忌用“恶劣”的字
“恶劣”包含两层含义：人本身的品行是一个方面;人品行的“恶劣”主要体现在刁邪、圆滑、狡诈、奢侈、蛮横等方面，它揭示了人类真善美的对立面——人性劣根的实质。若以此起名自然容易给正直善良的人造成反感;小到家庭大到社会，都会给一个人的事业造成很多负面影响。有的名字让人望而生“畏”，不敢接近;有的名字让人听了生谑，生出不尊重感;有的名字令人见而设防，担心“上当”;有的名字令人望而生“卑”，瞧不起的情绪顿时兴起。由此可见，恶劣起名与人际关系极为不利，因而也是不可取的。另一方面，“恶劣”是指由其它九画原因造成的一种后果。而若以之为名取诸如弃之、曲终、叶光、清寒一类的名字，便很难令人在社会实践中发挥积极的作用，使人终生
沮丧，情绪低沉衰败，甚至会使人感到前景的渺茫暗淡。因而易造成人性的堕落和颓废，终曰感到压抑失落，特别是当事业不顺，考场失利，情场失意时，最易令人神伤。
正因其不能鼓舞人，激励人。因而这类名字也是不可取的。
17.起名忌用凶字
人们都希望自己事业顺利，生活愉快，婚姻美满，所以常以“万事如意”、“事事顺心”来表达这种良好的祝愿;谁都不希望仕途凶险，生活坎坷，家门不幸。因此，凡表“凶”、“恶”而且对人们有害的东西，人们都认为它们是凶兆，是不吉的，都千方百计地从自己的生活事业之中铲除这种不祥。有些人半途更名，部分原因也在于此。因为这些词在心理印象中是人们美好意愿的对立物或者“克星”，以之为名或名字与之有关联，都极有可能给人们的正常的心理蒙上一层不祥的阴影。由此趋吉避凶应是起名的铁律。
什么范痤、石痴、老疾、陈疾、越患以及王伛、陈嚢等，这些名字不仅表明了一种身体上的病态，而且易给人们造成不必要的心理压力。
还有一类名字如元凶、朱邪、郭老虎、许赤虎、李劫等。由于客观世界和战争、政治的原因，人类生活中有时难免会有无法抗拒的自然灾害，它们是人类生存的敌人。有的人作为大难不死的幸存者，对灾祸心有余悸，于是起名直接以“凶”、“邪”的面貌出现，原意似乎是“以凶对凶，以邪治邪”，但不经意之间却为其所累带来了阴影和不安，这类名字必须扫除。
18.起名应忌疑
“丁是丁，卯是卯”，如田里拔萝卜，一个萝卜对一个坑，也即名字只有一种理解，而不应有其它九画诠释。这样就要我们少用或不用一些人们特别容易敏感的“嫌疑”字，
有些字即使在名字中没有出现，但其名的发音或姓与名的连续极易引起谐音或歧义，应在避免之列。
还有诸如龚珠(拱猪)、杨伟(阳萎)、吕侣(驴)、王霸(八)业、吴金贵(乌金龟)等等名字。就拿“龟”字来说，古代以之为名的人有唐代李龟年、陆龟蒙、宋代的陆龟堂(陆自号)等，他们把“龟”归为“四美”(龙凤麟龟)之一，是吉祥福寿的象征，认为龟能卜凶吉、避灾祸。但随着时代的发展更替，国人对龟的迷信逐渐淡化。从元代开始，人们发现龟不能性交，所以称其妻有外遇的丈夫为乌龟，明代“缩头乌龟”、“龟公”等骂人的话较流行。近代则把“乌龟王八蛋”连用，成为社会败类、渣滓、坏人的代称。因此现代人将“龟”以及与其有关的字视为“嫌疑”，讳莫如深，成为起名之忌。
字浅意深的名字如林音、海虹、程远、路遥等，都是很不错的名字，既便有双关语，也为人理解，根本不存在“嫌疑”。
其它九画还有疾病类、灾祸类、咒诅类、失落类等多种不吉祥的字词，都不宜以之命
有些字即使在名字中没有出现，但其名的发音或姓与名的连续极易引起谐音或歧义，应在避免之列。
还有诸如龚珠(拱猪)、杨伟(阳萎)、吕侣(驴)、王霸(八)业、吴金贵(乌金龟)等等名字。就拿“龟”字来说，古代以之为名的人有唐代李龟年、陆龟蒙、宋代的陆龟堂(陆自号)等，他们把“龟”归为“四美”(龙凤麟龟)之一，是吉祥福寿的象征，认为龟能卜凶吉、避灾祸。但随着时代的发展更替，国人对龟的迷信逐渐淡化。从元代开始，人们发现龟不能性交，所以称其妻有外遇的丈夫为乌龟，明代“缩头乌龟”、“龟公”等骂人的话较流行。近代则把“乌龟王八蛋”连用，成为社会败类、渣滓、坏人的代称。因此现代人将“龟”以及与其有关的字视为“嫌疑”，讳莫如深，成为起名之忌。
字浅意深的名字如林音、海虹、程远、路遥等，都是很不错的名字，既便有双关语，也为人理解，根本不存在“嫌疑”。
其它九画还有疾病类、灾祸类、咒诅类、失落类等多种不吉祥的字词，都不宜以之命
名。但并非绝对不能用，如搭配巧妙，却也是可行的，如“辛弃疾”、“廉涤尘”等都是些有意义的好名字，但没有把握最好勿用。
19.忌残缺
日常生活中我们可能听到或见到一些人叫某个残疾者“陈歪嘴”、“王瘸子”、“李半瞎”、“张二拐子”等诸如此类的綽号，或戏谈别人的生理缺陷。
仅是綽号也还罢了，却有一家长为自己刚出生的伤残孩子起此类有关的名字，这就令人不解了。除了“贱名长寿”心理之外，我们不能排除父母要其正视自己，望其保重、自立、自强的爱心，但他们却没注意到日益成长的孩子在与同龄人作比时，会因此而在心理上更加自卑、失落，这给原本伤残的身体中注入更多的刺激，使之深陷痛苦与狐独之中无力自拨。
20.忌迷4吕
当今社会，很多人的头脑之中还存在着严重的封建迷信意识，所谓“人的命，天注定”，使一些人深信不疑相信命运的安排，任凭命运的摆布，不思进取，坐享其成，白白丧失了许多良机。
21.忌过度洋名
我们的态度是：洋名可以用，但应宜而取，勿自陷浅簿误区，盲目求洋。
中华民族在其悠悠的历史岁月中，吸收了域内各民族文化的优秀成果，并熔于一炉，创造出光辉灿烂的华夏文化。今天，我们要建设具有中国特色的新文化，也绝不可能脱离
世界文明的大道而另辟蹊径，而必须遵从文化发展的规律，立足中国，放眼世界，以我为主，博采众长，不仅要继承自己民族的优秀传统，而且继承人类在整个历史发展进程中所创造的优秀文化遗产。
我们可以有选择地吸收、使用一些外国人名和外国文学遗产中塑造的典型人物来命名，如果借用得恰如其分，用得有意义，便会收到意想不到的效果。如“安娜”，还有“珍妮”仔细分析起来，有中国传统的味道。不仅响亮动听，而且马上使人想起托尔斯泰的名著《安娜?卡列尼娜》，再次回味安娜这一动人的主人公形象(顺便说一句，文学大师果戈理的恋人也叫安娜，安娜是西方的常见名。起名安娜并非意味不吉，可见无论是汉名还是洋名，都迷信不得);再如“浮士德”，不仅具有“勇士的高尚品德”意味，而且令人想起歌德的巨著《浮士德》中那个执著追求个人幸福、个性自由与解放，投身社会实践、渴望改造社会的主人公形象，回忆起那句名言：“要每日每天开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的享受。”激励人们不断追求但是，这并不意味着只要是洋名，都可以拿来一用，以求“杨名”、“洋气”，一般来说，中国人应起中国人的名字，汉语语音的优美多变、铿锵有力和婉转绵长，字义的博大玄妙、丰富多彩和深厚悠远，字形的多姿多彩、灵活生动和气韵传神形成了汉字的无穷魅力，这足以使西方汉学家对汉名羨幕和惊叹。西方人的名字相比之下便逊色三分。但任何事物都并不是绝对的。人名本身即符号，便于区别识记，在追求美的前提下，有些''洋名”也有其独到的价值和文化背景。随着中西文化的交流，中西文化的理性艺术搭配，出现了许多美丽如画，琅然上口的好名字，如王安琪(安琪，西方文学中背生双翅向人们献花的小天使)，冯海伦(海伦，是希腊神话中美的女神)、白瑞德是《飘》中的男主人公，安娜、舒贝、朱丽叶、林娜等，西方某种独特的文化背景，加上汉语的独特魅力，使得这些名字的主人如同套上了幸运的光环，而备受瞩目和青睐。但是却不可过分洋化，否则将适得其反。
再如“约翰”、“玛利”、“琼丝”、“丽沙”、“洛夫”、“珠利”等，虽然“洋
味”十足，但并没有什么确切的汉字意义，只是外国人名字的音译罢了。在汉字中缺乏意义体现，除非你不在意字义而只求符号，否则就完全没有“借用”的必要。试想，如果人们在正常的人际交往中，听到“王约翰”、“李琼丝”这样的名字，第一感觉肯定是“不伦不类”、“四不像”，继而会招致嫌厌和耻笑，落下“此人必是崇洋媚外的主儿”，处处给人留下这样的坏印象，就不可能得到信任，得到理解，势必会影响一个人的社会交往，是不划算的。
所以，在如何对待洋名的问题上，我们要拿起鲁迅先生倡导的“拿来主义”的武器要会“拿”、会用，即不“一棒子打死”，也不“一概请进”。总之一句话：要会用，但不滥用。
22.忌庸俗名
名字作为人们彼此交往的一个工具，在很多场合，往往构成给人的第一印象。所以，起名用字应力求避免那些太庸俗气的字及字义，如女的起名“菜花”、“翠姑”等，就给人以土里土气的感觉，人们很容易根据这个名字判断这样的女性一定还停留在自给自足的自然经济生活环境里，没走出山门，思想观念也落后于时代，是没有学问，没有抱负的家庭型妇女。而男的若起名为“富贵”、“名贵”、“生财”、“狗蛋”、“狗娃”等，也会给人以非常俗气、势利的感觉。
名字一旦形成，一般会被公安部门认为不宜改动，除非具有更改本名规定的条件。因此在给孩子起名时一定要慎重，避免使用太庸俗的名字，否则会使孩子还未与人打交道，就被人看不起，妨碍孩子的发展。
重复也是一种平庸和俗气，引不起人们的美感和新鲜感。社会上同姓名的多了，不仅对本人不利，而且还会产生一些难料的“社会问题”，给邮政通信、电话、电报、银行储汇、户籍档案、探亲访友、统计管理以及海峡两岸同胞和国外侨胞寻根追祖、访谱联宗等
带来种种麻烦。甚至还可能给犯罪分子提供盗名、冒名的机会，或者张冠李戴，造成错案。
一个好的名字能带给人清风扑面的的感觉，而庸名俗名则给人一种不愉快的、陈旧的心理排斥感，应当尽量避免。
23.忌姓与名不搭配
字义，有一个姓与名的字义上的组合问题。
例如，“白如雪”这个名字就是姓与义在字义上的很好的组合。
作为一个姓，“白”这个字并没有什么意思，但将它与“如雪”联系在一起，就构成了“洁白如雪”这一高雅、深刻而又完美的字义，听到这个名字，就会产生一种清清爽爽的感觉，并对之肃然起敬。类似的名字还有“高洁”，使人想起陈毅“欲知松高洁，待到
雪化时”的诗句，具有同样效果。再如，“周而复”这个名字也是如此，构成了“周而复始”的完美字义。“朱璧合”这个名字，构成“朱联璧合”的完美字义：即“珍珠串在一起，美玉合在一块。”反过来，如果在起名时不考虑姓与名在字义上的组合，就有可能出现差错，给人留下笑柄。
例如，“胡作为”这个名字就犯了这个错误。“作为”这个名字的字义并不坏，意思是“有作所为”、“做出成绩”等，但与姓“胡”联在一起，就在一个层面上构成了“胡作非为”之意，完全成了一个贬义词了，听起来很不是滋味。又如“迟凌”这个名字，“迟”本有惰意，加个凌字，似乎有“厉”、“凌空”、“凌云壮志”的锐气，似乎不错，但容易使人颠倒过来看，变成了“凌迟”，成了“千刀万刮”的凶名。再如，“黄清泉”，即清澈见底的泉水，本来这个词给人一种清凉的美感，但它与“黄”联在一起就变味了，成了“黄泉之水”，即“人死后埋葬的地方”这就令人很不舒服了。此外，
像“胡来”、“马虎”、“孙子”等等附庸风雅，故作文态的名字，都是在起名时没有顾
及姓与名在字义上的组合而闹出的笑话，显露出其学养的浅薄，这种名字即便作为自嘲意味的笔名来使用也是可笑的，而这种错误是完全可以避免。
可见，注意姓名在字义上的组合，力避廖误，力求完美，是每一个渴望给孩子取好名的父母应该重视的一项。
24.忌谐音不雅
从工具或符号的意义上来说，姓名是声音和意义的统一体，语音就是由人的发音器官发出的代表一定意义的声音。起名要讲究字音，也就是起出来的名字，叫起来要好听。起名讲究字音最常见的方法，是要尽量避免不雅谐音。
所谓“谐音”，简单地说，就是同音而不同字。汉字的含义非常丰富，同音同字不同义，同音不同字的字特别多。例
如，“才”与“财”，“王”与“亡”，“朱”与“猪”，“四”与“死”，“石”与“屎”，“奋”与“粪”等等。
这里就出现了一个问题，即有的名字看起来意思并不坏，甚至可能是很有进步意义的、很文雅的，但是听起来却与另外一个不文雅，甚至非常粗俗或者令人忌讳的字眼相像，就会使人很不舒服。
例如，“朱石”容易被人嘲谑为“猪屎”;“博才”听起来却像“破财”;杨伟听起来成了“阳萎”，这就很容易闹笑话，与本意大相径庭。另外像“王国勋”容易被听成“亡国君”等等。
现在很多小孩都有一个很不好听的“小名”，说得确切些，这些“小名”大多带有侮辱性、贬低性。如“毛毛”、“球球”、“毛头”、“阿仔”、“怪崽”、“阿巴”等等。而究其实，这些带有侮辱的小名，原因大多来自这些小孩名字本身的不雅谐音。
起名时避免不雅谐音是很重要的。否则，一不留神便可能成为别人的笑料，轻则带来
不愉快、磨檫和殴斗，重则会危及名字持有者的心理健康，其情绪压抑沮丧，背上沉重的思想包袱，极易作出冲动的傻事来。
25.忌拗口晦涩
人与人交往中，人们常常会因读错听错别人的名子而陷人一些非常尴尬的境地，特别是一些签名或发言的公共场合。
起名时应该如何讲究字音的雅韵呢?概括起来，主要有以下几个方面：
A.首先，要尽量避免声母相同。
声母是指汉字音节开头的辅音。如果姓名各个字的声母相同，读起来就不响亮，而且很拗口。例如“汪文威”这个名字的声母都是“w”，所以既不好听也不好读;“白邦贝”这个名字也犯的同样的错误，声母都是“b”，听起来就不顺耳，读起来很费力。另外
如“李莲玲”、“张壮竹”等亦是如此。
B.韵母是指一个汉字的音节，除声母以外的其余音素。韵母相同，字音便很相近，读起来也不响亮，也会抽口。
例如，“黄广长”这个名字的韵母都有“昂”，就犯了这个错误，不好听;“姚宝早”这个名字也犯了同样的错误，听起来别扭。
C.要尽量避免同声组合。
在汉字的音调中，字有四声，即阴平、阳平、上声、去声(古时为平、上、去、
入)。起名时要讲究音乐性和节奏感。若同声调组合，起的名字就没有起仗变化，当然也就没有音乐性和节奏感而言，也就不响亮，不动听了。
例如，“柳景选”这个名字的三个字都是上声，读起来很不响亮，如果改成“敬宣”效果就大为改观了。“胡原晴”这个名字的音韵组合是一个很复杂的问题并无教条可言。我们在这方面的总的原则是上口、好听、响亮，使名字富有音乐性和节奏感。
汉字浩翰繁杂，康熙字典就收有42114个字，而其中3万多都是不常见的，一般可掌握的汉字，在3千字左右。而有的人在起名时，总是喜欢用一些不常见的字，有的甚至连《康熙字典》上都找不到。
也许他们认为，用一般人不认识的冷僻字起名，会留给人一个有学问、有教养、有内涵的好印象，其实不然。名字是一个人与他人交往的工具，如果谁都不认识，那还有什么意义?再者，从心理学的角度来讲，当一个人对另一个人的名字认不得或读不出来时候，就会产生一种尴尬、不愉快的感觉，甚至躲避、厌恶，不愿与之交往。
有位心理学专家作统计证明，凡用比较冷僻的姓名的人，一般社交能力都差，且80%的人性情孤僻。
名字既是一种交流的工具，又是一种获得共识和别人良好印象的通行证，或者叫一种载体形式，所以，只有选用众人都能认读的字，人们才不会初见某人名片或听到某人名字时陷入尴尬，而且这样做容易与人沟通和交流。
有位声名卓著的教授，第一次听他作自我介绍，不少人差点把黑板上的名字念错，在笑自己无知的同时，人们也不禁感叹：一位教授难道不会起一个既高雅又明朗的好名字吗?
“怪僻”字犹如远离红尘，隐居深山的隐士，世人是很难认出他是何许人的，因为罕见和怪僻，所以易引起不必要的麻烦。
“怪僻”名字如同性格上怪僻的人，很难轻易被人理解和接受。更多的时候，人们是靠工具书来寻找这“怪僻”字的含义的，因此极易引起交往时的隔膜。宋词人姜夔其名也属其中一例，由于其词赋造诣扬名古今，故被时人和今人所接受，但这不是因为别的，而是因为他的词。总的说来，与“怪僻”字有关的名字，还是不起的好。
26.忌字形搭配不稳
请大家看一下这个名字：“鞠一鹤”。
此名给人的感觉是两头重而中间轻，首尾笔画数分别为17画和15画，而中间的字只有1画，好比上身长下身短，很不好看。
另外，有的姓氏笔画比较简单，如“丁”、“文”等，起名时就不易用多笔画的字连在其后，否则看起来就会不舒服，有一种“脚”重“头”轻的感觉。
起名时还要尽量避免姓名中各字的偏旁部首完全相同。例如：“聂晶”“刁习司”、“何信仆”、“江海潮”、“边连选”、“空宁宇”、“郭郁邦”等等。这些名字的字音、字义都不错，但却犯了姓名各字偏旁部首完全相同的错识，给人一种单调的感觉，缺乏美感。俗话说：“文似看山喜不平”。文章忌平铺直叙，起名亦是如此。
总之，起名的字形搭配要看其是否美观大方，“剪裁”得体。
27.忌“赚人便宜”
起名何以会“赚人便宜”?显而易见，这“便宜”不是指这名字能将别人吃掉半截，而是别人叫你的名字感觉低了一级，矮人一截。为何?在一部分人的心中，认为把名字和辈份、称谓连起来有好处，如“公”、“翁”、“侯”、“叔”、“甫”等称呼，可以赚人敬重。殊不知别人叫起来可没这么舒服了。明显的如庞德公、陈大仁(人)、何宪章等等，甲呼之，乙应答，于是一呼一应中乙便赚了人家甲的便宜。如果甲是乙的上司，那么这种心理障碍将有可能影响乙的事业，因为这于正常交往不利;如果甲是乙的长辈，那这一呼来叫去心里是个什么滋味?从某种意义讲，这种起名方式，违背了社会上一些人的心理，因而应回避这些与尊长、官衔、职称及尊称有关词语，诸如祖、姑、宗、长、师、相、文叔、诚伯、科长、专家等。有些词虽不直接，但读起来易谐音形成此类呼语，如刘绍旗(少奇)、传正委(政委)、司勃勃(伯伯)等，极易造成不必要的误解，有时反会引起别人的篾视，造成双方交往时心理上的障碍。
起名也如其它九画事物一样，在随时代的发展进步而改变，你不难发现，古代有一部分用以美化男子的字词如“甫”、“公”、“父”、“君”，随着人们审美观念的变化这类字词已逐渐被人们在起名时所淘汰。
28.忌用“杂凑”字
起名还要注意姓与名之间的“统一”：名的两个字或三个字之间的内在“统一”。何为“统一”?即姓与名之间的搭配要协调，既要连贯，又要合理，合乎逻辑，否则违背常理或不伦不类，关系不清，意主不明，就会给人一种没有经过细心思考，精心挑选和推敲的简单的“拼盘”，或者叫做“杂凑”。
这种名字要么自相矛盾，要么表意不清，要么是搭配不谐。因此许多问题都暴露出来，如林如书，这个“林”字如何长得像书，令人费解;再如陈妙汉，无论如何也不会使
人把“妙”和“汉”联系起来。“妙”指奇妙，奇特之意，而“汉”一般用男性，有阳刚美。此二者拼，“并驾齐驱”，是说具有女性特点的男子呢，还是一个具有男性特点的女子?似是若非，难以断言。又有许多名字，不是内容单薄，就是单调缺少意味和意境。如沙道深、单于意等。
“拼盘”式起名是对别人的一种不负责任的敷衍，这种轻描淡写的方式将有可能造成别人或自已一生的遗憾。
“贱名长命”也是一种唯心主义的世界观，这种落后的、不科学的意识致使多少初生婴儿被冠以“贬义”名，诸如“盂陋”“文庄”、“向隅”等是一些非常露骨的贬义词，还有一类词是通过谐音造成“贬义”的，如韦彰(违章)、叶光(叶子落光)、黄梁(黄梁美梦)、吴(无)德等等，这些有的可能是由于起名者素质低，缺乏经验造成的，他们没注意到隐藏在暗处的“贬义”。可他们不经意间的这一“失足”，却使一部分人饱尝“千古恨”的辛酸。
29.忌离谱“自贬”
在懂些道理的小孩中间做个调查，你会发现，在他们中间没人会愿意起一个难听、又没趣而且字形丑陋的名字。这是人们爱美的普遍本性。若“自贬”其名，则是不合符审美起名这一艺术的基本要求的。但现实生活中，在我们的周围，总有不少人以“贬”为名，而且解释起来还似乎挺有道理。
替孩了起名的人或许在以笨拙、愚蠢或迂腐自廉，但现实生活中并非如此，别人也决不会这样认为，你不是“故作姿态”、“标新立异”又是什么?诸如“莫我愚”、“杜庞”等名字都不好，这种离谱，说明有一些人不客观、不实事求是的心态。
过分“自贱”、“自贬”或过分“自棚”、“夸大”都不符合起名艺术其“度”的内在要求，度的问题很重要，起名亦然，如同“东家之子”，“增一分太白，减一分太
赤”。起名一旦失度，就不能正确较好地发挥名字在交往中的独特作用。因此起名时注意不要“离谱。”
30?忌“不自量力”
没有人喜欢那些高傲自大、不自量力者，更不用说那些太狂妄、太放肆的人了。因为这种人缺乏修养，不知“天外有天，人外有人”，更无半点谦虚的态度，全以自我为中心。其实起名也是如此，起名狂妄放肆，最容易引起别人的反感。古代有霸王、天皇，李存霸，孙万寿，华雄等“狂妄”之名，而今人似乎也毫不逊色，什么震、冠黄、永胜、天元、元勋、超伟之类更是“名”不副“实”，这就有一种“不自量力”，难逃“放肆”、“狂妄”之嫌。
事实也是如此，许多人也并没像自己名字那样出色，而是平凡得不能再平凡了。相
反，平凡名字拥有者凭借自己的能力不照样挡也挡不住地干出了许多伟业吗?古有司马迁、屈原、李白、白居易、陆游、李自成、孙文，今有陈嘉庚、肖逸夫、巴金、这些的名字既无豪儒清高凌人之气，也没王者狂妄雄霸之风，然而他们却为世人长久地尊敬和崇仰。或许这里无道理可言，确切地说，名字的“狂妄”程度与其成功的可能性之间是毫无关联的，相反有时是“名”“实”之间判若云泥，“狂妄”之名反倒成为“丑”名而为世人耻笑。
为人谦虚谨慎，是中国人引以为荣的美德。因此人们往往对狂妄自大者进行贬低，瞧不起他们或以此疏远之，使其陷于四面受敌的境地而难以解脱。起名要与能力相称，
取“独尊”、“超人”、“主众”、“无敌”、“东方戟”、“欧阳剑”之类的名字，极容易引起不良后果，因此切忌起名目空一切。
31.忌用祖先和先贤的名字
汉族起名，一般避讳祖先的名号。其一是汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名，不但打乱了辈分的排序;而且会被视为对祖先的不敬。其二是由于汉族的特殊性决定的。汉姓，首先是承继父姓，然后起一个本人的名字，而某些少数民族或外国人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法国人的姓名通常为三段，即本名，加母姓，加父姓。如果汉姓名在承继了父姓以后，再加上祖先的名字，那么两者就没有丝毫区别了，这样你根本无从分辨李四这个人到底是爷爷还是儿子了。
在封建制度下，人们不仅要“尊祖敬宗”，而且要奉君主为至尊，直呼君主的名字是大逆不道，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人死罪并祸及九族。于是这种忌讳便被称为“国讳”。但就现代人而言，仅就名字而论，一般不以伟人、名人的名字为名。但有人因崇敬某一伟人或名人，特意取其名为名。如李大林、张大钊，便是取李大钊、斯大林之名为名。当然也有姓赵、姓关的人，就不应以“子龙”和“云长”为名了。否则便会今古不分。32.忌用人体器官字起名
人体的大部分器官名称不入名(綽号除外)。如：眼、鼻、舌、脸、喉、嘴、脚、胳膊、腿、肺、肝、肾、胃、脾等。但有的也入名，甚至常入名。如秦汉时有赵相名张耳，战国时代的楚怀王名熊?-。
33.忌姓名字体的单调重复
有些人命名，喜欢利用汉字的形体结构做文章。例如：石磊、林森、聂耳这三个名字即是此例。这种命名的审美效果颇佳，可惜我们的姓氏能如此利用的微乎其微。而且即使石、林、聂三姓，也不可能人人都使用这种方法。
有些人取名时喜欢将姓名用字的部首偏旁搞相同，并将此作为一种命名技巧来推广，如李季、张弛，但这种技巧实际上不值得提倡。如果姓名三个字的部首偏旁完全相同，就会使人产生一种单调之感。特别是当你在书法签名时，就会更强烈地感觉到，偏旁部首相同的名字，如江浪涛、何信仁、郭郁邦等，不论如何安排布局，都有一种呆板单调之感，不会产生点画纵逸、变化多姿、曲折交替，气韵贯注的美学效果。我们既然是用汉字取名，就不仅要考虑意义上高雅脱俗的抽象美，而且要注意书写时变化多姿的形象美。
上述例子说明名和姓存在形体结构的搭配问题。如果形体结构没有变化，姓名就显得呆板，拘谨。
在运用字形命名时，过去有两种技巧，一是拆姓为名，另一是增姓为名。所谓的拆姓为名是指取名时截取姓的一部分作为名，或者把姓分割为两部分作为名。如商汤时的辅弼大臣伊尹，其中就是取姓的一部分“尹”而构成的，此外现代著名音乐家聂耳，著名作家舒舍予(老舍)、张长弓、计午言、董千里、杨木易也都属此类。另外还有雷雨田、何人
可等也是将姓拆为两部分作为名的。古人有些人将名剖分为字，如南宋爱国诗人谢翱，字皋羽，字即由名拆开而成。
明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗字同人、林佶字吉人、李楷字皆木，都属此类。还如清代的毛奇龄字大可、卢文昭字召弓等。还有些人是将姓名剖分为号，如清代的胡孤号古月老人，徐渭号水月田道，则又是分名入号。
所谓的增姓为名是指在姓的基础上再增添一些笔画或部首构成一个新字成为名，如王匡、林森、于吁、金鑫、李季等。《镜花缘》第八十六回侍女玉儿讲了这样一则故事：有一家姓王，兄弟八个，求人替起名字，并求替起绰号。所起名字，还要名如其人。一日，有人起名道：第一个，王字头上加一点，名换王主，綽号叫做“硬出头的王大”;第二个，王字身旁加一点，名唤王玉，綽号叫做“偷酒壶的王二”;第三个，就叫王三，綽号叫做“没良心的王三”;第四个，名唤王丰，綽号叫做“扛铁枪的王四”;第五个，就叫王五，綽号叫做“硬拐弯的王五”;第六个，名唤王壬，綽号叫做“歪脑袋的王六”;第
七个，名唤王毛，綽号叫做“拖尾巴的王七”;第八，名唤王全，玉儿说到此处，忽向众人道，这个全字本归八部，并非人字，所以王全的綽号叫做“不成人的王八”。引得众人捧腹大笑。这些技巧都是利用形的离合变化，以增添命名的趣味性。
34.忌多音字
我国的姓氏多半属于单音字。也有个别姓氏属于多音字，如：覃、乐两字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实，那么名字的拟定是完全可以避免这种麻烦的。山东某地有一个学生名叫乐乐乐，教师上课时却不知该怎么叫他，老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字，可有八种读法，读者有兴趣可以自行排列一下。
看来这个学生的父母是成心跟整个社会过不去，一个名字居然有八种读音，在交际场
合如何使用呢?到头来别人想叫不敢叫，唯恐叫错了被人耻笑，吃亏的还是自己。别人叫不上来，可以不叫，可以避开。一个人的名字如果别人不叫，不使用，那么这个名字又有什么存在的价值呢?
所以对于多音字应尽量回避。如果要用，最好通过联缀成义的办法标示音读。例如：崔乐天、盂乐章。前者通过“天”说明“乐”当读丨6，后者通过“章”说明“乐”读yud。最后一个用意义告诉你应读什么。
汉语有相当一部分多音字常用的只有一个音。这样的多音字在命名时就不必担心使用时会产生误读。
35.忌过于时髦的字
在历史的任何阶段，总会涌现出一些极为时髦的字眼儿。如果命名时追逐这样的字，
必然使人感到家长文化素质差，简直是俗不可耐，而且这样的名字，也容易重复。五十年代的“建国”，七十年代的“卫东”，可以说遍及大江南北;“李建国”、“马建国”、“张建国”、“陈建国”“王卫东”、“牡卫东”、“刘卫东”、“赵卫东”……又可谓千人一面。由于政治狂热情绪的蔓延，把政治色彩溶入姓名中，曾一度成为最时髦的事情。诚然，名字的确需要色彩去点缀，但姓名的色彩需要五颜六色。人人都去追逐时髦的字眼儿，也未免太单调乏味了。由此不能不让人深思，虽然我国几千年封建历史，并且讲究“忠”、“孝”立国。然而，当我们纵观古人名字时，发现“忠”、“孝”之类的字眼儿使用频率并不高，这说明古人命名也不喜欢赶时髦。历代儒家大师，那些拼命向人们灌输“忠孝仁义”的大儒们，哪一位名字里有“忠”、“孝”之类的字眼儿?孔子讲了一辈子“仁”，他为儿子命名却用了鱼类的名称——鲤。追逐政治上的时髦字眼儿，只是政治上幼稚和肤浅的表现。这是追逐时髦的一个极端。
其二，中国人还是不要起过于洋化的名字。中华民族的子孙是一个文明古国的传人，
我们的民族有着自己的伦理道德、审美意识和文化价值，所以不应该轻视自己。特别是在命名上，要显示要保持民族特色。民间认为，选用近于洋化的名字，如约翰、玛丽、丽莎、安娜等，有时还是一种时髮。但在日后的社会变迁和人我交往中，可能会给对方心理上造成一种轻视和不快的印象。当然，这是文化方面不同的一种误解，但这种误解也可能会影响人去获得的机遇，为一个名字付出这样的代价，无论如何都不划算的。
36.忌过于夸赞的字
名字好听与否，不在于用词多么华美，而在于用词用得恰到好处。但有的人可能会犯以下错误：给男孩子起名，总是离不开一些过于生猛的字，如豪、强、炎、猛、闯、刚等，虽然斩钉截铁，读起来刚强有力，有男子汉派头，但也容易使人联想到浑噩猛愣、放荡无检，使气任性，不拘礼法，误认为是一些赳赳武夫，所以，自古以来，一般贵族士大
夫在给男孩子命名时，都尽量避开这些字。因为中国文化认为，人之刚烈坚强，并非那些喜怒形于词色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些内藴浩然之气，遇事不惊不怒，谈笑风生的伟丈夫。有人给女孩子命名却又总是在一些春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类的词里绕圈子，但是如果把它们放到一定的文化氛围中，就会使人产生飘浮的感觉。如女子名字中常喜欢的花、萍、艳、桃、柳等字眼就是。花虽俏丽明艳一时，独占秀色，出尽风头，但一场风雨过后，就会零落成泥碾作尘。杨柳亦属柔软脆弱之物，成语中的柳性杨花、残花败柳等，就表示出对这种事物所具有的象征意味的情感评价。桃花令人引起红颜易衰的联想。萍与柳又都是飘零和离别的象征物。所以，民俗中认为，取名时应尽量避这些表面上明丽的字眼。
当代中国人名曾出现如下的俗套如：
洪伟、洪刚、洪强、洪业、志伟、志刚、志强、志业、宏伟、宏刚、宏强、宏业、玉珍、玉芳、玉梅、玉芬、淑珍、淑芳、淑梅、淑芬、惠珍、惠芳、惠梅、惠芬等。这些名字也许第一个使用的人能获得满意的审美效果。可惜，人人竞相使用，把这些词藻变得因滥而俗，给人只留下陈词滥调的感觉。
纵观那些凡是审美效果颇佳的名字，都有一个特点，那就是避免堆砌词藻，忌讳那些过于丰满和生猛的字，避免过于那些会引起人不快联想的字。譬如“余声”是一位电视台女主持人为自己取的名字。
以“声”和“余”联缀成义，平淡出奇，不仅文雅，虽然貌似平淡却含有深沉的意藴。把这类名字放进那些似壮似艳的名字里，孰优孰劣，一目了然。
我愿一直“在场”
一段时间来，校园到处有九年级师生匆忙的身影，毕业班紧张的氛围越来越浓。复习的紧张情绪替代了昔日欢乐。
上午语文课，我想尝试不一样的教学方式：“今天我们开始复习拼音、词语、病句、关联词。”教室里很安静，学生仿佛与我身处两个世界，“请同学们把同一组同学的姓名用汉语拼音拼出来。”学生抬头，用惊诧的眼神看着我。
“倒计时开始。”教室里瞬间像炸开了锅，一阵喧哗后渐趋安静，只听见笔在纸上游走的声音。
时间到，我让学生前后桌或同桌相互交换进行检查，找出对方的问题并帮助解决。两个人都不会的可以邀请其他人帮忙。争吵、评论、欢笑、讲解，教室里又一次充满了欢快的空气。
接下来，我让每个学生选取一个同学的姓名，围绕姓名展开想象并虚构一个故事，故事中要使用四个成语、两种修辞手法、一组关联词、一处描写，此外还要专门再写一个病句。这样的要求让学生“压力山大”，但想到要为同学写一个小故事，他们又很兴奋。
15分钟后，还没等我宣布开始，已经有学生冲上讲台展示自己的作品。一个学生分享后，主动邀请大家点评。40分钟很快过去，下课铃声响起时学生还在热烈讨论。
上午两节课结束，我心中满是喜悦，尽管是中考复习课，但我想让学生愉悦地度过。不是我刻意寻找给学生放松心情的机会，而是听从了学生那蓬勃的生命力的召唤。当我自称“老师”的时候，注定要与学生共生，因为学生我才被冠以“老师”之名，行教育之事。教学中，学生语文能力的提高不是依靠教师讲授就能完成的，特别是语文能力的训练，需要学生在具体情境中体验。
下午课不多，我可以专心写《构筑理想课堂·初中语文》的第五次作业，作业内容是对《看云识天气》的两个教学案例进行对比评析。这对语文教师来说并非难事，但写出水准也绝非易事。思来想去，我以泰勒课程四原理为基本思路，从目标设定、教学内容、教学组织和教学评价为基本逻辑结构展开评析。
放学铃声响起时，我的作业还没提交，站起来伸伸懒腰，看窗外一个个少年背着书包走出校门。待校园渐渐安静，我又一次坐在电脑前完成作业。当我离开校园时，门房大叔痴痴地看着花园中的迎春花，陶醉的模样令人心动。
回到家，一家人一边吃饭一边讨论女儿体育选考项目的事情，最终也没有定论，女儿想明天再尝试一次，看最拿手的项目是什么再做选择。我们同意孩子的决定，毕竟最后站在测试场上的是她而不是我们。家长要给孩子足够的自由去试探自己的潜能，我们只需要站在她身后，给她提供确实所需的帮助即可。
晚饭后继续阅读，最近喜欢早上研读海德格尔的著作，中午听音频课《现象学十讲》，晚饭后读余映潮的《余映潮给语文教师的80条建议》和泰勒的《课程与教学的基本原理》，在阅读的世界找寻教育的真谛。
前不久跟同事郑老师交流，我告诉他这学期主要学习语文创意教学设计，不仅想改善课堂生态、提高教学成绩，还想让毕业班的语文课充满快乐。郑老师说“这才是成长和收获”。在学生的世界里，我愿一直在场，感受他们的快乐，收获自己的成长。
（作者单位系甘肃省岷县岷阳初级中学）
《中国教师报》2022年05月25日第9版
作者：米永丰
